席志武

【內(nèi)容提要】古裝劇作為國產(chǎn)電視劇的一種重要題材類型，近些年一直在電視劇市場中占據(jù)“流量高地”，成為資本逐利的對象。與此同時，古裝劇又常常因其創(chuàng)作內(nèi)容與價值導向等問題遭遇諸多的爭議與批評。2019年末，在經(jīng)歷了較長時間來自外部因素的影響后，古裝劇一度出現(xiàn)“回暖”現(xiàn)象。本文以此為研究起點，具體分析了近期古裝劇創(chuàng)作出現(xiàn)的“求新”“求精”“求變”的發(fā)展動向。在當下，古裝劇要想實現(xiàn)真正繁榮，必須立足電視劇的本體意識，回歸古裝劇的藝術(shù)品格，以現(xiàn)實主義作為創(chuàng)作理念，以人文價值作為精神內(nèi)涵，以內(nèi)容品質(zhì)作為藝術(shù)生命，秉持“工匠精神”，堅持“精品化”的創(chuàng)作思路。

近年以來，國產(chǎn)電視劇行業(yè)可謂是經(jīng)歷著各種變動，無論是題材轉(zhuǎn)向、資本變動，甚至是行業(yè)規(guī)范、演員片酬等，都在發(fā)生巨大變化。這意味著，我國的電視劇發(fā)展真正進入到了一個改革與調(diào)整時期。以題材風向的變化來看，2017年 《人民的名義》等劇成為“現(xiàn)象級”爆款，隨后現(xiàn)實題材劇迎來黃金發(fā)展期，相應地，過去常年霸屏的古裝劇則逐漸“遇冷”。2018年，國家廣播電視總局（下稱“廣電總局”）頒布最嚴“限古令”，受此影響，古裝劇全面“退燒”，并跌入低谷，現(xiàn)實題材成為創(chuàng)作主流。據(jù)《中國電視劇風向標報告 2019》的數(shù)據(jù)顯示，2019年上半年，衛(wèi)視黃金檔播出的328部劇目中，現(xiàn)實題材占65%，古裝劇僅有5%[1]。與此同時，古裝劇的備案數(shù)與集數(shù)也在大幅度減少，較之2018年縮減了一半以上。事實上，由于古裝劇在2019年頻頻遭遇“撤檔”“下架”“斷尾”“裸播”等風波，業(yè)內(nèi)人士一度認為，2019年將是古裝劇的“寒冬”之年。

不過，在2019年的最后兩個月，各大視頻網(wǎng)站先后上線了多部古裝劇，如《從前有座靈劍山》《慶余年》《劍王朝》《鶴唳華亭》等。雖說這幾部劇都是“零宣發(fā)”，但是低開高走，熱度持續(xù)攀升，在社交平臺中引發(fā)了“追劇大軍”的廣泛熱議。古裝劇在2019年年末的扎推播出，無論是熱度還是口碑，均取得了不俗的成績，不禁讓人覺得古裝劇似又出現(xiàn)了“回暖”之勢。

古裝劇作為國產(chǎn)電視劇的“常規(guī)基本款”，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，近些年來也一直在電視劇市場中占據(jù)“流量高地”，成為資本逐利的重要對象。但另一方面，古裝劇又是受爭議最多的題材類型，無論是在學界還是業(yè)界，針對古裝劇的爭議與批評從未停止過。不僅如此，廣電總局也屢次三番做出調(diào)控，接連數(shù)年頒布“限古令”，對古裝劇的內(nèi)容、數(shù)量、播出平臺以及時段等進行“限制”。在外在環(huán)境日益趨嚴的狀況下，古裝劇的發(fā)展可謂面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。也正因為此，2019年以來，古裝劇無論是在生產(chǎn)制作上還是在市場投放上，都表現(xiàn)得相當謹慎，供給方開始以一種更為理性的態(tài)度，著力探索內(nèi)容精品化與效應長遠化的發(fā)展模式。這無疑為古裝劇在近期的“回暖”創(chuàng)造了條件，也給古裝劇的未來發(fā)展帶來了重要啟示。

一、作為一種藝術(shù)他律的“限古令”

“古裝劇”，顧名思義，針對的是劇中人物的服飾而言。古裝劇是一個十分寬泛的概念。有學者將“人物場景設(shè)定為古代”的劇都稱作古裝劇，并將其分為兩個大類：一類是以嚴肅態(tài)度創(chuàng)作，以歷史人物和事件為題材內(nèi)容，注重史實的忠實再現(xiàn)；另一類是注重故事性和戲劇性，題材或源于古典小說、民間傳說，或取材歷史但富于想象性演繹，以娛樂和消遣作為創(chuàng)作旨趣[2]。如果以廣電總局對古代題材劇的備案來劃分的話，古裝劇題材主要可分為古代傳奇、古代傳記、古代神話、古代武打、古代宮廷、古代青少及古代其他等七個類別。

