蔡美花　宋雪梅

[關(guān)鍵詞] 中國(guó);朝鮮韓國(guó)學(xué);學(xué)科意義;學(xué)科體系;研究方法論

[中圖分類號(hào)] G423.02 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1002-2007（2021）03-0009-07

朝鮮韓國(guó)學(xué)在中國(guó)生根、發(fā)芽，現(xiàn)已取得長(zhǎng)足發(fā)展，迫切需要全面總結(jié)其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并在理論上系統(tǒng)闡明其性質(zhì)和意義。本文以百家爭(zhēng)鳴、各抒己見(jiàn)的態(tài)度，分析朝鮮韓國(guó)學(xué)的學(xué)科概念、定位和方法論問(wèn)題并探析今后的發(fā)展方向，以期引起學(xué)界對(duì)朝鮮韓國(guó)學(xué)學(xué)科建設(shè)的廣泛關(guān)注和討論，從而從根本上明確這一學(xué)科的中國(guó)意義。

一、朝鮮韓國(guó)學(xué)的學(xué)科意義

（一）朝鮮韓國(guó)學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

自20世紀(jì)90年代開(kāi)始，中國(guó)朝鮮韓國(guó)學(xué)研究進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展的轉(zhuǎn)型期。經(jīng)過(guò)近30年不平凡的歷程，我國(guó)的朝鮮韓國(guó)學(xué)研究取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，成果豐富，隊(duì)伍壯大，平臺(tái)多樣，在國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)影響力明顯提升。

首先，高等學(xué)校朝鮮語(yǔ)學(xué)科專業(yè)教育得到迅速發(fā)展。中韓建交以前，國(guó)內(nèi)設(shè)置朝鮮語(yǔ)專業(yè)的高校僅有5所：北京大學(xué)、延邊大學(xué)、對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)、洛陽(yáng)外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、北京第二外國(guó)語(yǔ)大學(xué)等。隨著中韓建交，設(shè)有朝鮮語(yǔ)專業(yè)的高校不斷增加，2000年以來(lái)，近270余所高校增設(shè)了朝鮮語(yǔ)專業(yè)。從事朝鮮語(yǔ)教學(xué)的教師隊(duì)伍規(guī)模也從最初的400余名增加到現(xiàn)在的1200余名，在讀學(xué)生近35000名。50余所大學(xué)設(shè)有朝鮮語(yǔ)言文學(xué)的碩士學(xué)位點(diǎn)，15所大學(xué)具有培養(yǎng)朝鮮語(yǔ)言文學(xué)博士研究生的資格，有30所大學(xué)擁有中朝MTI翻譯專業(yè)碩士點(diǎn)，朝鮮語(yǔ)高等教育正經(jīng)歷著劃時(shí)代的變化。北京大學(xué)、南京大學(xué)等6所大學(xué)的外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科（含朝鮮語(yǔ)言文學(xué)）被批準(zhǔn)為世界一流學(xué)科建設(shè)單位，5所大學(xué)的6個(gè)專業(yè)成為國(guó)家一流本科專業(yè)建設(shè)點(diǎn)。

其次，研究機(jī)構(gòu)大量涌現(xiàn)，研究隊(duì)伍不斷壯大。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，朝鮮韓國(guó)學(xué)的相關(guān)研究機(jī)構(gòu)至今在國(guó)內(nèi)各地已成立了120多個(gè)研究所。①這一時(shí)期，韓國(guó)高等教育財(cái)團(tuán)、韓國(guó)學(xué)中央研究院等海外資助的研究機(jī)構(gòu)也相繼建立。延邊大學(xué)、中央民族大學(xué)、山東大學(xué)、南京大學(xué)和中國(guó)海洋大學(xué)等高校被韓國(guó)學(xué)中央研究院選定為海外韓國(guó)學(xué)重點(diǎn)大學(xué);北京、上海、大連、延吉等地先后設(shè)立了19所世宗學(xué)堂。隨著國(guó)內(nèi)對(duì)朝鮮韓國(guó)問(wèn)題的持續(xù)關(guān)注，朝鮮韓國(guó)學(xué)專家學(xué)者每年?duì)幦〉膰?guó)家社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目比率顯著提高，由1994年度的1項(xiàng)增加為2020年度的23項(xiàng)。近30年間，朝鮮韓國(guó)學(xué)相關(guān)立項(xiàng)總計(jì)311項(xiàng)，其中重點(diǎn)項(xiàng)目13項(xiàng)、重大項(xiàng)目10項(xiàng)。①

再次，學(xué)術(shù)交流空前活躍，交流平臺(tái)得到提升。國(guó)內(nèi)各地每年都會(huì)舉辦許多各類國(guó)際學(xué)術(shù)大會(huì)，為國(guó)內(nèi)外朝鮮韓國(guó)學(xué)專家學(xué)者提供交流和對(duì)話平臺(tái)。各地亞洲研究中心每年都舉辦北京論壇、上海論壇、圖們江論壇、天津論壇等大規(guī)模、高水平的國(guó)際學(xué)術(shù)論壇;中國(guó)朝鮮語(yǔ)學(xué)會(huì)、中國(guó)朝鮮韓國(guó)文學(xué)研究會(huì)、中國(guó)朝鮮史研究會(huì)、中國(guó)韓國(guó)語(yǔ)教育研究學(xué)會(huì)等朝鮮韓國(guó)學(xué)相關(guān)學(xué)會(huì)以及北京大學(xué)、吉林大學(xué)、遼寧大學(xué)、延邊大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等高校通過(guò)舉辦高端國(guó)際研討會(huì)以闡明觀點(diǎn)、探討問(wèn)題，發(fā)出了中國(guó)學(xué)者的聲音。

