祁偉耿

(沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110000)

云南是我國(guó)擁有最多少數(shù)民族的省份，包括傣族、白族、彝族等26個(gè)少數(shù)民族在這片富饒的土地上生活[1]。這里的民間音樂(lè)藝術(shù)是另一種形式的“語(yǔ)言”，其蘊(yùn)含了豐富的地域文化特色。云南民族文化的多樣性極大地豐富了云南民族音樂(lè)元素，為聲樂(lè)作品的創(chuàng)作提供取之不盡的元素。而聲樂(lè)作品中民族音樂(lè)元素的應(yīng)用也為作品注入“靈魂”，讓作品具有別樣的藝術(shù)魅力，從而煥發(fā)出不一樣的光芒。在民族文化保護(hù)和傳承視野下，將云南少數(shù)民族的音樂(lè)元素與聲樂(lè)作品結(jié)合，以歌曲傳承云南少數(shù)民族文化特色已經(jīng)成為歷史的必然?！痘鸢压?jié)的火把》和《跟著阿妹的山歌走》是富有特色的云南民族音樂(lè)，兩首歌曲均榮獲了全國(guó)“五個(gè)一工程”優(yōu)秀獎(jiǎng)，聲樂(lè)作品中所展現(xiàn)的民族音樂(lè)藝術(shù)魅力深深打動(dòng)著每一位聽(tīng)眾[2]。在多元化的沖擊之下，如何彰顯民族音樂(lè)的魅力，使其蓬勃發(fā)展是每位音樂(lè)人需要深思的問(wèn)題，對(duì)此結(jié)合這兩首獲獎(jiǎng)的云南民族聲樂(lè)作品，探索云南民族音樂(lè)元素在作品中呈現(xiàn)的藝術(shù)魅力，從而結(jié)合作品的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與演唱經(jīng)驗(yàn)，為云南少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展提出建議。

一、云南少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀

云南“小塊聚居，大片雜居”的特點(diǎn)孕育了多個(gè)民族，民族的多樣性為多樣的民族音樂(lè)發(fā)展提供了肥沃的文化土壤，形成了具有民族特征的歌謠。中華人民共和國(guó)成立后，由于黨和政府對(duì)云南音樂(lè)事業(yè)的重視，使得云南少數(shù)民族音樂(lè)開(kāi)始發(fā)展，這一時(shí)期云南歌曲《小河淌水》《放馬山歌》《苗家姑娘過(guò)山來(lái)》《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》，以及《阿細(xì)跳月》等歌曲在全國(guó)范圍傳唱。1960年，云南省音樂(lè)家協(xié)會(huì)正式成立，為云南少數(shù)民族音樂(lè)的創(chuàng)作與發(fā)展提供了助力，《景頗山上豐收樂(lè)》《歡樂(lè)的阿里里》等一批優(yōu)秀的歌曲涌現(xiàn)。改革開(kāi)放后，隨著改革的進(jìn)一步深化，為云南歌曲的創(chuàng)作吹來(lái)了“新風(fēng)”，創(chuàng)作了許多榮獲國(guó)家級(jí)創(chuàng)作獎(jiǎng)的歌曲，如《麗江美》《月光戀》，以及《春河水》等，《火把節(jié)的火把》是20世紀(jì)90年代云南歌曲的標(biāo)志性作品，對(duì)云南民族音樂(lè)的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。隨著時(shí)代的發(fā)展，云南民族音樂(lè)不斷前行，繼往開(kāi)來(lái)，《一窩雀》《在青翠的山谷里》《請(qǐng)到七彩云南來(lái)》《版納的春雨》《云南美》，以及《跟著阿妹的山歌走》等優(yōu)秀作品層出不窮[3]?？梢?jiàn)，云南民族音樂(lè)正蓬勃發(fā)展，越來(lái)越多的具有云南民族音樂(lè)特征的歌曲呈現(xiàn)在世人面前。

二、云南少數(shù)民族音樂(lè)的藝術(shù)魅力

(一)《火把節(jié)的火把》藝術(shù)魅力

1.《火把節(jié)的火把》簡(jiǎn)介

《火把節(jié)的火把》是由盧云生作詞，云南作曲家陳勇根植在民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上作曲，是一首頗具云南風(fēng)味的原創(chuàng)歌曲[4]。在創(chuàng)作過(guò)程中，陳勇將個(gè)人濃烈的情感融入其中，歌曲生動(dòng)形象展示了云南彝族人歡度火把節(jié)的歡樂(lè)景象，展現(xiàn)了一幅幸福美好的生活畫(huà)卷，貼近彝族人民的現(xiàn)實(shí)生活。這首歌曲在1999年獲得了“五個(gè)一工程”優(yōu)秀獎(jiǎng)，實(shí)現(xiàn)了云南歌曲在這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)中的零突破。2003年，在第三屆音樂(lè)金鐘獎(jiǎng)評(píng)選中，雷佳對(duì)歌曲進(jìn)行了演繹，并獲得金鐘獎(jiǎng)的第一名。該歌曲通過(guò)寫(xiě)實(shí)的方式展現(xiàn)了動(dòng)人的民族生活，充滿了情真意切的情感，被廣大音樂(lè)人所喜愛(ài)，成為雅俗共賞的經(jīng)典云南聲樂(lè)作品，在各大聲樂(lè)比賽都可聽(tīng)到。

