符永利 錢學(xué)生 欽楚

摘 要：達州石橋古鎮(zhèn)列寧街現(xiàn)存四座清代牌坊，建造技藝精湛，裝飾華美，是朝廷為誥封官員先人和旌表節(jié)孝婦女而建，屬于傳統(tǒng)封建禮教文明的產(chǎn)物。至革命戰(zhàn)爭年代，列寧街牌坊又被紅軍加以改造利用，成為宣傳革命的載體。這四座兼具傳統(tǒng)儒家禮教文化與現(xiàn)代紅色革命文化的牌坊，見證了不同時代的歷史主題，成為四川甚至全國牌坊遺存中獨樹一幟的珍貴遺產(chǎn)，具有重要的歷史、文物和藝術(shù)價值。

關(guān)鍵詞：列寧街;石牌坊;誥封;節(jié)孝;紅色文化

0 前言

石橋鎮(zhèn)位于四川省達州市達川區(qū)西南部，地理坐標為：東經(jīng)106°06′30″，北緯31°17′45″，距市區(qū)約61千米。此鎮(zhèn)始建于東漢，隋唐曾兩度納于太平柳陽縣治下，明末張獻忠禍蜀，因戰(zhàn)被毀。清順治十六年（1659），入川移民對之進行恢復(fù)重建。古鎮(zhèn)因穿街而過的挑水河和小溪上架有十余座石拱橋，舊稱“石橋河場”。由于豐富的文化遺產(chǎn)，獨特的古鎮(zhèn)風(fēng)貌，早在1991年石橋鎮(zhèn)即被列為第一批省級歷史文化名鎮(zhèn)，2019年被命列為中國歷史文化名鎮(zhèn)。鎮(zhèn)上的列寧主義街（簡稱列寧街）由新場街、太平街、魯家坪街三條古街構(gòu)成，全長695.3米，因街上的郭氏節(jié)孝坊花坊鏨刻“列寧主義街”，故名。街道為石板路面，兩側(cè)均為木質(zhì)結(jié)構(gòu)板房，青瓦屋頂，從東到西矗立著四座仿木結(jié)構(gòu)石牌坊，分別修建于清嘉慶、同治、光緒三朝，至今保存完好。絕無僅有的是，四座牌坊在革命戰(zhàn)爭時期得到了中國工農(nóng)紅軍的改造和利用，又成為紅色文化的重要載體。文物保護單位的名稱由此也被確定為“列寧街石牌坊及紅軍標語”。1979年被列為達縣重點文保單位，1991年被公布為第三批省級重點文保單位，2013年被列入第七批全國重點文保單位。

1 現(xiàn)狀調(diào)查

列寧街的四座牌坊依照從東到西的順序，編為1至4號，其中1號與2號坊之間相距119米，2號距3號坊250.5米，3號到4號坊距離為114米①。就其形制而言，四座牌坊均屬門樓式，為四柱三間五樓歇山頂。全以青石為料，石厚0.5～0.8米，條石長5～6米。構(gòu)筑三層斗拱，重重飛檐，雕飾“八仙過?！薄捌胀訋r”等神話，或“桃園結(jié)義”“三戰(zhàn)呂布”“二十四孝”等歷史故事，以及花卉、動物、棋琴書劍等圖案。據(jù)統(tǒng)計，四坊共雕人物480個，動物16個②。1933年紅軍進入石橋鎮(zhèn)后，對四座石牌坊進行了改造，將原有題字鑿去，重新鑿刻標語和口號，并將該街道命名為“列寧主義街”。自此，原封建社會貞節(jié)牌坊便被改造成了播撒革命火種、宣傳革命真理的街道牌坊，為中國革命做出了貢獻（表1）。