近些年來，古裝劇在電視劇市場中頻頻出現(xiàn)“爆款”，如《瑯琊榜》《花千骨》《錦繡未央》《楚喬傳》《三生三世十里桃花》《延禧攻略》等劇，皆多次刷新收視流量，體現(xiàn)出強大的市場效應。正因為此，資本力量也是蜂擁而上，古裝劇數(shù)量與集數(shù)因之與日俱增，制作經(jīng)費與演員片酬不斷節(jié)節(jié)攀升，改編翻拍更是層出不窮，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的熱鬧景象。針對這一狀況，廣電總局卻屢屢頒布“限古令”，致使古裝劇不斷受到來自“他律”方面的約束，終于一再“遇冷”。這里值得追問的一個問題是：限古令，究竟“限”的是什么？或許不妨來探究一下“限古令”的來龍去脈。

“限古令”與“限娛令”“限外令”等其他限令一樣，是一種針對廣電內(nèi)容與傳播渠道的媒介管理政策，體現(xiàn)了國家廣電部門對廣播電視方面的一種調(diào)控，具有重要的價值導向功能及意義。“限古令”，通常都是古裝劇熱播背景之下的伴生性產(chǎn)物。2011年，針對《美人心計》《宮》《步步驚心》等宮斗與穿越題材劇的霸屏，廣電總局認為它們存在著“隨意篡改歷史、過度戲說、扎堆泛濫”等不良創(chuàng)作傾向，要求“各衛(wèi)視黃金檔不得播出這兩種類型的電視劇”[3]。但盡管這兩類古裝劇隨即改弦易轍，更換頻道，熱度卻是絲毫未減，如2011年播出的《甄傳》一度成為當年網(wǎng)絡(luò)點擊的“劇王”。受此影響，各種宮斗劇也是“你方唱罷我登場”，蜂擁而上，扎堆霸屏。針對于此，廣電總局在2013年又出臺了《衛(wèi)視綜合頻道電視劇播出調(diào)控管理辦法》，對電視劇的總量、范圍、比例、題材、時段等均作出限定，提出鼓勵現(xiàn)實題材，限制古裝等題材的規(guī)定，并明確要求：古裝劇的集數(shù)和總數(shù)比例不能超過總數(shù)的15%，在黃金時段，“原則上兩部古裝劇不得接檔播出”[4]。2015年的《電視劇管理規(guī)定》基本維持了這一基調(diào)，其目的與意義都在于通過“數(shù)量配額”方式來提高古裝劇的質(zhì)量，以減少粗制濫造古裝劇的霸屏[5]。當然，最值得關(guān)注的，還是近兩年坊間熱議的所謂“最嚴限古令”，如：針對2018年電視劇市場的政策新規(guī)，廣電總局明確提出“嚴禁戲說胡編亂改歷史的宮斗劇在一線衛(wèi)視播出”[6]。2019年3月，“限古令”再度升級，不僅要求所有古裝題材?。òㄎ鋫b、玄幻、歷史、神話、穿越、傳記、宮斗等）在6月底之前不能播出，一些已播出的也紛紛撤檔，未播出的則全部擇日再排[7]。一時間，業(yè)內(nèi)可謂談“古”色變，古裝劇市場陷入了低迷。

如前所述，“限古令”是古裝劇熱播背景之下的伴生性產(chǎn)物。但是，通過上述梳理卻不難看出，“限古”從來都不是目的，相反，“限古令”自始至終體現(xiàn)的是對于古裝劇陷入歷史虛無與價值迷失之后的一種“糾偏”，是一種來自“藝術(shù)他律”的價值導向方面的要求——“藝術(shù)他律”，指的是藝術(shù)發(fā)展要受到外在因素（如社會經(jīng)濟、意識形態(tài)、道德觀念等方面）的制約，并服從于某種社會文化功能。

