郭建耀

（常熟理工學(xué)院師范學(xué)院，江蘇常熟215500）

傳統(tǒng)俗語是勞動人民經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和智慧的結(jié)晶，是人類寶貴的精神財(cái)富。它不僅以其短小精悍的形式表達(dá)了人們對自然、社會、人生精辟的見解和深刻的思考，還是社會角色認(rèn)定、民族文化在歷史長河中的沉淀與民族心理的折射。傳統(tǒng)俗語作為存在于民間的文化事項(xiàng)，同其他形式的文化一樣，是我國民族優(yōu)秀文化的有機(jī)組成部分。傳統(tǒng)俗語作為口頭傳承的文化形式，在流傳使用過程中，不僅向人們傳遞著生產(chǎn)生活知識和技能，還在人們生活目標(biāo)確認(rèn)、調(diào)節(jié)人際關(guān)系、進(jìn)行道德規(guī)范教化等方面發(fā)揮著重要作用。

一、傳統(tǒng)俗語及其特點(diǎn)

傳統(tǒng)俗語作為社會發(fā)展過程中形成的約定俗成的通俗短語，是廣大勞動人民在日常生活中對傳統(tǒng)生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的提煉與反映。傳統(tǒng)俗語通常包括諺語、歇后語、習(xí)慣用語和口頭常用的成語等，是具有一定特點(diǎn)和定型結(jié)構(gòu)的短語[1]。諺語語句簡練，通常都由一兩個短句構(gòu)成，且通俗易懂，但都能表達(dá)一個完整的意思。如“人往高處走、水往低處流”“前人栽樹、后人乘涼”等。歇后語是將一句話分成兩部分來表達(dá)某個含義，前一部分是隱喻或比喻，后一部分是意義的解釋。歇后語是廣大勞動人民在日常生活中創(chuàng)造的一種特殊語言形式，具有鮮明的民族特色和濃郁的地域生活氣息。如“牛皮糊燈籠——里黑外不明”“聾子的耳朵——擺設(shè)”“下雨天出太陽——假晴”等。日常習(xí)慣用語，又稱慣用語，是人們在長期的使用習(xí)慣中形成的一種的固定的詞組，有三音節(jié)為主的固定格式，又有比較靈活結(jié)構(gòu)形式的短語。如“領(lǐng)頭羊”“東道主”“白眼狼”“打退堂鼓”等。口頭成語，不同于書面成語，是人們在口頭語言中常用的成語，常見的有“彎眉鉆眼”“瘋長莫勢”“失急慌忙”“吊兒浪蕩”等。

傳統(tǒng)俗語來源很廣，既來自人民群眾的口頭創(chuàng)作，也與詩文名句、格言警語、歷史典故等有關(guān)[2]。由于傳統(tǒng)俗語是人們在日常生活中提煉形成的通俗短語，因而具有一些顯著的特點(diǎn)：一是口語化，即是人們?nèi)粘？陬^交流中使用的語言，而非書面語言，如“針尖對麥芒”“東一榔頭，西一棒槌”等；二是通俗性，即表達(dá)俗語的短句，淺顯易懂，沒有生澀拗口的詞藻，卻充滿詩的韻律和節(jié)奏感，易為普通人民群眾理解和領(lǐng)悟，如“石頭大了繞著走”“交人交心，澆樹澆根”；三是形象性，指俗語所反映或描述的事物具體而生動，與人們的感性經(jīng)驗(yàn)緊密相連，且能喚起人們強(qiáng)烈的思想感情，如“初一十五看月亮，一天和一天不一樣”“人心要實(shí)，火心要空”等；四是民族性和地域性，由于地理環(huán)境、民族遷徙、歷史變遷等客觀因素，語言具有顯著的民族性與地域性，反映在傳統(tǒng)俗語上也具有鮮明的民族性和地域性，如藏族諺語“春天放平灘，夏秋上高山，冬日進(jìn)山彎，牲畜四季膘情滿”，是藏族人民對放牧經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括，“不見神佛不脫帽子，不見河水不脫靴”，都具有濃郁民族色彩?！安怀詻龇垓v板凳”，為西北地域性俗語，意即不做事，就別占位置。涼粉為西北等多地都有的一種街頭小吃，該俗語以本地社會生活事項(xiàng)為例，具有顯著地域性。

