邵春鳳 王茹春

(1.哈爾濱華德學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150025；2.黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150025)

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是高校思政課課程體系中的一門核心必修課程，其統(tǒng)編教材就是高等教育出版社出版的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》(2018版)(以下簡稱《基礎(chǔ)》)。2018版《基礎(chǔ)》教材全面吸納貫徹了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，較以往版本教材章節(jié)安排以及內(nèi)容更為簡潔，在保持學(xué)理性的同時(shí)語言風(fēng)格也更貼近學(xué)生。但在教學(xué)實(shí)踐中，師生們還是感覺教材知識(shí)內(nèi)容模塊化，缺乏明顯的內(nèi)在的自然的結(jié)構(gòu)線索，給師生的教與學(xué)帶來一定困擾。實(shí)際上，該教材名稱以及知識(shí)體系結(jié)構(gòu)雖然存在不足，但還是存在一條政治主線和一條基于人生的邏輯脈絡(luò)。要明晰這兩條結(jié)構(gòu)線索則需要基于不同視角予以釋明和挖掘。為此，筆者依據(jù)該課程目標(biāo)，根據(jù)教材內(nèi)容的編撰思路，嘗試基于人生倫理視角對(duì)教材的教學(xué)內(nèi)容內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)進(jìn)行解析，以便于教師在教學(xué)中把握主線，理順脈絡(luò)，實(shí)現(xiàn)由教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)變；以利于使該課程教學(xué)更加貼近學(xué)生人生實(shí)際，解決其人生歷程中面臨的繁雜課題。

1 《基礎(chǔ)》教材的內(nèi)容結(jié)構(gòu)及特點(diǎn)分析

1.1 《基礎(chǔ)》教材的結(jié)構(gòu)內(nèi)容分解

2018版《基礎(chǔ)》教材整體結(jié)構(gòu)包括緒論、主體(第一章至第六章)、后記三部分。其中，第一部分緒論直接闡述兩個(gè)問題，分別為：“一、我們處于中國特色社會(huì)主義新時(shí)代”，揭示步入大學(xué)階段的大學(xué)生所面臨的時(shí)代背景與歷史機(jī)遇。“二、時(shí)代新人要以民族復(fù)興為己任”，對(duì)大學(xué)生提出了為完成使命所應(yīng)具備的素質(zhì)要求，即“大學(xué)生應(yīng)該以有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)為根本要求，夯實(shí)綜合素質(zhì)基礎(chǔ)，著力提升思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)”。[1]

第二部分主體共六章作為教材主體內(nèi)容，分別為：“第一章 人生的青春之問”。該章開宗明義，直接切入大學(xué)生的人生主題。闡述了人生觀認(rèn)知與實(shí)踐問題。指明了大學(xué)階段是大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，要掌握人生觀的基本理論，樹立正確的人生觀，創(chuàng)造有意義的人生?！暗诙?堅(jiān)定理想信念”。屬于理想信念教育內(nèi)容。闡述了理想信念認(rèn)知與實(shí)踐問題。指明“追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念，是大學(xué)生健康成長、成就事業(yè)、開創(chuàng)未來的精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力”[1]?！暗谌?弘揚(yáng)中國精神”。闡明了中國精神的淵源、內(nèi)涵以及對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重大意義。重點(diǎn)闡述了中國精神兩項(xiàng)基本內(nèi)容——愛國主義的民族精神和改革創(chuàng)新的時(shí)代精神及其對(duì)于大學(xué)生人生成長實(shí)踐要求。指明“中國精神作為興國強(qiáng)國之魂，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不可或缺的精神支撐和精神動(dòng)力”。[1]“第四章 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知和實(shí)踐問題。提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀“是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求”。[1]該章內(nèi)容既總結(jié)承接了前三章的人生動(dòng)力問題又開啟分化了后兩章的道德法治問題。具有承上啟下的地位?！暗谖逭?明大德守公德嚴(yán)私德”。闡述了各層面、各領(lǐng)域的道德認(rèn)知與道德實(shí)踐問題。該章對(duì)于大學(xué)生而言，屬于行為規(guī)范之一——道德規(guī)范要求，是大學(xué)生處理日益擴(kuò)大的社會(huì)關(guān)系的基本的思維與行為準(zhǔn)則。“第六章 遵法學(xué)法守法用法”。全面概要闡述了社會(huì)主義法律特征和運(yùn)行，中國特色社會(huì)主義法律體系、建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系、堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義法治道路基本認(rèn)知要求；并對(duì)大學(xué)生法治思維與法治實(shí)踐提出具體指引。同樣，該章對(duì)于大學(xué)生而言，也屬于行為規(guī)范之一——法律規(guī)范要求，是大學(xué)生處理日益擴(kuò)大的社會(huì)關(guān)系的最基本的思想與行為準(zhǔn)則。后記部分屬于該教材修訂相關(guān)問題綜述。其中重要內(nèi)容揭示了本次修訂的政策依據(jù)，即“推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材”“深入貫徹落實(shí)黨的十九大和十九屆二中、三中全會(huì)精神”。這為思政課教師進(jìn)一步理解教材內(nèi)容開展教學(xué)活動(dòng)提供了政策指南。

