劉佳寧

摘 要：在國(guó)家出臺(tái)的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中期評(píng)估教師隊(duì)伍建設(shè)專題評(píng)估報(bào)告中提出“百年大計(jì)，教育為本;教育大計(jì)，教師為本”。在新時(shí)代的教育環(huán)境下，更需要重新審視傳統(tǒng)師生關(guān)系與人工智能背景下的新型師生關(guān)系之間的聯(lián)系與轉(zhuǎn)變。本文著重在師生社會(huì)關(guān)系、師生倫理關(guān)系以及師生教學(xué)關(guān)系三個(gè)方面，淺談如何轉(zhuǎn)傳統(tǒng)型師生關(guān)系為人工智能背景下的新型師生關(guān)系，為教師提供深層次思考，并為即將成為教師的學(xué)生在教育實(shí)踐中提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：人工智能; 傳統(tǒng)師生關(guān)系; 新型師生關(guān)系

中圖分類號(hào)：G45 ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? 文章編號(hào)：1006-3315（2021）1-005-002

2019年5月16日在北京召開的國(guó)際人工智能與教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)高度重視人工智能對(duì)教育的深刻影響，積極推動(dòng)人工智能和教育深度融合，促進(jìn)教育變革創(chuàng)新。[1]”近年來(lái)人工智能技術(shù)廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，并且相關(guān)領(lǐng)域的應(yīng)用已經(jīng)達(dá)到了較好的水平，人工智能技術(shù)作為替代人類重復(fù)及復(fù)雜工作，早已進(jìn)入學(xué)校以及課堂，其應(yīng)用于基礎(chǔ)教育中，必然對(duì)傳統(tǒng)的師生授受關(guān)系帶來(lái)巨大沖擊。

由于傳統(tǒng)教育中較為理性以及工具性的教育目的、僵化的教學(xué)制度以及傳統(tǒng)師生關(guān)系文化的桎梏，造成師生關(guān)系的對(duì)立和僵化。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的整體演變過(guò)程中可以看出，師生教學(xué)活動(dòng)關(guān)系從“以教師為中心”轉(zhuǎn)變到“以兒童為中心”，最后發(fā)展到以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體?？梢钥闯?，一直以來(lái)的教學(xué)活動(dòng)中，始終把教師作為絕對(duì)權(quán)威者學(xué)生作為被管理與馴服的對(duì)象，有效的師生關(guān)系會(huì)被扼制在傳統(tǒng)教育觀念的搖籃當(dāng)中。在人工智能時(shí)代，新型師生關(guān)系的內(nèi)容更加強(qiáng)調(diào)生活世界。人工智能時(shí)代的開放性、多樣性、共享性已經(jīng)打破了傳統(tǒng)的師生交往內(nèi)容，更加強(qiáng)調(diào)的讓學(xué)生“學(xué)以成人”，這就需要擺脫師生交往中的知識(shí)導(dǎo)向。馬克思的社會(huì)關(guān)系理論提到，師生關(guān)系表現(xiàn)為三個(gè)層面：一是以知識(shí)為媒介，以認(rèn)識(shí)為目的的教學(xué)關(guān)系;二是以交往為手段、個(gè)體社會(huì)化為目的的社會(huì)關(guān)系;三是以尊重和關(guān)愛為基礎(chǔ)的倫理關(guān)系。

一、由“教師權(quán)威”轉(zhuǎn)向“平等對(duì)話”的師生社會(huì)關(guān)系

存在論意義上的主體間性強(qiáng)調(diào)作為交往主體之間的平等性，而實(shí)踐論將這種平等性應(yīng)用于教育教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，因此存在論與實(shí)踐論意義上的師生關(guān)系可以轉(zhuǎn)化為狹義的社會(huì)關(guān)系[2]。由于學(xué)生不僅要進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)、技能鍛煉，還要進(jìn)行道德學(xué)習(xí)、情感熏陶以及德行教化等等，而這種教育必須在社會(huì)交往中得以實(shí)現(xiàn)，而最典型班級(jí)，就是師生交往的既定場(chǎng)所。

傳統(tǒng)型師生關(guān)系在社會(huì)交往過(guò)程中，最突出的特點(diǎn)就是“支配”與“被支配”。究其根源“知識(shí)就是力量”的觀念深入人心，我國(guó)傳統(tǒng)教育講求“應(yīng)試教育”，從最早的古代科舉到當(dāng)今的中考高考，憑借體系化制度化的學(xué)校教育系統(tǒng)，進(jìn)一步提升了學(xué)校教育在升學(xué)考試中的“工具性價(jià)值”，從而使人對(duì)教育價(jià)值的尊崇得到了合理化的解釋。而教師作為僵化的學(xué)校制度的產(chǎn)物淪為傳遞知識(shí)“合法化”的“中介”[3]。其次，班級(jí)作為一個(gè)擁有相關(guān)制度以及相應(yīng)的秩序要求的師生交往場(chǎng)所，對(duì)學(xué)生的行為有一定的規(guī)范要求，貫穿于學(xué)生的教學(xué)、道德教育、班級(jí)活動(dòng)、游戲以及日常交往當(dāng)中，不管是社會(huì)化教學(xué)活動(dòng)的組織還是規(guī)章制度的制定都是由教師主導(dǎo)開展的。教師在教學(xué)活動(dòng)中扮演決策者的角色，而學(xué)生則扮演服從者的角色。但與此同時(shí)邊緣化了教育對(duì)心智培育、健全人格的本體性功能。

