范大明

（湘南學(xué)院馬克思主義學(xué)院，湖南郴州423000）

《中華歸主》 （The Christian Occupation of China） 的全稱為《中華歸主——中國基督教事業(yè)統(tǒng)計(jì) 1901-1920》 （The Christian Occupation of China——A General Survey of the Numerical Strength and Geographical Distribution of the Christian Forces in China 1901-1920），是基督教（新教） 1901——1920 年在華傳教事業(yè)的統(tǒng)計(jì)資料，內(nèi)容豐富詳實(shí)。該書為基督教中華續(xù)行委辦會(huì)調(diào)查特委會(huì)編制，由全國各基督教差會(huì)會(huì)長、干事和150 多名通訊員花費(fèi)近20 年時(shí)間，對(duì)中國各省的行政區(qū)域、面積、邊界、城市、人口、地勢、山川、民族、語言、氣候、物產(chǎn)資源、經(jīng)濟(jì)狀況、水陸交通、郵電、學(xué)校、醫(yī)藥設(shè)施等，以及基督教傳教活動(dòng)情況進(jìn)行極其周密調(diào)查研究而撰寫的資料匯編，調(diào)查的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了基督教的傳教范圍。該書不僅是了解1920 年前基督教在中國活動(dòng)的重要資料，還是帝國主義利用教會(huì)收集我國情報(bào)的歷史證明。但是，客觀上作為全面展現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國國情的資料，它具有無比重要的文獻(xiàn)資料價(jià)值，是研究中國近代社會(huì)歷史狀況的第一手資料性工具書。這部書有英、漢兩種不同文本，英文版有導(dǎo)言、序言、正文十四編、附錄九篇、索引一篇。原漢文譯本只有正文六編（把第三編分為兩編，名為七編）、附錄三編。漢譯本對(duì)照英文本，文字有刪削和改動(dòng)[1]1-31?！吨腥A歸主》中英文版本均設(shè)有專節(jié)詳細(xì)地記錄湖南的情況，其中英文版的記錄止于1913 年，中文版的記錄止于1920 年。

一、《中華歸主》對(duì)湖南行政區(qū)劃、地勢和經(jīng)濟(jì)狀況的介紹

按照地域介紹慣例，《中華歸主》對(duì)湖南的記錄，首先是對(duì)湖南行政區(qū)劃、地勢和經(jīng)濟(jì)狀況的介紹，以給人一個(gè)基本的概貌。

1.湖南行政區(qū)劃的介紹?！吨腥A歸主》對(duì)湖南行政區(qū)劃的介紹主要包括湖南的面積、地理位置以及所管轄的區(qū)域?！昂鲜∶娣e83，398 平方英里，比朝鮮面積稍大，與非洲的埃及、美國的佛羅里達(dá)州在同一緯度上。全省行政區(qū)分湘江、衡陽、辰沅三道，……省會(huì)在長沙。”[1]263“東與江西毗鄰，北與湖北接壤，西與貴州、四川相連，南與廣東、廣西相接，9 個(gè)府，5 個(gè)直隸州，4 個(gè)直隸廳，共85縣?！盵2]164在所管轄的區(qū)域中，《中華歸主》對(duì)岳陽進(jìn)行了單獨(dú)的介紹，“岳陽（舊岳州） 位于長江南岸，扼洞庭湖之入江處，距漢口120 英里，為本省第二通商口岸。”[1]263從其介紹可以看出，選擇介紹岳陽的原因與它的地理位置密切相關(guān)。岳陽扼守洞庭湖之入江處，在近代中國，是湖南兩個(gè)通商口岸之一。

2.湖南地勢的介紹?！吨腥A歸主》介紹了湖南的自然風(fēng)光概貌，認(rèn)為湖南是中國風(fēng)景如畫的省份之一，湖南的西部與南部山區(qū)有很多的森林，俗稱三山六水一分田。在介紹湖南地勢中，《中華歸主》重點(diǎn)介紹了湖南的河流和洞庭湖，“湖南省河流多流向東北，注入洞庭湖內(nèi)。湘江最長，發(fā)源于廣西，向北流經(jīng)本省，成為廣東陸路與長江水路間之交通紐帶。其次為沅水，發(fā)源于貴州，向東北流經(jīng)辰州（沅陵）、常德，亦為南北交通要道。資水橫貫本省中部，澧水灌溉本省北部。洞庭湖古時(shí)被稱為四海之一，一望無垠，如今則淤泥增積，冬季枯水，涸淺處極多；而一到夏天，雨季來臨，長江江水泛濫，瀉入洞庭，則湖水一片汪洋，面積又不下4，000 余平方英里?！盵1]264