1.1 1號牌坊：許氏坊

1號牌坊是為奉政大夫馬春芳之妻許氏而建，坊寬約7.04米，高約7.09米（圖1）。明間額坊上出三樓，主樓斗拱之下為橫坊，上浮雕“八仙過?！?。橫坊之下為龍鳳牌，上透雕五龍纏繞，牌匾內(nèi)容已被鑿毀，兩側(cè)兩根長方短柱上高浮雕兩身侍者，上半身已殘損。右次樓瓦當淺浮雕倒“八”字紋，左次樓瓦當淺浮雕花瓣，檐頂下各有兩根承重斗拱，立于龍門坊和左右邊樓屋頂?shù)幕冶成稀?/p>

龍門頂?shù)窨虘騽」适?，兩?cè)為“三英戰(zhàn)呂布”，中間板塊為“大鬧天宮”，背面雕刻同此。龍門頂兩側(cè)邊樓屋頂瓦當淺浮雕花朵，承重柱仿次樓而造，斗拱飾刻蓮花。龍門坊下的第一承重橫梁兩邊各雕刻一條龍，中間陰刻《圣旨》，內(nèi)容如下：

奉天承運，皇帝制曰：冊府酬庸聿著人臣之茂績，德門輯慶式昭大母之芳徽耳。許氏，乃同知馬云龍之祖母，箴誡揚芬，珩璜表德，職勒內(nèi)助宜家，久著其賢聲，澤裕后昆，錫內(nèi)式承乎嘉命。茲以爾孫克襄王事，敕封爾宜人。于戲播徽音于彤管，壺范彌光;膺異數(shù)于紫泥，母儀益懋。

明間大花板額匾正中刻“誥封宜人”四個楷書大字，筆法圓潤，下部陰刻一行小字：“奉政大夫馬春芳之妻許氏坊”，左側(cè)豎書小字：“同治六年正月十二日奉”，右側(cè)豎書小字：“同治八年仲夏月吉日建”，大花板上部正中豎刻“恩賜”二字。背面大花板匾上刻“錫光有慶”四個大字，余同。

明間正門左右上方為圓雕象頭作雀替，下為加固裝飾的圓拱門，前后刻字，左側(cè)門內(nèi)鏨刻“階級斗爭”，右側(cè)鏨刻“平分土地”。樓柱正面刻聯(lián)，內(nèi)容為：“志矢冰霜恩從北至，光爭日月瑞自東昇?！睒侵趁婵搪?lián)內(nèi)容為：“絳帳風(fēng)高曾留淑節(jié)，金花寵受復(fù)嗣徽音?！闭T樓柱前后設(shè)有依柱石，上做鼓形，鼓上蹲伏石獅（圖2），依柱石側(cè)面浮雕植物，其中右側(cè)抱鼓側(cè)面雕刻女性形象，左肩扛鋤，右手托鹿口。

次間為長方平頂形，左外側(cè)邊柱前后鏨刻“鞏固赤區(qū)”和“擁護紅軍！”，右外側(cè)邊柱鏨刻“擴大赤區(qū)”。大額坊雕戲劇故事，小額坊浮雕飛鳥與植物等圖案。左次間花板被重刻“活捉劉湘”大字標語，背面重刻“擴大紅軍”大字標語，右邊樓花板刻“活捉楊森”大字標語，三幅標語的落款小字均為“渠縣蘇維埃制”。最外側(cè)邊柱前后及側(cè)邊均有依柱石，柱石底墊矩形條石，前后圓鼓上蹲圓雕大象（圖3），背后夾桿石上蹲獸則為石獅。

1.2 2號牌坊：郭氏坊

2號牌坊為馬三魁之妻郭氏坊，面闊12米，通高10米，在四座牌坊中規(guī)模最大、雕刻最精湛（圖4）。額坊上出三樓，檐下石塊疊澀作斗拱，上雕盾形框，框內(nèi)飾花瓣。次樓瓦當飾重環(huán)紋，斗拱上雕半圓圖案，內(nèi)刻四瓣花紋。左右邊樓屋脊下垂幅度較小，瓦當淺浮雕花朵，斗拱造型及飾紋與正樓相同。

龍鳳牌上方橫坊雕刻八仙，左右各四，中間為飛鳥馱人。龍鳳牌左右各雕兩龍，正上又雕一龍頭，形成“五龍纏繞”，牌匾原刻“圣旨”二字，已被鑿毀。龍之兩側(cè)深浮雕“雙鳳朝陽”（圖5）。

