蘇州大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，新教育實驗發(fā)起人?，F(xiàn)任十三屆全國政協(xié)常務(wù)委員兼副秘書長，中國民主促進(jìn)會中央委員會副主席、中國陶行知研究會會長、中國教育與社會發(fā)展研究院副院長等。曾被評為“當(dāng)代教育名家”、2019年度“全國閱讀推廣特別貢獻(xiàn)人物”、“為了公共利益”年度人物、中國教育60年60人、中國十大教育英才等。

眾所周知，陶行知先生不僅是一位富有理想和激情的教育理論家，更是一位富有創(chuàng)造性的行動家。陶行知先生的學(xué)生、中國民主促進(jìn)會的前輩方明老先生多次給我講述過他的故事，每一次都讓我熱血沸騰、熱淚盈眶。

其實，我們2000年開始的“新教育實驗”，在一定程度上就是延續(xù)了陶行知先生等人倡導(dǎo)的新教育運動。而我，從內(nèi)心深處也把陶行知先生作為自己的人生楷模和精神導(dǎo)師。

早在20多年前，為了撰寫《中國教育思想史》，我系統(tǒng)地讀過陶行知先生的著作。5年前，我又用了大半年的時間通讀了四川教育出版社出版的《陶行知全集》。2020年10月當(dāng)選為中國陶行知研究會會長以后，我再度走近陶行知先生，讀先生的著作，學(xué)先生的思想?？吹较壬鸀榱私逃聵I(yè)篳路藍(lán)縷、嘔心瀝血，在創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會大學(xué)的過程中，像武訓(xùn)那樣到處尋求支持，像宗教徒那樣四方傳道講學(xué)，我更是欽敬之心屢屢澎湃。

值《河南教育》（教師教育）創(chuàng)刊之際，特把學(xué)陶的部分札記奉上，以表支持。首先奉上的是陶行知先生有關(guān)教師的論述與我的解讀。時間匆忙，難免掛一漏萬，不妥之處，敬請方家指正。但需要強(qiáng)調(diào)的是，僅僅是這里收集的一些樸素?zé)o華的文字，就足以讓我們的心靈震撼，讓我們的教師警醒自勵。

教師的責(zé)任：牢記改造國民的大責(zé)任

陶行知先生非常重視教師這一職業(yè)所承擔(dān)的社會責(zé)任。在他看來，教育就是社會改造，教師就是社會改造的領(lǐng)導(dǎo)者。在教師的手里操著孩子們的命運，掌握著民族和人類的命運。如果辦教育的人，沒有改造社會的使命，教育就沒有目的、沒有意義、沒有生氣。所以，他格外重視師范教育，認(rèn)為“師范教育可以興邦”，主張教師要始終把建設(shè)理想的社會作為自己的人生目標(biāo)，牢記自己肩負(fù)著改造國民的大責(zé)任。

1.在教師的手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運

辦學(xué)和改造社會是一件事，不是兩件事。改造社會而不從辦學(xué)入手，便不能改造人的內(nèi)心;不能改造人的內(nèi)心，便不是徹骨的改造社會。反過來說，辦學(xué)而不包含社會改造的使命，便是沒有目的，沒有意義，沒有生氣。所以教育就是社會改造，教師就是社會改造的領(lǐng)導(dǎo)者。在教師的手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。

——《陶行知全集》第2卷，第352頁

【朱永新解讀】

“在教師的手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運?！碧招兄壬倪@句話，與西方格言“推動搖籃的手，就是推動世界的手”有異曲同工之妙。在陶行知先生看來，教育與改造社會不是兩件事，而是一件事。如果辦教育的人沒有改造社會的使命，便是沒有目的、沒有意義、沒有生氣。所以，我們的老師、校長和父母，眼睛不要只盯著分?jǐn)?shù)，那樣的話，格局就小了，那樣的教育，方向就錯了。

