摘 要：中國文學是中國文化的歷史瑰寶，其是以語言文字為主要形式，表達作者的情志及藝術(shù)。而書法是文學的一種藝術(shù)形式，其與中國文學作品關(guān)聯(lián)密切，通過相互融入與滲透，并發(fā)展、流傳至今，成為社會文明發(fā)展的重要內(nèi)容。在書法藝術(shù)發(fā)展進程中，通過對中國文學的解析與探究，可推助書法藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。對此，依據(jù)中國書法的文化形態(tài)主線，分析中國文學與書法之關(guān)聯(lián)，并提出中國文學的書法滲透實踐的路徑，旨在推助書法藝術(shù)與中國文學的時代化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國文學 書法 滲透

從我國文學史層面探究，中國文學與書法同為我國藝術(shù)瑰寶，兩者雖然分屬兩個范疇，但在發(fā)展過程中具有相通之處，這體現(xiàn)在兩者的創(chuàng)作途徑、內(nèi)容等層面中。在書法藝術(shù)發(fā)展進程中，通過將中國文學融入到其中，可助力于書法藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，也使書法學習者通過對中國文學作品解讀，更好的理解書法的內(nèi)涵，陶冶學習者的情操，增強學習者書法綜合能力，從而創(chuàng)作具有價值的中國書法作品，也推助中國文學與書法藝術(shù)在新時代背景下進行弘揚與發(fā)展。因此，在書法藝術(shù)發(fā)展進程中，重視中國文學在其中的滲透，從而增強中國文學發(fā)展成效。

一、中國書法的文化形態(tài)主線

從我國書法藝術(shù)發(fā)展內(nèi)在形式而言，其在多個時期發(fā)展背景下都留下足跡。而一些書法大家常根據(jù)書法在不同時代的發(fā)展特點，來對書法藝術(shù)進行時代性的劃分，并進一步探究這個時代發(fā)展背景下，書法藝術(shù)呈現(xiàn)的鮮明特點。由于我國各個朝代的文化特征及社會風貌都不同，書法藝術(shù)發(fā)展形式也不同的，其在文化及藝術(shù)等媒介的指引與干擾、熏陶視域下，形成了獨具特色的藝術(shù)形式?？梢哉f，書法是主線為文化，其在多個歷史發(fā)展時期，通過與文化的融合，形成了多元的書法字體形式，并流傳至今，成為我國文化史的精粹。書法源自于生活，是人們以文字為載體，寄情于書法中，使書法更具生命力與活力，以此堪稱書法界的經(jīng)典。書法藝術(shù)在發(fā)展過程同文化信息關(guān)聯(lián)密切，之所以有文化信息的融入，讓書法藝術(shù)走進人們生活中，以書法為載體，記錄生活、呈現(xiàn)生活、探究生活，也讓生活賦予樂趣，更使書法作品更具鑒賞性、靈動性，生成今天一部一部美好的中國書法作品以及中國文學作品。例如：《蘭亭序》作品，透過書法藝術(shù)形式，來閱讀《蘭亭序》的作品，可知曉作者寄情山水，并將自身的情感透過山水進行呈現(xiàn)，也是字體的形式與內(nèi)容呈現(xiàn)獨具的藝術(shù)性。從此書法藝術(shù)發(fā)展層面而言，書法不僅是文化史信息的呈現(xiàn)，也是中國文學作品的體現(xiàn)，其以文化形態(tài)為主線，使書法藝術(shù)更具自身魅力性。

二、中國文學與書法之關(guān)聯(lián)

（一）創(chuàng)作之關(guān)聯(lián)

從文化藝術(shù)發(fā)展領(lǐng)域中，中國文學與書法雖然分屬兩個范疇，但兩者在創(chuàng)作的路徑上存在相識之處，可通過將中國文學融入到書法藝術(shù)中，實現(xiàn)創(chuàng)作思維及方式的借鑒，凸顯書法藝術(shù)發(fā)展中中國文學融入的價值。中國文學與書法在發(fā)展進程中，都是通過“字”的形式為載體，而“字”也是兩者的重要內(nèi)容之一。隨著中國文學與書法在時代發(fā)展進程中，兩者通過相互促進，其發(fā)展理念及創(chuàng)作思維都以一種視覺美來展示，通過字體探究其中的心境，促進內(nèi)容信息的呈現(xiàn)。中國文學與書法藝術(shù)在創(chuàng)作的形式、主旨以及風格上都具有相通之處，也彰顯兩者在社會發(fā)展進程中具有教化的實用性。書法與中國文學同為文化的載體，通過文化信息融入到中國文學及書法藝術(shù)中，呈現(xiàn)兩者融合的美感，促進自然景物的描畫，寄托了作者的情感和思想，以此彰顯中國文學與書法藝術(shù)的藝術(shù)性。例如：《書譜》作品中，其主張：“人如愉快時，面呈笑容，如悲傷時則痛哭”，而這些信息通過書法文體課展示作者的內(nèi)心，呈現(xiàn)其中的情感，使字體更具內(nèi)涵性，也賦予作品別樣的情感，使作品更具鑒賞性。