最后，研究成果豐富，擁有穩(wěn)定的學(xué)術(shù)期刊。目前，在中國(guó)出版的朝鮮韓國(guó)學(xué)相關(guān)圖書很難進(jìn)行準(zhǔn)確的統(tǒng)計(jì)。因?yàn)閳D書出版機(jī)構(gòu)各式各樣，且尚無(wú)統(tǒng)計(jì)出版現(xiàn)狀的機(jī)構(gòu)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從建國(guó)初期至2014年近60年間出版的朝鮮韓國(guó)學(xué)相關(guān)學(xué)術(shù)著作共計(jì)800余部②，而2015年至2020年5年間出版的相關(guān)研究書籍近1000冊(cè)。③《東疆學(xué)刊》《東北亞論壇》《韓國(guó)研究論叢》和《延邊大學(xué)學(xué)報(bào)》等26個(gè)CSSCI學(xué)術(shù)期刊（含擴(kuò)展版），為朝鮮韓國(guó)學(xué)專家提供了展示學(xué)術(shù)成果的舞臺(tái)和學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的基地。④

（二）朝鮮韓國(guó)學(xué)的概念與性質(zhì)

如前所述，中國(guó)的朝鮮韓國(guó)學(xué)研究取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了積極的影響。但是，對(duì)中國(guó)朝鮮韓國(guó)學(xué)的概念和性質(zhì)問(wèn)題，目前學(xué)界尚無(wú)科學(xué)而系統(tǒng)的闡明?！懊徽齽t言不順，言不順則事不成?！弊鳛橐粋€(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科要持續(xù)健康地成長(zhǎng)，首先要明確其概念和性質(zhì)，講不清什么是朝鮮韓國(guó)學(xué)，就無(wú)法確立學(xué)科定位，無(wú)法看出其研究意義，無(wú)法建立科學(xué)的學(xué)科價(jià)值體系和系統(tǒng)的學(xué)科理論。

作為知識(shí)體系的學(xué)科是隨著知識(shí)發(fā)展的水平而不斷演進(jìn)的。學(xué)科體系也是一個(gè)“生命體”，它不是一成不變的，而是隨著時(shí)代而發(fā)展，滿足時(shí)代需要的活的東西。一旦停止發(fā)展，學(xué)科的生命也就結(jié)束了。[1]（7～12）因此，學(xué)科是動(dòng)態(tài)的、相對(duì)的，應(yīng)該根據(jù)人們的知識(shí)水平而發(fā)展，根據(jù)人類科學(xué)研究的需要和認(rèn)識(shí)世界的發(fā)展而不斷更新和豐富。學(xué)科的形成與發(fā)展，歸根結(jié)底，就是根據(jù)人類認(rèn)識(shí)世界能力的不斷提高和知識(shí)應(yīng)用形式的不斷演進(jìn)而不斷調(diào)整的過(guò)程?？茖W(xué)與學(xué)術(shù)往往在邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科、跨學(xué)科領(lǐng)域獲得突破而向前發(fā)展。在我國(guó)，傳統(tǒng)的學(xué)科設(shè)置是按照“專業(yè)領(lǐng)域”來(lái)劃分的，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域?qū)W學(xué)科，并由此進(jìn)行分門別類的研究，形成專業(yè)學(xué)術(shù)圈。而朝鮮韓國(guó)學(xué)區(qū)別于“領(lǐng)域?qū)W學(xué)科”，它是以國(guó)別為研究對(duì)象的學(xué)問(wèn)。就是將分化的領(lǐng)域整合和交叉，從而共同關(guān)注同一特定地域國(guó)別的一些問(wèn)題和共同問(wèn)題。

在韓國(guó)，對(duì)韓國(guó)學(xué)最具常識(shí)性的概念明示，韓國(guó)學(xué)是生產(chǎn)并流通（即研究并教育）關(guān)于韓國(guó)的知識(shí)和信息的一門學(xué)問(wèn)，旨在研究韓國(guó)國(guó)家如何生存發(fā)展、今后如何發(fā)展、向著怎樣的方向發(fā)展等相關(guān)問(wèn)題。韓國(guó)本土的韓國(guó)學(xué)首先是指韓國(guó)的國(guó)學(xué)，一般囊括了韓國(guó)的語(yǔ)言、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、思想、宗教、文化等范疇，是人文領(lǐng)域中各個(gè)學(xué)科的總和。1980年以后，韓國(guó)學(xué)者認(rèn)為“韓國(guó)學(xué)（Korean Studies）”的概念比國(guó)學(xué)更具有客觀性，因此將韓國(guó)學(xué)本身作為研究對(duì)象，構(gòu)建韓國(guó)學(xué)的研究體系。但迄今為止，融合各學(xué)科的韓國(guó)學(xué)學(xué)科體系尚未確立。20世紀(jì)末，韓國(guó)學(xué)者開(kāi)始以人文韓國(guó)學(xué)的東亞認(rèn)同性為目標(biāo)提出東亞韓國(guó)學(xué)理論，試圖構(gòu)建一門獨(dú)立的東亞韓國(guó)學(xué)學(xué)術(shù)體系，并提出將韓國(guó)學(xué)重組為世界區(qū)域?qū)W。他們指出，世界區(qū)域?qū)W是一種特性，也是一種研究方法，它規(guī)定了研究領(lǐng)域，是將地方性、地區(qū)性及全球性融匯貫通的學(xué)問(wèn)。[2]（2～25）

朝鮮的朝鮮學(xué)分為哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、民族古典學(xué)、政治學(xué)、漢文學(xué)等學(xué)科，可以說(shuō)是研究朝鮮的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科的總稱。[3]（12）美國(guó)、芬蘭等西方國(guó)家并不把韓國(guó)學(xué)視為一門獨(dú)立的學(xué)科或?qū)W問(wèn)，而是在東亞區(qū)域文化范圍內(nèi)對(duì)韓國(guó)文化進(jìn)行考察，并將其與中國(guó)、日本文化進(jìn)行對(duì)比。同時(shí)，西方的韓國(guó)學(xué)適應(yīng)本國(guó)對(duì)韓國(guó)的政策需求，以朝鮮半島的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為主要研究對(duì)象，采用多學(xué)科綜合研究方法。[3]（12）