3.湖南經(jīng)濟(jì)狀況的介紹?！吨腥A歸主》對(duì)湖南經(jīng)濟(jì)狀況的記錄情況來自長沙美國領(lǐng)事調(diào)查統(tǒng)計(jì)報(bào)告。

湖南省居民60%務(wù)農(nóng)。主要產(chǎn)品有谷、豆、棉、茶、生麻、甘薯、花生、煙葉、水果等。每年輸出稻米達(dá)300 萬石—500 萬石之多。據(jù)云：該省人民泰半務(wù)農(nóng)；惟農(nóng)民中75%為佃戶，終歲勤勤僅博一飽。田主極稱豪強(qiáng)，凡一族及個(gè)人之財(cái)產(chǎn)，動(dòng)以田畝多寡計(jì)，所謂富者田連阡陌，貧者無立錐地也。田主散居各處，其田畝由佃戶耕種之，每年納谷于田主[1]264。

從對(duì)湖南經(jīng)濟(jì)狀況的介紹可以看出，湖南是一個(gè)農(nóng)業(yè)大省，并且土地兼并嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)種類單一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后。

二、《中華歸主》對(duì)湖南交通和人口的記錄

為了基督教在湖南順利傳播和方便西方人進(jìn)入湖南，《中華歸主》對(duì)湖南交通和人口進(jìn)行了重點(diǎn)記錄。

1.交通情況的記錄。對(duì)交通的介紹包括鐵路、水路、陸路和郵電事業(yè)。湖南現(xiàn)有鐵路兩條：

（1） 粵漢鐵路之武昌一長沙與長沙一株洲二段，由地方籌款建筑；（2） 萍鄉(xiāng)一株洲鐵路，由萍鄉(xiāng)煤礦局籌款建筑株洲至醴陵一段。計(jì)劃中之粵漢路即沿此線以醴陵為起點(diǎn)，向南經(jīng)攸縣、安仁二城，在進(jìn)入廣東省界之前通至郴州。計(jì)劃中之另一線，接長沙經(jīng)醴陵、株洲、南昌而與浙江之杭甬路相連。其他重要路線也已規(guī)劃妥當(dāng)，即將長江商業(yè)中心之沙市（湖北） 與沅江流域貨物主要集散地常德連成一線，再由常德沿沅江向西直達(dá)貴州之興義等地[1]264。

以上所述的鐵路規(guī)劃與后來實(shí)際建造的鐵路路線有很大的區(qū)別，后來實(shí)際所建造的粵漢鐵路沒有經(jīng)過醴陵、攸縣、安仁，而是由株洲經(jīng)過衡陽。到目前為止，沒有修建由沅江向西直達(dá)貴州興義的鐵路。相反，在英文版的《中華歸主》中介紹的粵漢鐵路更符合后來的建設(shè)情況[2]165。

對(duì)水路的介紹：

湖南省各大城市通水道者居多。每年有九個(gè)月輪船可行駛于漢口、長沙與湘潭之間，民船可深入內(nèi)地直航衡州（衡陽），小船則可通至廣西，經(jīng)廣西運(yùn)河、桂江二水道，接西江而與廣州相連。該省諸河由西南流向東北，民船可沿水道通內(nèi)地，航程甚長。民船樣式繁多，按各地具體使用情況自創(chuàng)一格。據(jù)日本人統(tǒng)計(jì)，由本省駛往漢口之民船一年之內(nèi)竟有三萬艘之多[1]264。

