林海清 趙建忠

1947年12月5日，正在燕京大學(xué)西語系讀書的周汝昌在《天津國民日報(bào)》副刊發(fā)表了《曹雪芹生卒年之新推定——懋齋詩鈔中之曹雪芹》。他根據(jù)在《懋齋詩鈔》中發(fā)現(xiàn)的資料，提出了關(guān)于曹雪芹卒年的“癸未說”。這篇文章發(fā)表后，立即引起了新紅學(xué)的開山祖師胡適的注意。胡適寫信表示贊同。這封信刊登在1948年2月20日的《天津國民日報(bào)》上。一名在校大學(xué)生能夠得到國學(xué)大師的首肯，國學(xué)大師還與其在報(bào)刊上討論紅學(xué)問題，周汝昌由此一舉成名。此后兩人不斷有書信往來(1)1948年，胡適與周汝昌來往信件計(jì)14封，其中胡適寫給周汝昌的信有6封。見周祜昌、周汝昌、周倫玲《石頭記會真》第10卷，海燕出版社2004年版。，進(jìn)行更深層次的學(xué)術(shù)討論。胡適慷慨地把十分珍貴的“甲戌本”等紅學(xué)要籍借給他，使周汝昌大受鼓舞。于是，他在完成學(xué)業(yè)的同時，積極投入與曹雪芹相關(guān)的時代、生平與家世的發(fā)掘研究工作。六年之后便出版了《紅樓夢新證》(以下簡稱《新證》)。

“出道即巔峰”[1]的創(chuàng)作規(guī)律在周汝昌身上也是適用的，他的處女作《新證》堪稱紅學(xué)研究的扛鼎之作，取得了巨大的成功，贏得了人們的交口稱贊，也奠定了周汝昌紅學(xué)大師的地位。但他對紅學(xué)研究的另一大貢獻(xiàn)，即幾乎傾畢生精力考訂與研究紅樓版本的成果《石頭記會真》(以下簡稱《會真》)，卻未得到學(xué)界的一致肯定，甚至有人把它說得一無是處。筆者認(rèn)為這是不公平的。

新紅學(xué)之前的《紅樓夢》研究，是以蔡元培的《石頭記索隱》和王夢阮、沈瓶庵的《紅樓夢索隱》為代表的索隱派的一統(tǒng)天下。索隱派研究的是歷史，是與《紅樓夢》文本不大相干的內(nèi)容。20世紀(jì)20年代，新紅學(xué)考證派走上了紅學(xué)研究的歷史舞臺，但其代表人物胡適只致力于曹雪芹生平與家世研究，俞平伯的研究觸及《紅樓夢》版本，惜未深入展開。當(dāng)時，對《紅樓夢》版本的系統(tǒng)整理與研究工作尚未得到重視。

這個工作被周汝昌提上了自己的研究日程。他在讀了從胡適那里借閱的“甲戌本”后，便萌生了梳理紅樓版本的念頭。他在民國三十七年(1948)七月十一日寫給胡適的信里說：“我覺得集本?？?，這件事太重要了……我決心要做這件事，因自覺機(jī)緣所至責(zé)無旁貸，不如此，此書空云流傳炙膾，終非雪芹之舊本面目，依然朦朧模糊。”他計(jì)劃以當(dāng)時得見的“甲戌本”“庚辰本”和有正書局的“戚序本”為主干，參照“程甲本”進(jìn)行校對梳理[2]16，力求從各個抄本中擇優(yōu)“寫定”一部最為接近曹雪芹《紅樓夢》原意的真本。胡適雖然很欣賞當(dāng)時廣為流行并帶有新式標(biāo)點(diǎn)的“程乙本”《紅樓夢》，但對周汝昌這個“集本校勘”的動議也表示贊許與支持，并認(rèn)為這是一件“最重要而應(yīng)該做”的工作，只不過由于過于“笨重”，多年來無人敢做。胡適表示可以提供“一切可能的便利與援助”，這對周汝昌是極大的鼓舞。由于當(dāng)時收集整理曹雪芹相關(guān)資料的任務(wù)過于繁重，周汝昌又正全身心投入《新證》的寫作，所以前期的版本整理校對工作主要由其兄周祜昌來做。周汝昌對版本也很關(guān)注，在報(bào)刊上發(fā)表了《從曹雪芹的生年談到紅樓夢的考證方法》《真本石頭記之脂硯齋評》等文章。他在首版《紅樓夢新證》中的“附錄”部分，已經(jīng)比較了一些新發(fā)現(xiàn)的《石頭記》版本，還專門介紹了得而復(fù)失的南京“靖本”《紅樓夢》正文和批語的概況。