中國(guó)的朝鮮韓國(guó)學(xué)伴隨著中華人民共和國(guó)的建立起步，在20世紀(jì)50-60年代很大程度上受到朝鮮的影響，90年代中韓建交后則更多受到韓國(guó)的影響。然而，不應(yīng)該說(shuō)中國(guó)的朝鮮韓國(guó)學(xué)是朝鮮的朝鮮學(xué)或韓國(guó)之韓國(guó)學(xué)的衍生。在20世紀(jì)80年代中期，鄭判龍先生提出了中國(guó)的朝鮮學(xué)（韓國(guó)學(xué)）這一名稱。[4]（16）迄今為止，中國(guó)的朝鮮韓國(guó)學(xué)一般指外國(guó)學(xué)或區(qū)域?qū)W的一部分，是各學(xué)科的統(tǒng)稱。而2020年8月在全國(guó)研究生教育會(huì)議上，決定新增“交叉學(xué)科”作為新的學(xué)科門類。同時(shí)，朝鮮韓國(guó)學(xué)也被批準(zhǔn)為交叉學(xué)科下屬的二級(jí)學(xué)科①。由此，中國(guó)的朝鮮韓國(guó)學(xué)成為國(guó)家認(rèn)定的相對(duì)獨(dú)立學(xué)科，并確立了學(xué)科性質(zhì)和地位。總結(jié)過(guò)去中國(guó)朝鮮韓國(guó)學(xué)的發(fā)展歷程，我們可以將朝鮮韓國(guó)學(xué)學(xué)科內(nèi)涵與性質(zhì)歸納為以下三點(diǎn)：

首先是研究對(duì)象問(wèn)題?！俺r學(xué)（韓國(guó)學(xué)）是研究朝鮮政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、語(yǔ)言、文學(xué)、教育、藝術(shù)等領(lǐng)域的專門學(xué)科，在中國(guó)屬于外國(guó)學(xué)?！盵4]（16）朝鮮韓國(guó)學(xué)“是研究與朝鮮半島相關(guān)的各方面問(wèn)題的學(xué)問(wèn)，不僅包括地理、人種、語(yǔ)言，還包括歷史、文化、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等，是一門內(nèi)涵極廣的學(xué)問(wèn)”。[5]（2）換言之，中國(guó)的朝鮮韓國(guó)學(xué)是以朝鮮和韓國(guó)的語(yǔ)言、文學(xué)、文化、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、國(guó)際關(guān)系、法律等為研究對(duì)象的人文學(xué)科。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1998年至2020年10月發(fā)表的朝鮮韓國(guó)學(xué)相關(guān)論文所涉及的領(lǐng)域包括經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化、科學(xué)、教育、體育、歷史、地理、文學(xué)、語(yǔ)言文字、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等多個(gè)方面。②可見(jiàn)，朝鮮韓國(guó)學(xué)作為一種以聚焦朝鮮半島這一區(qū)域國(guó)別研究為主要特征的特殊學(xué)科，十分重視學(xué)科知識(shí)與思想形態(tài)的地域國(guó)別適應(yīng)性和時(shí)空關(guān)聯(lián)性。通過(guò)構(gòu)建自己的知識(shí)體系，努力、系統(tǒng)地說(shuō)明、闡釋、引領(lǐng)對(duì)這一特定區(qū)域國(guó)別的一般性、普遍性問(wèn)題的探討。因此，朝鮮韓國(guó)學(xué)研究者首先需掌握這個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言、歷史、文化、民俗，然后才能明晰朝鮮韓國(guó)當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)、外交行為背后的潛在因素及規(guī)律性的問(wèn)題。朝鮮韓國(guó)學(xué)中的基礎(chǔ)研究和對(duì)策研究互為表里，彼此促進(jìn)，不可偏頗。

其次是學(xué)科屬性問(wèn)題。朝鮮韓國(guó)學(xué)在性質(zhì)上屬于交叉學(xué)科。具體來(lái)講，教育部批準(zhǔn)的朝鮮韓國(guó)學(xué)屬于二級(jí)交叉學(xué)科，所涉及的一級(jí)學(xué)科為外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、世界史、理論經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等五個(gè)學(xué)科。如果說(shuō)交叉學(xué)科是“融合多學(xué)科知識(shí)以某一學(xué)科為起點(diǎn)衍生出的多學(xué)科知識(shí)交叉滲透形成的學(xué)科群”，[6]（8～11）那么朝鮮韓國(guó)學(xué)可以說(shuō)是融合了外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、世界史、理論經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)五個(gè)學(xué)科形成的新的學(xué)術(shù)體系。最初中國(guó)的朝鮮韓國(guó)學(xué)從朝鮮和韓國(guó)的語(yǔ)言、文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文領(lǐng)域的研究開(kāi)始，后在其發(fā)展過(guò)程中逐漸從人文科學(xué)研究拓展到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的研究。在這一過(guò)程中，朝鮮韓國(guó)學(xué)沒(méi)有消極地依賴其母體理論，而是試圖融合人文社會(huì)科學(xué)各個(gè)不同的學(xué)科范式，向多學(xué)科交叉的體系靠攏。1994-2020年朝鮮韓國(guó)學(xué)研究相關(guān)的國(guó)家社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目通過(guò)外國(guó)文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、中國(guó)文學(xué)、政治學(xué)、世界歷史、中國(guó)歷史、民族學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科申報(bào)立項(xiàng)，其研究項(xiàng)目具有全方位、多領(lǐng)域的特征。中國(guó)的朝鮮韓國(guó)學(xué)研究的意義在于立足中國(guó)，事實(shí)求是，深入研究朝鮮、韓國(guó)人的思考方式、價(jià)值觀念和追求，同時(shí)了解和觀察中國(guó)與朝鮮、韓國(guó)之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的交流合作過(guò)程，有史出論，因事求理，既要著書立說(shuō)，更要學(xué)以致用，為國(guó)家提供對(duì)朝鮮、韓國(guó)的正確把握。中國(guó)朝鮮韓國(guó)學(xué)研究所面臨的正是復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題和歷史文化問(wèn)題，僅憑借單一學(xué)科知識(shí)的應(yīng)用是無(wú)法進(jìn)行科學(xué)解析的。以朝鮮半島核安全問(wèn)題為例，這一問(wèn)題并不能僅靠一般的政治學(xué)知識(shí)體系來(lái)進(jìn)行全面的解釋。多年來(lái)，朝鮮半島研究學(xué)者綜合運(yùn)用政治、歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教等多個(gè)學(xué)科的相關(guān)知識(shí)體系，力圖回答朝鮮半島和平安全的相關(guān)問(wèn)題。簡(jiǎn)言之，中國(guó)的朝鮮韓國(guó)學(xué)以“問(wèn)題”研究為中心，在研究朝鮮和韓國(guó)許多重要問(wèn)題的過(guò)程中，嘗試運(yùn)用新的研究模式，以推動(dòng)交叉學(xué)科的脫穎而出。