2.一個小學(xué)生之好壞，關(guān)系全村之興衰

一個小學(xué)生之好壞，關(guān)系全村之興衰。國家設(shè)立小學(xué)，是要造就國民以謀全民幸福。因此，全民族的民運都操在小學(xué)教員手里?！孕W(xué)教師之好壞，簡直可以影響到國家的存亡和世運之治亂。

——《陶行知全集》第8卷，第159～160頁

【朱永新解讀】

為什么陶行知先生說，一個小學(xué)生的好壞會直接關(guān)系到一個村子的興衰？因為在那個時代，小學(xué)生就屬于很有學(xué)問的知識分子了，就是村子里很有文化、很有素養(yǎng)的骨干了。一個村莊，有沒有這樣的人，是大不相同的。國家是由一個又一個的村莊組成的。所以，把小學(xué)辦好了，村莊就有希望了，國家也就有希望了。也正是在這個意義上，“小學(xué)教師之好壞，簡直可以影響到國家的存亡和世運之治亂”。

3.牢記改造國民的大責(zé)任

教育是立國的根本。不過因為國體的不同，教育的趨勢也就不一。共和國立國的要素，在國民有共同的目的，共同的了解，謀共同的利益。但是人們幼時的動機(jī)，常偏于自私自利一方面，吾們當(dāng)怎樣利用他，養(yǎng)成互助、團(tuán)結(jié)、同情等好習(xí)慣和共同了解的機(jī)會，那就全靠教育。有人說：“吾國無國民?！边@話未免太過。但細(xì)想，實際上有國民的資格的確是不多，所以教育在中華民國里更加重要。師范學(xué)校負(fù)培養(yǎng)改造國民的大責(zé)任，國家前途的盛衰，都在他手掌之中。

——《陶行知全集》第1卷，第318頁

注：上文原載1921年10月22日《時事新報·學(xué)燈》

【朱永新解讀】

陶行知先生強(qiáng)調(diào)教育的意義，不僅僅是教育對于個人成長具有重要的意義，還在于教育對于國家和民族的重要價值。他認(rèn)為教育是立國之本，是為了塑造具有良好素養(yǎng)的國民。他對有人批評我們“吾國無國民”的意見很是介意，但他也看到“實際上有國民的資格的確是不多”。所以，他決意要通過教育來改造國民性，在全社會養(yǎng)成互助、團(tuán)結(jié)、同情等好習(xí)慣和共同了解的機(jī)會。而這一切，離開教育是不可能實現(xiàn)的。當(dāng)然，陶行知先生關(guān)于“人們幼時的動機(jī)，常偏于自私自利一方面”，多少受了荀子“性惡論”的影響。

4.師范教育可以興邦，也可以促國之亡

師范教育可以興邦，也可以促國之亡。好些師范學(xué)校只是在那兒教洋八股，制造書呆子。這些大書呆子分布到小學(xué)里去，又以幾何的加速率制造小書呆子。倘使再刮一陣義務(wù)教育的大風(fēng)，可以把書呆子的種子布滿全國，叫全國的國民都變成書呆子！……我們愛師范教育，我們更應(yīng)愛全國的兒童和民族的前途。惟獨為全國兒童和民族前途打算的師范教育才能受我們的愛戴。

——《陶行知全集》第8卷，第115～116頁

【朱永新解讀】

陶行知先生始終認(rèn)為，教育是立國之本，國家和民族的未來掌握在教師的手中，所以師范教育非常重要。從正面來說，師范教育可以幫助國家強(qiáng)大興盛;從負(fù)面來說，師范教育可以導(dǎo)致國家衰敗滅亡。為什么呢？如果師范教育完全脫離現(xiàn)實，“只是在那兒教洋八股，制造書呆子”，這些師范教育培養(yǎng)的“大書呆子”畢業(yè)以后分布到各地的小學(xué)里去，又以“幾何的加速率制造小書呆子”，如果“再刮一陣義務(wù)教育的大風(fēng)”，就“可以把書呆子的種子布滿全國，叫全國的國民都變成書呆子”。這樣的惡性循環(huán)，不就會導(dǎo)致國家衰敗滅亡嗎？所以，陶行知先生呼吁善待師范教育，尊重教師。