《新證》問世后的轟動效應(yīng)，使海內(nèi)外更多的人開始重視《石頭記》抄本的影印與發(fā)掘工作，一些古抄本紛紛呈現(xiàn)在學(xué)者面前。但這些抄本多為輾轉(zhuǎn)傳抄，增補(bǔ)刪改、錯誤之處很多，校對起來十分困難。周氏兄弟下了極大的決心，露纂雪抄，切磋研磨，到1966年，完成了對八種《石頭記》版本的匯校工作，集結(jié)了一部《紅樓夢鑒》的剪貼本初稿，“凡為巨冊八十帙”。不意到了“文革”的動蕩歲月，圖書手稿、巨冊零箋均被作為“四舊”抄走，后全部遺失。多年心血付諸東流，但沒有動搖他們校書的決心。抱著還原原著真實(shí)面貌的目的，風(fēng)潮過去，他們就又從頭開始?？惫こ?，并及時追加新發(fā)現(xiàn)的版本資料，至1973年完成了一冊《石頭記會觀》，而后又以鍥而不舍的精神，繼續(xù)探索各種版本真?zhèn)沃聛y的緣由和審辨方法，到1985年完成了階段性成果《石頭記鑒真》(以下簡稱《鑒真》)。《鑒真》通過大量的例證和表格統(tǒng)計(jì)，比較各個版本的異同情況、分析形成原因，并在書后附了許多研究資料。但《鑒真》并不是完美的成果，因?yàn)樗鶇R集的資料雖然豐贍，但比較散亂。他們就在原有基礎(chǔ)上對資料進(jìn)行拆分組合。受當(dāng)時技術(shù)的限制，此項(xiàng)工作完全靠人工完成。兄弟二人歷盡辛苦勞頓，反復(fù)斟酌研討，手抄不下一千萬字，終于完成了一部集正文、脂評、按語于一體的《會真》，2004年由海燕出版社正式出版。寫作書稿的這56年，他們經(jīng)歷了極不尋常的歲月，“文革”期間手稿的被毀，生活條件的困苦，健康狀況的惡化，出版過程的艱難……個中的酸甜苦辣，局外人是很難體味的。1993年周祜昌病逝，耳近失聰、目近失明的周汝昌忍痛獨(dú)立支撐，采取讓女兒代讀代寫他旁聽指導(dǎo)的方法，繼續(xù)完成周祜昌未竟的工作，為后人樹起一座對于紅學(xué)研究無比執(zhí)著的豐碑，其精神可歌可泣?！稌妗穯柺乐螅苋瓴凉M懷激情地賦詩：“五十六年一愿償，為芹辛苦亦榮光。幾番浩劫邪欺正，百世沉冤綠轉(zhuǎn)黃。大化無憂文照耀，微誠有幸力慚惶。最憐棠棣情難盡，故里春暉斷雁行?！盵3]《會真》標(biāo)志著周氏版本研究的成熟，也是周汝昌對紅學(xué)研究的又一大貢獻(xiàn)。但《會真》規(guī)模過于龐大，只適合研究者使用。為了滿足廣大讀者的需求，他刪掉了其中的諸本異文、校勘記錄和按語等冗長的文字，陸續(xù)出版了多種便于廣大讀者閱讀的普及本，構(gòu)成了周氏系列《紅樓夢》，世稱“周匯本”(2)“周匯本”主要有：《紅樓夢(上、下)：八十回石頭記》(周汝昌精校本)，海燕出版社2006年版；《紅樓夢》(周汝昌匯校八十回《石頭記》，全兩冊)，人民出版社2006年版；《周汝昌校訂批點(diǎn)本石頭記》，16開精裝1函4卷，漓江出版社2009年版；《周汝昌校訂批點(diǎn)本石頭記》，套裝上下冊，漓江出版社2010年版；《周汝昌校訂批點(diǎn)本石頭記》，譯林出版社2011年版。。“周匯本”實(shí)際上就是《會真》的簡本。從準(zhǔn)備階段的《紅樓夢鑒》《石頭記會觀》《鑒真》到成熟階段的《會真》，再到普及本的“周匯本”《紅樓夢》，構(gòu)成了周汝昌漫漫56年紅學(xué)版本研究的軌跡，其中的代表作當(dāng)然是《會真》。