再次是學(xué)科特征問(wèn)題。中國(guó)的朝鮮韓國(guó)學(xué)兼具純學(xué)術(shù)性研究和區(qū)域?qū)W研究的特性，以朝鮮-韓國(guó)文化的深層研究和經(jīng)濟(jì)、政治、國(guó)際關(guān)系等實(shí)用問(wèn)題研究作為共同研究對(duì)象。[7]（1～5）中國(guó)的朝鮮韓國(guó)學(xué)已經(jīng)在朝鮮半島漢文學(xué)研究、古典文獻(xiàn)整理、中國(guó)文化在朝鮮半島的傳播與影響、比較研究、考古學(xué)研究和發(fā)掘、哲學(xué)思想研究等純學(xué)術(shù)研究方面取得了令人矚目的成果。但縱觀朝鮮韓國(guó)學(xué)研究發(fā)展史可以看到，進(jìn)入20世紀(jì)以后朝鮮韓國(guó)學(xué)學(xué)者們更加關(guān)注當(dāng)代現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)的實(shí)踐性傾向十分明顯。中國(guó)的朝鮮韓國(guó)學(xué)研究論文，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、法律以及文化、科學(xué)、教育等領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的對(duì)策研究占61%，涉及歷史、地理、文學(xué)、語(yǔ)言文字、哲學(xué)、宗教等人文科學(xué)領(lǐng)域的研究占25%。事實(shí)上，學(xué)科之間之所以要形成相互滲透與融合，正是因?yàn)閷W(xué)術(shù)研究所面臨的問(wèn)題十分復(fù)雜，問(wèn)題與問(wèn)題之間相互勾連，糾纏不清，需要以多維思想和方法論來(lái)分析和解決。換言之，交叉學(xué)科的創(chuàng)造性、實(shí)用性和實(shí)踐性是學(xué)科生存和發(fā)展的決定性要素。目前，作為交叉學(xué)科的朝鮮韓國(guó)學(xué)研究與外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科屬下的區(qū)域國(guó)別研究二級(jí)學(xué)科相互重疊。對(duì)區(qū)域國(guó)別研究的界定為“借助歷史學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的理論和方法，探討語(yǔ)言對(duì)象國(guó)家和區(qū)域的歷史文化、政治制度和中外關(guān)系，注重全球發(fā)展進(jìn)程的理論與實(shí)踐”。[8]（50）就是說(shuō)，外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科的二級(jí)學(xué)科區(qū)域國(guó)別研究同樣把朝鮮韓國(guó)研究設(shè)置為本學(xué)科的研究方向，由此進(jìn)一步凸顯出朝鮮韓國(guó)學(xué)的實(shí)踐性與現(xiàn)實(shí)參與性。

綜上所述，中國(guó)的朝鮮韓國(guó)學(xué)是以朝鮮和韓國(guó)為研究對(duì)象的交叉學(xué)科，是以朝鮮、韓國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、語(yǔ)言、文化、思想、哲學(xué)、歷史、地理、宗教、外交等領(lǐng)域?yàn)榫唧w研究范疇的學(xué)問(wèn)體系。中國(guó)的朝鮮韓國(guó)學(xué)研究其意義在于立足中國(guó)，事實(shí)求是，深入研究朝鮮、韓國(guó)人的思考方式、價(jià)值觀念和追求，同時(shí)了解和觀察中國(guó)與朝鮮、韓國(guó)之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的交流合作過(guò)程，為國(guó)家和社會(huì)提供朝鮮韓國(guó)方面的真實(shí)數(shù)據(jù)分析和社會(huì)面貌。

二、朝鮮韓國(guó)學(xué)研究的方法論

（一）朝鮮韓國(guó)學(xué)的研究視角

朝鮮韓國(guó)學(xué)的研究對(duì)象既是朝鮮和韓國(guó)，又是朝鮮民族和朝鮮民族文化。因此，要系統(tǒng)地總結(jié)和解釋朝鮮韓國(guó)文化的本質(zhì)內(nèi)涵，以中國(guó)學(xué)者的視角探討朝鮮半島的經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題，是中國(guó)朝鮮韓國(guó)學(xué)研究的重要內(nèi)容。毋庸置疑，中國(guó)朝鮮韓國(guó)學(xué)的立足點(diǎn)是中國(guó)文化?！俺r韓國(guó)學(xué)的研究對(duì)象是朝鮮（韓國(guó)）文化，但立足點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是中國(guó)文化。”朝鮮韓國(guó)學(xué)學(xué)者認(rèn)為：“在批評(píng)國(guó)外作品時(shí)，不應(yīng)受國(guó)外現(xiàn)有見(jiàn)解的束縛，應(yīng)以‘百家爭(zhēng)鳴’的態(tài)度看待國(guó)外作品?！盵9]（230）一直以來(lái)，中國(guó)的朝鮮韓國(guó)學(xué)學(xué)者立足于中國(guó)，堅(jiān)持以中國(guó)視野和中國(guó)價(jià)值觀研究朝鮮和韓國(guó)的各個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。換言之，中國(guó)朝鮮韓國(guó)學(xué)的語(yǔ)境是中國(guó)文化，中國(guó)學(xué)者的學(xué)術(shù)視野和所積累的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)，以及中國(guó)的現(xiàn)實(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境，使他們具有中國(guó)特色的學(xué)術(shù)價(jià)值觀。在過(guò)去的幾十年里，中國(guó)朝鮮韓國(guó)學(xué)橫向的學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)主要集中于朝鮮韓國(guó)文化價(jià)值研究、朝鮮韓國(guó)國(guó)家研究和朝鮮韓國(guó)社會(huì)問(wèn)題研究等三大領(lǐng)域。而這三大研究領(lǐng)域的共同特征，就是通過(guò)與中國(guó)文化的深層關(guān)系發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，闡釋問(wèn)題，解析研究對(duì)象的本質(zhì)特征。