5.必得有個理想的社會懸在心中

大凡小學(xué)教員，沒有改造社會的精神，便是很枯燥無味的。鄉(xiāng)村教師與未來的鄉(xiāng)村教師，心里都應(yīng)當(dāng)有一個“理想的社會”。

教員的天職是變化，自化化人。雖然不容易學(xué)孫悟空的七十二變，但是至少要看重變化。普通許多做教員的，都是不得已而為之，這種心思我們應(yīng)該著實革除！無論什么人，一說到當(dāng)教員，必得有個理想的社會懸在心中。

——《陶行知全集》第2卷，第12～13頁

【朱永新解讀】

教育是一項理想的事業(yè)。教師的胸懷決定教師的格局。如果只看到自己眼皮底下的空間，教師是走不遠(yuǎn)的，也不會覺得教師職業(yè)有什么價值。但是，教師如果有足夠開闊的視野，如果有理想社會的愿景，如果有改造社會的勇氣，他就會看見教育的未來，就會為了未來而改變自己、提升自己、發(fā)展自己。就如宋代教育家張載所說：“志大，則才大，事業(yè)大;志久，則氣久，德性久?！?/p>

6.盡教師的天職

你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。

——《陶行知全集》第3卷，第384頁

【朱永新解讀】

教師的天職在哪里？教育的使命是什么？陶行知先生認(rèn)為，關(guān)鍵是能夠把自己的生命與學(xué)生的生命聯(lián)系起來，把自己的生命與大眾的生命聯(lián)系起來。什么叫把自己的生命放在學(xué)生的生命里？這就是要把發(fā)展學(xué)生的生命，拓展學(xué)生生命的長寬高作為教育的最高目標(biāo)。什么叫把自己的生命和學(xué)生的生命放在大眾的生命里？這就是要把改善大眾的生活和提升大眾的生命質(zhì)量作為教育的最高目標(biāo)。這就是教育的使命，這就是教師的天職。

7.要有好的學(xué)校，先要有好的教師

要有好的學(xué)校，先要有好的教師。好的教師有生成的，有學(xué)成的。生成的天才不可多得，簡直是鳳毛麟角，恐怕一百萬位鄉(xiāng)村教師當(dāng)中，有九十九萬九千九百位是要用特殊的訓(xùn)練把他們培養(yǎng)成功的。有了好教師，就算是好的鄉(xiāng)村學(xué)校;好的鄉(xiāng)村學(xué)校，就是改造鄉(xiāng)村生活中心。

——《陶行知全集》第2卷，第277頁

【朱永新解讀】

“要有好的學(xué)校，先要有好的教師”，這是教育的常識。但是，就像“幸福比成功更重要，成人比成才更重要”一樣，許多常識沒有成為全社會的共識。陶行知先生辦教育的基本邏輯是按照這個常識的，也就是說，要辦好學(xué)校，就要有好教師;要有好教師，就要辦好師范學(xué)校?！耙胄W(xué)辦得好，先要造就好教師;要想造就好教師，先要造就辦師范學(xué)校造就教師的教師。”他認(rèn)為，雖然也有天才的教師，那種人天生具備教師的才華和潛質(zhì)，但是那樣的人不可多得，鳳毛麟角?！耙话偃f位鄉(xiāng)村教師當(dāng)中，有九十九萬九千九百位是要用特殊的訓(xùn)練把他們培養(yǎng)成功的。”既然如此，我們還是要下苦功夫，辦好師范學(xué)校，尤其是鄉(xiāng)村師范學(xué)校，培養(yǎng)好鄉(xiāng)村教師隊伍，這是改造鄉(xiāng)村社會的基礎(chǔ)。