在對(duì)湖南省水路的介紹過程中提到了同時(shí)期日本也在湖南進(jìn)行調(diào)查（主要是日本東亞同文書院）。無論是歐美傳教士，還是日本對(duì)湖南或者中國的調(diào)查的目的根本不是為了宣傳湖南和中國，而是為了傳教或者殖民主義的侵略目的[3]1-30。

對(duì)陸路的介紹：

湖南省陸路不能通車，只有鋪砌單條石板之小路。據(jù)報(bào)告，本省有兩條古大道：第一道由湖北武昌經(jīng)岳陽至長沙，沿湘江至衡陽、郴縣、宜章，越界入廣東直達(dá)廣州；第二道由湖北沙市入本省，向南經(jīng)澧州、常德，轉(zhuǎn)向西再向南沿沅江經(jīng)辰州（沅陵）、沅州（芷江） 越界直達(dá)貴州貴陽[1]264。

對(duì)郵電事業(yè)的介紹：

郵電事業(yè)據(jù)報(bào)告，湖南省之一、二、三等郵局及郵務(wù)支局共57 所，尚有郵政代辦所338 個(gè)。全國只有山西、陜西、甘肅、廣西、貴州、云南六省的大郵局?jǐn)?shù)目較本省少。河南人口較本省稍多，而郵局?jǐn)?shù)目卻為本省兩倍。該省各主要城市均有電報(bào)線與長沙相連[1]264。

2.湖南人口調(diào)查的記錄。湖南人口的調(diào)查主要包括人口數(shù)量、密度及代表性城市人口的具體情況。

人口統(tǒng)計(jì)，湖南省人口約等于美國人口總數(shù)的1/4，而居住面積并不比美國堪薩斯州大?，F(xiàn)有人口統(tǒng)計(jì)約自18,000,000（1911 年海關(guān)之十年期報(bào)告）至38,443,279 人（1919 年郵局統(tǒng)計(jì)）。郵局的這個(gè)最后統(tǒng)計(jì)數(shù)尚未包括下列六縣之人口：江華、保靖、綏寧、東安、永明、永順。1918 年本調(diào)查部由各縣官方所得之統(tǒng)計(jì)數(shù)，全省共29,519,272 人，較郵局最近的統(tǒng)計(jì)數(shù)多90 萬人，足證郵局統(tǒng)計(jì)數(shù)未將上述六縣人口包括在內(nèi)。如果我們不認(rèn)為本調(diào)查部之統(tǒng)計(jì)數(shù)過高，則本省人口密度為每平方英里355 人[1]265。

對(duì)于人口數(shù)量統(tǒng)計(jì)不一致，作者分析認(rèn)為這是由于政局動(dòng)蕩不安，各縣人口統(tǒng)計(jì)方法不盡科學(xué)所造成的。人口最密之地區(qū)為湘江流域及沅江下游一帶，這里大城市居多，洞庭湖以南附近地區(qū)人口亦不在少數(shù)。

對(duì)于城市人口也進(jìn)行了介紹。人口在10 萬以上者有4 個(gè)城市：長沙（25 萬），常德（20 萬），湘潭（20 萬），衡陽 （10 萬）。人口為 5 萬—10 萬者有 4城：寶慶 （9 萬），益陽 （8 萬），津市 （5.8 萬）（英文此處少一城）。人口在2 萬—5 萬之間的城市有16 個(gè)。上列24 個(gè)城市中僅有三處無差會(huì)總堂。全省人口中93%散居于鄉(xiāng)村及人口在一萬以下之城市[1]264-265。