人工智能時(shí)代的到來(lái)極大程度地改變了這種社會(huì)關(guān)系，打破了傳統(tǒng)師生社會(huì)關(guān)系的界限。人工智能技術(shù)應(yīng)用在教育教學(xué)活動(dòng)中，改變了傳統(tǒng)教師對(duì)學(xué)生的壓制，人工智能反而成為師生情感交流、平等“對(duì)話”的新興媒介。首先，人工智能技術(shù)成果在教學(xué)活動(dòng)中的應(yīng)用并不充分，以及應(yīng)用領(lǐng)域不夠廣闊，此時(shí)教師與學(xué)生作為人工智能的“學(xué)習(xí)者”師生之間相互學(xué)習(xí)，增加彼此之間的聯(lián)系與溝通，讓學(xué)生能夠與老師共同分享感受，進(jìn)而使師生雙方逐漸在人格上趨于民主、平等。計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)這項(xiàng)技術(shù)可以使教師從一些繁重的教學(xué)活動(dòng)中解脫出來(lái)，教師可以更多地關(guān)注學(xué)生的情感，通過(guò)平等對(duì)話連接雙方情感與思想。

二、由“師道尊嚴(yán)”轉(zhuǎn)向“尊師愛生”的師生倫理關(guān)系

倫理是指處理人與人、人與社會(huì)相互關(guān)系時(shí)應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則[4]。教育是一種特殊的社會(huì)活動(dòng)，而教師與學(xué)生組成道德共同體。教師與學(xué)生在擁有各自權(quán)利的同時(shí)也需要承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，而倫理關(guān)系在師生關(guān)系中也起到約束和規(guī)范道德行為的作用。從古至今我國(guó)師生倫理關(guān)系的變遷分為幾個(gè)階段，首先我國(guó)古代強(qiáng)調(diào)“以師為尊”的師生倫理觀，后來(lái)在西方民主思想的影響下進(jìn)一步發(fā)展成“以學(xué)生為重”的師生倫理觀，在改革開放后強(qiáng)調(diào)“尊師重教”的以師為尊的師生倫理觀，再到現(xiàn)在提倡“尊師愛生”的新型師生倫理關(guān)系。從古至今的演變，師生倫理關(guān)系處于師生關(guān)系體系的最高層次。“以師為尊”是指師道尊嚴(yán)， 究其本質(zhì)是一種非平等性質(zhì)的師生關(guān)系理念，而“尊師愛生”是學(xué)生對(duì)教師知識(shí)、道德、人格等方面發(fā)自內(nèi)心的尊重與崇敬的師生關(guān)系理念，人工智能時(shí)代新型師生倫理關(guān)系著重強(qiáng)調(diào)關(guān)愛、接受與相互尊重。

傳統(tǒng)的師生關(guān)系著重強(qiáng)調(diào)“以師為尊”，師尊生卑是古代師生倫理關(guān)系的突出特點(diǎn)，延續(xù)到至今仍有殘留，體現(xiàn)出以師生倫理關(guān)系特點(diǎn)的跨時(shí)空延續(xù)。從古代開始，絕對(duì)權(quán)威的教師形象，被學(xué)生默認(rèn)為教師的正統(tǒng)圖景，教師在學(xué)術(shù)方面的絕對(duì)專業(yè)性為世人所肯定。正是由于對(duì)傳統(tǒng)師生倫理關(guān)系的認(rèn)同與默許，使師生之間形成了心照不宣的“契約”[3]。等同于給予教師如同“生父”的權(quán)利，而學(xué)生則要謹(jǐn)遵孝敬二字。