教師的使命：捧著一顆心來，不帶半根草去

“捧著一顆心來，不帶半根草去。”“為一大事來;做一大事去。”“千教萬教，教人求真?！薄扒W(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！薄@些話都是廣大教師耳熟能詳?shù)母裱裕ㄋ?、形象而深刻地表達(dá)了陶行知先生關(guān)于教師使命的觀點及他對教師的期許。要實現(xiàn)這樣的使命，教師一方面要“自己會變”，能夠不斷成長，不斷發(fā)展，不斷變化，成為真正的成長型教師;另一方面要“會教人變”，具備能夠讓學(xué)生不斷成長、不斷發(fā)展、不斷變化的本領(lǐng)。

1.人生為一大事來

人生天地間，各自有秉賦：

為一大事來;做一大事去。

多少白發(fā)翁，蹉跎悔歧路。

寄語少年人，莫將少年誤。

——《陶行知全集》第7卷，第239頁

【朱永新解讀】

我曾經(jīng)讀過中國人民大學(xué)附屬中學(xué)老校長劉彭芝的《人生為一大事來》，其出處應(yīng)該就是陶行知先生的這首詩。陶行知先生通過這首教育詩告訴從事教育的人，雖然每個人的能力有高低，稟賦有不同，但是，只要立下志向，為教育這件大事情好好努力，矢志不渝，就不會虛度光陰，蹉跎歲月，從而有一個無悔人生。

2.千教萬教，教人求真

教師的職務(wù)是“千教萬教，教人求真”，學(xué)生的職務(wù)是“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。

——《陶行知全集》第4卷，第528頁

【朱永新解讀】

這是陶行知先生最著名的教育箴言之一。教育最重要的目的是培養(yǎng)人。這個人，應(yīng)該是追求真理，擁有真性情、真情懷的人。所以，千教萬教，教人求真;千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。

無論是教師還是父母，無論是學(xué)校教育還是家庭教育、社會教育，都應(yīng)該把真善美放在首位，讓孩子求真知識，有真性情;而孩子的學(xué)習(xí)，也應(yīng)該把學(xué)做真人作為第一目標(biāo)。這里所謂的“求真”與“真人”，其實說的就是：實實在在求學(xué)問，坦坦蕩蕩去做人。

3.捧著一顆心來，不帶半根草去

捧著一顆心來，不帶半根草去。你們抱著這種精神去教導(dǎo)小朋友，總是不會錯的。

——《陶行知全集》第8卷，第245頁

【朱永新解讀】

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，是陶行知先生最著名的格言之一，它是陶行知先生對自己的要求，也是對教師的期許。這里，其實是講教育的非功利性，教師的奉獻(xiàn)精神。我曾經(jīng)對很多教師說：“其實我們想帶半根草走也無法帶走，所以，不要過分關(guān)注物質(zhì)利益，而要注重精神追求。”作為與孩子打交道的教育工作者，教師應(yīng)該銘記陶行知先生的教誨，把整個心靈獻(xiàn)給孩子、獻(xiàn)給教育。

4.于人有益，牛馬也做

朝朝暮暮，快快樂樂。

一生到老，四處奔波。

為了苦孩，甘為駱駝。

于人有益，牛馬也做。

——《陶行知全集》第11卷，第688頁

【朱永新解讀】

陶行知先生喜歡寫教育詩，用瑯瑯上口、簡單明了的語言，講述教育的道理。這首詩描述了一位甘于為學(xué)生奉獻(xiàn)的教師形象。首先，是享受教育的幸福，從早到晚，朝朝暮暮，都能夠快快樂樂地享受和孩子們在一起的時光，不抱怨，不煩惱，把教育的每一天變成陽光燦爛的日子。其次，是要有終身奉獻(xiàn)教育的志向。選擇了教育，就要把整個心靈獻(xiàn)給教育、獻(xiàn)給孩子，用一生的努力鑄就輝煌。最后，是要有不怕吃苦的駱駝精神。駱駝被稱為“沙漠之舟”，它面對漫漫長路不知疲倦，耐力驚人，能在惡劣的沙漠環(huán)境中長途跋涉。有人說過，駱駝精神表現(xiàn)在兩個方面，一是相信沙漠的另一邊是綠洲，二是一步一個腳印地走向那片象征著希望的綠洲。為了孩子，為了造福人類，為了明天，教師再苦再累，也無怨無悔。