龍門頂透雕人物群像，正中為三開間廳堂，左右兩側(cè)各一組隊伍，前為吹嗩吶、敲鼓的儀仗樂隊，樂隊之后，右側(cè)為騎馬人，有小廝為其撐傘，左側(cè)為轎夫抬轎。中間廳堂正中為空座，似待主人，暗含希冀后人“狀元及第”之意。背面龍門頂中間雕刻皇帝、皇后坐像，前置桌案，左右雕刻侍者，左側(cè)文官和右側(cè)武官呈屈身作揖狀。

龍門坊下是第一承重橫坊，浮雕三幅畫，左側(cè)是“和尚戲翠柳”，中間裝飾花枝，右側(cè)畫面表現(xiàn)一人在云端手持拂塵面對樹林，林間有一男子。明間匾額上刻“列寧主義街”五字，“列寧”二字較大，一米見方，“主義街”三字較小，豎書，位于額匾右側(cè)，字徑0.15米，額匾下部陰刻“故處士馬洲子三魁之□□□坊”。左側(cè)豎書“嘉慶十六年辛未歲仲春月奉”，正中上部豎書“恩賜”（圖6）。下方橫坊深浮雕三幅戲劇人物，畫面被毀，背面亦浮雕故事人物，兩側(cè)損壞，中間為“太公釣魚”。

明間為象頭雀替，拱門柱前后鏨刻“中國工農(nóng)紅軍四方面軍第三十軍政治部制立”等語。樓柱正面鏨刻“工農(nóng)專政”“無產(chǎn)獨裁”;樓柱背面鏨刻“實行共產(chǎn)主義”“打倒三民主義”。正門樓柱前后夾桿石，高約3米，長方體底墊，疊澀雙層鼓，下層鼓直徑較大。左側(cè)夾桿石鼓面，上層鼓面雕刻一女性扛鋤立于水面葉上，鋤掛竹籃。下層鼓面鏨刻“劉湘是帝國主義的走狗”;背面抱鼓石下層鼓面鏨刻“劉湘是屠殺工農(nóng)的劊子手”。右側(cè)夾桿石鼓面浮雕一袒胸男性，面殘，右肩扛棍，棍后懸日。

次間為長方形平頂門，透雕植物狀雀替，邊柱前后有夾桿石，長方體底墊，前方雕鼓。次間額坊雕“三英戰(zhàn)呂布”。次間上方花板原刻字已被鑿毀，現(xiàn)存重刻的紅軍標語，左花板刻“打倒國民黨統(tǒng)治！”，背后花板刻“打倒國民黨?。?！”;右邊樓花板刻“建立蘇維埃政權(quán)！”，背面刻“擁護共產(chǎn)黨?。?！”。

1.3 3號牌坊：李氏坊

3號牌坊是徐李氏節(jié)孝坊，面闊9.48米，通高8.7米（圖7）。正樓正脊透雕菱形框，寶頂透雕“畐”形圖案，戧脊透雕連環(huán)裝飾，檐雕筒瓦，斗拱飾卷草紋，中有圓形圖案裝飾。龍鳳牌兩側(cè)透雕纏繞卷曲的植物，正中表現(xiàn)龍頭，牌匾文字已被鏨除。牌匾外兩根短柱立于龍門頂，柱面各雕一人攜童子立于云端，右柱為褔翁，左柱為祿翁。

次樓頂為歇山頂，樓脊的方框中透雕相連的“十”字紋，有纏繞的尖狀鴟吻，戧脊上透雕花卉，外延形成飛檐。斗拱分別立于龍門頂和邊樓頂上。邊樓亦為歇山頂，樓脊與戧脊皆透雕花卉，有尖狀鴟吻，檐雕筒瓦。