以歷史的眼光來看，對古裝劇的“限制”與“批評”，一直都與古裝劇的價值反思有著密切聯(lián)系。早在2011年，《人民日報》就發(fā)表過多篇文章對“宮斗戲”“穿越劇”等古裝題材影視劇提出批評，認為古裝劇“缺乏人文關(guān)懷”[8]，演繹的盡是“權(quán)謀斗爭”與“人性扭曲”內(nèi)容[9]，并尖銳地指出，古裝劇普遍存在著 “內(nèi)容雷同”“人物臉譜化”“對歷史胡編亂造”“價值觀混亂扭曲”等問題。還有評論指出，古裝劇不僅在情節(jié)上漏洞百出，而且內(nèi)容上也是將“煽、色、腥”發(fā)揮到極致，主題上唯斗爭至上、以惡制惡，堪稱是“一堆糟蹋歷史、無益于人心、無益于精神文明建設(shè)的文化垃圾”[10]。上述反思與批判不可謂不尖銳深刻。近些年來，古裝劇的數(shù)量仍是有增無減。然而，其雖然體量巨大，優(yōu)秀作品卻是鳳毛麟角；內(nèi)容粗制濫造、質(zhì)量參差不齊的古裝劇亦是俯拾即是。為此，筆者根據(jù)豆瓣條目中的古裝劇數(shù)據(jù)作出統(tǒng)計，自2010年1月至2019年12月，十年之間，國產(chǎn)古裝?。êW(wǎng)?。┮还膊コ?50部，評分8分及以上的僅35部，占比為6.36%。與此同時，古裝劇創(chuàng)作上的商業(yè)化、娛樂化、媚俗化以及歷史虛無與價值迷失等傾向日益凸顯，引發(fā)不少詬病。如有學者批評道：“以歷史虛無主義態(tài)度創(chuàng)作的商業(yè)劇，尤其是混淆歷史真實，甚至虛構(gòu)、偽造歷史的古裝劇是不可取的。電視劇鼓勵創(chuàng)新，但不是建立在胡編亂造的基礎(chǔ)上，而是要在創(chuàng)新中通過故事傳達仁義善良的價值之美和禮儀廉恥的倫理之美，不能假借歷史的名義，謀求資本的快感?！盵11]2019年1月，中國傳媒大學教授劉霆昭亦指出，宮廷題材作品的“負面影響不容小覷”，并歷數(shù)宮斗題材的五個方面的弊病：熱衷追崇皇族生活方式，使之成為流行時尚；精心演繹宮斗情節(jié)，惡化當下社交生態(tài)；不吝美化帝王臣相，淡化今朝英模光輝；宣揚奢華享樂之風，沖擊克勤克儉美德；片面追逐商業(yè)利益，弱化正面精神引導[12]。2019年2月，《半月談》發(fā)表文章，對“宮斗文化”的負面性影響作出批判，認為“市場過度追捧宮斗劇，將對行業(yè)生態(tài)健康發(fā)展和民族文化自信等造成不良影響”[13]。所有這些，都為“限古令”的頒布提供了充分的理論依據(jù)。

綜上來看，“限古令”的關(guān)鍵詞是“限”，而非“禁”，其目的也并非要對古裝劇“一棍子打死”。它所針對的，是古裝劇在“粗放式”發(fā)展過程中內(nèi)容質(zhì)量與價值導向所存在的各種“痼疾”。這明確體現(xiàn)出廣電總局從社會價值層面對古裝劇提出的一種“藝術(shù)他律”方面的要求。因此可以說，“限古令”本身蘊含著一種正向的價值引導意義。當我們在思考“古裝劇往哪里去”的問題時，不妨先從“限古令”開始入手，并且要客觀地探討“限古令”的初衷：“為什么要限？”“限的是什么？”只有對此有清晰的答案，也才能更好地探索古裝劇的未來出路。

二、古裝劇“回暖”之下的創(chuàng)作動向

2019年年底，《從前有座靈劍山》《鶴唳華亭》《慶余年》《劍王朝》等多部古裝劇在優(yōu)酷、愛奇藝、騰訊等各大視頻平臺陸續(xù)上線，雖多為“零宣發(fā)”，熱度卻一直持續(xù)攀升，并在短時間內(nèi)成為社交媒體中的熱議焦點，同時引發(fā)了關(guān)于古裝劇“回暖”的關(guān)注與討論[14]。古裝劇在2019年年底的“開洪泄閘”，一方面自然有“去庫存”的現(xiàn)實需要；但另一方面，在“限古令”依舊高懸的情況下，平臺方與制作方被“倒逼”著回歸于理性，從而更加注重內(nèi)容質(zhì)量與價值導向，并試圖尋求一條 “求新”“求精”“求變”的生存與發(fā)展路徑。這也是近期古裝劇“回暖”的一大重要因素?；诖耍P者擬以近期上線的古裝劇作為起點，借此探討古裝劇“回暖”之下的新的創(chuàng)作動向。