5.師范生的定力

教育為師范生終身之事業(yè)。

現(xiàn)在為教師者，男則因賦閑無事，遂暫為之;女則因尚未適人，而暫為之。事既得，家既成，則遠(yuǎn)翔而不顧?！逃幸嘤泻οx，教師之責(zé)，所宜驅(qū)除，豈可以暫為?！时扇私褚嘤卸Z告于諸君，即男師范生應(yīng)以教育為之妻，女師范生應(yīng)以教育為之夫，有此定力，則赴湯蹈火，在所不辭，鞠躬盡瘁，死而后已。吾身不成，吾子紹之;吾子不成，吾孫紹之;子子孫孫，世世代代，相續(xù)無間，?？煽荻嶂静豢煽荩蔂€而吾之志不可爛。

——《陶行知全集》第1卷，第221～222頁

【朱永新解讀】

陶行知先生的這段文字是針對當(dāng)年教師隊伍的問題提出來的。他發(fā)現(xiàn)，許多當(dāng)教師的人，并不是因為熱愛教育事業(yè)而來的。其中不少男教師，是因為一下子找不到合適的職業(yè)而暫時為之;不少女教師，是因為沒有找到合適的人嫁出去而暫時為之。這樣，把教師職業(yè)作為人生某一時期的權(quán)宜之計，當(dāng)然是不可能有教育的長遠(yuǎn)打算的。陶行知先生希望，作為教師，一定要鐵下心來從教，男教師要把教育當(dāng)作自己的妻子，女教師要把教育當(dāng)作自己的丈夫，堅貞不渝，不離不棄，赴湯蹈火，在所不辭，鞠躬盡瘁，死而后已。而且，要有獻(xiàn)了青春獻(xiàn)子孫的精神?，F(xiàn)在，我們的許多教師不讓自己的孩子接班做教師，與教師職業(yè)的吸引力固然有關(guān)，也與我們對于教育的理解和信念有關(guān)。

6.創(chuàng)造真善美的活人

教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。

——《陶行知全集》第4卷，第3頁

【朱永新解讀】

教育是一個培養(yǎng)人的活動。但是，教育培養(yǎng)的人，不是遠(yuǎn)離社會生活、不食人間煙火的神，也不是沒有感情、讓人頂禮膜拜的石像，更不是我們的愛人。教育，要創(chuàng)造的是具有真善美品格的活人。這個活人，應(yīng)該是食人間煙火的，是有知識、有感情的，能審美、能勞作的活人。這樣的具有真善美品格的活人，自然也會成為我們心中的神，我們膜拜的石像，我們可以托付終身的愛人。

7.教學(xué)生變成先生

師范教育是什么？教學(xué)生變成先生。先生是什么？自己會變而又會教人變的是先生。師范生不是別的，是一個學(xué)變先生的學(xué)生。

——《陶行知全集》第2卷，第479頁

【朱永新解讀】

陶行知先生的這段文字有三層含義。第一，講述了師范教育的使命，也就是說，師范教育是培養(yǎng)教師的事業(yè)，是教學(xué)生成為教師（教學(xué)生變成先生）的事業(yè)。第二，講述了教師職業(yè)的使命，也就是說，教師是“自己會變而又會教人變”的人，所謂“自己會變”，就是說教師能夠不斷成長，不斷發(fā)展，不斷變化，成為“茍日新，日日新”的成長型教師。所謂“會教人變”，就是說教師要具備讓學(xué)生不斷成長、不斷發(fā)展、不斷變化的本領(lǐng)。第三，講述了師范生的使命，也就是說，師范生是一個從學(xué)生變成先生，從變化中成長中的學(xué)生蛻變?yōu)樽兓谐砷L中的教師的過程。成長，變化，發(fā)展，永遠(yuǎn)是學(xué)生和教師的共同主題。

（未完待續(xù)）