三、《中華歸主》對(duì)湖南教育、醫(yī)療事業(yè)的記錄

1.湖南教育情況?！吨腥A歸主》對(duì)湖南教育的介紹主要分為教會(huì)學(xué)校和國立學(xué)校。

（1） 教會(huì)學(xué)校。教會(huì)學(xué)校分為小學(xué)、中學(xué)和高等教育學(xué)校。

湖南省教會(huì)學(xué)校初、高兩級(jí)小學(xué)共279 所，小學(xué)學(xué)生總數(shù)8,026 人，其中初級(jí)小學(xué)223 所，學(xué)生6,432 人，高級(jí)小學(xué)56 所（包括女校19 所），學(xué)生1,594 人。至于各校分布情況，則223 所初級(jí)小學(xué)中有39 所設(shè)置于10 萬人口以上的4 個(gè)大城市中，其余184 所初級(jí)小學(xué)則分設(shè)于400 余布道區(qū)中。立本責(zé)信義會(huì)（內(nèi)系） 有五總堂未設(shè)立初級(jí)小學(xué)，芬信義會(huì)亦有一總堂未設(shè)立高級(jí)小學(xué)。這種教育設(shè)施缺乏的情況，可能是由于報(bào)告不詳之故。初級(jí)小學(xué)學(xué)生繼續(xù)升入高級(jí)小學(xué)者約占25%，較他省為多。小學(xué)學(xué)生中男生占70%。從初級(jí)小學(xué)分布的廣度來看，高級(jí)小學(xué)之分布尚稱適當(dāng)。

湖南省共有教會(huì)中學(xué)14 所，男生533 人，女生126 人。當(dāng)本調(diào)査部收到回報(bào)時(shí)，14 所中學(xué)中只有8 所設(shè)有全部中學(xué)課程。除純屬某一差會(huì)所辦的中學(xué)外，尚有協(xié)和女中及師范學(xué)校。青年會(huì)日校亦設(shè)有中學(xué)課程，雅禮大學(xué)（College of Yale in China） 則附設(shè)中學(xué)部。以上各校校址均在長沙。

高等教育及師范教育情況。雅禮大學(xué)布道會(huì)在長沙創(chuàng)辦雅禮大學(xué)，該校規(guī)模甚大，分中學(xué)部、大學(xué)預(yù)科及大學(xué)文理二院。湘雅醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校（Hunan·Yale College of Medicine） 雖附設(shè)于雅禮大學(xué)內(nèi)，但該校另有董事部，其董事半由本省教育會(huì)選派。復(fù)初會(huì)在岳陽設(shè)有湖濱學(xué)院（Huping or Lakeside College）。以上兩校均設(shè)男師范科。女師范科則有長沙之協(xié)和女中及師范學(xué)校（北長老會(huì)與美循道會(huì)合辦），益陽之女子師范學(xué)校（挪信義會(huì)）。循道協(xié)和女中之幼兒師范科已在籌備中[1]281-283。

（2） 國立學(xué)校。國立學(xué)校的介紹類似于教會(huì)學(xué)校，分為初級(jí)教育、中級(jí)教育和高等教育。

初級(jí)教育，據(jù)1916 年教育部報(bào)告，湖南省初級(jí)小學(xué)學(xué)生共175,881 人，高級(jí)小學(xué)學(xué)生共31,780 人，平均每一萬居民中有小學(xué)學(xué)生70.3 人，約與全國之平均數(shù)相等。本省75 縣，平均每縣有小學(xué)校56 所，小學(xué)學(xué)生2,750 人。長沙、瀏陽、平江三縣各有小學(xué)學(xué)生萬余人。惟新寧、嘉禾、靖縣、大庸四縣小學(xué)學(xué)生人數(shù)在250 人以下。

中級(jí)教育，國立中學(xué)及師范學(xué)校據(jù)報(bào)告，1918年湖南省中學(xué)生人數(shù)多于其他各省，共有中學(xué)46所，學(xué)生8,600 人。本調(diào)査部從各方面所得本省教育現(xiàn)狀報(bào)告頗不一致。例如，各城市國立學(xué)校校名錄稱長沙有男子中學(xué)15 所，但長沙宣教師回報(bào)只有男子中學(xué)五所，女子中學(xué)三所，另有私立中學(xué)10所。由于政局不定，很難了解本省教育事業(yè)之確實(shí)情況。有一宣教師通訊員于1920 年1 月報(bào)告說：由于政局動(dòng)亂，除外國中學(xué)外，長沙城內(nèi)無一所男子中學(xué)開課。據(jù)報(bào)告，1917-1918 年間，全省有國立男子師范學(xué)校六所，女子師范學(xué)校10 所，共有學(xué)生2,500 人。尚未設(shè)立教會(huì)中學(xué)之14 個(gè)差會(huì)總堂所在地均有國立中學(xué)。益陽及桃花三地則只有教會(huì)中學(xué)。