首先，在創(chuàng)作模式上，近期古裝劇呈現(xiàn)出一種創(chuàng)新化的創(chuàng)作動向。在過去相當長一段時間內(nèi)，古裝劇的“扎堆”與“霸屏”不可避免地帶來藝術(shù)表達上的“同質(zhì)化”傾向。這體現(xiàn)在創(chuàng)作模式上，就是內(nèi)容設(shè)置主要以“大女主”與宮斗戲為主——所謂“大女主”，指的是以女性為主角和中心的戲，圍繞著女性成長來展開劇情；宮斗戲則主要以后宮女性的政治斗爭為內(nèi)容。多數(shù)時候，“大女主”與宮斗戲時常是融為一體的，從《 甄傳》（2011）到《如懿傳》（2018），均代表著這種創(chuàng)作的基本模式。這類題材的泛濫，不僅造成了價值觀上的偏離，也形成了一種“同質(zhì)化”的套路與模式，進而影響了古裝劇在內(nèi)容上的多樣化創(chuàng)新。近期上線的古裝劇則體現(xiàn)出一種求新的創(chuàng)作動向。它們多數(shù)憑借全新的創(chuàng)作模式與人物設(shè)定，打破了過去以“大女主”和宮斗為主的基本套路，立意上不再拘泥于宮斗情愛，而是專注于男性視角與家國天下情懷，這種敘事視角與創(chuàng)作模式上的創(chuàng)新，迎來了“男頻”（男生頻道）IP劇模式的新爆發(fā)。具體來看，《慶余年》以范閑的成長歷程為線索，講述了一個有著現(xiàn)代思想的少年，“穿越”到古代遭遇各種有關(guān)家族、江湖、廟堂等人生經(jīng)歷與生存考驗?！稄那坝凶`劍山》講述的是擁有空靈根和現(xiàn)代知識的王陸，因機緣巧合得以拜入靈劍派王舞門下，開始一段坎坷的修仙歷程。《劍王朝》則是以市井少年丁寧為主線，講述他經(jīng)歷江湖各種磨礪，最后以“劍”逆襲，并在危難之中選擇“大義”的成長故事。為此，有評論甚至認為，2019年是“古裝劇男頻年”[15]“。男頻”劇通常著眼的是男性主角家國天下的世界觀以及男主“升級打怪”的成長歷練過程?！澳蓄l”劇的火熱，極大地豐富了古裝劇的整體格局。其更為重要的啟示意義還在于，古裝劇的創(chuàng)作并非限于某種單一的類型或模式，古裝劇的活力正在于它的模式創(chuàng)新與內(nèi)容拓展。

其次，在創(chuàng)作內(nèi)容上，呈現(xiàn)出一種精品化的創(chuàng)作傾向。古裝劇之所以在過去遭受諸多非議，一個重要因素在于投資方與制作方過分看重古裝劇的經(jīng)濟效益，忽略了古裝劇理應具有的精神文化內(nèi)涵，甚至完全不考慮觀眾的審美期待，以一種歷史虛無主義和過度娛樂化的態(tài)度進行創(chuàng)作，導致熒屏上出現(xiàn)許多內(nèi)容粗糙、質(zhì)量低劣、人文內(nèi)涵欠缺的作品，嚴重損害了整個行業(yè)的文化生態(tài)。不過，近期的古裝劇大多都克服了這一弊病，均體現(xiàn)出較高的精神價值與審美水準。僅以《鶴唳華亭》為例。該劇以蕭定權(quán)的坎坷成長和艱辛奮斗為線索，將家國情懷與個人的生命價值融貫于一系列歷史時代事件與日常生活細節(jié)之中，不僅呈現(xiàn)了蕭定權(quán)、陸文昔的勵志成長與兒女情長，同時也通過盧世瑜這一人物，傳遞出自強不息、厚德載物的道德品格與儒家文化精神，具有一定的歷史高度和思想厚度。仲呈祥對此作出高度評價：真善美的價值取向、歷史氛圍的還原營造、于理于情的自覺追求等，讓《鶴唳華亭》有益于培養(yǎng)觀眾獲取歷史智慧、鑄造精神人格、提升審美修養(yǎng)[16]。事實上，《鶴唳華亭》一劇不僅在內(nèi)容制作與文化內(nèi)涵上用心良苦，對于劇中人物的妝容、衣冠、袍服、鞋履等細節(jié)也是相當考究。這種精益求精的創(chuàng)作態(tài)度使得該劇在內(nèi)容與形式上呈現(xiàn)出精致淡雅的美學特征。與此同時，該劇還對古代文人的點茶、焚香、掛畫、插花等內(nèi)容頗費匠心，均作了極為細致的還原，體現(xiàn)出正劇的質(zhì)感與美感。這不僅讓千百年之后的觀眾產(chǎn)生了對于傳統(tǒng)文化的自信與認同，而且對于古裝劇的海外輸出也將產(chǎn)生積極的影響。無怪乎《鶴唳華亭》的導演楊文軍會說，古裝劇是弘揚傳統(tǒng)文化的“特別好的一個載體”，古裝劇最具吸引力的地方在于“傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)文學藝術(shù)的巨大魅力和這個寶庫的挖掘過程”[17]。這種“精品化”的創(chuàng)作思路，實際上也為古裝劇的“長尾效應”作出了有益鋪墊。