有一次孔子在去陳國(guó)和蔡國(guó)的路上受困，饑腸轆轆。有一天，弟子顏回乞討到一些大米，顏回生火煮飯，孔子剛好醒來(lái)，見到弟子顏回獨(dú)自在吃米飯，孔子非常生氣，認(rèn)為顏回非常無(wú)禮，不尊師，沒有禮讓老師，不一會(huì)顏回將飯畢恭畢敬端到孔子面前，請(qǐng)老師進(jìn)食，并說(shuō)不能給老師吃到粘有炭的米飯，老師這才恍然大悟。由此可見，孔子認(rèn)為弟子侍奉自己是天經(jīng)地義之事，在日常生活中飲食起居各個(gè)方面都要做到細(xì)致以及禮節(jié)周全，猶如對(duì)待親生父親一般。傳統(tǒng)的師生倫理關(guān)系中，教師不僅可以管理和教育學(xué)生，同時(shí)也可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰和打罵?！案缸雨P(guān)系”有嚴(yán)也有慈愛，但“師道尊嚴(yán)”理念下師生間的相互關(guān)愛和交流并非是民主和平等的。

人工智能時(shí)代的到來(lái)促使學(xué)生學(xué)習(xí)方式具有多樣性的特點(diǎn)，削弱了傳統(tǒng)以師為重的觀念，更加突出“立德樹人”的教育任務(wù)[5]。因此新型師生倫理關(guān)系突出表現(xiàn)為“尊師愛生”相互尊重、共同配合的特點(diǎn)。人工智能在智能測(cè)評(píng)方面取得了顯著的發(fā)展，可以幫助老師從批改作業(yè)中解放出來(lái)教師可以擁有更多精力可以投放在與學(xué)生的溝通和交流中，有助于形成尊師愛生的新型師生倫理關(guān)系。傳統(tǒng)師生倫理關(guān)系以教師單方面為尊，新型師生倫理關(guān)系強(qiáng)調(diào)“雙向性”，既包括學(xué)生對(duì)教師的尊重，也強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛。傳統(tǒng)師生倫理關(guān)系中學(xué)生對(duì)教師的尊重很大程度上是由于三綱五常的倫理道德所約束，并不是由于仰慕老師的學(xué)術(shù)。而在師生倫理關(guān)系中，由于學(xué)生對(duì)教師的尊重大多出于自身的情感體驗(yàn)，只有做到尊師愛生，師生之間才能更好的相互配合，激發(fā)師生更多學(xué)習(xí)、探討的樂(lè)趣，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)與教師發(fā)展。

三、由“單向灌輸”轉(zhuǎn)向“教學(xué)相長(zhǎng)”的師生教學(xué)關(guān)系

師生教學(xué)關(guān)系既包括教師的教也包括學(xué)生的學(xué)，師生教學(xué)關(guān)系既是師生關(guān)系的基礎(chǔ)表現(xiàn)形式也是師生關(guān)系的核心部分。師生在教育教學(xué)活動(dòng)中承擔(dān)著不同的任務(wù)，教學(xué)關(guān)系從其本身出發(fā)落實(shí)到教育過(guò)程中，體現(xiàn)為教師與學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中各自不同的任務(wù)，同時(shí)還有需要承擔(dān)的責(zé)任以及應(yīng)盡的義務(wù)。

傳統(tǒng)師生教學(xué)關(guān)系中學(xué)生成為被動(dòng)接受知識(shí)的容器，在這一點(diǎn)，忽視了教學(xué)中教師的教與學(xué)生的學(xué)二者之間的交互作用。灌輸式教學(xué)具有封閉性，并且遠(yuǎn)離實(shí)際生活，忽視學(xué)生自主探索能力的發(fā)展。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在傳統(tǒng)課堂上不管是學(xué)生提出問(wèn)題，或者小組合作的相互交流，都需要舉手示意得到教師的允許后才可以進(jìn)行，因此越來(lái)越多的學(xué)生會(huì)不自覺地在課堂中保持沉默，只在必要的教師提問(wèn)以及作業(yè)的布置上，做好自己的“本分”以取悅教師。在傳統(tǒng)師生教學(xué)關(guān)系中，教師所傳授的知識(shí)作為普遍的、客觀的真理，是學(xué)生無(wú)法質(zhì)疑的，尤其影響學(xué)生對(duì)“自我意志”的肯定。教師和學(xué)生在傳統(tǒng)師生關(guān)系中可以被更加貼切地形容為“同一流水線上的工人”，一定的教育目標(biāo)、課程制定、規(guī)章制度，形成了一套教育的流水線，教師和學(xué)生承擔(dān)著各自的任務(wù)，為達(dá)成一個(gè)教育目標(biāo)，都盡可能地避免“節(jié)外生枝”。例如某些形式大于內(nèi)容的“公開課”，教師最大的期望便是學(xué)生能夠按照教案的流程順利走完，配合教師完成好劇本里的每一個(gè)情節(jié)，但后現(xiàn)代課程論的專家小威廉姆·多爾提出“教學(xué)的意義是在對(duì)話中產(chǎn)生，沒有對(duì)話的課程對(duì)師生來(lái)說(shuō)沒有意義”。