所謂“會真”，按照周汝昌本人的解釋，會者，即聚集、領(lǐng)悟；真者，即真相、本真；會真，要“力求保存雪芹的本真，即二百數(shù)十年前的小說稿本或佳抄本的原貌真相”[2]192。全書計(jì)10卷，是一部皇皇500萬字的浩然巨制。前9卷為《石頭記》正文，按80回計(jì)，前8卷每卷9回，第9卷8回。正文校對了甲、己、庚、蒙、戚、楊、列、舒、鄭、覺、程甲等11種版本。第10卷為與《會真》有密切關(guān)系的文字，包括匯校的緣起與經(jīng)過、一些版本研究的專題論文和當(dāng)年與胡適的往來信件。

《會真》及與之相關(guān)的“周匯本”問世以后,引起了截然不同的兩種反響。有人認(rèn)為它是一部“最接近原著真實(shí)面貌的《石頭記》”而給予充分肯定；有人則認(rèn)為它“是一個很差的校訂本”[4]，問題多多，但紅學(xué)界沒有進(jìn)行深入討論。對于紅學(xué)大師花費(fèi)56年心血打磨的研究成果應(yīng)當(dāng)給予重視。筆者認(rèn)為，《會真》是一部頗有特色的《紅樓夢》版本，在紅樓版本史上應(yīng)占有重要地位。

在《會真》面世之前，《紅樓夢》(或《石頭記》)已有眾多的匯校本。除了由馮其庸主編、紅樓夢研究所集體完成的以庚辰本為主校本的《脂硯齋重評石頭記匯?！?即“通行本”)，比較有影響的還有俞平伯集本匯校的《紅樓夢八十回校本》、鄧遂夫的《脂硯齋重評石頭記甲戌校本》與《脂硯齋重評石頭記庚辰校本》、蔡義江多本互參互校的一百二十回《紅樓夢》、鄭慶山的《脂本匯校石頭記》、岳麓書社的《脂硯齋批評紅樓夢》等。但這些校本多以“校異”為原則，一般都是以某一個或兩個本子為主校本，再羅列比較各個版本的異同，不作是非判斷，只供讀者做參考，此即客觀羅列法?！稌妗穭t不然，它以“存真”為原則，在對多種抄本大匯校的基礎(chǔ)上“從眾多異文中取舍寫定一個清本”作為定本。這個定本要更接近原稿或佳抄本，要以諸本“較佳之文為依從；若諸本皆有訛漏，而文義難通，則另做權(quán)宜性之文字”，此即“具錄對照法”[5]1。這是“會真本”與諸多匯校本的最大不同，也是它最為突出的特色。