第三，在創(chuàng)作元素上，呈現(xiàn)出一種多元化的變化特征。過去的古裝劇創(chuàng)作普遍存在一種誤區(qū)，認為“大IP”+“流量藝人”+“大型特技”就可迎來高收視率。由于過分倚賴這些創(chuàng)作元素，忽略了劇本與內(nèi)容本身的精選與打磨。這進一步引發(fā)了觀眾對于“流量藝人”的演技和電腦特效等方面的諸多質(zhì)疑。投資方的急功近利，制作方的急于速成，致使古裝劇數(shù)量泛濫但質(zhì)量低下，自然無法避免其口碑和收視屢屢收獲差評的尷尬狀況。在IP效應開始失靈、“流量藝人”演技頻遭質(zhì)疑的情況下，古裝劇的制作方不得不產(chǎn)生危機意識，開始探索多元化的創(chuàng)作元素，為古裝劇尋求新的活力。具體而言，在演員選擇方面，近期的古裝劇并不完全依賴于“流量藝人”，多是選取“老戲骨”+“青年實力派”的配置。如《慶余年》中既有陳道明、吳剛等老戲骨，也有張若昀和李沁等青年演員；《鶴唳華亭》中既有張志堅、王勁松等老戲骨，也有羅晉這樣的青年實力派。與此同時，近期的古裝劇多數(shù)都是在網(wǎng)絡(luò)平臺中播出。這很大程度上也決定了它的受眾主要為“網(wǎng)生一代”的青少年群體。為此，近期古裝劇在創(chuàng)作元素上常常表現(xiàn)出一種求變的策略，融入了許多具“網(wǎng)感”的娛樂元素來探索形式上的創(chuàng)新。如《慶余年》中范閑的語言，就出現(xiàn)了許多“吐槽”和“搞笑”內(nèi)容，為該劇增添了輕松幽默的元素，可謂亦莊亦諧；而《從前有座靈劍山》更是在故事情節(jié)與人物臺詞中融入了大量“玩?！薄巴虏邸薄叭鎏恰钡认矂≡兀瑯O具藝術(shù)效果。正是憑借這些搞笑與娛樂元素的注入，古裝劇的話題不斷，并迅速成為社交媒體中的話題熱點，受到年輕觀眾的熱情追捧。

綜上而言，近期上線的古裝劇總體上呈現(xiàn)出一種求新、求精、求變的創(chuàng)作動向，所代表的是古裝劇創(chuàng)作方面的“藝術(shù)自律”的要求——所謂藝術(shù)自律，用羅杰·弗萊（Roger Fry）的話說，就是藝術(shù)本身服從于自身的演化規(guī)律，即服從“其內(nèi)在力量，以及通過其自身要素進行重新調(diào)整所決定的變化的有節(jié)奏的序列”[18]。當然，這種“自律”，不可避免地受到來自“他律”方面的直接影響，如限古令依舊高懸、市場競爭日趨激烈、觀眾口味明顯提高，等等。所有這些，都要求古裝劇的“供給方”提高內(nèi)容質(zhì)量，在大投資與大制作的同時，還需有優(yōu)質(zhì)化的內(nèi)容提供給觀眾。從這個意義上說，古裝劇的 “自律”與“他律”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，兩者缺一不可，亦不可偏廢。

三、古裝劇應有的藝術(shù)品格

作為國產(chǎn)電視劇市場中最為重要的類型之一，古裝劇有著豐富的題材內(nèi)容與廣闊的創(chuàng)作空間。然而，古裝劇同時又遭受了最多的爭議與批評。近些年來，古裝劇的發(fā)展常常伴隨著廣電總局“限古令”的調(diào)控以及來自學界與業(yè)界關(guān)于歷史觀與價值觀的批判反思。盡管說，2019年年底始萌糵的古裝劇“回暖”之勢至今仍是余溫未褪，如《三生三世枕上書》《將夜2》《上古密約》等劇的收視及網(wǎng)播數(shù)據(jù)排名靠前，但是，從口碑評價來看，上述諸劇卻又遭遇到各種關(guān)于劇情、人物設(shè)定與特效方面的“吐槽”與“群嘲”，如說《將夜2》無論是情節(jié)、演技還是臺詞，都可謂“徹頭徹尾的爛”[19]；說《三生三世枕上書》踩中了三大雷點，“女主傻白甜過頭”“情節(jié)俗套”“服化道廉價”[20]；說《上古密約》是一部“演員應付作業(yè)、特效兩毛、劇情迷惑”之作[21]。這些評論均戳中了古裝劇的“頑疾”。如果這一狀況在未來得不到有效逆轉(zhuǎn)的話，那么，古裝劇的“遇冷”終又將是無從避免。當然，筆者于此并非要對古裝劇市場的未來作出預判，而是要指出，在古裝劇的“乍暖還寒時候”，最值得探討的問題恰恰在于：古裝劇應具備什么樣的藝術(shù)品格？事實上，無論我們怎樣去看待古裝劇的“遇冷”或是“回暖”現(xiàn)象，最不可能繞開的一個基點就是，立足于電視劇的本體意識，對古裝劇應有的藝術(shù)品格作出探討。

