張正明

摘要：道德與法治課程是在小學(xué)從一年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進學(xué)生良好品德形成與社會性發(fā)展的綜合課程。不難看出，“回歸生活”體現(xiàn)了本課程在基本理念上的變革。它所針對的是以往課程在相當(dāng)程度上的脫離生活甚至背離生活的傾向。新課程所倡導(dǎo)的是：回歸生活的品德發(fā)展、社會性發(fā)展的教育。因而，我們在進行教學(xué)時，將道德與法治引進課堂，讓課堂面向社會生活，充分發(fā)揮“小課堂、大社會”的作用。

關(guān)鍵詞：兒童;活動;品德課堂

《道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“道德與法治課程是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進學(xué)生良好品德形成與社會性發(fā)展的綜合課程。”不難看出，“回歸生活”體現(xiàn)了本課程在基本理念上的變革。它所針對的是以往課程在相當(dāng)程度上的脫離生活甚至背離生活的傾向。新課程所倡導(dǎo)的是：回歸生活的品德發(fā)展、社會性發(fā)展的教育。因而，我們在進行教學(xué)時，將道德與法治引進課堂，讓課堂面向社會生活，充分發(fā)揮“小課堂、大社會”的作用。

一、寓教育于活動中，讓課堂綻放生命活力。

《道德與法治》課程是在小學(xué)從一年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。寓教育于活動之中，是道德與法治課程活動化教學(xué)的特點。兒童的品德和社會性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實生活對其品德形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值。教育的內(nèi)容形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會。兒童期是道德與法治性發(fā)展的啟蒙階段，教育必須從他們發(fā)展的現(xiàn)實和可能出發(fā)，采用兒童樂于和適于接受的生動活潑的方式，幫助他們解決生活中的問題。在教學(xué)中，我結(jié)合教學(xué)實際，選用并創(chuàng)設(shè)了豐富多彩的活動形式進行教學(xué)，由單純的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生課堂活動的指導(dǎo)者、支持者和合作者。如在執(zhí)教《關(guān)心身邊的殘疾人》這一課時，一開始上課，我就讓學(xué)生上講臺上來蒙上眼睛，面前擺著一盤花生，讓學(xué)生拿筷子夾，然后比一比誰夾的花生多，再說說感受，學(xué)生經(jīng)過這一活動，就能感受到殘疾人有多不方便、多不容易。

二、設(shè)計生活化場景，在活動中自主建構(gòu)。

陶行知先生認(rèn)為：“幼年人不是孤立的，他是環(huán)境當(dāng)中的一個人，學(xué)校教育的任務(wù)就是要把學(xué)校與社會、教育與生活緊密聯(lián)系起來。學(xué)生正確的道德理念和道德情感需要通過豐富多彩的活動來體驗和感悟，學(xué)生頭腦中已經(jīng)形成的正確的道德理念和道德情感需要通過各種活動來加以鞏固和深化，進而形成良好的道德和行為習(xí)慣。只有這樣長期地堅持下去，才能積極地幫助學(xué)生隨著年齡的增加而逐步形成正確的道德觀、人生觀和世界觀?！?/p>

1、準(zhǔn)備性——活動情景前要讓學(xué)生做好認(rèn)知心里準(zhǔn)備。斯普朗格說過：“教育的目的并非傳授或接納已有的東西，而是從人的生命深處喚醒他沉睡的自我意識。將人的生命感、創(chuàng)造力、價值觀喚醒。”教師要密切關(guān)注孩子的認(rèn)知基礎(chǔ)和心理狀態(tài)，善于調(diào)節(jié)兒童的情感，使他們對即將開始的活動充滿期待。否則學(xué)生很難以積極的態(tài)度投入學(xué)習(xí)。在《種子的探索》一課中，我布置學(xué)生去收集各種各樣的種子，這是美麗秋天的果實。我提出這次種子的收集是一些不常見的種子，可以是食用的，也可以是不能食用的，最好是別人找不到和想不到的種子。另外我提供了搜集的途徑可以是家里現(xiàn)有的種子，可以到商店買，或者還有什么更好的途徑，知道了下節(jié)課告訴老師和同學(xué)。關(guān)于種子搜集的要求和途徑我只是做了簡單的介紹。學(xué)生搜集回來的種子讓我大開眼界：有的學(xué)生撿來了奇怪的榕樹種子，有的撿來用放大鏡才可以看清楚的草莓種子，有的撿來了吃完剩下的桃樹種子，甚至有學(xué)生找來了奇形怪狀、里面是紅色像小珍珠的種子……我和學(xué)生一起驚嘆，一起鼓掌。課前收集，廣闊的資源是一個無所不有的漁場。