2.《火把節(jié)的火把》的民族元素應(yīng)用

《火把節(jié)的火把》是具有典型云南彝族特色的歌曲，其創(chuàng)作是運(yùn)用彝族撒尼支系的音樂(lè)素材改編而成的，并且還運(yùn)用了特有的撒尼節(jié)奏音型，形象地描繪出彝族人民彈著三弦，舉著火把跳著大三弦舞熱鬧非凡的節(jié)日景象。該歌曲的曲式結(jié)構(gòu)為A—B并列二段式[5]。在A段的引子中采用的是8小節(jié)，四四拍的對(duì)稱結(jié)構(gòu)，其中具有彝族風(fēng)格和地域特色的“賽羅哩賽”襯詞的重復(fù)使用，極大地增強(qiáng)了歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)張力。在A段的引子中作曲者還大量運(yùn)用大小二度和大小三度音程，其中還參入了一些四度音程來(lái)模仿彝族的語(yǔ)調(diào)，賦予歌曲濃烈的彝族民族聲樂(lè)特色，很容易將受眾引入到所描繪的場(chǎng)景之中。引子結(jié)束后轉(zhuǎn)為八六拍，節(jié)奏明快多變體現(xiàn)了彝族音樂(lè)的節(jié)奏特色。

B段在調(diào)式、調(diào)性以及和聲等方面與A段形成鮮明對(duì)比。B段開(kāi)始時(shí)轉(zhuǎn)為B大調(diào)，調(diào)式的不同與節(jié)奏形成了鮮明對(duì)此，彝族歡度火把節(jié)的熱烈情感撲面而來(lái)。通過(guò)降低小字一組的b來(lái)獲取小三度音程具有典型的彝族音樂(lè)特點(diǎn)。在B段中結(jié)尾部分反復(fù)采用了“賽羅哩賽”，并運(yùn)用節(jié)拍內(nèi)強(qiáng)弱交錯(cuò)手法達(dá)到全曲的高潮，其旋律曲調(diào)從大二度調(diào)到小三度再到大三度級(jí)近走向，呈現(xiàn)了強(qiáng)烈的彝族撒尼支系的音樂(lè)特征[6]。可以看到陳勇先生利用嫻熟的作曲技巧將對(duì)彝族深厚的情感體現(xiàn)在《火把節(jié)的火把》這首歌曲之中，并讓旋律與具有彝族特點(diǎn)的歌詞相得益彰，展現(xiàn)了彝族人民真實(shí)的生活畫(huà)面。

(二)《跟著阿妹的山歌走》藝術(shù)魅力

1.《跟著阿妹的山歌走》簡(jiǎn)介

《跟著阿妹的山歌走》是由軍旅作家謝維耕根據(jù)自己多年的采風(fēng)經(jīng)驗(yàn)和積累的音樂(lè)素養(yǎng)在2011年作詞，并由吳渝林、業(yè)原作曲共同完成的一首充滿彝族風(fēng)味的民歌作品。該作品以歌傳情、以歌寫(xiě)意，通過(guò)山歌的表現(xiàn)形式展現(xiàn)了彝族風(fēng)光無(wú)限好、人民生活幸福美滿的圖景，對(duì)改革開(kāi)放后彝族地區(qū)的新風(fēng)貌、新氣象進(jìn)行了謳歌與頌揚(yáng)[7]。這首歌的歌詞意境優(yōu)美，旋律時(shí)尚動(dòng)聽(tīng)，實(shí)現(xiàn)民族與現(xiàn)代音樂(lè)元素完美融合，給人以極美的音樂(lè)享受。該歌曲先后獲得2011年“青歌賽”創(chuàng)作一等獎(jiǎng)、演唱銀獎(jiǎng)和2012年全國(guó)“五個(gè)一工程”的優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，可以看出其音樂(lè)價(jià)值受到廣大受眾的喜愛(ài)，被廣為傳唱。