（二）主旨與內(nèi)容之關(guān)聯(lián)

中國文學與書法藝術(shù)在創(chuàng)作的主旨與內(nèi)容上具有相同性，這為兩者有機融合提供保障。中國文學與書法藝術(shù)同為藝術(shù)創(chuàng)作模式，通過作品的呈現(xiàn)，引領(lǐng)人們的思想，帶領(lǐng)人們了解世界百千，體現(xiàn)了茫茫宇宙，讓人們感觸甚多，也可寄情于作品，促進觀賞者情感的釋放，達到藝術(shù)作品的創(chuàng)作價值。而在中國文學與書法藝術(shù)中，不同創(chuàng)作主體反映不同的自然景象與景觀，而這些通過藝術(shù)呈現(xiàn)的信息必然因人而異進行時代性的傳承。同時，因鑒賞者的心境不同，所獲取藝術(shù)作品的信息也是不同的。即悲觀者獲取的傷感信息;而快樂的人們獲取快樂的信息。由此可見，一個藝術(shù)作品其呈現(xiàn)的面也是不同的，雖然其主旨與內(nèi)容的指向的一致的，但通過其內(nèi)在所呈現(xiàn)的信息，能引起審美者的內(nèi)心共鳴，達到藝術(shù)作品創(chuàng)作的價值。

（三）立意與構(gòu)思之關(guān)聯(lián)

對于中國文學與書法藝術(shù)而言，作品的立意與構(gòu)思是其中的關(guān)鍵性因素，也是作品中不可或缺的重要部分。例如：在《筆陣圖》作品中，提出“意在筆后者敗，意在筆前者勝”的思想，表明立意在藝術(shù)作品中實踐的重要性。同時，《書論》作品中，王羲之也強調(diào)：“凡書貴乎深靜，令意在筆前，字居心后，末作之始，結(jié)思成矣”思想，提出書法的造詣在于構(gòu)思與立意，只有成竹胸，才能下筆有神，生成藝術(shù)性的書法。同理，中國文學作品的生成也是一樣，立意與構(gòu)思是其中的要點。以立意與構(gòu)思為中國文學作品創(chuàng)作的前提，才能使描摹的物象清朗生動作品景象，通過作品內(nèi)涵的理解，深入到作品的意境中，使人們情感在作品的作用下得到進一步的升華。由此可見，在書法與中國文學發(fā)展進程中，構(gòu)思與立意是其發(fā)展的重點。例如：在書法藝術(shù)中，以筆、結(jié)體、章法等元素，構(gòu)建書法作品的意境。而在中國文學作品中通過見景生情、因物起興，凸顯藝術(shù)作品創(chuàng)作的價值?；诖?，針對中國文學與書法作品立意與構(gòu)思之間的關(guān)聯(lián)，為兩者的融合發(fā)展提供保障。

（四）表現(xiàn)方法與技巧之關(guān)聯(lián)

在書法藝術(shù)發(fā)展中，表現(xiàn)方法和技巧的運用十分重要。一方面，書法學習者掌握一定的法度，包含執(zhí)筆、運筆、結(jié)構(gòu)、章法等技法，可進行書法作品的創(chuàng)作，并融入一定的情感，使作品更具藝術(shù)性;另一方面，書寫藝術(shù)中的字到線，構(gòu)筑出書法字的骨、筋、肉、血，使書法作品充滿內(nèi)在的生命力。同理，好的文字作品也應(yīng)具有自身內(nèi)在的生命力，可吸引讀者閱讀與觀賞，而這些都體現(xiàn)在表現(xiàn)手法與技巧上。從藝術(shù)層面來分析，中國文學與書法藝術(shù)中的表現(xiàn)手法與技巧具有關(guān)聯(lián)性，都是文學家心思所在，做到作品創(chuàng)作的了全與粹、虛與實的相融合，呈現(xiàn)作品空間感，讓人們觀賞及閱讀起來耐人尋味。因此，身為書法學習者應(yīng)重視對根據(jù)其創(chuàng)作特性，既重視中國文學作品的學習與探究，也掌握書法與中國文學的表現(xiàn)方法與技巧，進而提升自身書法實踐綜合能力。