高等教育，國立高等學(xué)校僅限于長沙，有高等師范一所，商業(yè)?？茖W(xué)校一所，工業(yè)專科學(xué)校一所，法政?？茖W(xué)校三所[1]284。

從上面教會(huì)學(xué)校和國立學(xué)校的介紹情況可以看出，國立學(xué)校的數(shù)目和在校人數(shù)大大超過了教會(huì)學(xué)校，其覆蓋面也更加廣泛。

2.湖南醫(yī)療事業(yè)記錄。對(duì)湖南醫(yī)療事業(yè)的介紹主要是基督教教會(huì)在湘創(chuàng)辦的教會(huì)醫(yī)院?；浇?個(gè)差會(huì)設(shè)立教會(huì)醫(yī)院18 所，分設(shè)于15 個(gè)城市內(nèi)。每院平均有病床50 張，由中外醫(yī)生58 人負(fù)責(zé)，并有外國護(hù)士14 人及中國護(hù)士26 人協(xié)助管理。各差會(huì)醫(yī)院病床平均數(shù)依次列下：北長老會(huì)269，復(fù)初會(huì)184，雅禮差會(huì)130，挪信義會(huì)121，循道會(huì)100，遵道會(huì)60，立本責(zé)信義會(huì)（內(nèi)系） 40。另外，尚有教會(huì)特設(shè)藥房18 處[1]285-288。由于湖南省醫(yī)療事業(yè)還是剛剛起步，醫(yī)藥設(shè)施缺少比較嚴(yán)重，所以基督教差會(huì)進(jìn)一步發(fā)展醫(yī)療事業(yè)，計(jì)劃建立更多的教會(huì)醫(yī)院，已決定在新化（挪信義會(huì)）、道縣（美圣公會(huì)）、永定（芬信義會(huì)） 新建三所教會(huì)醫(yī)院。

四、《中華歸主》對(duì)湖南基督教發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)查

對(duì)湖南基督教發(fā)展情況的調(diào)查是《中華歸主》記錄的主要內(nèi)容，占據(jù)了整個(gè)調(diào)查統(tǒng)計(jì)資料的三分之二以上，這符合主持《中華歸主》的基督教中華續(xù)行委辦會(huì)調(diào)查特委會(huì)的宗旨和福音中國化的文化侵略的目的。對(duì)湖南基督教發(fā)展情況的調(diào)查內(nèi)容包括基督教在湘發(fā)展歷史、傳教布道的具體范圍、信徒情況等，調(diào)查統(tǒng)計(jì)資料以圖文并茂的形式詳細(xì)展現(xiàn)出來。

首先是介紹基督教在湘發(fā)展史，分為創(chuàng)業(yè)時(shí)期和發(fā)展時(shí)期。創(chuàng)業(yè)時(shí)期主要是清末時(shí)期，伴隨著西方帝國主義侵略中國的腳步聲，傳教士以旅行的方式來到內(nèi)地湖南傳教。近代最早進(jìn)入湖南省的西方傳教士為華中循道會(huì)創(chuàng)始人郭修禮牧師（Rev.Josiah Cox），1863 年他由岳陽旅行至湘潭。來湖南傳播基督教的主要機(jī)構(gòu)是基督教差會(huì)內(nèi)地會(huì)。1875 年，內(nèi)地會(huì)之吉德先生（Mr.C.H.Judd） 旅行到達(dá)岳陽并租屋傳教。1879 年，亞當(dāng)·都沃德先生（Mr.Adam Dorward） 來湖南多個(gè)地方進(jìn)行旅行傳教，他先在常德居住六個(gè)月并出售宗教書刊。1882 年，他旅行到洪江并租得房屋一所以備旅行度假之用，后來他由于傳播基督教被逐出洪江，轉(zhuǎn)入津市，不久，當(dāng)?shù)鼐用癖﹦?dòng)又將他驅(qū)逐出境。1886 年5 月，與另一內(nèi)地會(huì)傳教士迪克先生（Mr.Dick） 會(huì)合，二人一同到辰州（沅陵） 暫住傳教。蘇格蘭圣書會(huì)的阿奇博爾德先生（Mr.Archibald） 也于是年來湖南多次旅行傳教。1897 年，宣道會(huì)的查平 （Chapin）、布朗（Brown） 在常德租賃房屋傳教。1898 年，葛蔭華博士（Dr.Frank Keller） 在茶陵租得房屋一所進(jìn)行布道工作。1900 年，北長老會(huì)的凌格爾牧師（Rev.W.H.Lingle） 在湘潭開始傳教。同年，福建公會(huì)也派遣一名中國牧師來湘潭布道。由于西方傳教士在清末就進(jìn)入到湖南并建立了比較固定的傳教點(diǎn)，所以民國時(shí)期是基督教發(fā)展時(shí)期，主要任務(wù)在于傳播福音，傳播福音的方式主要是出售基督教書籍?！皬V泛開展賣圣書工作為本省宣教事業(yè)之一大特點(diǎn)。當(dāng)?shù)厥蹠鴨T常以船載《圣經(jīng)》 及各種傳教書籍來往各地，宣傳福音并分送各種小冊(cè)子。做這種工作的人中不少是義務(wù)志愿人員，他們經(jīng)常結(jié)伴走鄉(xiāng)串鎮(zhèn)，努力工作，今日全省得大開宣教之門引人歸主，實(shí)多賴當(dāng)?shù)刂驹甘蹠鴨T之功?！盵1]270