龍門頂浮雕朝堂，正上匾刻“節(jié)孝”，匾左豎書“同治庚午孟春月吉”，右側(cè)刻“當朝宰輔□□□□拜題”;正下匾刻“旌表故處士徐文點之妻李氏建坊”;正上匾和正下匾之間雕刻三間屋，屋中人物形態(tài)各異，有殘損（圖8）。兩塊額匾外圍方框，以勾連紋作底紋，上浮雕香爐、花瓶、盆栽、書籍、寶劍、古琴、水壺、炊具和玉箸等圖案。背面亦是幾何勾連紋作底，浮雕14只蝙蝠，上邊浮雕一個圓，內(nèi)有“畐”字圖案。

樓柱左右陰刻對聯(lián)：“鑄雪冰心勵松筠節(jié)，昭珩璜式表闬閎光?！甭淇顬椤坝浢穮擎?zhèn)姻弟頓首拜題”。樓柱背面刻：“節(jié)本性成立心不改，德應(yīng)天眷獲福無疆”，右側(cè)豎書落款“綏定府教諭焦卞同拜題”。明間雀替為圓雕象頭，下無維修加固的拱門。

樓柱右側(cè)夾桿石（圖9）底墊刻：“打垮了楊森田頌堯劉存厚，要堅決消滅劉湘！”，左側(cè)夾桿石側(cè)面刻“紅三十軍政治部制”，上層鼓面浮雕花卉圖樣。夾桿石上有頭部向下的蹲獅。次間方形雀替上雕刻花朵。邊柱前后和外側(cè)有夾桿石，邊柱刻聯(lián)“旌揚天府滌綸厚，節(jié)勵人間姓字香”，背面陰刻“柏舟卅載懷姜誓，□室千秋□母儀”。側(cè)邊夾桿石為長方形，刻“節(jié)”字，盝頂蓋，蓋上有卷狀鏤空圖案倚柱。

大額坊雕刻花卉纏繞案幾和盤子，盤盛食物，小額坊雕刻一位騎馬相公，馬前有指路人，馬后人執(zhí)拂趕馬。

1.4 4號牌坊：汪氏坊

4號牌坊是徐定國妻汪氏坊，面闊7.5米，通高8.5米（圖10）。正樓檐下為三根并列斗形石柱，柱面浮雕勾連紋和植物紋。龍鳳牌四周透雕五龍纏繞，牌匾上原來的“圣旨”二字已被毀。次樓疊澀正脊，圓雕鳳頭作鴟吻，鳳尾下壓尖桃形框，框內(nèi)雕麒麟。戧脊較短，檐角飛翹，雕有筒瓦，瓦當飾淺雕卷草紋。斗拱作屋身，由兩根并排石柱支撐條石構(gòu)成，條石淺雕條帶狀勾連紋，立柱雕圓形紋飾，圖案各異。邊樓正脊以倒立的金魚尾作鴟吻，魚嘴吻尖桃形圓框，框內(nèi)立人戴喇叭狀尖頂帽，手腳伸展呈“大”字形。邊樓由三根并排石柱頂上的條石構(gòu)成，條石面淺浮雕勾連紋和花卉枝葉紋，立柱飾奇花異獸。

龍門坊右側(cè)雕刻“天子坐明堂”，中為兩人坐在椅上觀賞表演，左側(cè)畫面雕刻“大鬧天宮”;背面亦深浮雕圖案，右側(cè)為一人坐于鳥背吹簫，中間雕刻朝臣于堂上辯論，左側(cè)為文官上朝序列。正額匾刻“節(jié)孝”二大字，匾正中上部豎刻“旌表”小字，下部刻“系故處士汪世發(fā)之女也”，右側(cè)豎刻“頭品頂戴兵部尚書總督四川地方鹿奏請”，匾右豎刻“光緒二十六年歲在庚子仲夏月中浣谷旦”，正門橫坊刻“故武生徐定國之妻汪氏建坊”。