應(yīng)當(dāng)說，這種對于《石頭記》抄本?？狈椒ǖ倪x取應(yīng)是極具慧眼的。取“理校法”(3)?？狈椒ㄍǔ０▽π?、本校、他校與理校四種，其中理校法需要綜合運(yùn)用各種分析方法校對出異文的正誤，在眾多?？狈椒ㄖ须y度最大。，對錯訛文字頗多、異文情況頻出的各種《石頭記》抄本進(jìn)行?？?，這是一種最切實(shí)際的方法。然而，這種?？钡姆椒ǎ^一般的匯校要難得多，對?？闭叩囊笠哺叩枚?。因?yàn)橐獜募娂嬋f狀的抄本的真?zhèn)?、是非、正誤、高下、優(yōu)劣、精粗之中去梳理，從各種各樣的訛錯竄亂中去尋覓芹書的“原貌”，非大師級的文化水平、文獻(xiàn)功力和審美能力，難以勝任，抑或說，非周汝昌莫屬。

用這種方法進(jìn)行匯校，最關(guān)鍵的，是要看“會真本”所選定的文字，即“異文”的取舍，是否最合理、最準(zhǔn)確，最符合作品“原貌”。在學(xué)術(shù)水平與紅學(xué)功底遠(yuǎn)超常人的周汝昌主持下的匯校本，確實(shí)不同凡響，常常有出人意想的神來之筆。就以那首人們耳熟能詳?shù)娜珪谝皇住百收Z詩”來說，“會真本”為：

無材可與(去)補(bǔ)蒼天，

枉入紅塵若許年！

此系身前身后事，

倩誰寄(記)去作神(奇)傳。[5]28

短短4句28字的小詩，與通行本(括號內(nèi)文字)相比較，竟有三處改動，而且都有“按語”說明原因。第一處的“與”，作“參與”解?！鞍凑Z”解釋說，詩忌重字，一首小詩不會用兩個“去”字；而“與”的草體字與“去”字相似，將“與”寫作“去”，應(yīng)系抄書者誤抄所致。周汝昌在多處“按語”中指出“行草形訛”的例證，斷定曹雪芹著書用的是行草，而不是楷書或行書。他在這則“按語”中還特別比較行草的“與”和“去”的相似之處，并用第五十二回的“去”字作互?；プC，極具說服力。第二處“記”改“寄”，他解為“托付傳布”也更為合理。因?yàn)闀幸呀淮恕坝洝笔抡邽椤笆^所記”，就不應(yīng)再有疑問。對第三處改“奇?zhèn)鳌睘椤吧駛鳌?，人們爭議較大。這樣的改動是有版本依據(jù)的，楊藏本《紅樓夢稿》就曾寫作“作傳神”。周汝昌認(rèn)為“作奇?zhèn)鳌迸c曹雪芹原文的“不愿世人稱奇道妙”相矛盾，曹雪芹從不肯將自己的作品引向“奇”；而且“傳神寫照”為晉代大畫家顧愷之所倡，是塑造形象的需要，也是作者的審美追求。以這幾個方面作為立論依據(jù)，可謂言之成理。

以上說的僅是一首詩。為了證明“會真本”用詞取舍的高妙，我們不妨再抽取一組詩，在更大范圍內(nèi)進(jìn)行對比分析?！都t樓夢》第三十七、三十八兩回所寫，正是大觀園的鼎盛時期。海棠詩社初建，曹雪芹先后集中寫了海棠詩、菊花詩和螃蟹詠幾場詩會，為大觀園里幾位重要園主代寫了一批七言律詩，充分展示了作者的詩才，其中以12首菊花詩為最。在這12首詩中，“會真本”與通行本(括號內(nèi)文字)相對照，計(jì)有17處異文，分列如下：