三、中國文學的書法實踐路徑

（一）重視中國文學的滲透

在書法藝術(shù)創(chuàng)作與教育實踐中，應(yīng)重視中國文學融入到其中，依據(jù)中國文學與書法藝術(shù)之關(guān)聯(lián)性，做到以中國文學豐富書法藝術(shù)內(nèi)容與形式，提升書法創(chuàng)作與教育實踐的質(zhì)量。例如：在書法藝術(shù)的教育中，挖掘相關(guān)的中國文學作品，包含《蘇東坡文集》《黃州寒食帖》等作品，以這些作品為背景，探究其中的書法字體，使書法創(chuàng)作的立意、構(gòu)思、創(chuàng)作方式等都得到呈現(xiàn)，以此為學習者書法能力的提升助力。同時，基于中國文學作品的作者，都善于能能墨，流傳至今的書法藝術(shù)作品，都是文學史上的名篇，在書法教育中以這些著作為基點，引領(lǐng)學習者來探究書法藝術(shù)內(nèi)涵，將獲得更多的審美愉悅，收到意想不到的效果。此外，在書法藝術(shù)教育中，也大力的普及中國文學與書法藝術(shù)之關(guān)聯(lián)，推助書法藝術(shù)與中國文學廣泛傳遞，從而書法藝術(shù)與中國文學作品兩者在社會發(fā)展中實踐的價值。

（二）關(guān)注文化信息的融入

在書法藝術(shù)信息傳遞中，既重視中國文學信息的融入，也關(guān)注文化信息的融入，使書法藝術(shù)教育更為的豐富性、新穎性，增強學習者對書法藝術(shù)的學習積極性。例如：在講解書法作品中，可將《奉別貼》融入到其中，并立足于作者介紹，傳遞蘇東坡人物形象，以及其在時代發(fā)展中扮演的角色與地位，以此豐富書法藝術(shù)的信息內(nèi)容，也增強人們對書法藝術(shù)的創(chuàng)作積極性。在我國文化發(fā)展歷史中，中國文學作者及書法藝術(shù)者數(shù)量眾多，應(yīng)結(jié)合時代的發(fā)展背景，深化對中國文學作品及書法藝術(shù)作品的認知。

（三）加強技能的訓練

在書法藝術(shù)中融入中國文學中，應(yīng)加強對書法技能的訓練，通過握筆、執(zhí)筆、運筆、結(jié)構(gòu)等技能的傳遞，引領(lǐng)學習者進行書法技能的反反復復訓練，進而提升學習者書法綜合能力，使其既獲取書法技能，也獲取書法藝術(shù)信息，培養(yǎng)學生書法藝術(shù)素養(yǎng)。例如：在書法藝術(shù)教育中，傳遞王獻之書法技能訓練的故事，以書法名人事跡感染學習者，增強學習者對書法藝術(shù)的學習興趣，持之以恒，進行書法訓練與鍛煉，進而推助我國書法藝術(shù)的廣泛傳遞。

四、結(jié)語

中國文學與書法藝術(shù)同為我國文化的瑰寶，在時代發(fā)展中具有各自獨有的價值性。在書法藝術(shù)中，通過中國文學融入與滲透，可豐富書法藝術(shù)內(nèi)容與形式，也使學習者更好的理解書法藝術(shù)內(nèi)涵，促進其對我國傳統(tǒng)文化的信息，幫助其樹立正確的價值觀，彰顯書法藝術(shù)的教化功效，進而推助中國文學與書法藝術(shù)全面性的發(fā)展。

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（作者單位：福建經(jīng)濟學校）

作者簡介：吳黃云（1978-），女，漢族，福建福州人，福建師范大學藝術(shù)碩士，福建經(jīng)濟學校，講師，研究方向：美術(shù)學·國畫。