二、傳統(tǒng)俗語的功用

傳統(tǒng)俗語內(nèi)容涉及范圍廣，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和社會生產(chǎn)、生活的多個方面。每一條傳統(tǒng)俗語都有各自的特質(zhì)和功用，或提供某一方面的知識，或講述某一方面的事理，或解決某一方面的問題，就傳統(tǒng)俗語在整個民間社會生活中的作用看，其具有多種社會功用[3]。一是傳遞生產(chǎn)、生活知識，即有些傳統(tǒng)俗語給人們提供了有關(guān)自然或社會生產(chǎn)、生活的一般性知識，如“早上立了秋，晚上涼颼颼”“下雪暖和，消雪冷”，是對季節(jié)、天氣變化等自然現(xiàn)象的概括化描述，但向人們傳遞了有關(guān)季節(jié)變化的知識；如“麥黃種糜，糜黃種麥”“深耕淺種，薄地里上糞”，是對莊家種植經(jīng)驗(yàn)的概括，卻通過流傳向人們傳遞了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識；“澆花要澆根，交人要交心”，透過事理，向人們傳遞了社會交往方面的知識。二是規(guī)范指導(dǎo)人們行為，即一些傳統(tǒng)俗語已經(jīng)成為約定俗成的基本規(guī)矩，對人們立身處世，處理問題起指導(dǎo)作用，如“寧可正而不足，不可斜而有余”“寧拆十座廟，不拆一門親”“家和萬事興”等，這些傳統(tǒng)俗語在流傳過程中，已經(jīng)成為人們普遍接受并遵循的基本規(guī)則，對人們的行為起著規(guī)范和指導(dǎo)作用。三是鼓舞人們做事的斗志，即有些傳統(tǒng)俗語能夠激勵人，增強(qiáng)人們做事的信心和勇氣，如“有志不在年高”“快刀靠磨、知識靠學(xué)”“留得青山在，不怕沒柴燒”等，都具有鼓舞斗志，激勵人們奮發(fā)向上的作用。四是提供做事的方法，即有些傳統(tǒng)俗語給人提供了一種做事或解決問題的思路和方法，如“有借有還，再借不難”“一天省一把，一年買匹馬”“當(dāng)大不正，當(dāng)小不敬”等，為人們?nèi)粘Ｗ鍪绿峁┝怂悸?。五是提供論?jù)，強(qiáng)化觀點(diǎn)，即有些俗語為講述的觀點(diǎn)提供了論據(jù)，起到強(qiáng)化觀點(diǎn)的作用，如“不聽老人言，吃虧在眼前”“要知父母心，懷中抱兒孫”“一物降一物，蜈蚣把蟒捉”等，都是在特定語境下，對事理和觀點(diǎn)的強(qiáng)化。

傳統(tǒng)俗語除在人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)、生活中發(fā)揮以上多方面的作用外，還具有對人們行為進(jìn)行警示、勸慰、糾正等多向功能。如“黃泉路上無老少”“家家有本難念的經(jīng)”等是對人進(jìn)行警示、勸慰的俗語。再如“不當(dāng)家不知柴米貴”“一朝被蛇咬，十年怕井繩”“當(dāng)局者迷，旁觀者清”“飽漢子不知餓漢子饑”“站著說話不腰痛”等都是有關(guān)糾正人們觀察事物種種偏見與錯覺的俗語，起著勸誡和糾正偏見的作用。

三、傳統(tǒng)俗語的教化價值

傳統(tǒng)俗語不僅豐富了人民群眾的口頭語言，形象生動地描述了事物，表達(dá)了人民群眾的思想，還具有傳授知識和技能、培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和情感的教化價值。