明間僅右側(cè)雀替尚存，下為拱門，門柱左側(cè)鏨刻“活捉劉存厚”，門柱右側(cè)鏨刻“擁護共產(chǎn)黨—紅三十軍政治部制”。樓柱刻聯(lián)“鳧寡鵠單清霜勵志，鸞封鳳誥彤管揚輝—渠邑國學(xué)子婿王德昌頓首拜題”，背面陰刻：“勵志繼萱堂再表貞操光鼎族，盟心懷莒草長標苦節(jié)壯坤維—渠邑文生子婿楊光春頓首拜撰”。樓柱夾桿石底墊長方體，往上并列三個獸蹄，上方是獸頭（圖11）。夾桿石側(cè)面雕刻動物后腿，有一條帶形勾連紋組成的倒三角，中間雕刻枝蔓，有連環(huán)紋，往上是一株大花，最上部是云紋，另外一側(cè)雕刻龍宮，柱間巨龍飛舞，水中大魚游弋。右柱夾桿石側(cè)面雕刻建于懸崖邊的樓閣，二人憑樓觀塔，塔和閣樓下為深谷（圖12、圖13）。

大額坊雕刻福祿壽三星。右邊樓大額坊原雕“大鬧天宮”，已殘損，背面相同地方雕刻“拜堂成親”。小額坊雕刻花草纏繞卷軸，表示旌表建坊，卷軸左右是花瓶和異草，背面雕刻兩亭，前有臺階和樹，樹前縛牛。右邊樓小額坊雕刻兩凳，置有盆花和大罐，凳后兩戟交叉;背面雕刻三凳，各置一瓶，瓶形各異，凳后交叉擺放長槍和長戟。

次間長方形平頂，左次間右側(cè)雀替已掉落。邊樓額匾刻“金石同堅”，背面刻“冰霜湛露”，邊柱刻聯(lián)“雨世冰霜九天雨露，一門節(jié)義百代儀則—甲午科舉人揀選知縣余震拜題”;背面刻“綸綍沛新恩輝增彤管，冰霜貞晚節(jié)氣壯坤維—賜進士出身翰林院編修國史館協(xié)修余堃拜題”。邊柱前后有夾桿石，石面浮雕芙蓉、牡丹、蘭花、翠竹等植物以及麒麟、天鵝等動物。

2 建坊背景

明清朝廷一般通過旌表節(jié)孝來教化人民。明朝有“移風(fēng)易俗，在于激勸善。所屬境內(nèi)、或有孝子順孫、義夫節(jié)婦、孝行可稱、節(jié)操顯著、已行旌表者，必須報知數(shù)目。其有未經(jīng)旌表者，必須親自查訪求證，申請旌表，以勵風(fēng)俗”①的政令。并且要求官員“如前官未明，到任之后，須當日訪以開之”。①朝廷對于禮教風(fēng)化之重視，旌表的名目眾多，如賢良忠正、樂善好施、貞女節(jié)婦、達官名宦、科第功名等突出者，皆可旌表。受到旌表者建起牌坊，可起到標榜作用。至清代此風(fēng)更甚于明，僅以數(shù)量而言，四川現(xiàn)存424座牌坊，屬于清代者即超過80%，足見清政府對貞節(jié)孝悌教化民眾的重視。

建坊名目雖多，然貞女、節(jié)婦、節(jié)孝坊的數(shù)量高居首位。明朝政府規(guī)定了對貞節(jié)烈女旌表規(guī)范大抵是“大者賜祠祀，次亦樹坊表，烏頭綽楔，照耀井閭，乃至僻壤下戶女，亦能以貞白自砥”②，分等級旌表，等級越高則相關(guān)彰顯性建筑便越突出，于是女性遵禮成為社會潮流。清承明制，繼續(xù)沿襲對貞女節(jié)婦的旌表，康熙朝即對獲得旌表的條件做出了更加明確的規(guī)定：

“康熙六年議準。民婦三十歲以前夫亡守節(jié)，至五十歲以后完全節(jié)操者，題請旌表。”③“（康熙）十四年題準。凡節(jié)婦已經(jīng)核實到部者，雖病故，亦準匯奏旌表?！雹堋埃滴酰┤迥觐}準。節(jié)婦自三十歲以內(nèi)守節(jié)，至五十歲者，即行旌表，過五十歲者，將遲延緣由報部?！雹?/p>