憶菊：(1)蓼紅蘆(葦)白斷腸時

(2)(3)瘦損(月)清霜夢自(有)知

(4)誰憐我為(為我)黃花病[6]161-162

訪菊：(5)酒杯茶(藥)盞莫淹留

(6)黃花若許(解)憐詩客

(7)休負(fù)今朝拄(掛)杖頭[6]163

詠菊：(8)毫端運(yùn)(蘊(yùn))秀臨霜寫

(9)片言誰解訴愁(秋)心[6]166-167

問菊：(10)一樣開花(花開)為底遲

(11)雁(鴻)歸蛩病可相思

(12)解語何妨話片(片語)時[6]168

簪菊：(13)短髩(鬢)冷沾三徑露

(14)拍手憑他笑路傍(旁)[6]169

菊影：(15)窗隔疎(疏)燈描遠(yuǎn)近[6]169

菊夢：(16)睡去依依隨雁影(斷)[6]170

殘菊：(17)明歲秋風(fēng)知有(再)會[6]171

以上17處異文，第13處“髩(鬢)”、第14處“傍(旁)”、第15處“疎(疏)”，屬古今異體，暫可不論。第3處“自(有)知”、第6處“若許(解)”、第17處“有(再)會”，屬仁智之見，難分伯仲，亦可不說。第2處“瘦損(月)”和第8處“運(yùn)(蘊(yùn))秀”孰優(yōu)孰劣，有待研究，且先擱置。

其余的9處異文，是需要深入探討的。筆者認(rèn)為，“會真本”更勝一籌，應(yīng)以“會真本”為是。我們且從語境、語法、對仗、聲律等方面比較兩種版本取舍的優(yōu)劣。

先看第4處“我為(為我)”、第10處“開花(花開)”、第12處“話片(片語)”這詞序顛倒的三處，都是“會真本”占優(yōu)?！稇浘铡返闹黧w是“我”，而把“我為”改為“為我”，則“為我黃花病”的主語就變成了黃花，與全詩不搭；《問菊》如果取“花開”棄“開花”，與上句的“傲世”也不對仗，顯然不妥，還是“開花”好；而“話片時”的“話”是動詞，與“片時”形成動補(bǔ)關(guān)系，即說了一會兒話，而“片語”則“語”變成了名詞，放在全句中很難講得通。

再看第5處“茶(藥)盞”、第7處“拄(掛)杖頭”、第9處“訴愁(秋)心”、第16處“雁影(斷)”這幾處，從語境分析，也是“會真本”可取。《訪菊》首聯(lián)是說要趁晴天去出游訪菊，不要因?yàn)樨濓嫴杈贫涣b絆。古人常常茶酒并舉，以酒解愁，以茶清心，而且“茶”在這里也并不出律；但如果以“藥”取代，與全詩高昂的情致頗不相合。尾聯(lián)的“拄(掛)杖頭”兩個版本都在用典，把錢“掛”在杖頭出行，一般是指買酒(《世說新語·任誕》)；而這里是說拄著拐杖去賞菊，“掛”就顯得不類了。《詠菊》的頸聯(lián)用“愁心”更能呼應(yīng)上句的“素怨”，因而好于“秋心”?！毒諌簟啡姸际菍憠艟常把阌啊笔切稳菥栈ㄔ趬糁须S著飄忽的雁群而遠(yuǎn)去，很有幾分詩情畫意；而取“雁斷”顯得很突兀，不僅詩意全無，而且容易產(chǎn)生夢醒的歧義。

取舍還要考慮到格律。第1處的“蘆白”如果改為“葦白”，則如“會真本”“按語”所指出的，紅字就會犯“孤平”，違反了音律要求。第11處“雁(鴻)歸蛩病”也是，如果從字面看，“雁”與“鴻”無異，若論聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫之美，顯然“雁歸蛩病”更勝一籌。

綜上所述，相比之下，“會真本”的選擇取舍更為科學(xué)，更為合理。以一斑窺全豹，周氏兄弟傾畢生精力，孜孜矻矻，字斟句酌，結(jié)出的碩果是不容小覷的。

《會真》的體例也很有創(chuàng)意，依次為正文、異文匯校記錄、脂批匯校、按語等。正文不是以句或段為單體，而是“逢異即斷”，正文之后馬上開列異文，眉目十分清爽，也便于讀者探索玩味，是《紅樓夢》?？笔飞系囊粋€創(chuàng)舉。

