王慧麗

(晉中學(xué)院，山西 晉中 030006)

《兒子與情人》是英國著名作家戴維·赫伯特·勞倫斯1913年發(fā)表的一部小說，作者用細(xì)膩的筆觸描述了主人公保羅和母親之間的復(fù)雜情感，畸形的母愛讓保羅在與其他女人的關(guān)系中無法擺脫感情的桎梏，始終無法獲得圓滿的愛情。

文學(xué)倫理學(xué)批評是由浙江大學(xué)聶珍釗教授2004年創(chuàng)立的中國本土文學(xué)批評理論。在長期研究外國文學(xué)的過程中，聶教授發(fā)現(xiàn)我國文學(xué)批評理論和話語嚴(yán)重西化，出于強(qiáng)烈的理論自覺意識和本土創(chuàng)新精神，創(chuàng)立了文學(xué)倫理學(xué)批評，并基本建構(gòu)了其理論體系和話語體系，為在世界文學(xué)批評界建立當(dāng)代中國學(xué)術(shù)立場做出了貢獻(xiàn)。文學(xué)倫理學(xué)批評主要包括倫理的立場解讀、分析和闡釋文學(xué)作品。文學(xué)倫理學(xué)批評理論中的倫理主要指社會體系以及人與社會和人之間客觀存在的倫理關(guān)系和倫理秩序，還包括人與自然、人與宇宙之間的倫理關(guān)系。在具體的文學(xué)作品中，倫理的核心內(nèi)容是人與人、人與社會，以及人與自然之間形成的被接受和認(rèn)可的倫理秩序，以及在這種秩序的基礎(chǔ)上形成的道德觀念和維護(hù)這種秩序的各種規(guī)范[1]。借助這一文學(xué)批評理論，作者通過文本細(xì)讀，發(fā)現(xiàn)主人公保羅面臨著三種倫理困境：自然倫理困境、家庭倫理困境、愛情倫理困境。

一、自然倫理困境

文學(xué)作品產(chǎn)生于一定的歷史環(huán)境，文學(xué)只是人類歷史的一部分，因此，文學(xué)批評不能超越歷史，不能脫離歷史[2]。在《兒子與情人》中，勞倫斯描述了20世紀(jì)初英國資本主義工業(yè)文明的發(fā)展給自然生態(tài)環(huán)境帶來的破壞，人類在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時給環(huán)境帶來了巨大的傷害，惡化的自然生態(tài)環(huán)境又影響了人類的精神和身體健康。原本自然純凈的鄉(xiāng)下到處都是煤窯，有些甚至從17世紀(jì)六七十年代就投入了使用，后來小煤窯被大煤礦取代，遍布的礦井污染了鄉(xiāng)村和森林，煤鐵礦就開在森林邊、河谷上，草地上的大樹被煤灰罩住了，“像個黑瘤子一樣在綠色的草地凸起”。提供給礦工居住的礦工宿舍區(qū)就坐落在礦區(qū)附近的山坡上，盡管礦工們住的房子蓋得氣派，但礦工的實(shí)際生活條件非常糟糕，廚房正好沖著垃圾遍地，臭氣熏天的陋巷，小巷里到處都是一股酸臭味，夏天男孩們在一潭又深又黃的水里嬉戲玩耍，顯然，小溪里的水受到了嚴(yán)重污染，礦區(qū)附近牧場的小溪邊到處都是蒼蠅，工業(yè)革命時期的廠房到處可見，空氣污染嚴(yán)重，以至于在正午陽光照射下的城市都是煙霧彌漫的，工廠的廠房和煙囪傲然聳立。在保羅出生之前，他的母親就已經(jīng)開始討厭這種貧窮、丑陋、鄙俗的環(huán)境了。但保羅別無選擇，因?yàn)閭€人只能適應(yīng)環(huán)境，無法用自己的力量立刻改變所居住的環(huán)境。人類為了達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)向大自然索取資源，由此產(chǎn)生的一切垃圾成為自然的負(fù)擔(dān)，所產(chǎn)生的后果也必須由人類來承擔(dān)。保羅父親莫瑞爾的好朋友杰利之妻死于肺病，青少年時期的保羅也得過支氣管炎，保羅的哥哥也因肺炎而死，保羅的母親患癌離世，可見當(dāng)時的機(jī)器生產(chǎn)帶來的環(huán)境破壞和空氣污染有多么嚴(yán)重。在井下工作的礦工，喉嚨都給煤粉堵住了，回到家需要喝點(diǎn)東西，下班的礦工走在路上，渾身被煤灰遮蓋。大地總是白茫茫的一片，霧氣繚繞。保羅生活在這樣的時代，這樣的自然環(huán)境下，盡管母親培養(yǎng)了他對藝術(shù)和自然的熱愛，但人與自然之間的關(guān)系已然遭到了破壞，生態(tài)平衡已經(jīng)被打破?，F(xiàn)代文明的機(jī)器生產(chǎn)無情地打破了自然的寧靜和諧，摧毀了田園、樹木和花草，屠殺著生命[3]48。