（一） 傳播知識

一是傳授氣象物候知識。傳統(tǒng)社會下，天氣變化對人們的生產(chǎn)、生活都會產(chǎn)生重要影響，長期以來，人們在觀察季節(jié)變化基礎(chǔ)上，總結(jié)出許多反映天氣現(xiàn)象及變化的知識，并把它們概括為通俗易懂的短語，即氣象俗語。如“日落天邊紅，來日天氣晴”“煙霧罩上門，熱頭（太陽） 曬死人”，告訴人們判斷天氣陰晴的方法；“春寒不算寒，驚蟄寒了冷半年”“驚蟄刮了風(fēng)，冷到五月中”，向人們傳遞了根據(jù)節(jié)氣判斷一年氣溫的知識；“一場春風(fēng)一場暖，一場秋風(fēng)一場寒”“早上立了秋，晚上涼颼颼”，告訴人們?nèi)绾胃鶕?jù)某一天天氣情況，預(yù)測后面天氣變化；“頭伏雨、伏伏雨，頭伏沒雨干到底”“先雷后雨雨小，先雨后雷雨大”等都是傳遞預(yù)測天氣陰晴等方面知識的傳統(tǒng)俗語。這些都是人們在生產(chǎn)、生活實(shí)踐中總結(jié)的氣象知識，雖然隨環(huán)境和時代的變化，一些傳統(tǒng)俗語已經(jīng)不再可能作為判斷天氣的依據(jù)，但有些依然具有一定的價值，能夠?qū)ΜF(xiàn)代人們吃穿住行起著指導(dǎo)作用。物候是自然界的花草樹木，飛禽走獸，按一定的季節(jié)時令活動，這種活動與氣候變化息息相關(guān)。反映物候方面的傳統(tǒng)俗語在不同地域民間也有許多，如西北俗語“初冬見薄冰，百蟲寂無聲”“土解凍，草返青，抗旱保墑快早耕”等，這些傳統(tǒng)俗語既是人們在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中觀測天象，查看物候，體驗(yàn)寒暑，把握時令基礎(chǔ)上，對天象、物候、節(jié)氣規(guī)律性變化的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)總結(jié)；同時，在流傳過程中，又對生產(chǎn)、生活起著指導(dǎo)作用。

二是傳播農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識。農(nóng)業(yè)在傳統(tǒng)社會中是固本安邦的大事，歷來受到人們的重視。因而，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中，人們非常注意積累農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識，形成了許多關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的俗語[4]，這些俗語對于指導(dǎo)農(nóng)事活動具有重要的意義。如“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”“深谷子、淺糜子，胡麻種到浮皮子”“頭伏蕎，二伏麥，三伏到來揚(yáng)花芥”等，這些傳統(tǒng)俗語涉及農(nóng)本、土地、肥料、播種、水利、收獲等。如“一年失了農(nóng)，十年不如人”“人哄地皮，地哄肚皮”“人吃土一輩子，土吃人一口”等都是講述農(nóng)業(yè)重要性的俗語，向人們灌輸了以農(nóng)為本的思想；“家土換野土、一畝頂二畝”“土放三年成糞，糞放三年成土”“秋耕不耱，不如家里閑坐”“耕三遍，耱三遍，管它天爺旱不旱”，是對耕地整飭經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；“莊稼沒糞，不如不種”“莊家一朵花，全靠糞當(dāng)家”，是對施肥播種經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；“蕎怕中上，麥怕杏黃”“干種玉米濕種麥”“芒種忙種，樣樣都種”“頭水淺，二水滿”，是對農(nóng)業(yè)播種經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；“一畝園，十畝田”“桃三年，杏四年，核桃棗兒七八年”，是對林果種植經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這些傳統(tǒng)俗語在流傳過程中，向人們傳遞了豐富的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識，在一定程度上對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起到了指導(dǎo)和促進(jìn)作用。隨著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，雖然一些傳統(tǒng)俗語已失去了指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的意義，但有些傳統(tǒng)俗語仍然對現(xiàn)代農(nóng)事活動具有較強(qiáng)的指導(dǎo)性。