智能機(jī)器人教師近年來(lái)也走進(jìn)各個(gè)中小學(xué)，一些教材中的內(nèi)容很難通過(guò)文字表述進(jìn)行聯(lián)想和想象的內(nèi)容，智能機(jī)器人教師可以突破時(shí)間和空間的界限，清晰準(zhǔn)確地進(jìn)行搜索并得以展現(xiàn)。智能機(jī)器人可以分擔(dān)教師的一部分工作，伴隨著人工智能技術(shù)在教育活動(dòng)中的不斷引入，不僅引起了教學(xué)方式的變革，學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的主動(dòng)探究者和創(chuàng)造者，學(xué)生可以充分與老師進(jìn)行平等的探討和交流，讓教學(xué)從“以教定學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖虒W(xué)相長(zhǎng)”的過(guò)程[5]。人們近些年來(lái)更加認(rèn)識(shí)到教學(xué)活動(dòng)是內(nèi)化的過(guò)程而不是外壓，因此教學(xué)關(guān)系在新時(shí)代越來(lái)越突出人性化的特點(diǎn)，因此在人工智能時(shí)代下的師生關(guān)系中的教學(xué)關(guān)系是傳授與學(xué)習(xí)相互促進(jìn)、共享共創(chuàng)的關(guān)系[6]。

四、結(jié)論與反思

隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，一切都在推陳出新，新型人工智能技術(shù)在教育領(lǐng)域中的應(yīng)用對(duì)教師的絕對(duì)權(quán)威提出挑戰(zhàn)，智能時(shí)代更加強(qiáng)化學(xué)生的主體地位，這就要求我們作為教師要樹立現(xiàn)代的師生關(guān)系理念。教師在合理運(yùn)用人工智能技術(shù)的同時(shí)，需要注意到教學(xué)交往是師生雙方相互影響和相互合作的過(guò)程，從而達(dá)到師生關(guān)系融洽，和諧共生的氛圍。

在新型師生社會(huì)關(guān)系構(gòu)建中，教師要注意與學(xué)生人格上的“民主”和“平等”，教師和學(xué)生都是具有獨(dú)立意識(shí)的人，師生應(yīng)當(dāng)在平等交流的過(guò)程中，營(yíng)造一個(gè)屬于雙方的共同語(yǔ)境。傳統(tǒng)教師的絕對(duì)權(quán)威性，在按時(shí)完成教學(xué)任務(wù)、維護(hù)教學(xué)秩序、規(guī)范學(xué)生行為等方面起到很大作用，但很容易導(dǎo)致忽視學(xué)生主體性，在人工智能技術(shù)的幫助下，教師和學(xué)生由“組長(zhǎng)與組員”關(guān)系，變化為“組員與組員”的關(guān)系，共同探索討論新知，自然而然連接起雙方的情感與思想。

另一方面師生倫理關(guān)系由傳統(tǒng)“師尊”到現(xiàn)代“尊師”發(fā)生了翻天覆地的變化，不管是傳統(tǒng)道德倫理還是“三綱五?！?，是社會(huì)要求或教師期望都不會(huì)允許教師與學(xué)生以朋友的身份在教學(xué)中進(jìn)行交往，學(xué)生要從內(nèi)心“仰望”教師，而人工智能作為輔助技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)中，教師有更多的時(shí)間關(guān)注到學(xué)生本身，使學(xué)生感受到被關(guān)愛與尊重，讓學(xué)生從因倫理束縛而尊重，轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦畜w驗(yàn)下感知教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛與期盼而自發(fā)的尊師。相對(duì)于傳統(tǒng)師生倫理關(guān)系，教師必須清楚，智能技術(shù)應(yīng)用到教育中是為了讓教師與學(xué)生的“心靈”靠得更近，只有尊師愛生，二者相互配合，才能更好地提高教師教學(xué)熱情，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

師生關(guān)系的核心表現(xiàn)為師生教學(xué)關(guān)系。教師值得注意的是，人工智能技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用影響下，教學(xué)方式也隨之變化呈現(xiàn)出多元化的狀態(tài)，傳統(tǒng)的教師“單向灌輸”已經(jīng)不符合時(shí)代發(fā)展的潮流，因?yàn)椴糠謱W(xué)生對(duì)高端智能技術(shù)的研究和認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)教師，某種意義上，學(xué)生也是一個(gè)“小老師”，教師也需要與學(xué)生相互學(xué)習(xí)、相互分享，這樣師生教學(xué)關(guān)系越來(lái)越人性化。師生之間相互尊重、相互學(xué)習(xí)，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自由、解放，促進(jìn)其全面和諧發(fā)展。借助人工智能技術(shù)可以改變同樣的教學(xué)內(nèi)容、同樣的教學(xué)過(guò)程，以及同樣的考試內(nèi)容，改變“齊步走”的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)真正的個(gè)性化教育。

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