這種自然倫理困境在保羅出生之前就早已存在。工業(yè)革命的進(jìn)行需要各種礦產(chǎn)資源，對資源的過度開采破壞了原有的自然平衡。雖然保羅熱愛自然，童年時喜歡和小朋友在礦區(qū)附近的山坡玩耍，喜歡和姐姐弟弟一起去野外采蘑菇，體驗(yàn)“從大自然中直接接受東西的喜悅”，他喜歡到野外，到灌木叢中享受大自然的美。長大后的保羅依然對自然的美特別敏感，他欣賞天空的色彩，能識別出樹叢間的各種花兒，迷戀林間美妙的鳥鳴，熱愛花園里的一切。然而，這樣美好的體驗(yàn)機(jī)會并不多，人類對自然的掠奪已經(jīng)使得它失去了往日的光澤，樹林經(jīng)?；\罩在白色的霧氣中，懶散、悠閑的小鎮(zhèn)上有“紅光閃閃”的鑄造廠，山頂有“礦井上高高矗立的機(jī)器”。這樣的自然倫理困境保羅無法擺脫，因?yàn)閭€人無法與時代抗衡，正如哲學(xué)家海德格爾講過的那樣，人是被拋入這個世界的，人無法選擇自己生活的時代，也無法選擇自己的父母和家庭。

二、家庭倫理困境

保羅的父親莫瑞爾作為一個10歲就開始下井勞作的礦工，被繁重的勞動壓榨了幾乎全部的生活熱情。由于莫瑞爾夫婦屬于不同的階級，有著不同的教育背景，因此婚姻生活中他們除了最初幾個月的甜蜜時光，大多都是分歧與爭吵。莫瑞爾為了養(yǎng)家糊口，不得不去井下拼命工作，因此，在孩子們的家庭生活中，父親大多時候是缺位的。夫妻之間彼此疏遠(yuǎn)，幾乎沒有了任何的交流和溝通。莫瑞爾太太放棄了作為妻子的倫理責(zé)任和義務(wù)，轉(zhuǎn)而把重心放在了孩子們的身上，為了讓孩子們擺脫礦工命運(yùn)，她時刻鼓勵孩子們努力進(jìn)取。對于孩子們的父親，她的態(tài)度是“痛恨和鄙視”。其實(shí)莫瑞爾也富有生活情趣，他“喜歡清晨的氣息，喜歡漫步走過田野，他常常從樹籬上摘根花梗銜在牙齒間。到了井下，他會把花梗咀嚼一整天，保持口腔濕潤，覺得就似置身于曠野般興致盎然?！蹦馉柺莻€心靈手巧的人，什么都會做，什么都會修，比如，剛結(jié)婚時給家里做了個炭耙子，因?yàn)槟馉柼矚g。他的口哨吹得很悅耳，輕快活潑又具有樂感。但繁重的井下勞作每天會讓他的衣服“擰得出水來”，回到家中的他已經(jīng)累得半死不活了，哪里還能顧得了其他。但他沒有得到妻子的體諒，妻子只是嫌棄他沒有品味，回到家不洗手，弄臟了桌布。妻子對丈夫的態(tài)度影響了孩子們對父親的態(tài)度，安妮恨透了父親，威廉稱呼父親為懦夫，保羅希望威廉和父親決一勝負(fù)。這樣的家庭倫理秩序已然遭到了破壞，原因就在于莫瑞爾太太一直以來對丈夫的蔑視和鄙視。在文學(xué)作品中，倫理身份的變化往往直接導(dǎo)致倫理混亂[3]76。