1.2 《基礎(chǔ)》教材之結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

(1)模塊化表征明顯。決定于該門課程教學(xué)目標(biāo)，2018版《基礎(chǔ)》教材主要內(nèi)容涉及思想政治、道德、法律三大學(xué)科領(lǐng)域，各部分內(nèi)容具有相對(duì)獨(dú)立性，知識(shí)模塊化表征明顯。尤其是道德和法律部分更是具有較強(qiáng)的獨(dú)立性，學(xué)理性更突出。道德和法律部分的聯(lián)結(jié)依賴于緒論部分中所提到的對(duì)于大學(xué)生道德素質(zhì)和法律素養(yǎng)的要求以及“第四章 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”所闡述的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知引領(lǐng)。

(2)政治主線明確?；谡我暯?，社會(huì)主義核心價(jià)值觀“反映全國各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀‘最大公約數(shù)’”，[2]“主導(dǎo)全社會(huì)思想道德觀念和行為方式”，“是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求”。依據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)涵，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀把涉及國家、社會(huì)、公民的價(jià)值觀要求融為一體，體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神”。[1]教材指出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于全中華民族、全中國和全國人民的認(rèn)知要求與實(shí)踐要求。從結(jié)構(gòu)安排上看，這一內(nèi)容安排在第四章，其內(nèi)容既總結(jié)承接了前三章的人生動(dòng)力問題又開啟分化了后兩章的道德、法治問題，處于承上啟下的地位。因此，應(yīng)該且可以作為一條政治主線。該主線雖然可以為我們正確把握教材內(nèi)容提供指導(dǎo)，但該主線僅是內(nèi)容的政治性要求主線，而不是結(jié)構(gòu)主線，還不能充分反映教材全部內(nèi)容的自然性內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)。

(3)隱含了人生倫理邏輯線索。雖然如上所述，但2018版《基礎(chǔ)》較以往歷次修訂版本的教材隱含了一條人生倫理邏輯線索?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程就其教學(xué)目標(biāo)與本質(zhì)屬性而言，是一個(gè)價(jià)值性(含有意識(shí)形態(tài)性、政治性內(nèi)容)的人生認(rèn)知(樹立正確的認(rèn)知觀點(diǎn))與行為規(guī)范(思想意識(shí)引領(lǐng)與道德法治規(guī)范)的課程，是一門事關(guān)人生認(rèn)知、規(guī)劃與規(guī)范的課程。[3]教材從大學(xué)生的人生新階段開始切入，指出大學(xué)生在大學(xué)階段乃至今后所要面臨的各種社會(huì)關(guān)系，處理由此產(chǎn)生的各種人生問題，并為其提供正確的解決思路認(rèn)知與規(guī)范引導(dǎo)。其內(nèi)在邏輯思路就是：大學(xué)新階段的大學(xué)生人生——處理日益擴(kuò)大的人生社會(huì)關(guān)系——需要正確的人生認(rèn)知(樹立正確的認(rèn)知觀點(diǎn))與行為規(guī)范指引(思想意識(shí)認(rèn)知規(guī)范與道德法治規(guī)范)。[3]這條線索是透徹掌握教材內(nèi)容內(nèi)在邏輯性的一把鑰匙。

2 人生倫理視角下《基礎(chǔ)》教材內(nèi)容的解構(gòu)

2.1 人生倫理視角的基本要旨

人生倫理主要是指人生及其由此衍生的各種人生社會(huì)關(guān)系的認(rèn)知與規(guī)范，屬于人生觀的范疇。這種倫常關(guān)系是以個(gè)體人生為核心，隨著個(gè)體成長而逐步放大擴(kuò)展的；是以個(gè)體人生歷程為軸，從個(gè)體出生開始，按生命歷程拓展而逐漸擴(kuò)大并面對(duì)的，以內(nèi)、外部世界為扇面而展開的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)[3]；主要回答人生狀態(tài)、人生環(huán)境(各種社會(huì)關(guān)系)、人生目的意義與價(jià)值，以及人應(yīng)該怎樣活著的人生規(guī)范問題。其核心內(nèi)容：一是有關(guān)人生本質(zhì)認(rèn)知問題；二是人生環(huán)境與狀態(tài)認(rèn)知問題；三是人生思想與行為的規(guī)范問題。