首先，對(duì)朝鮮韓國(guó)文化價(jià)值的研究堅(jiān)持以中國(guó)文化影響和比較為前提。在1994年到2020年的國(guó)家社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目中，從外國(guó)文學(xué)學(xué)科角度立項(xiàng)并與朝鮮韓國(guó)學(xué)相關(guān)的課題共有46項(xiàng)。從課題名稱來(lái)看，基金項(xiàng)目均將朝鮮韓國(guó)文化與中國(guó)文學(xué)文化相聯(lián)系，從中探索朝鮮韓國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)①。曾獲吉林省社會(huì)科學(xué)研究一等獎(jiǎng)的《朝鮮實(shí)學(xué)派文學(xué)與中國(guó)之關(guān)聯(lián)研究》①《朝鮮朝使臣眼中的中國(guó)形象》②《韓國(guó)詩(shī)話全編校注》③等研究成果所體現(xiàn)的共同特點(diǎn)，就是在與中國(guó)文化的聯(lián)系中把握朝鮮韓國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)，并闡釋朝鮮韓國(guó)文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的親緣性關(guān)系。

其次，對(duì)朝鮮韓國(guó)的國(guó)家性研究堅(jiān)持為中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供借鑒。韓國(guó)經(jīng)濟(jì)研究一直備受朝鮮韓國(guó)學(xué)研究者的關(guān)注。對(duì)于韓國(guó)政治問(wèn)題的研究被擺到較為重要的地位，對(duì)韓國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了介紹和深入研究，并從正反兩方面為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了重要借鑒。再次，朝鮮韓國(guó)社會(huì)問(wèn)題研究致力于尋求周邊安全對(duì)策方案。在1994-2020年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目中，與朝鮮半島問(wèn)題相關(guān)的研究項(xiàng)目達(dá)38項(xiàng)，和平安全問(wèn)題正在成為中國(guó)朝鮮韓國(guó)學(xué)研究中十分重要的領(lǐng)域。朝鮮韓國(guó)學(xué)研究學(xué)者立足于中國(guó)，致力于尋找應(yīng)對(duì)朝核問(wèn)題的解決方案。學(xué)者們的研究成果提出了種種方案，對(duì)于推進(jìn)六方會(huì)談及朝鮮半島問(wèn)題的解決起了積極的作用。[10]（2～16）

一言以蔽之，中國(guó)的朝鮮韓國(guó)學(xué)立足于中國(guó)特色。即在中國(guó)這一特定地區(qū)、特定的研究集團(tuán)或?qū)W者以中國(guó)文化價(jià)值觀來(lái)表述朝鮮和韓國(guó)的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的歷史與現(xiàn)實(shí)。由于中國(guó)、韓國(guó)、日本等國(guó)學(xué)者的文化價(jià)值觀、思維方式和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)存在差異，因此朝鮮韓國(guó)學(xué)的各國(guó)學(xué)者會(huì)針對(duì)同一研究對(duì)象得出具有本國(guó)特色的分析、評(píng)價(jià)和研究結(jié)果。

（二）朝鮮韓國(guó)學(xué)研究的方法論

21世紀(jì)以來(lái)，韓國(guó)的韓國(guó)學(xué)學(xué)者積極構(gòu)建東亞韓國(guó)學(xué)研究的方法論體系。韓國(guó)學(xué)者認(rèn)為東亞三國(guó)地緣相近、文脈相通，近代以前三國(guó)在同一漢字文化圈中構(gòu)建起同文世界。[11]（89）中世紀(jì)以后，朝鮮半島全面吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化，成為中華文明的一個(gè)分支。文化的同質(zhì)性與內(nèi)在關(guān)聯(lián)性使東亞視角與韓國(guó)的歷史、文學(xué)、哲學(xué)等人文學(xué)緊密相連。這種聯(lián)系有望克服西歐近代以來(lái)的孤立民族主義內(nèi)在發(fā)展邏輯、中心周邊認(rèn)知差異邏輯等諸多偏向邏輯，使陰影籠罩下的韓國(guó)學(xué)的本體與發(fā)展的可能性重見(jiàn)光明。[12]（103～133）中國(guó)的朝鮮韓國(guó)學(xué)是一個(gè)跨學(xué)科的交叉學(xué)科，很難產(chǎn)生一個(gè)涵蓋朝鮮韓國(guó)研究所有方向和領(lǐng)域的單一的研究方法論。在學(xué)術(shù)研究過(guò)程中，任何一個(gè)學(xué)科都不可能囿于本學(xué)科獨(dú)有的研究方法。然而一個(gè)成熟的獨(dú)立學(xué)科不能沒(méi)有自己獨(dú)具特色的理論體系和研究方法，學(xué)科研究的方法論是保證獨(dú)立學(xué)術(shù)體系持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。在研究實(shí)踐中，中國(guó)朝鮮韓國(guó)學(xué)研究者善于采用比較研究的方法、跨學(xué)科綜合研究的方法、宏觀視角和微觀分析相結(jié)合的方法，體現(xiàn)了中國(guó)學(xué)者的中國(guó)特色和中國(guó)范式。