由于對丈夫極度失望，莫瑞爾太太把所有的愛傾注在孩子們身上，尤其是對保羅的愛超出了母愛的范疇，她把保羅當(dāng)作自己愛情方面不圓滿的慰藉，向保羅訴苦，聲稱“她從來沒有過丈夫，實(shí)際上沒有”。從小保羅對母親的感情就尤其敏感，“他的心靈似乎總在關(guān)注著母親”，在母親的影響下，保羅痛恨父親，他甚至曾經(jīng)祈禱“主啊，讓我父親死掉吧！”，保羅外出采蘑菇時會給母親帶回一枝花，母親會用女人接受愛情信物時的聲調(diào)來回復(fù)他。父親在工作期間被砸傷住院一段時間，保羅甚至高興地宣稱“現(xiàn)在我是屋里的男主人了”。

母子之間的感情已經(jīng)超越了正常的親子感情，母親把保羅當(dāng)作假想的情人，她與保羅的女友爭風(fēng)吃醋，千方百計(jì)阻止保羅愛上別的女人，保羅也覺得除了母親，他無法真正愛上別的女人了。馬林諾夫斯基在《文化論》中講道：在家庭中只允許一種兩性的熱情，這就是在夫妻之間，他們是不能有競爭者的[2]。這是正常的家庭倫理，任何超越夫妻間的兩性熱情都是違背家庭倫理的。保羅的家庭倫理秩序發(fā)生了變化，使得保羅陷入了家庭倫理困境之中。因?yàn)閷⒆觼碇v，否認(rèn)父母任何一方都相當(dāng)于否認(rèn)自己的一部分。按照文學(xué)倫理學(xué)批評的觀點(diǎn)，文學(xué)的任務(wù)就是描寫倫理秩序的變化引發(fā)的道德問題和導(dǎo)致的后果,為人類的文明進(jìn)步提供經(jīng)驗(yàn)教誨[4]。畸形的母愛導(dǎo)致了兒子在愛情方面的無能，使得保羅陷入了愛情倫理困境。讀者不能簡單地批判莫瑞爾太太對兒子過度的愛，也不能簡單地批判保羅不夠男子漢，只有回到他們的倫理現(xiàn)場，才能真正理解他們，他們的家庭倫理困境是有原因的，那就是工業(yè)革命帶來的人與自然之間失去平衡的關(guān)系，破壞了正常的人與人之間的關(guān)系。

三、愛情倫理困境

在向往大自然的共同情感里，保羅和米莉安的愛情萌發(fā)了，但他們之間的愛情總是那么抽象，他們被宗教過度壓抑的“純潔”精神竟然阻止他們接受第一個愛吻，保羅經(jīng)常被米莉安折磨得要發(fā)瘋，米莉安相信母親所說的婚姻中有一樣?xùn)|西是很可怕的，那就是性。雖然他們之間有過一周的愛情生活，但每次米莉安都似乎把自己作為祭祀的犧牲品貢獻(xiàn)給保羅一樣，這樣的愛沒有讓保羅體驗(yàn)到愛情的甜蜜，反而讓保羅感到痛苦，產(chǎn)生一種失敗與死亡的感覺。身體的接觸并沒有使他們更親密，反而將他們拉開了。保羅意識到“他們倆是不會成功的”，他們倆之間的愛情缺乏生命力。