所謂電視劇的本體意識，仲呈祥等學者認為，指的是“電視劇作為一門獨立藝術(shù)樣式的本體特征和審美規(guī)律”，其最為根本的意義在于，在美學的高度來認識電視劇藝術(shù)的獨特性[22]。從這個角度來看，過去古裝劇創(chuàng)作出現(xiàn)的一系列粗制濫造、曲解歷史、褻瀆經(jīng)典、價值虛無、娛樂至上等弊病，無一不偏離了電視劇藝術(shù)的本位。盡管說，從收視效應來看，這類作品可能還有著較高的收視率和流量，但不得不說，這種“喪失美丑鑒別力”的癖好，或許正如朱光潛先生所言，體現(xiàn)的是一種文藝上的“低級趣味”[23]。近些年來，古裝劇市場面臨政策趨嚴、資本退場、產(chǎn)量下行等外部危機，逐漸出現(xiàn)一些對古裝劇進行反思的聲音，有業(yè)內(nèi)人士指出，“古裝劇的長線在于做精品劇，要回暖還要首先回歸創(chuàng)作”[24]。根據(jù)近些年古裝劇起伏不定的命運來看，筆者認為，古裝劇要實現(xiàn)長遠發(fā)展，應堅守的藝術(shù)品格至少包括以下三個方面。

第一，以現(xiàn)實主義作為創(chuàng)作理念。“現(xiàn)實主義”作為一種創(chuàng)作理念，可謂由來有自，經(jīng)過不斷的發(fā)展與建構(gòu)，“現(xiàn)實主義”已成為一個重要的美學范疇，具有豐富的內(nèi)涵與外延。它不單單體現(xiàn)在題材內(nèi)容方面，還是一種創(chuàng)作理念與方法，一種審美的體驗方式[25]。不過，近些年對于“現(xiàn)實主義”的理解似乎存在某種誤區(qū)，認為只有現(xiàn)實題材才能稱得上“現(xiàn)實主義”。事實上，現(xiàn)實題材劇的創(chuàng)作如果缺乏現(xiàn)實主義的理念作為支撐，則必然懸浮于時代，懸浮于生活，其演繹的“現(xiàn)實”終將淪為一種凌空虛蹈式的“偽現(xiàn)實”。針對于此，學界作出過多次警示，指出面對現(xiàn)實劇“扎堆”的情況，“要警惕偽現(xiàn)實主義”[26]，并宣稱“要真現(xiàn)實主義，不要 ‘偽現(xiàn)實’劇”[27]。同樣的，古裝劇雖然將“人物場景設(shè)定在古代”，但也需貫徹現(xiàn)實主義的創(chuàng)作理念與方法。在古裝劇中，現(xiàn)實主義具體體現(xiàn)在兩個具體方面：一是宏觀上的歷史觀的問題，二是微觀上的藝術(shù)真實的問題。如前所述，古裝劇之所以屢受責難，一個核心問題在于古裝劇對于歷史（“古”的問題）的態(tài)度長期存在“消解”“歪曲”“戲說”與“篡改”等痼疾，無怪乎中宣部副部長、國家廣播電視總局局長聶辰席2018年在全國電視劇創(chuàng)作規(guī)劃會上要旗幟鮮明地指出：“堅決反對歷史虛無主義、隨意戲說曲解歷史、貶損褻瀆經(jīng)典傳統(tǒng)、篡改已形成共識和定論的重要歷史事件和歷史人物。”[28]近期播出的古裝劇之所以能夠熱播，一個重要因素就是，“在尊重歷史的基礎(chǔ)上來編制故事”，打造了具有現(xiàn)實主義精神的歷史題材作品[29]。另一方面，過去古裝劇常常奉“流量”“收視率”作為圭臬，為此不惜以顛倒或篡改歷史為代價，這表現(xiàn)在劇情設(shè)置、人物形象、細節(jié)呈現(xiàn)等方面，出現(xiàn)了大量時空失序、情節(jié)混亂、藝術(shù)失真等問題。針對這一狀況，業(yè)界開始關(guān)注到古裝劇的“藝術(shù)真實”問題，如東方衛(wèi)視總監(jiān)王磊卿認為，古裝劇不僅需要“用嚴謹?shù)奈ㄎ锸酚^正解歷史”，同時還要“展現(xiàn)古代民間的風花雪月、市井人情、俠義傳奇”[30]。著名導演、編劇鄭曉龍也根據(jù)自己多年的創(chuàng)作經(jīng)驗總結(jié)道：“古裝劇也要有現(xiàn)實主義精神，唯有如此才能增強劇作的厚重感與感染力。”[31]