三是傳授處事交往知識。通過俗語傳授處理事務(wù)和人際交往知識是勞動人民進(jìn)行社會教化的基本方式。如“從大處著眼，從小處著手”“不怕慢，就怕站”“人挪活，樹挪死”“打架處少看，劈柴處少站”“眼里過千遍，不如手過一遍”“柔能克剛，弱能治強(qiáng)”等，是對日常做事經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，在流傳過程中，向人們傳授了做事的知識，為人們處理事務(wù)提供了指導(dǎo)；“處世讓一分為高，待人寬一分是?！薄皯?yīng)人事小，誤人事大”“你敬我一尺，我敬你一丈”“人心換人心，八兩換半斤”“讓人一步自己寬”“忍得一時氣，免得百日憂”“害人之心不可有，防人之心不可無”，都是有關(guān)社會人際交往方面的俗語，這些俗語在流傳中，為人們提供了有關(guān)人際交往方面的知識，并成為人們?nèi)粘Ｈ穗H交往遵循的基本準(zhǔn)則。

四是傳授居家生活知識。傳統(tǒng)俗語涉及人們衣食住行等多方面，一些俗語以概括、簡短的語言，向人們傳授了穿衣吃飯、居住、治家、夫妻相處等居家生活知識。如“勤穿勤脫、不需藥鍋”“春捂秋凍，到老不病”“春不減衣、秋不加帽”“東西要吃暖，衣服要穿寬”“衣勿重裘、食勿重肉”，為人們在季節(jié)變化時如何穿衣提供了指導(dǎo)；“好吃不過粗茶飯，好看不過素打扮”“食不語，寢不言”“食多傷胃，憂多傷神”“狂飲傷身，暴食傷胃”“早飯吃得早，午飯吃得飽，晚飯吃得少，必定身體好”，是日常飲食經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對人們健康飲食和養(yǎng)成合理飲食習(xí)慣具有較強(qiáng)指導(dǎo)意義?！跋奶觳凰觳凰濉薄昂萌死纤刹∪?，病人老睡成死人”“人暖腿，狗暖嘴”“剃頭洗腳，強(qiáng)如吃藥”“有錢修北房，冬暖夏天涼”，是有關(guān)住與行的俗語。再如“勤能補(bǔ)拙，儉能養(yǎng)廉”“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨；一家之計(jì)在于和，一生之計(jì)在于勤”“兩勤夾一懶，想懶不得懶；兩懶加一勤，想勤不得勤”“人前教子，背后教妻”，是與家庭治理有關(guān)的俗語，既是對人們的警示和告誡，同時又向人們傳遞了勤儉持家的知識。

（二） 道德教化

俗語除給人們提供了一般性知識外，還有許多傳統(tǒng)俗語采用比喻、比擬、借代、夸張、對比等多種修辭手法，對民眾進(jìn)行道德教化[5]。

一是修身教育。修身是中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，也是傳統(tǒng)道德教育的重點(diǎn)。古代儒家經(jīng)典《大學(xué)》中指出:“古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”[6]，用大篇幅強(qiáng)調(diào)了修身與治國的關(guān)系?？梢姡奚碇匾?。因此，民間常常采用多種形式對人們進(jìn)行修身方面的教育，俗語就是廣大勞動人民進(jìn)行修身教育的方式之一。如“百善孝為先，萬惡淫為首”“善不可失，惡不可長”“寧可行善不足，不可作惡有余”，勸誡人們要長存仁孝之心，不可有淫邪之念；“栽樹靠根，養(yǎng)德養(yǎng)心”“福在積善，禍在積惡”“滿腔皆和氣，隨地有春風(fēng)”，勸誡人們要以身作則；“得放手時須放手，能饒人時且饒人”“話不要說死，事不要做絕”“讓人一語，千金難移”“做事循公道，出言順人心”，勸誡人們說話做事都要有仁厚之意、寬容之心；“平日不做虧心事，半夜敲門心不驚”“明人不做暗事”“若要人不知，除非己莫為”，告誡人們做事要光明正大，不做有損他人之事；“寧可正而不足，不可斜而有余”“身正不怕影子斜，腳正不怕鞋歪”“上梁不正下梁歪，中梁不正倒一邊”，勸誡人們做人做事堂堂正正，不為小利誘惑，否則會對子孫后代產(chǎn)生不良影響。再如“油多不壞菜，禮多人不怪”“一針不補(bǔ)，十針難縫”“小時偷油，大了偷牛，小時偷針，大了偷金”“一步走錯，百步攆不上”，都是有關(guān)警示和勸誡的俗語。這些俗語，一方面是對人們行為進(jìn)行的規(guī)范，同時規(guī)勸人們要自律，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，并強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)要從小時候開始，從小事做起，即從小養(yǎng)成良好習(xí)慣。