附有脂評，而且脂評“隨正文緊緊楔入”是《會真》又一特色。對脂評的價值大家并無異議，然而此前的匯校本或?qū)⒄呐c脂評分開，或干脆舍棄脂評。其中的重要原因是脂評的情況極其復(fù)雜，各抄本差異很大，匯校起來相當(dāng)困難?！稌妗穼⒅u全部收錄，使其與正文相得益彰，也為讀者提供了一卷在手遍覽無余的方便。對脂評異文的表述方式大體為客觀羅列，視文句長短進(jìn)行不同的處置。簡短者備列全文；雖長而小異者以括號標(biāo)出異點(diǎn)；長而多異者，則取一較佳本為準(zhǔn)，再綜述差異之點(diǎn)。戛戛乎其難哉！

特別值得一提的是，《會真》附有1 882則?？闭叩摹鞍凑Z”，這是其最與眾不同的地方，也是它的特色?！鞍凑Z”緊承在異文、脂批之后，多數(shù)情況下，是在說明“異文取舍之理由”，其中凝聚了周汝昌長期研讀《石頭記》正文和評語時的諸多感受與體悟，很多“按語”還承載了大量詩文、繪畫、書法、民俗等關(guān)乎中國傳統(tǒng)文化精義的內(nèi)容。

“按語”在辨證正文取舍原因時，結(jié)合上下文理，憑著高超的鑒賞力，就能做出精彩的判斷。第1卷第23頁(通行本第3頁)的“花錦繁華之地”，諸本皆為“花柳繁華”，《會真》卻獨(dú)取與眾不同的“列藏本”的“錦”。其后的“按語”道：“花錦繁華”指賈府的“錦上添花，花團(tuán)錦簇”，以后文的秦可卿托夢可證；而“花柳”變成了“花街柳巷”則意味大變。而且“錦”“柳”二字也是草書輾轉(zhuǎn)至訛。[5]23這樣的解析入情入理，很具有說服力。

“按語”時?？疾煸~語出處，引經(jīng)據(jù)典，信手拈來。第1卷中，賈雨村的名字一出現(xiàn)，“按語”便立即點(diǎn)明出自《孟子·盡心》篇。[5]81再看對賈雨村的口占絕句中“滿把晴光護(hù)玉盤”的考證?！鞍凑Z”先以蘇東坡《中秋月》詩中的名句“明月無聲轉(zhuǎn)玉盤”作證；后以王世貞《玉蘭》詩的“露氣晴輝散玉盤”作旁證，再運(yùn)用文字學(xué)知識，說明“蘭”“藍(lán)”“欄”均為“盤”字草書的訛化，從而得出諸本寫作“護(hù)玉欄”乃“文無可取，義無所歸，典無所出”的結(jié)論[5]101，令人信服。

“按語”還時常運(yùn)用民俗學(xué)知識進(jìn)行點(diǎn)評。第1卷 “臨窗大炕上”一句下面的“按語”寫道：“大正房內(nèi)有炕，客來先讓上炕，皆北地風(fēng)俗……金人(滿族)尤重此制?！盵5]327“教引嬤嬤”下又寫道：“即清代滿族之保母。保母是漢人語……”[5]393諸如此類的點(diǎn)評，似乎又關(guān)涉《紅樓夢》的作者及創(chuàng)作情況。

有的“按語”探佚曹雪芹所設(shè)計(jì)的八十回以后的結(jié)局。如第1卷“便是煙消火滅時”后的“按語”說：“此指八十回后香菱結(jié)局?！盵5]76“名花照水”一句后面的“按語”寫道:“寫黛玉總不離水，與八十回后結(jié)局有關(guān)?！盵5]373在周汝昌看來，按曹雪芹的原設(shè)計(jì)，黛玉不是因?yàn)槔硐氲幕橐霾豢傻靡钟舳?，而?yīng)是投水而死。這屬于探佚的范疇。