《鶴唳華亭》海報

《慶余年》海報

第二，以人文價值作為精神內(nèi)涵。人文價值歷來都是電視劇藝術(shù)品格中的重要內(nèi)容。然而，人文價值之困，卻也一直都是制約古裝劇進一步提升藝術(shù)品格的關(guān)鍵難題。事實上，廣電總局多次頒布“限古令”，針對的問題即在于一些古裝劇的主題過分專注權(quán)謀、爭斗、陷害、心計等表現(xiàn)“人性惡”的內(nèi)容，而少有積極健康的、具有正向價值的人文精神內(nèi)涵，致使許多年輕觀眾將其視作“人生指南”，對社會心理與社會風氣產(chǎn)生了極為負面的影響。誠然，在泛娛樂化時代，古裝劇作為一種大眾文化，其創(chuàng)作目的在于“娛樂和消遣”，但是“對文藝來講，思想和價值觀念是靈魂”[32]，任何娛樂都不能以犧牲社會核心價值觀作為代價。古裝劇的人文價值，體現(xiàn)在創(chuàng)作主題上，應樹立起以人為本的基本觀念，高揚人的尊嚴與價值；體現(xiàn)在社會效果上，應有助于滿足人們對真善美的精神需求，有助于促進人格力量的健全與完善，有助于促進社會的和諧與穩(wěn)定。進一步說，古裝劇的人文價值要兩個基本的落腳點：一是內(nèi)在的情感與審美價值，二是外在的精神導向性價值。以近期播出的 《慶余年》來看，該劇在故事情節(jié)、人物塑造、價值內(nèi)涵等方面，均扎根于傳統(tǒng)的道德與文化，不僅引發(fā)了觀眾的情感共鳴，也傳遞出具有人文精神的引導力量。事實上，那些既能贏得觀眾口碑，又能獲得收視長紅的古裝劇，無一不蘊涵著深厚的人文價值，具有藝術(shù)審美與精神教化的現(xiàn)實意義。正是在這一層面上，有學者明確提出，要注重“電視劇的文化內(nèi)涵與人文價值”[33]。

第三，以內(nèi)容品質(zhì)作為藝術(shù)生命。近年來，國產(chǎn)電視劇的整體數(shù)量與單部集數(shù)都呈現(xiàn)出明顯的下降趨勢，有分析認為，“減量提質(zhì)”已成為未來電視劇發(fā)展的主流[34]。盡管如此，當前電視劇產(chǎn)業(yè)仍然面臨的一個問題在于，數(shù)量巨大、精品偏少，水平一般及以下的作品占較大比例。這種情況在古裝劇市場中尤為突出。隨著電視劇產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，觀眾對于電視劇內(nèi)容品質(zhì)的要求也是越來越高，再也不是拉兩個“流量明星”就能成就“爆款”的時代了。面對IP失靈、“流量明星”失效、精品作品不足的狀況，業(yè)界開始重提“精品化”的創(chuàng)作思路，并承認“內(nèi)容為王”的金科玉律終究不變[35]。以近期熱播的古裝劇為例，《長安十二時辰》講述了“保衛(wèi)長安”的精彩故事，呈現(xiàn)了盛唐之雍容華美；《鶴唳華亭》精心挖掘歷史細節(jié)，凸顯了典雅秀麗的美學；《大明風華》以真實歷史和人物為藍本，刻畫了一段跌宕起伏的大明歷史，均堪稱是精品化創(chuàng)作?？梢哉f，只有精品化創(chuàng)作，才是電視劇真正繁榮的標志；也只有精品化的創(chuàng)作，才能實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益的雙豐收。在當下強調(diào)“文化自信”的新時代，精品化創(chuàng)作還是電視劇走出世界，弘揚傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)文化輸出的最有效途徑。2014年，習近平總書記在《文藝工作座談會上的講話》中指出，我國的文藝創(chuàng)作還存在“有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象”[36]，古裝劇創(chuàng)作同樣如此。要突破這一瓶頸，只有秉持 “工匠精神”，堅持“精品化”的創(chuàng)作思路，才有可能實現(xiàn)古裝劇的真正繁榮。在這一意義上說，內(nèi)容品質(zhì)正是古裝劇的藝術(shù)生命。

【注 釋】

[1]中國電視劇風向標報告2019[EB/OL].http://www.360doc.com/content/19/1113/07/39548115_872756435.shtml.

[2]游潔.電視文藝編導基礎(chǔ)[M].北京：中國國際廣播出版社，2017：27－28.

[3]騰訊娛樂.廣電總局將出“限播令”黃金檔禁播宮斗穿越劇[EB/OL].https://ent.qq.com/a/20111202/000467.htm.