2.《跟著阿妹的山歌走》的民族元素應(yīng)用

《跟著阿妹的山歌走》是將彝族尼蘇的“海菜腔”和其他的彝族山歌等音樂(lè)元素融合創(chuàng)作完成的?！昂２饲弧笔悄崽K四大腔之一，其特色是曲調(diào)婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，還有很多轉(zhuǎn)音和變化音。該聲樂(lè)作品的曲式結(jié)構(gòu)為A—B—A1三段式，并在A段的開(kāi)篇打破了傳統(tǒng)的過(guò)門(mén)手法，采用原生態(tài)的彝族“海菜腔”女聲伴唱作為引子，立刻扣人心扉，將聽(tīng)眾帶入那遼闊、秀美的彝族美景[8]。A段中的最前面的兩句歌詞“風(fēng)悠悠哎，云悠悠哎”采用了比興式的手法，并借用“風(fēng)”和“云”具有滇南特色的景觀詞將聽(tīng)眾帶入所描繪的美麗意境之中。段中利用悠長(zhǎng)婉轉(zhuǎn)的“海菜腔”旋律與歌詞中的“風(fēng)悠悠、云悠悠”所呈現(xiàn)的縹緲、悠長(zhǎng)的夢(mèng)幻畫(huà)面相映襯，實(shí)現(xiàn)以歌傳情、以歌寫(xiě)意。之后采用山歌體裁最具藝術(shù)性代表的拖腔“哎”，與前景相銜接，完美彰顯了山歌的藝術(shù)特色。A段從一開(kāi)始就用“海菜腔”奠定了抒情性的旋律基調(diào)，引人入勝，引發(fā)了受眾在情感上的共鳴。B段的結(jié)構(gòu)并不規(guī)整，但延續(xù)了山歌的風(fēng)格特征，并在歌曲中始終貫穿了云南民歌特有的律動(dòng)特點(diǎn)，呈現(xiàn)出鮮明的云南歌曲特色。B段采用“搖唱型”“滾唱型”和襯腔多種手法，多元化創(chuàng)作手法的應(yīng)用讓歌曲極具特色。歌詞“歌兒爬山山清秀，歌兒蹚水水溫柔”的“搖唱型”的應(yīng)用更能體現(xiàn)所蘊(yùn)含的浪漫情懷[9]。在四句13小節(jié)應(yīng)用了“滾唱型”山歌類(lèi)型，并巧妙地混合應(yīng)用3/4 拍子和2/4 拍子，這是彝族撒尼典型的“大三弦”節(jié)奏，這種節(jié)奏的應(yīng)用使得歌曲節(jié)奏布局合理，也增強(qiáng)了民族的特征，緊跟著后面的“夢(mèng)在歌里游”采用了襯腔的表現(xiàn)手法?！皾L唱型”與“大三弦”節(jié)奏彰顯了“情”與“歌”。B段復(fù)合型節(jié)拍的應(yīng)用呈現(xiàn)了彝族音樂(lè)多變的節(jié)奏風(fēng)格特點(diǎn)，展現(xiàn)了濃郁的彝族音樂(lè)的藝術(shù)魅力。在A1段為再現(xiàn)部分，歌詞上與A段互相呼應(yīng)，天籟般的“海藻腔”伴唱重新響起。最后一段是A部的變奏發(fā)展，音域逐漸拉寬，達(dá)到全曲的最高潮。

三、云南少數(shù)民族音樂(lè)藝術(shù)魅力的展現(xiàn)方式

(一)對(duì)民族文化深入理解

《火把節(jié)的火把》中彝族支系——撒尼族的音樂(lè)特征的應(yīng)用，以及《跟著阿妹的山歌走》將“海菜腔”等彝族民族音樂(lè)特色融入到歌曲中，展現(xiàn)彝族獨(dú)有的節(jié)日景象和旖旎風(fēng)光，反映云南彝族的真實(shí)生活場(chǎng)景，這是離不開(kāi)創(chuàng)作者濃厚的文化素養(yǎng)的。陳勇、謝維耕、吳渝林以及業(yè)原等人都有著豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，其音樂(lè)文化素養(yǎng)是在日常的點(diǎn)滴中積累的，這與他們深入到民族底層深刻了解少數(shù)民族文化進(jìn)行素材創(chuàng)作是分不開(kāi)的。另一位云南歌曲的創(chuàng)作大師萬(wàn)里曾說(shuō)過(guò)，音樂(lè)的創(chuàng)作離不開(kāi)音樂(lè)語(yǔ)言和地域文化。這兩首經(jīng)典的云南特色的原創(chuàng)歌曲將彝族音樂(lè)的藝術(shù)特征與歌詞達(dá)到完美的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)對(duì)彝族濃烈情感的表達(dá)。兩首歌曲中“賽羅哩賽”方言襯詞、“哎”等彝族山歌詞匯的應(yīng)用，以及典型的彝族的音樂(lè)語(yǔ)調(diào)和“海菜腔”的應(yīng)用，無(wú)一不是創(chuàng)作者對(duì)彝族文化深入了解的結(jié)果。歌曲中民族音樂(lè)藝術(shù)魅力的呈現(xiàn)需要依靠創(chuàng)作者扎根于民族音樂(lè)的土壤，在對(duì)民族文化的思想內(nèi)涵，以及藝術(shù)特征充分了解和掌握的基礎(chǔ)上，才能更好地對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)藝術(shù)魅力進(jìn)行完美呈現(xiàn)。