首先，以中國(guó)文化視角為前提的比較研究方法。把朝鮮韓國(guó)學(xué)放在東亞的脈絡(luò)中，考察其縱向關(guān)系與橫向關(guān)系，將其視為折射中國(guó)文化的鏡子，這便是中國(guó)朝鮮韓國(guó)學(xué)的中國(guó)文化視角。朝鮮韓國(guó)學(xué)逐漸克服了將朝鮮和韓國(guó)研究放在半島文化圈內(nèi)進(jìn)行考察的思維模式和研究視角，以“東亞文化圈，命運(yùn)共同體”的共同認(rèn)識(shí)為前提推進(jìn)研究，突破了東亞地區(qū)的純地理性認(rèn)知。從中國(guó)朝鮮韓國(guó)學(xué)學(xué)者近期取得的國(guó)家社會(huì)科學(xué)研究基金重大項(xiàng)目名稱來(lái)看，如“中朝三千年詩(shī)歌交流系年”（趙季 2014）、“二十世紀(jì)東亞抗日敘事文獻(xiàn)整理與研究”（牛林杰 2015）、“中韓近現(xiàn)代文學(xué)關(guān)系文獻(xiàn)整理與研究”（金柄珉 2016）、“朝鮮漢字資源文獻(xiàn)整理與研究”（金永壽 2018）等，均將朝鮮、韓國(guó)的文化與東亞、中國(guó)文化的脈絡(luò)結(jié)合起來(lái)展開(kāi)研究。中國(guó)的朝鮮韓國(guó)學(xué)堅(jiān)持中心與周邊互動(dòng)互融、文明對(duì)話的原則，傳承東亞傳統(tǒng)文化，推進(jìn)東亞文明的向前發(fā)展。以中國(guó)文化為前提考察朝鮮韓國(guó)學(xué)的東亞脈絡(luò)，進(jìn)行中朝、中韓比較研究是中國(guó)朝鮮韓國(guó)學(xué)研究方法論的獨(dú)到之處。

其次，跨學(xué)科的綜合性研究方法。所謂綜合性研究，意味著具有跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的綜合交叉特點(diǎn)。北京大學(xué)韓國(guó)學(xué)研究中心對(duì)此特別強(qiáng)調(diào)，他們是對(duì)韓國(guó)學(xué)進(jìn)行跨學(xué)科綜合研究的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。朝鮮韓國(guó)學(xué)并不是由多個(gè)不同學(xué)科組成的一個(gè)集合體，而是融合外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、世界史、理論經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等不同學(xué)科的學(xué)科理論和研究方法，對(duì)朝鮮韓國(guó)進(jìn)行綜合性研究的新的學(xué)科體系。中國(guó)的朝鮮韓國(guó)學(xué)以朝鮮、韓國(guó)為切入點(diǎn)對(duì)朝鮮和韓國(guó)的歷史文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治制度、社會(huì)問(wèn)題和國(guó)際關(guān)系等進(jìn)行綜合性研究。例如，即使是我們研究朝鮮古代漢文學(xué)的特征問(wèn)題，也不能把它看作一個(gè)單純的文學(xué)體裁和語(yǔ)言手段，因?yàn)槌r古代的漢文化及漢文學(xué)的形成與發(fā)展關(guān)系到漢字和儒學(xué)思想的傳播、中華朝貢冊(cè)封帝國(guó)秩序的制衡、中朝人文交流和朝鮮民族文化的關(guān)聯(lián)等朝鮮半島古代及中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸因素聯(lián)系在一起?？梢哉f(shuō)，這是一個(gè)東北亞區(qū)域文明體系和中朝之間的文化交流、朝鮮半島內(nèi)部文化發(fā)展驅(qū)動(dòng)力等綜合連動(dòng)的問(wèn)題，這就要求研究人員必須具有多學(xué)科交叉的綜合知識(shí)，必須具有跨學(xué)科研究的能力。因此，朝鮮韓國(guó)學(xué)研究應(yīng)該針對(duì)具體問(wèn)題從歷史與現(xiàn)實(shí)、文化與社會(huì)、政治與外交、經(jīng)濟(jì)與軍事等不同角度，進(jìn)行深入具體的綜合交叉性的研究。

再次，宏觀視角和微觀分析相結(jié)合的研究方法。在多學(xué)科互動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果中消極因素?zé)o可避免。換言之，對(duì)于各自擁有自己學(xué)科體系的獨(dú)立學(xué)科來(lái)講，根據(jù)不同的概念、邏輯、理論和方法對(duì)同一問(wèn)題進(jìn)行研究，難免會(huì)引發(fā)學(xué)術(shù)爭(zhēng)論。人文學(xué)科偏重抽象理論，重視價(jià)值判斷;社會(huì)學(xué)方法論重視實(shí)證調(diào)查，講求客觀事實(shí)。二者之間的對(duì)立緊張感，稍有不慎就會(huì)使朝鮮韓國(guó)學(xué)研究陷入自我矛盾，難以協(xié)調(diào)統(tǒng)一。因此，朝鮮韓國(guó)學(xué)研究者在以專業(yè)領(lǐng)域?yàn)榛A(chǔ)的同時(shí)，應(yīng)有機(jī)地接受其他學(xué)科的理論和方法，努力探索出宏觀視角和微觀分析相結(jié)合的方法論。面對(duì)微觀問(wèn)題，應(yīng)以宏觀視角看清內(nèi)在本質(zhì)，探索微觀研究?jī)r(jià)值。學(xué)界針對(duì)朝鮮、韓國(guó)復(fù)雜的歷史遺留問(wèn)題、領(lǐng)土紛爭(zhēng)問(wèn)題、文化認(rèn)同問(wèn)題等，以多角度、多層次的方法進(jìn)行研究解釋，取得了豐碩的成果。