2、真實性——活動情景的內(nèi)容必須是真實的。學(xué)生的體驗脫離了實際生活，其學(xué)習(xí)就達不到課程目標(biāo)。如果學(xué)生訴說的東西在生活中是不可能的，也就無法觸動學(xué)生的內(nèi)心世界。訴說生活中父母的故事對學(xué)生來說是最有體驗的，學(xué)生們爭著訴說“有一次我發(fā)高燒，爸媽趕緊帶我到醫(yī)院，醫(yī)生說需要打吊針，因為我的靜脈很細(xì)，護士阿姨扎了好多次都沒有扎進去，疼得我直哭。爸爸見了趕緊把我抱在懷中，輕輕撫摸著我的頭。我感覺他的手在微微發(fā)抖……”?！坝幸淮?，我頂撞媽媽，一句道理也聽不進去，媽媽氣得打了我一下，我哭著跑到房間里，哭著哭著就睡著了。后來聽爸爸說，媽媽輕輕走進我的房間，用手摸著我的臉，還哭了呢！”。萌發(fā)“父母對自己”的愛有多么深的感情。

3、針對性——活動情景必須有明確的目標(biāo)指向。布魯姆說：“有效的教學(xué)始于知道希望達到的目標(biāo)是什么?！苯虒W(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動的出發(fā)點和歸宿。在教學(xué)中，無論活動內(nèi)容還是活動形式，都應(yīng)指向教學(xué)目標(biāo)，為達成教學(xué)目標(biāo)而服務(wù)。上課交流，課堂教學(xué)是一個煥發(fā)生命色彩的漁場。在《快樂巧連智之旅》的教學(xué)中，學(xué)習(xí)的目標(biāo)是讓學(xué)生掌握日常的禮貌用語、日常的禮節(jié)，并體會講禮貌給自己、給他人帶來的快樂。為此，我設(shè)計了小朋友最喜歡的卡通雜志《快樂巧連智》為活動的情景，整節(jié)課就是由“巧連智”里的卡通人物“桃樂比”為導(dǎo)游，帶領(lǐng)同學(xué)們連闖五關(guān)，這五關(guān)包括聽故事、演一演、評一評、看一看。過了這五關(guān)就完成了這節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)。整節(jié)課學(xué)生的參與熱情是十分高漲的，從課堂的反饋來看，我們老師都驚喜地發(fā)現(xiàn)學(xué)生懂禮貌了，見到老師能主動問好，同學(xué)之間也都能友好地交往。

三、拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，為學(xué)生發(fā)展和創(chuàng)造提供廣闊的空間。

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們，思品課要打破過去教師和學(xué)生圍繞著教材轉(zhuǎn)，課堂灌輸幾條干巴巴理論的教學(xué)。在課堂上，孩子們是學(xué)習(xí)的主體。教師要盡可能地創(chuàng)造學(xué)習(xí)活動情景，充分挖掘教材，拓展教材內(nèi)容，把教科書擴展到他們的其他生活空間，把師生作為動態(tài)的課程資源開發(fā)，還可以充分利用圖書、報刊、音像制品、網(wǎng)絡(luò)以及各種社會組織等資源，為學(xué)生自由學(xué)習(xí)、發(fā)展和創(chuàng)造提供廣闊的空間。如教學(xué)三年級下冊《為我們服務(wù)的人》時，老師課前讓學(xué)生調(diào)查一天中有哪些人為我們服務(wù)，并找一找、問一問、訪一訪身邊為我們服務(wù)的人，了解他們給我們的生活帶來什么？課上讓學(xué)生匯報交流;課后讓學(xué)生思考：假如沒有清潔工和其他勞動者，我們的生活會怎樣？通過這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生在潛移默化中知道珍惜別人的勞動成果，明白了日常生活中有許許多多的人為我們服務(wù)著，不計較報酬的多少，不計較勞動時間的長短，正因為有了他們的付出，我們的生活才如此美好。

品德課堂回歸兒童的生活，對生活開放，對社會開放，讓兒童自主實踐、自主體驗、自主感悟，課堂成為一種快樂、積極、有意義的生活，涌動著生命的活力。