(二)創(chuàng)新素材的表現(xiàn)形式

在多元化的音樂(lè)世界，如何應(yīng)對(duì)沖擊，民族音樂(lè)該何去何從，是一個(gè)值得深思的問(wèn)題，創(chuàng)新民族音樂(lè)素材的表現(xiàn)形式不僅是展現(xiàn)民族音樂(lè)藝術(shù)魅力的有效途徑，更是民族音樂(lè)得以創(chuàng)新性發(fā)展的重要手段。具有云南少數(shù)民族音樂(lè)藝術(shù)特色的聲樂(lè)作品的創(chuàng)作需要與時(shí)代的音樂(lè)審美相適應(yīng)，需要將民族與現(xiàn)代化相結(jié)合、相映襯，展現(xiàn)出獨(dú)有的云南民族魅力。例如，《跟著阿妹的山歌走》采用多種民族特色的素材，并融合在一起，同時(shí)還融入了西洋音樂(lè)的特色，以紅河地區(qū)彝族的“海菜腔”為主要素材，并將石林撒尼人“大三弦”和楚雄地區(qū)的“月琴?gòu)棾币魳?lè)素材引入其中，使得歌曲的旋律新穎又富有創(chuàng)意感，另外還借鑒了西洋和聲、復(fù)調(diào)和曲式結(jié)構(gòu)使歌曲在充滿云南民族氣息的同時(shí)創(chuàng)造歌曲的時(shí)尚感。再如，《火把節(jié)的火把》采用鋼琴伴奏與歌曲遙相呼應(yīng)、相輔相成，烘托出歌曲所蘊(yùn)含的豐富情感。這兩首歌曲均是以彝族音樂(lè)素材為主，并巧妙地應(yīng)用現(xiàn)代作曲技法，在保持鮮明的民族特色的同時(shí)，還富有現(xiàn)代音樂(lè)的特色。由此可見(jiàn)，少數(shù)民族音樂(lè)藝術(shù)魅力的展現(xiàn)可以對(duì)音樂(lè)素材進(jìn)行創(chuàng)新、挖掘，豐富音樂(lè)素材的表現(xiàn)形式。

(三)注重演唱情感的表達(dá)

對(duì)于聲樂(lè)作品來(lái)說(shuō)，情感是其靈魂。在聲樂(lè)作品創(chuàng)作之初就重視情感的融入，例如，《火把節(jié)的火把》對(duì)人物的主觀感受進(jìn)行充分挖掘，利用細(xì)膩的曲調(diào)，以及大量“賽羅哩賽”方言襯詞，喚起人們的情感共鳴，不同層次的受眾在聽(tīng)到這首歌曲時(shí)都會(huì)感受到歌曲所傳達(dá)的情真意切。再如，《跟著阿妹的山歌走》整首歌曲用抒情性旋律展現(xiàn)了歌曲中的“情”。聲樂(lè)作品中的藝術(shù)魅力需要通過(guò)演唱者的演唱來(lái)傳遞，將歌曲中情感與思想內(nèi)涵傳遞給廣大聽(tīng)眾。因此，在演唱中需要注重歌曲的情感表達(dá)。歌唱者對(duì)歌曲情感的表現(xiàn)，除了應(yīng)用高超的歌唱技巧外，深入了解歌曲創(chuàng)作者的情感和聲樂(lè)作品所呈現(xiàn)的情感思想，才能經(jīng)過(guò)二度創(chuàng)作將歌曲所需要表現(xiàn)的情感融入演唱，實(shí)現(xiàn)“以聲傳情”，引發(fā)聽(tīng)眾的情感共鳴，讓廣大受眾感受到歌曲獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

云南的民族音樂(lè)具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，《火把節(jié)的火把》和《跟著阿妹的山歌走》這兩首極具代表性的云南民族風(fēng)味的原創(chuàng)歌曲呈現(xiàn)了濃厚的民族藝術(shù)魅力。兩首歌曲均扎根于彝族音樂(lè)土壤，并采用豐富的彝族音樂(lè)素材進(jìn)行創(chuàng)新，呈現(xiàn)了云南彝族獨(dú)有的音樂(lè)藝術(shù)特征。云南獨(dú)有的少數(shù)民族音樂(lè)藝術(shù)魅力展示方式，為云南音樂(lè)營(yíng)造了“大美”的發(fā)展旋律。