還有的“按語”是對人物或情節(jié)直接進(jìn)行評點(diǎn)。如第1卷，當(dāng)鳳姐首次亮相時，“按語”道：“雪芹寫人，首重文采?！盵5]290脂評形容黛玉“含渾可愛”，其后的“按語”則進(jìn)一步贊頌說：“真是于無文字處獨(dú)得文外神髓?！盵5]297此外，還有大段的回后“總按”，從更宏觀角度對一些較為重大的情節(jié)進(jìn)行評論。像第一回最后的“總按”，就用大段文字闡述“程高本”將“大石”與“神瑛”兩個神話故事合二為一的謬誤。應(yīng)該說，“按語”是《會真》的精華所在，在一定程度上將其視為脂評的延續(xù)亦無不可。

《會真》第十卷雖不是對原文的匯校，卻展示了周汝昌一生的紅學(xué)研究之路，也是十分珍貴的紅學(xué)史料。

《會真》的不足之處主要有三：

其一，它所采用的“理校法”最高妙、最難，也最危險(xiǎn)，最易出錯。尤其遇到無所適從的情況時，就要以道理定是非，并選擇“權(quán)宜性之文字”，見仁見智的情況也就在所難免。

其二，周汝昌太過追尋他認(rèn)為的古本的“本字”，尋求曹雪芹固有的筆墨風(fēng)格與書寫習(xí)尚，于是就保留了各種異體字、帖寫體、同音字、特構(gòu)字，不作統(tǒng)一性整理，而且自認(rèn)為是?？钡囊淮筇厣?。這樣在“周匯本”中，就出現(xiàn)了不少誤用或生僻字。例如，將“很”寫成“狠”，將“趟”寫成“淌”，將第三回描寫林黛玉眉眼的“籠煙”寫為“罥煙”等，這在一定程度上給廣大讀者造成了閱讀障礙。

其三，由于周汝昌晚年的“悟證法”與“自傳說”的思維誤區(qū)，他在紅學(xué)研究中的一些獨(dú)特的觀點(diǎn)，如脂硯齋就是史湘云，《紅樓夢》原本為108回的對稱結(jié)構(gòu)等，一直為多數(shù)人難以接受。這些觀點(diǎn)會不同程度地滲透到“按語”之中，甚至影響對正文的?？比∩?，這是容易被人非議與詬病的。

然而瑕不掩瑜，我們應(yīng)該肯定周氏兄弟對紅樓版本研究的貢獻(xiàn)?！稌妗返捏w例是極富創(chuàng)意的；它運(yùn)用“具錄對照法”，歷經(jīng)多年匯集眾本對作品進(jìn)行理校的做法，是別具一格的；其?？钡慕Y(jié)果既汲取各家之長又獨(dú)具慧眼，凝聚了紅學(xué)大師多年的心得與體悟，其中與眾不同又令人信服的亮點(diǎn)多多。總之，《會真》是一部獨(dú)具特色的《石頭記》新版本，它與另一位紅學(xué)大師馮其庸主編的2008年版《脂硯齋重評石頭記匯校匯評》，猶如雙峰對峙，代表著紅樓版本研究的最高成就。正如中國紅樓夢學(xué)會會長張慶善所說：“周汝昌在胡適開創(chuàng)的基礎(chǔ)上，把曹雪芹家世研究更加系統(tǒng)化，并在版本、脂批、探佚等方面，都做出了開創(chuàng)性的研究，從而建起一座巍峨的紅學(xué)大廈，這充分表現(xiàn)出周汝昌先生深厚的學(xué)術(shù)功底和學(xué)術(shù)識見，這也是他對紅學(xué)的巨大貢獻(xiàn)?！盵7]1

長江后浪推前浪，紛紜復(fù)雜的紅樓版本研究還有很多疑案待解，有很多爭論待定，還有很大的空間待開拓。今后，隨著現(xiàn)代化手段的介入及數(shù)字化、統(tǒng)計(jì)學(xué)等新方法的運(yùn)用，紅樓版本研究定會百尺竿頭，更進(jìn)一步，產(chǎn)生新的突破。