二是明理教育。教育的目的就是讓人懂得一定的道理，明白事理，更好地適應(yīng)社會生活。俗語往往就是通過比喻、比擬等修辭手法，向人們擺明事理，講清道理，進(jìn)行明理教育。如“殺人償命，欠債還錢”“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)”，言明前后兩事同理；“常在河邊走，怎能不濕腳”“鹽重味變苦，言多必有失”，說明做事頻繁，必然會有閃失或出現(xiàn)錯誤，告誡人們做事出言要謹(jǐn)慎；“耳聞為虛，眼見為實(shí)”，強(qiáng)調(diào)做事要有根據(jù)，講事實(shí)，不能道聽途說；“手不逗蟲，蟲不咬手”“一個巴掌拍不響”，勸告人們只要自己管理好自己，不招事，不好的事就不會發(fā)生；“槍打出頭鳥”“出頭的椽子先爛”，強(qiáng)調(diào)做人做事太過張揚(yáng)，就容易招來禍患；“天有一虧，地有一補(bǔ)”，強(qiáng)調(diào)在某一方面失去，必然會在另外一方面得到補(bǔ)償，體現(xiàn)了民間樸素的世界觀；“不怕一萬，就怕萬一”，提醒人們做事要謹(jǐn)慎小心，不可麻痹大意；“燈不撥不亮，話不說不明”，則以比喻的修辭手法，向人們闡明簡單的道理；“地上人多心不平，天上星多月不明”，通過對比，言明要允許人們在思想觀念上存在差異。講明事理，對人進(jìn)行說教的俗語還有很多，如“理正不怕官，心正不怕天”“木不鉆不透，理不辯不明”“人不可貌相，海水不可斗量”“尺有所短，寸有所長”“刀在石上磨，人在苦中練”等，通過淺顯的語詞向人們擺事實(shí)，講道理，使人在感受、領(lǐng)悟中明白道理，學(xué)會做人處事。

三是勸學(xué)教育。俗語的教化作用不僅體現(xiàn)在以上各方面，還表現(xiàn)在勸人們珍惜時間，努力學(xué)習(xí)，勵志等方面。如“跟好人，學(xué)好人，跟上司貢（巫師） 學(xué)傳神”，強(qiáng)調(diào)環(huán)境在人成長中的重要作用，并提醒人們要注意給孩子樹立良好的榜樣，營造良好的成長環(huán)境；“從小看大，三歲看老”“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的兒子會打洞”“種瓜得瓜，種豆得豆”，強(qiáng)調(diào)遺傳是人成長的前提，教育要注意遺傳因素對人的影響；“刀兒不磨要生銹，人不學(xué)習(xí)要落后”“木不鉆不透，人不學(xué)不成”“三輩子不讀書，不知道穿衣掛畫”“三年荒個秀才”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，并指出不重視學(xué)習(xí)對人發(fā)展產(chǎn)生的不利影響；“快刀靠磨，知識靠學(xué)”“眼過千遍，不如手過一遍”“人怕不動，腦怕不用”，為人們提供了讀書學(xué)習(xí)的思路和方法；“善沒錯行的，功沒枉費(fèi)的”“鐵棍磨繡針，功到自然成”“會者不難，難者不會”“受得苦中苦，方為人上人”，強(qiáng)調(diào)讀書學(xué)習(xí)要努力和持之以恒；“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”“一日之計(jì)在于晨，一年之計(jì)在于春”“年怕中秋月怕半，星期單怕星期三”，是有關(guān)惜時的俗語，這些俗語在使用中，意在提醒人們要珍惜時間，不能錯過學(xué)習(xí)、做事的最好時間；“師傅引進(jìn)門，修行在個人”“天上下臘肉，還要自張口”，闡明個體主觀能動性的重要性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、做事要注意發(fā)揮主體的主觀能動性。民間還有許多本身就是有關(guān)教育的俗語，如“娃娃懶，把掌趕，娃娃慣，把掌勸”“嚴(yán)是愛，寬是害，不管不教要變壞”“獨(dú)牛難套，獨(dú)子難教”，是民間教育思想的具體體現(xiàn)。