隨著朝廷對節(jié)孝重視的不斷提升，獲得旌表的條件也逐漸放寬，雍正元年：“諭恩詔內(nèi)開，旌表節(jié)義乃章善大典。每見直省地方有力之家尚能上達，而鄉(xiāng)村貧窮寠之人，則多湮沒無聞，著該督撫學(xué)臣有司遍加采訪，務(wù)使苦寒守節(jié)之家同沾恩澤。節(jié)婦年逾四十而身故，計其守節(jié)，已愈十五載以上者，亦應(yīng)酌量旌獎，欽此”。⑥政令的大力提倡致使更多女性堅守節(jié)孝要求，受旌表的女性本人不僅會受到當時社會的普遍贊美，而且對于該女性所在的整個家族而言，更是無上的榮光。于是在各方力量的推動之下，在整個社會掀起了為旌表人建立牌坊的熱潮。

3 牌坊旌表的主人

列寧街1號牌坊為“誥封坊，在縣西石橋河新場街，清同治八年馬儀亭為祖父春芳、祖母許氏請五品封典建”⑦;關(guān)于2號坊，《民國達縣志》曾載：“郭氏節(jié)孝坊，在縣西石橋河場中，清嘉慶二十一年為馬洲妻建?！雹啻藯l記載有誤，現(xiàn)據(jù)牌坊額匾所刻“故處士馬洲子三魁之□□坊”，再與嘉慶《達縣志》卷三十九《烈女志》記載相證，可以確定二號牌坊主人是馬三魁之妻郭氏;3號坊為“李氏節(jié)孝坊，在縣西石橋河場中，清同治九年為徐文點妻建”⑧;4號坊為“汪氏節(jié)孝坊，在縣西石橋河場，清光緒二十六年為徐定國妻建?！雹?/p>

清代官員母妻誥封，正從五品，母妻封宜人。1號坊主許氏誥封“宜人”，其夫馬春芳為五品奉政大夫，其孫馬云龍是正五品同知，馬許氏封誥應(yīng)是馬云龍上書請求，獲準建坊。2號坊馬郭氏是官員上報核實后，嘉慶帝下旨旌表，政府給銀三十兩，本家建坊。3號和4號坊由皇帝下旨旌表，本家愿單獨建坊，不入州縣總坊。

牌坊的建立，是對當時賢惠女性在夫亡故后堅守節(jié)孝、撫育兒女、孝敬公婆為其養(yǎng)老送終等高尚行為的肯定和嘉許。1號坊主許氏之夫馬春芳，祖籍江蘇太湖，清初移民入川，定居石橋河場。馬春芳考取功名后，四處為官，官至奉政大夫時英年病逝。許氏十六歲開始守寡，對待公婆關(guān)懷備至，愈加孝順，公婆擔(dān)心其過度勞累想過繼一名男子與之婚配，許氏堅決拒絕，并發(fā)誓此生唯愿撫育子女、贍養(yǎng)公婆，絕不再嫁。許氏的行為受到鄰里傳頌。最終在其孫馬云龍官至正五品時，被誥封為“宜人”。

2號坊主“馬郭氏，故民馬三魁妻，武舉馬騰芳、武生馬清芳母，十五歲于婦，二十四歲夫故，家計窘迫，紡織以養(yǎng)舅姑，撫育幼子成名，矢志四十余年，嘉慶十四年準旌”。①民國版縣志載：“馬三魁妻郭氏，二十四歲夫故，家計窘迫氏紡織以養(yǎng)舅姑，撫育幼子，苦節(jié)四十余年，子騰芳武舉清芳武生，嘉慶十四年旌?！雹诠鲜鍤q嫁到馬家，二十四歲丈夫亡故，撫育兩子成才，為公婆養(yǎng)老送終，其子馬騰芳得中“乾隆十二年丁卯科”③武舉，郭氏守節(jié)四十多年，得到朝廷旌表。