關(guān)于人的本質(zhì)，馬克思認(rèn)為，人生雖然是一個(gè)基于生物自然性的生命成長歷程，但人的本質(zhì)卻不是其生物性。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵4]關(guān)于人生狀態(tài)與環(huán)境問題，可以用啟蒙思想家盧梭的一句名言來概括，那就是“人生而自由，卻無往不在枷鎖中”[5]。雖然盧梭這句話針對(duì)的是專制制度壓迫，但也可以從中看出盧梭對(duì)于人生狀態(tài)的洞察與領(lǐng)悟，即從應(yīng)然角度，人生而自由，但卻無時(shí)無刻不受各種社會(huì)規(guī)范的約束。因此認(rèn)知這些規(guī)范、遵守這些規(guī)范就成為人生必然。

總之，人生活在一個(gè)關(guān)系世界中。人生歷程是基于出生血緣關(guān)系而逐漸擴(kuò)大的各種社會(huì)關(guān)系的總和。人生成長就是一個(gè)逐漸認(rèn)知并處理這些社會(huì)關(guān)系的社會(huì)化過程。人生并不是完全自由放任的，要受到社會(huì)主導(dǎo)的思想行為規(guī)范的約束。因此，為人生成長提供一個(gè)符合社會(huì)期待的人生認(rèn)知引領(lǐng)，指明其在處理各種社會(huì)關(guān)系所要堅(jiān)守的行為規(guī)范(思想意識(shí)上的認(rèn)知規(guī)范與道德法治規(guī)范)，這是國家社會(huì)所負(fù)的責(zé)任，而這一套人生認(rèn)知與規(guī)范也就成為任何一個(gè)社會(huì)所必須提供的公共思想產(chǎn)品。

2.2 人生倫理視角下《基礎(chǔ)》教材內(nèi)容的解構(gòu)梳理

基于人生倫理視角，我們可以對(duì)《基礎(chǔ)》的教材內(nèi)容進(jìn)行解構(gòu)梳理。其內(nèi)在邏輯思路就是：教材緒論點(diǎn)明了人生是對(duì)各種社會(huì)關(guān)系的認(rèn)知與人生問題的處理過程，屬于人生狀態(tài)與人生環(huán)境認(rèn)知，并提出了新環(huán)境對(duì)大學(xué)生未來人生的使命要求。第一章到第四章主體內(nèi)容屬于人生精神動(dòng)力范疇，回答了人如何能夠活著，為什么要活著，怎樣活著才有意義，如何評(píng)價(jià)人活著的價(jià)值。需要指出的是，“第四章 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”具有承上啟下的作用，既總結(jié)概括了人生精神動(dòng)力(從全體角度)問題，又開啟了后兩章行為認(rèn)知與規(guī)范問題(道德規(guī)范和法律規(guī)范)?！暗谖逭?明大德守公德嚴(yán)私德”和“第六章 遵法學(xué)法守法用法”就是從道德和法治兩個(gè)角度為大學(xué)生的人生提供了行為認(rèn)知與規(guī)范。

具體而言，在教材緒論部分，指明大學(xué)階段的大學(xué)生步入人生新階段，其人生面臨著由簡單血緣關(guān)系而逐級(jí)擴(kuò)大化的各種社會(huì)關(guān)系(父母、家庭、社會(huì)——學(xué)校、社區(qū)——民族、國家、國際社會(huì)、自然界)所構(gòu)成的人生環(huán)境，需要處理諸如“做什么樣的人，怎樣做人，怎樣的人生才有意義，怎樣的人生追求才有價(jià)值等一系列人生課題”。[1]緒論直接切中大學(xué)生的人生階段，點(diǎn)明了人生諸多關(guān)鍵性問題，切入了人生倫理范疇。教材“第一章 人生的青春之問”直接導(dǎo)入人生觀系列主題，由此展開了人生倫理下的有關(guān)人生環(huán)境、人生狀態(tài)，尤其是提供了人生動(dòng)力方面的問題分析、回答與實(shí)踐指引。而“第四章 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”作為承上啟下的內(nèi)容安排，就其內(nèi)容而言，仍屬于人生認(rèn)知規(guī)范與行為規(guī)范的內(nèi)容，不過是以全體要求涵蓋個(gè)體要求。而第五章的道德修養(yǎng)及第六章的法治素養(yǎng)方面，從人生倫理角度而言，不過是回答人生社會(huì)關(guān)系處理與調(diào)節(jié)的行為規(guī)范準(zhǔn)則，回答了人生本來自由狀態(tài)的受約束性根源。要求大學(xué)生要從道德與法律兩個(gè)基本層面樹立規(guī)范意識(shí)，掌握規(guī)范準(zhǔn)則，遵循相關(guān)思想行為規(guī)范要求，進(jìn)而守規(guī)矩地開啟大學(xué)乃至今后真正步入社會(huì)的人生歷程。