[4]林艷雯.古裝劇集數(shù)受限 黃金時段鼓勵“現(xiàn)實”[N].青年報，2013-06-05.

[5]搜狐娛樂.一劇兩星+配額稀缺：2015年播古裝劇有多難[EB/OL].http://yule.sohu.com/20141029/n405563527.shtml.

[6]張穎.史上最嚴“限古令”刷屏，很可能成為未來風向標[EB/OL].https://www.sohu.com/a/208218076_570250.

[7]張楠.最嚴“限古令”來了，火熱的古裝劇今年要涼涼[N].揚子晚報，2019-03-24.

[8]崔樂.“宮斗”之風不可長[N].人民日報，2011-05-13.

[9]張德祥.國產(chǎn)電視劇得與失[N].人民日報，2012-01-13.

[10]王廣飛.熒屏宮斗何時休[N].人民日報，2012-05-08.

[11]劉曄原.古裝劇流行與歷史虛無主義流弊[N].文藝報，2017-04-05.

[12]劉霆昭.宮廷文化的負面影響不容小覷[N].北京日報，2019-01-21.

[13]段菁菁.“宮斗文化”在網(wǎng)絡(luò)平臺復燃！“權(quán)謀學”被一些年輕人奉為“人生指南”[J].半月談，2019.

[14][24]中國新聞網(wǎng).古裝劇年底扎堆播出“去庫存”2020有望回暖？[EB/OL].http://www.chinanews.com/yl/2019/12-25/9042348.shtml.

[15]谷雨.告別大女主，2019是古裝劇男頻年？|年度觀察[EB/OL].https：//www.sohu.com/a/358990548_436725.

[16]慧妍.用文化體現(xiàn)歷史質(zhì)感——電視劇《鶴唳華亭》研討會側(cè)記[N].文藝報，2019-12-27.

[17]澎湃新聞.《鶴唳華亭》導演：弘揚傳統(tǒng)文化，古裝劇是特別好的載體[EB/OL].https：//www.thepaper.cn/newsDetail_forward_5336678.

[18] 〔英〕 羅杰·弗萊.視覺與設(shè)計[M].南京：江蘇教育出版社，2005：1-10.

[19]《將夜2》熱播，口碑崩塌，遭吐槽，網(wǎng)友：徹頭徹尾的爛[EB/OL].https：//m.sohu.com/a/367123558_99969801.

[20]《三生三世枕上書》撲街，踩中三大雷點，未來口碑還能有救？[EB/OL].https：//baijiahao.baidu.com/s?id=165 8873978726525675&wfr=spider&for=pc.

[21]想夸《上古密約》太難了！演員應付作業(yè)、特效兩毛、劇情迷惑[EB/OL].https：//baijiahao.baidu.com/s?id=165 9337972998847681&wfr=spider&for=pc.

[22]仲呈祥編.中國電視劇60年大系·創(chuàng)作卷[M].北京：中國廣播影視出版社，2018：76.

[23]朱光潛.我與文學及其他 談文學[M].北京：中華書局，2012：178－179.

[25]朱立元.關(guān)于現(xiàn)實主義的美學反思[J].學術(shù)月刊，1989（10）.

[26]參見王興東.要警惕偽現(xiàn)實主義[N].光明日報，2016-03-19；李夏至.現(xiàn)實劇扎堆，警惕 “偽現(xiàn)實主義”[N].北京日報，2019-09-12.

[27]任珊珊.要真現(xiàn)實主義，不要“偽現(xiàn)實”劇[N].人民日報.2018-03-30.

[28]國家廣播電視總局發(fā)展研究中心編，祝燕南主編.中國電視劇60年大系·法規(guī)卷[M].北京：中國廣播影視出版社，2018：317.

[29]古裝網(wǎng)劇何以熱播？尊重歷史 有跡可循[N].南國早報，2020-01-06.

[30]蔡麗怡.“限古令突襲”？古裝劇涼涼[N].南方都市報，2019-03-24.

[31]鹿鼎公.鄭曉龍：古裝劇也要有現(xiàn)實主義精神[N].光明日報，2015-12-19.

[32]習近平.在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話[M].北京：人民出版社，2016.

[33]張智華，萬寧.注重電視劇文化內(nèi)涵與人文價值[J].藝術(shù)評論，2019（08）.

[34]人民網(wǎng).2019年國劇提質(zhì)減量：故事優(yōu)先 制作優(yōu)先品質(zhì)優(yōu)先[EB/OL].http：//bj.people.com.cn/n2/2019/1224/c82846-33656912.html.

[35]閆偉.現(xiàn)實題材電視劇的精品化之道[N].光明日報，2019-11-20.

[36]中共中央文獻研究室編.十八大以來重要文獻選編（中）[M].北京：中央文獻出版社，2016：118.