三、朝鮮韓國(guó)學(xué)的發(fā)展方向

雖然中國(guó)的朝鮮韓國(guó)學(xué)在最近30年里得到了迅速發(fā)展，但是還不足以成為具備獨(dú)立學(xué)術(shù)體系的成熟學(xué)科。事實(shí)上，相比于國(guó)內(nèi)的美國(guó)學(xué)、日本學(xué)、俄羅斯學(xué)，朝鮮韓國(guó)學(xué)的研究還存在一定的距離，還有很大的發(fā)展空間。反復(fù)進(jìn)行低層次研究的現(xiàn)象，急于求成、浮而不實(shí)的學(xué)風(fēng)，研究機(jī)構(gòu)的運(yùn)營(yíng)過(guò)分依賴外援等問(wèn)題依然存在。[10]尤其是在學(xué)科界限方面仍然面臨著一系列問(wèn)題，難以突破傳統(tǒng)的學(xué)科領(lǐng)域，大多數(shù)研究成果仍然以特定學(xué)科為出發(fā)點(diǎn)，人文學(xué)科領(lǐng)域和社會(huì)學(xué)科領(lǐng)域的互融難度較大。在2016年5月舉行的“全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)”上，習(xí)近平總書記針對(duì)如何解決我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系存在的問(wèn)題，提出了指導(dǎo)性意見(jiàn)，指出要突出優(yōu)勢(shì)、拓寬領(lǐng)域、補(bǔ)齊短板、完善體系。這是建設(shè)具有中國(guó)特色的朝鮮韓國(guó)學(xué)學(xué)科體系的指導(dǎo)性方針。

首先，應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)術(shù)體系有一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)。中國(guó)的朝鮮韓國(guó)學(xué)在建設(shè)中存在的本質(zhì)問(wèn)題在于學(xué)科定位不明確，對(duì)學(xué)術(shù)體系缺乏共同認(rèn)識(shí)。中國(guó)開(kāi)展朝鮮、韓國(guó)研究以來(lái)，各學(xué)科一直處于孤軍奮戰(zhàn)的狀態(tài)，學(xué)科之間缺乏交流與合作，沒(méi)有形成共享學(xué)術(shù)資源和研究方法、開(kāi)展學(xué)術(shù)批評(píng)的局面。每年舉行的諸多論壇和學(xué)術(shù)大會(huì)基本上是分學(xué)科進(jìn)行發(fā)表和討論，即使鄰近的學(xué)科組成一個(gè)分科，也只是各自發(fā)表個(gè)人的論文。不同的學(xué)科有目的地針對(duì)同一個(gè)具體問(wèn)題，從不同的視角運(yùn)用不同的方法論進(jìn)行深入討論的現(xiàn)象很少見(jiàn)。當(dāng)下，中國(guó)的朝鮮韓國(guó)學(xué)應(yīng)該形成各學(xué)科之間的交流、合作與有機(jī)融合。換句話說(shuō)，朝鮮韓國(guó)學(xué)只有通過(guò)學(xué)科結(jié)構(gòu)性的提高，才能以中國(guó)學(xué)者縝密科學(xué)的學(xué)術(shù)視角，系統(tǒng)地解釋朝鮮半島的過(guò)去與當(dāng)下，才能使具有中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)格的學(xué)科實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)與發(fā)展。

其次，要樹立明確的學(xué)術(shù)意識(shí)。目前，中國(guó)的朝鮮韓國(guó)學(xué)幾乎將朝鮮和韓國(guó)相關(guān)的所有問(wèn)題都作為研究范疇和研究對(duì)象。這種寬泛意義的研究容易滑入各個(gè)學(xué)科的專業(yè)體系中，對(duì)學(xué)科的整合與建設(shè)幫助甚少。朝鮮韓國(guó)學(xué)作為跨學(xué)科的學(xué)問(wèn)，其研究課題是錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)歷史問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。如果在具體問(wèn)題上不明確其本質(zhì)，學(xué)術(shù)研究最終可能會(huì)淪為自我獨(dú)白。因此，應(yīng)當(dāng)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，在問(wèn)題的具體性中把握問(wèn)題的普遍性，加強(qiáng)純粹的學(xué)理性研究。例如，每當(dāng)處于歷史性變革期時(shí)，韓國(guó)人的“嫌中”情緒都會(huì)重新浮出水面，這是一個(gè)具體的問(wèn)題。如果以這一具體問(wèn)題為著眼點(diǎn)，從各自不同的視角進(jìn)行實(shí)證性研究、理論性研究和綜合性研究，必然能找出問(wèn)題內(nèi)在的普遍性理論和知識(shí)。只有深挖社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的問(wèn)題現(xiàn)象，并具備看到其本質(zhì)的學(xué)術(shù)意識(shí)，才能推進(jìn)中國(guó)的文化發(fā)展，為建設(shè)國(guó)家正確的政治、經(jīng)濟(jì)、外交制度提供理論依據(jù)。

再次，要有扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)和專業(yè)化的資料資源。語(yǔ)言基礎(chǔ)是對(duì)朝鮮韓國(guó)學(xué)研究者的基本要求，了解和熟悉朝鮮韓國(guó)的民俗及文化觀念是研究者的基本功。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的不少朝鮮韓國(guó)學(xué)研究者語(yǔ)言功底薄弱，喜歡閉門造車、書齋式研究，既缺乏長(zhǎng)期在朝鮮韓國(guó)留學(xué)、訪學(xué)的經(jīng)歷，又缺乏系統(tǒng)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文化的實(shí)踐。我國(guó)的朝鮮韓國(guó)學(xué)研究專家大體上分散在不同的學(xué)科領(lǐng)域;研究人員或半路出家或半途而廢，通過(guò)長(zhǎng)期的語(yǔ)言文化學(xué)術(shù)積累取得研究成果的還是極少數(shù)。因而，不少文章，搬用生硬的西方理論概念去分析復(fù)雜的朝鮮韓國(guó)學(xué)問(wèn)題和現(xiàn)象，毫無(wú)理論和數(shù)據(jù)根據(jù)，不做實(shí)地調(diào)研、臆想研究，因而導(dǎo)致其研究不深入、無(wú)創(chuàng)新。研究朝鮮韓國(guó)的人文和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，需要和他們對(duì)話、交流和合作，在深度的對(duì)話溝通中了解對(duì)方的需求，尋求合作的空間和渠道，從研究對(duì)象的內(nèi)部來(lái)了解對(duì)象，而不是自我獨(dú)白。同樣，在研究朝鮮韓國(guó)的文學(xué)特性和中國(guó)文化的關(guān)系領(lǐng)域，也要靠文本數(shù)據(jù)資源或文獻(xiàn)資源，實(shí)現(xiàn)資料創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。