其次是介紹傳教布道的具體范圍。清末時(shí)期，西方來湘的傳教士中50%為美國人，35%為歐洲大陸人，15%為英國人，各個(gè)差會(huì)分布情況是長老宗94 人，信義宗80 人，監(jiān)理宗70 人，內(nèi)地會(huì)65 人，其他各會(huì)70 人。這些西方傳教士主要分布在湖南省40 個(gè)城市中，圍繞這40 個(gè)傳教士駐在地大約有400個(gè)布道區(qū)以及數(shù)目略同的臨時(shí)布道所，當(dāng)然布道區(qū)有3/4 分布于東半部。在40 個(gè)傳教士駐在地中有8處駐有一個(gè)以上的差會(huì)代表，其中長沙最多，駐有16 個(gè)差會(huì)的代表，其次為湘潭、常德，各4 差會(huì)，衡州（衡陽） 3 差會(huì)，辰州（沅陵）、益陽、寶慶、永州（零陵） 各2 差會(huì)。全省1/3 以上的縣城尚未設(shè)立差會(huì)總堂，大約每一總堂或駐在地至少有一個(gè)布道區(qū)。因此布道區(qū)數(shù)目之多少與該城面積之大小、差會(huì)事業(yè)之強(qiáng)弱、差會(huì)數(shù)目之多寡有直接關(guān)系。在湖南各地分布的差會(huì)傳教士中，《中華歸主》提醒要對(duì)芬蘭信義會(huì)傳教士特別予以注意，它指出芬蘭信義會(huì)傳教士頗為集中，立本責(zé)信義會(huì)（內(nèi)系） 各總堂分布極廣，北起長沙，經(jīng)湖南省中部至西南邊境，首尾相應(yīng)，恰似一字長蛇陣。各大差會(huì)每總堂之布道區(qū)平均數(shù)依次如下：北長老會(huì)16 個(gè)、芬蘭信義會(huì)10 個(gè)、遵道會(huì)10 個(gè)、挪信義會(huì)9 個(gè)、循道會(huì)7 個(gè)、立本責(zé)信義會(huì)（內(nèi)系） 4 個(gè)。北長老會(huì)總堂是最多的，它分布在湖南是最廣的[1]271-272。