米莉安的愛讓保羅害怕，“他受寵若驚，不敢領(lǐng)受”，米莉安是多么愛保羅的心靈，保羅覺得“她渴望得到的不是他，而是想把他的靈魂從軀體里拽出來?！泵桌虬策^分追求精神滿足，她認(rèn)為性并不重要，她認(rèn)為貞潔最重要，但對于保羅提出的要求，她只是做出了自我犧牲，把自己獻(xiàn)給了他。保羅意識到了整個過程“她一直沒與他在一起，她的靈魂有點(diǎn)恐懼地躲到一旁”。保羅與米莉安的純精神之戀無法讓保羅得到滿足，因?yàn)槊桌虬病安贿^是他的意識，不是他的伴侶”，她企圖從精神上占有保羅，從靈魂上吞噬保羅。保羅每次提到結(jié)婚，米莉安都會找出理由拒絕他。他們倆在一起時保羅感受到的痛苦大于快樂，米莉安強(qiáng)烈的占有欲讓他幾乎喘不過氣來，因此，忍無可忍的保羅與米莉安分手，轉(zhuǎn)而去追求有夫之婦克拉拉。

但保羅與克拉拉之間只有情欲之戀，沒有精神交流，而且克拉拉的倫理身份是道斯之妻，文學(xué)倫理學(xué)批評認(rèn)為：“倫理身份是道德行為及道德規(guī)范的前提，并對道德行為主體產(chǎn)生約束[2]。而克拉拉與保羅發(fā)生的戀情表明她聽?wèi){原始本能的驅(qū)使，摧毀了在理性基礎(chǔ)上建立起來的道德規(guī)范。因?yàn)檎煞蛴辛送庥?，所以和保羅的愛情“使她的自尊心得到了救治”，她曾遭人鄙視，心靈曾受到過傷害，保羅的愛使她愉快，感覺又能挺起腰桿來了。但是她無法理解保羅的多愁善感，保羅討厭她過度的欲望，保羅自己問自己“她到底對我意味著什么？她代表什么？她到底是什么人？”保羅從克拉拉身上得到的僅僅是肉體上的滿足，這是一種沒有生命力的愛情，是盲目的，只是源于人類原始的生命的沖動。但克拉拉無法攏住他的心，無法理解他的情懷，他們兩個無法在精神上達(dá)成共鳴，甚至和克拉拉在一起時，保羅多次想到其實(shí)自己并不真心愛她。

就這樣，保羅陷入了愛情倫理困境之中無法自拔，與米莉安單純的精神之愛或者與克拉拉單純的肉體之愛都無法令他感受到愛情的美好，他左右為難。保羅在愛情方面的無能源于母親對他過度的愛和控制，不管母親身在何方，保羅的心都無法離開她。有母親在，他永遠(yuǎn)也不會遇到合適的女人。

如上所述，保羅遭受了三個方面的倫理困境：工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)對生態(tài)的破壞使得他處于自然倫理困境之中；母親對父親的輕視，對孩子們越位的母愛導(dǎo)致的家庭倫理困境；精神之愛和肉體之愛無法達(dá)到一致帶來的愛情倫理困境。小說結(jié)尾處，保羅朝著越來越明亮的城市闊步走去，標(biāo)志著保羅不會就此屈服于各種倫理困境，他會咬緊牙關(guān)，努力營造屬于自己的美好未來。聶珍釗教授認(rèn)為，文學(xué)的根本目的在于為人類提供從倫理角度認(rèn)識社會和生活的道德范例，為人類的物質(zhì)生活和精神生活提供道德指引，為人類的自我完善提供道德經(jīng)驗(yàn)[5]。保羅的三重倫理困境可以引發(fā)讀者深入思考：當(dāng)前的環(huán)境惡化正是由于人類對自然的過度開采超出了自然的承受能力，人類已經(jīng)身處自然倫理困境之中，如再不引起警醒，人類必然會遭受更多的倫理困境。