最后，急需培養(yǎng)領(lǐng)軍人物，組建學(xué)術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。越南大學(xué)通過(guò)韓國(guó)語(yǔ)教育實(shí)現(xiàn)韓國(guó)學(xué)的實(shí)用性，美國(guó)的韓國(guó)學(xué)“雖然成功與韓國(guó)的民族主義保持距離，但未能深植于美國(guó)學(xué)界的中心知識(shí)傾向和社會(huì)現(xiàn)實(shí)”。[2]（2～25）中國(guó)的朝鮮韓國(guó)學(xué)研究，堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體的全新文明價(jià)值觀，分析研究朝鮮、韓國(guó)的文化與社會(huì)問(wèn)題。國(guó)家第五輪學(xué)科評(píng)估明確提示了學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)在學(xué)科建設(shè)中的重要地位，注重在學(xué)科團(tuán)隊(duì)的共同合作的原創(chuàng)性、前沿性、突破性創(chuàng)新內(nèi)容和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。這是目前我國(guó)學(xué)術(shù)研究和學(xué)科建設(shè)發(fā)展的必然趨勢(shì)，如果朝鮮韓國(guó)學(xué)的研究者不改變目前孤軍奮戰(zhàn)、單打獨(dú)斗、閉門造車的局面，帶來(lái)的后果將是學(xué)科的衰弱和邊緣化，無(wú)法進(jìn)入主流學(xué)科的行列。領(lǐng)軍人物是學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的靈魂，是保持學(xué)科研究方向穩(wěn)定性、先進(jìn)性的重要支撐力量。因此，要推進(jìn)朝鮮韓國(guó)學(xué)學(xué)科的向前發(fā)展，有計(jì)劃有組織地培養(yǎng)能夠引領(lǐng)學(xué)科建設(shè)的領(lǐng)軍人才和學(xué)科帶頭人，以此在各地區(qū)形成眾多學(xué)術(shù)研究團(tuán)隊(duì)和研究學(xué)派，形成一個(gè)有效連動(dòng)全國(guó)朝鮮韓國(guó)學(xué)研究的局面。目前國(guó)內(nèi)人才培養(yǎng)的模式和渠道還是按照傳統(tǒng)的一級(jí)學(xué)科布局，只能在傳統(tǒng)的一級(jí)學(xué)科下按照專業(yè)領(lǐng)域來(lái)培養(yǎng)人才，這種培養(yǎng)模式在短時(shí)期內(nèi)很難得到改變。朝鮮韓國(guó)學(xué)領(lǐng)軍人才的培養(yǎng)需要多學(xué)科的合作和融合，需要建立學(xué)科之間的協(xié)同;或各個(gè)高校積極構(gòu)建獨(dú)立的朝鮮韓國(guó)學(xué)學(xué)科點(diǎn)，創(chuàng)新培養(yǎng)模式，促進(jìn)高層次人才脫穎而出。各高校的朝鮮語(yǔ)專業(yè)應(yīng)根據(jù)國(guó)家非通用語(yǔ)專業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)提出的《指南》要求，從本科生開(kāi)始改革朝鮮語(yǔ)專業(yè)培養(yǎng)方案，開(kāi)設(shè)朝鮮韓國(guó)歷史、文化、經(jīng)濟(jì)等通識(shí)課程，借此打下較寬泛的朝鮮韓國(guó)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，以便為其在碩博階段深入系統(tǒng)學(xué)習(xí)朝鮮韓國(guó)學(xué)打下基礎(chǔ)。建立朝鮮韓國(guó)學(xué)學(xué)會(huì)、召開(kāi)正規(guī)的朝鮮韓國(guó)學(xué)學(xué)術(shù)大會(huì)以及開(kāi)展跨校共同研究等方式，都可以促進(jìn)朝鮮韓國(guó)學(xué)的整體性發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)加快推進(jìn)中國(guó)的朝鮮韓國(guó)學(xué)的中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)格的形成步伐，樹立其在國(guó)內(nèi)國(guó)際擁有權(quán)威性學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的學(xué)科地位。

參考文獻(xiàn)：

[1] 瞿振元：《芻議學(xué)科建設(shè)歷史、現(xiàn)狀與發(fā)展思路》，《中國(guó)高教研究》，2020年第11期。

[2] [韓]白永瑞：《作為地球地區(qū)學(xué)的韓國(guó)學(xué)的（不）可能性》，《東方學(xué)志》，2009年。

[3] 李得春：《韓國(guó)學(xué)和中國(guó)的韓國(guó)學(xué)》，《東疆學(xué)刊》，2006年第3期。

[4] 鄭判龍：《延邊大學(xué)的朝鮮學(xué)研究》，《朝鮮學(xué)研究》（第1卷），延吉：延邊大學(xué)出版社，1989年。

[5] 季羨林：《朝鮮-韓國(guó)文化與中國(guó)文化·序言》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1995年。

[6] 魏華飛、汪章：《高校交叉學(xué)科人才培養(yǎng)模式共性與啟示》，《黑龍江教師發(fā)展學(xué)院學(xué)報(bào)》，2020年第10期。

[7] 蔡美花：《東亞韓國(guó)學(xué)方法之探索》，《東疆學(xué)刊》，2008年第4期。

[8] 國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第6屆學(xué)科評(píng)議組編：《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)一級(jí)學(xué)科簡(jiǎn)介》，北京：高等教育出版社，2017年。

[9] 韋旭升：《韓國(guó)學(xué)研究和“入足中國(guó)”問(wèn)題》，金柄珉主編：《朝鮮-韓國(guó)文化的歷史與傳統(tǒng)》，哈爾濱：黑龍江朝鮮民族出版社，2005年。

[10] 石源華：《中韓建交二十年來(lái)中國(guó)韓國(guó)學(xué)現(xiàn)狀及發(fā)展》，《當(dāng)代韓國(guó)》，2012年第3期。

[11] [韓]趙東一：《東亞文明論》，首爾：知識(shí)產(chǎn)業(yè)社，2010年。

[12] [韓]黃偉柱：《韓國(guó)漢文化研究中的東亞論》，《韓國(guó)漢文學(xué)研究》（第37輯），2006年。

[責(zé)任編輯 張克軍]