四是行為規(guī)范教育。規(guī)范是維護(hù)社會秩序、控制和調(diào)節(jié)人們行為，為人們共同遵循的基本準(zhǔn)則。傳統(tǒng)俗語有一部分就包含了社會生活中必須遵循的傳統(tǒng)習(xí)俗和基本規(guī)矩，這些規(guī)矩已經(jīng)約定俗成，成為人們處理問題、立身行事的共同標(biāo)準(zhǔn)和參考依據(jù)。如“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”“夫婦和而后家道成”“家和萬事興”“一家有女，百家求”“家丑不可外揚(yáng)”“夫妻不記隔夜仇”“勸和不勸離”“親兄弟明算賬”，這些俗語在使用中往往成為規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則；“有理不打上門客”“禮尚往來”“客隨主便”“人心換人心，八兩換半斤”，是有關(guān)日常生活中待客、交往的俗語，這些俗語向人們闡明了人際交往的禮儀規(guī)范和基本規(guī)則；“車走車路，馬走馬路”“入鄉(xiāng)隨俗”“己所不欲，勿施于人”“將心比心，打個顛倒”等，在維護(hù)公共秩序，奉勸人們遵守基本規(guī)則方面發(fā)揮著重要作用；“一人不進(jìn)廟，二人不看井”“害人之心不可有，防人之心不可無”“打架處少站，劈柴處少看”，這些俗語從各個側(cè)面，對人們處理問題的行為進(jìn)行了規(guī)范，又成為人們進(jìn)行行為規(guī)范教育的內(nèi)容。

傳統(tǒng)俗語作為民間文化的重要載體，是一定地區(qū)的群體相互表情達(dá)意的語言工具，是對人們生活環(huán)境真實(shí)的、原汁原味的反映，內(nèi)容涉及民間生產(chǎn)和生活的方方面面。但俗語作為民間口頭用語，在使用中往往具有特定的情景，因此，大部分俗語很難從某一角度進(jìn)行清晰的分類，有些俗語既是對人進(jìn)行交往知識、技能的傳授，又是在對人進(jìn)行倫理道德教育，有一些還包含有情感培養(yǎng)。如“要知父母心，懷中抱兒孫”“懷里抱上小的，心里記起老的”“狗不嫌家窮，兒不嫌娘丑”等。

傳統(tǒng)俗語雖然是流傳于民間的口頭語言，但卻蘊(yùn)含了豐富的智慧與經(jīng)驗(yàn)，是特定地域人們思想觀念的表達(dá)，在流傳使用中不僅起著傳情達(dá)意的作用，還是民間進(jìn)行社會教育的活教材。雖然隨著社會的進(jìn)步，社會文化環(huán)境的變遷，有些傳統(tǒng)俗語已經(jīng)失去了原有的功用與教化價值，但有相當(dāng)數(shù)量的傳統(tǒng)俗語對于人們今天的生產(chǎn)、生活具有指導(dǎo)作用，仍然能夠發(fā)揮教化民眾的作用，值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)。