3號坊主李氏乃“徐文點妻，李氏二十六歲夫故，守節(jié)三十一年，同治朝旌表，子定國武生”。④處士徐文點在當?shù)仡H有名望，其妻李氏，二十六歲時夫逝，守節(jié)至五十七歲卒。后半生三十一年，孝順守節(jié)，得到旌表，建立牌坊，名流題字，光大徐氏清白門風(fēng)，成為石橋河場佳話。

4號坊主“徐書妻汪氏，二十八歲守節(jié)，現(xiàn)年七十八歲”。④據(jù)搜集石橋河場受旌表且本家自行建坊符合的僅有徐定國妻汪氏，故徐書應(yīng)是徐定國，屬記載訛誤。徐定國系處士徐文點和李氏之子，武生，相當于“武秀才”，汪氏系故處士汪世發(fā)之女，兩家門當戶對，應(yīng)是幸福眷侶，然汪氏二十八歲夫亡，寡居五十年，光緒二十六年（1900）被旌表，時年汪氏78歲。李氏和汪氏本是婆媳，兩人都得到旌表，在當時這對婆媳的故事不得不說稱得上是一段佳話。

4 關(guān)于紅軍標語

四座牌坊上鏨刻的紅軍標語，見證了那段崢嶸歲月。1932年年底，中國工農(nóng)紅軍第四方面軍撤出鄂豫皖根據(jù)地，經(jīng)陜南進入川東北地區(qū)，解放了南江、通江和巴中等地區(qū)。1933年2月，紅軍在巴中建立川陜蘇維埃政府，隨之發(fā)動“宣達戰(zhàn)役”。當時四川軍閥劉存厚盤踞在宣漢和達縣一帶，其兵力于達縣城區(qū)駐扎1個旅，其余13個團分布在東北起萬源西南至巴水的300余千米防線上，⑤企圖以全縣防守戰(zhàn)略阻擊紅軍。紅軍決定從中央突破，先命令分布于嘉陵江沿岸的部隊佯裝向西進攻，然后將主力部隊秘密集結(jié)，向東部防線發(fā)動進攻。1933年10月16日夜，紅軍兩路部隊到達預(yù)定區(qū)域，第二天拂曉，在紅三十軍軍長余天云和政治委員李先念的指揮下，由第一梯隊對劉存厚防線23軍發(fā)動突襲，打開防線缺口，第九軍副軍長許世友率部乘勝打開中部防線。⑥紅軍很快占領(lǐng)宣漢縣城，然后留下部分兵力牽制鳳凰山敵人，主力部隊則通過宣達大道襲擊達縣縣城。劉存厚駐扎達縣的部隊沒預(yù)料紅軍如此神速，倉促應(yīng)戰(zhàn)，觸之即潰，紅軍乘勢占領(lǐng)達縣?！靶_戰(zhàn)役”取得重大勝利，紅軍占領(lǐng)了宣漢、達縣和萬源三座縣城，繳獲大量物資，使蘇區(qū)與川北游擊區(qū)連成一片。

隨著軍事戰(zhàn)斗的勝利，紅軍在占領(lǐng)區(qū)迅速建立起各級蘇維埃政權(quán)，受到當?shù)匕傩諝g迎。紅九軍、紅三十軍政治部先后駐扎在達縣石橋鎮(zhèn)，在1933年10月19日給紅三十軍政治部捷報的回電說：“工農(nóng)勞苦兄弟們！獨立營、戰(zhàn)斗連、赤衛(wèi)軍等戰(zhàn)士們！紅軍又繳得敵人好多的武器，趕快起來擴大地方武裝，成群結(jié)隊的參加紅軍，將繳得的槍托起來，更快的徹底地把劉湘等軍閥消滅，猛烈開展川陜赤區(qū)，爭取西北一省數(shù)省首先勝利！”⑦紅軍在石橋鎮(zhèn)積極組織赤衛(wèi)軍，發(fā)動群眾打土豪、分田地，革命工作開展得有聲有色。因當?shù)厣a(chǎn)石料，有很多石匠，紅軍便把石匠和會石刻技術(shù)的士兵組織起來成立了專門搞宣傳的鉆花隊，⑧以廣泛宣傳紅軍的政治主張。鉆花隊選中了石橋鎮(zhèn)的牌坊，在上面鏨刻革命宣傳標語，主題基本都是“打倒軍閥、擁護共產(chǎn)黨”，標語至今猶存，清晰可見（表2）。