3 對(duì)《基礎(chǔ)》教材內(nèi)容給予人生倫理的關(guān)照

3.1 從人生倫理角度解答大學(xué)生人生問題

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程集思想性、政治性、道德性、法制性等內(nèi)容于一體，但主要是一個(gè)人生認(rèn)知、人生規(guī)劃與人生規(guī)范課程?！盎A(chǔ)”課應(yīng)放下身段，杜絕假大空，以服務(wù)大學(xué)生人生發(fā)展為己任?！盎A(chǔ)”課教師應(yīng)立足于人的生存與發(fā)展的一般性規(guī)律，從人生倫理角度出發(fā)，以解決大學(xué)生人生課題、處理其面臨著的各種人生社會(huì)關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，[3]為大學(xué)生積極拓展人生社會(huì)關(guān)系，正確認(rèn)知人生狀態(tài)，積極面對(duì)復(fù)雜的人生環(huán)境，妥善處理諸多人生問題，樹立正確的人生價(jià)值觀提供思想認(rèn)知和行為規(guī)范方面的指導(dǎo)，使廣大學(xué)生步入社會(huì)有一個(gè)健康的社會(huì)心理預(yù)期，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這不僅是課程教學(xué)內(nèi)容的自身邏輯，也是思政課要貼近學(xué)生、貼近實(shí)際、貼近生活的基本要求。從人生倫理角度為大學(xué)生解答人生問題，更加強(qiáng)化了“基礎(chǔ)”課服務(wù)學(xué)生人生實(shí)際的現(xiàn)實(shí)價(jià)值功能，有助于增強(qiáng)“基礎(chǔ)”課的親近感，降低疏離感，增強(qiáng)大學(xué)生的人生獲得感。

3.2 秉承政治主線做好正確的人生引領(lǐng)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求[6]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為《基礎(chǔ)》教材內(nèi)容以及“基礎(chǔ)”課程的一條政治主線，是思政教師在教學(xué)中必須嚴(yán)守的政治要求。弘揚(yáng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是理論認(rèn)知內(nèi)容，更是對(duì)廣大師生的人生實(shí)踐要求。對(duì)于思政課教師而言，要積極弘揚(yáng)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳播正能量，為大學(xué)生人生成長成才賦能鼓勁，使其能夠以積極的人生態(tài)度對(duì)待人生困境、逆境，協(xié)調(diào)好人生關(guān)系，正確處理人生問題，開啟有為人生、有志人生、規(guī)矩人生，做一個(gè)“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”[6]。為此，在教學(xué)中，教師要講政治，堅(jiān)持正面導(dǎo)向，選用的案例要積極適當(dāng)，觀點(diǎn)要有政策依據(jù)和來源，不能道聽途說，似是而非，偏離主線。

3.3 實(shí)現(xiàn)教學(xué)體系轉(zhuǎn)化，突出教材內(nèi)容的人生哲理性

作為《基礎(chǔ)》教材，其內(nèi)容、章節(jié)構(gòu)成與文字表述具有一定的結(jié)構(gòu)安排考量，形成了教材體系，但教材體系并不等于教師授課中的教學(xué)體系。教材體系相對(duì)而言，其內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表述、風(fēng)格都較精煉簡潔，缺乏內(nèi)在條理性邏輯性的直接昭示。而實(shí)際授課時(shí)，教師往往會(huì)通過備課環(huán)節(jié)形成教學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)由教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化。在教學(xué)體系中，教學(xué)內(nèi)容更加全面、豐富、完整，教材內(nèi)容也會(huì)拓展或壓縮，在講授內(nèi)容的深度與廣度上甚至?xí)黄平滩捏w系，會(huì)注重結(jié)構(gòu)內(nèi)容間的邏輯關(guān)系，使得教學(xué)內(nèi)容更加完整順暢自然，增強(qiáng)了課程的學(xué)術(shù)理論性。教學(xué)實(shí)踐中，一些教師之所以闡述粗淺生硬死板，缺乏條理性邏輯性，不能以理服人，給人以照本宣科似的說教之感，就是沒有通過有效備課挖掘揭示并掌握教材內(nèi)容的人生倫理視角下的邏輯結(jié)構(gòu)體系，沒有很好地實(shí)現(xiàn)由教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化。

總之，對(duì)于《基礎(chǔ)》教材以及“基礎(chǔ)”課程教學(xué)而言，研究挖掘揭示其內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，通過人生倫理理論視角，對(duì)《基礎(chǔ)》教材內(nèi)容進(jìn)行解構(gòu)梳理，有助于教師清晰把控教材和講授教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)課程親和力；也有利于大學(xué)生認(rèn)清課程本質(zhì)，系統(tǒng)理解教材和課程內(nèi)在脈絡(luò)，便于掌握學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容。