再次是信徒情況介紹。《中華歸主》 （中文版）的記錄顯示，到1920 年信徒總數(shù)為11,018 人，與皖、甘、贛三省所報(bào)告之信徒總數(shù)略同。信徒中67%為男性，信徒主要分布在湖南省東半部，約占3/4。具體來說主要在長沙、衡陽、益陽、常德、郴縣一帶。各宗派信徒數(shù)目分布如下：信義宗信徒最多，3,972 人；長老宗次之，2,491 人；監(jiān)理宗2,021人；內(nèi)地會(huì)1,564 人；圣公宗319 人。信義、長老二宗信徒人數(shù)超過全省總數(shù)之半。信徒文化程度分析顯示，識(shí)字男信徒占82%，識(shí)字女信徒占61%，與其他各省比較，此平均數(shù)最高。北長老會(huì)與芬信義會(huì)之男女識(shí)字信徒低于上列之平均數(shù)。內(nèi)地會(huì)、宣道會(huì)、北長老會(huì)及信義宗二差會(huì)之識(shí)字女信徒低于全省平均數(shù)。湖南省每一萬人口中平均受餐信徒僅3.7 人，較他省為低。湘江流域及洞庭湖正南各縣區(qū)宣教事業(yè)頗著成效，該道區(qū)每萬人中平均信徒5.7人，較衡陽道區(qū)2.2 人和辰沅道區(qū)2.7 人多一倍[1]278-279。

《中華歸主》最后指出，湖南省布道區(qū)總數(shù)少于沿海諸省，信徒的人數(shù)也較少，宣教事業(yè)未普及，與其他省差距太大。在分析基督教事業(yè)薄弱的原因時(shí)，它認(rèn)為頗為復(fù)雜：缺乏中外職員，特別指明缺乏稱職的中國職員；經(jīng)費(fèi)不足；湖南省局勢不穩(wěn)定；自然環(huán)境惡劣等?？傊?，湖南省傳教事業(yè)創(chuàng)辦不過20 年，還在幼稚階段[1]272。這種幼稚階段表明湖南基督教發(fā)展落后于其他省份，需要更多的西方傳教士來到湖南，以達(dá)到基督教中國化的目的。

小結(jié)

中、英文版《中華歸主》所記載的20 世紀(jì)20年代前期湖南情況非常完整和詳細(xì)，其記載的內(nèi)容和詳細(xì)程度可以說是空前的，是同時(shí)代其他任何西方文獻(xiàn)記錄湖南情況所無法比擬的。中英文版《中華歸主》對(duì)湖南的記錄具有以下三個(gè)特點(diǎn)：一是記錄的內(nèi)容廣泛，有些內(nèi)容是前所未有的。例如關(guān)于湖南氣候、語言、少數(shù)民族的介紹還是第一次，湖南的氣候“屬亞熱帶氣候，空氣潮濕，氣溫很少到零度以下。夏季炎熱濕氣益盛，冬季亦因濕氣太盛而倍覺寒冷。夏季為雨季，6 月間雨水最多?！焙系恼Z言情況，“全省通用官話而稍含土音?！焙系纳贁?shù)民族“居民中約1/10 自稱‘瑤族’，居住于本省南部及西南部的深山之中，過著與世隔絕的小部落生活，保留著自伏羲氏以來變化不大的風(fēng)俗習(xí)慣?！盵1]264二是記錄的方式多樣，繪制了29 張圖表加以比較分析。例如繪制的圖有行政區(qū)劃圖、人口密度圖、國立學(xué)校分布圖、醫(yī)院及藥房分布圖、總堂與布道區(qū)分圖、基督教職員分布圖等等；繪制的表有各時(shí)期建設(shè)總堂表、湖南省教會(huì)外國（中國） 職員表、湖南省基督教事業(yè)范圍中之基督教團(tuán)體表等等。三是體現(xiàn)了帝國主義利用基督教會(huì)收集我國情報(bào)的目的?！吨腥A歸主》在對(duì)湖南基督教活動(dòng)情況記錄之外，還記錄了行政區(qū)劃、人口、交通、地勢、山川、河流、民族、語言、氣候等情況，這些記錄遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳教范圍，它與近代西方帝國主義國家對(duì)中國侵略的腳步一步一步加深相一致。因此，《中華歸主》所記錄的湖南情況真正的目的不是在向西方建構(gòu)湖南形象，而是為宗教傳播和侵略服務(wù)。開展《中華歸主》所記載的湖南情況研究，對(duì)于了解中國近代史、基督教傳教史、殖民史、湖南地方史和中外關(guān)系史具有重要的價(jià)值和意義。