紅軍為何選擇在牌坊上鏨刻標語來宣傳革命呢？大體不出以下三個方面的緣由：

首先，明顯是受到傳統(tǒng)文化的深刻影響。我國刻石文化悠久，《史記·秦始皇本紀》記載：“二十八年（前219），始皇東行郡縣，上鄒峰山，立石。與魯諸儒生議，刻石頌秦德?！雹帷叭辏ㄇ?11），熒惑守心，有墜星下東郡，至地為石。黔首或刻其石曰：‘始皇帝死而地分?！雹饪梢娗貢r刻石已經(jīng)較成熟，在巖石上刻字宣傳的方法已在使用。后世亦有大量的石刻碑文，最著名的當屬東漢官方刻《石經(jīng)》，后世碑和摩崖石刻不勝枚舉。

其次，堅硬的石質(zhì)載體上刻字相比紙張不易破壞，具有“亙古永恒性”，更易傳之久遠。中共川陜省委宣傳部、川陜省蘇維埃政府和紅四方面軍政治部及各軍、師政治部為配合好革命宣傳工作，均成立了“書寫隊”和“鏨字隊”，要求各部隊多刻石質(zhì)標語。紅軍利用巖石不易風(fēng)化和損毀的優(yōu)勢，在石崖、石墻、石碑、石柱、石坊、石板壁等各類石質(zhì)載體上鏨刻標語，留下了諸多珍貴紅色遺存。如現(xiàn)藏巴中川陜革命根據(jù)地博物館的兩通石刻，一是3000余字《中華蘇維埃憲法大綱》，一是6000余字《中華蘇維埃共和國勞動法令》，均為珍貴的石刻文獻原件，紅色法令文件賴以保存至今。

最后，公眾標桿式的牌坊更能發(fā)揮革命宣傳之效。地處石橋鎮(zhèn)核心位置的高大牌坊原本就是傳統(tǒng)社會面向公眾進行宣傳教化的巨大“廣告牌”，是數(shù)百年來民眾早已接受并深入內(nèi)心意識深處的宣傳載體，極易引起民眾關(guān)注，在上面鏨刻革命標語可以起到更好的宣傳效果，讓更多人了解蘇區(qū)的政策主張，從而積極投效革命?？梢哉f，這種做法正是“古為今用”的典型實例。

5 結(jié)語

列寧街牌坊本是傳統(tǒng)封建禮教下，清政府誥封和旌表節(jié)孝女性所建造，是女性用青春年華和長久付出換來的一種所謂“榮耀”。牌坊本身雄偉壯麗，裝飾繁復(fù)精美，采用浮雕、圓雕等形式雕刻的花紋圖案、人物、戲劇場景等分布在牌坊的各個位置，通過這些內(nèi)容可反映時人對牌坊旌表主人公的肯定和贊頌，具有重要的歷史、考古和藝術(shù)價值。進入近現(xiàn)代社會后，由于牌坊為質(zhì)地堅硬的石質(zhì)，刻字不易損壞，又具有獨特的地理位置優(yōu)勢，紅軍承襲并發(fā)揚了這種傳統(tǒng)的刻字宣傳手段，在四座古代牌坊上鏨刻現(xiàn)代革命宣傳標語，為其賦予了新的特色，使冰冷凄凄的牌坊煥發(fā)出熱烈的紅色神采，承擔(dān)起新的時代使命，它們不僅見證了那段飽經(jīng)炮火洗禮而又充滿希望的崢嶸歲月，而且將向后人永遠傳遞那份為理想堅持不懈甚至犧牲一切的精神。