（寧波大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院,浙江寧波 315300）

一、引言

隨著電影場(chǎng)景銜接手段的不斷發(fā)展，表現(xiàn)手法的不斷更新，蒙太奇在電影里的運(yùn)用越來(lái)越普遍。蒙太奇實(shí)現(xiàn)了空間的自由轉(zhuǎn)換，通過(guò)引導(dǎo)觀眾的思維方式和心理思想，傳達(dá)導(dǎo)演想要表達(dá)的思想內(nèi)涵。隨著蒙太奇手法的普遍應(yīng)用，文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、廣告設(shè)計(jì)等藝術(shù)形式也開(kāi)始借鑒這種新的詮釋方式。詩(shī)歌創(chuàng)作借鑒電影蒙太奇的手法，有了更豐富的多樣性。其實(shí)，在電影蒙太奇出現(xiàn)之前就已經(jīng)可以在詩(shī)歌里發(fā)現(xiàn)蒙太奇手法，但在蒙太奇還沒(méi)有被提出時(shí)，人們并不知道這種手法該如何定義。蒙太奇在詩(shī)歌里的運(yùn)用，使得詩(shī)歌這種用文字表達(dá)中心思想的文學(xué)作品達(dá)到和電影同樣的效果，讓讀者從文字中感到視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的雙重沖擊[1]。本文分析威廉斯詩(shī)歌中的蒙太奇手法，探究其對(duì)詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的作用。

二、蒙太奇簡(jiǎn)介

（一）蒙太奇的內(nèi)涵及分類(lèi)

“蒙太奇”一詞源自法語(yǔ)montage,原為建筑學(xué)術(shù)語(yǔ)，有結(jié)構(gòu)、裝配、安裝之意，后多用于電影拍攝手法中。我國(guó)電影藝術(shù)家夏衍提出：“蒙太奇就是將攝影機(jī)攝錄下來(lái)的一個(gè)個(gè)的鏡頭，按照生活邏輯和美學(xué)原則，把它們連接起來(lái)，繼續(xù)下去的意思。”[2]簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，蒙太奇就是將影片連接起來(lái)的方法。蒙太奇理論最初由蘇聯(lián)的普多夫金、愛(ài)森斯坦等人提出，后由美國(guó)導(dǎo)演大衛(wèi)· 格里菲斯運(yùn)用到電影拍攝中。根據(jù)蒙太奇的功能不同，可把它分為敘事蒙太奇和表現(xiàn)蒙太奇。敘事蒙太奇類(lèi)似敘事類(lèi)文學(xué)作品的表現(xiàn)手法，分為順序、平行、插敘、堆砌、重復(fù)等；表現(xiàn)蒙太奇類(lèi)似抒情類(lèi)文學(xué)作品的表現(xiàn)手法，分為對(duì)比、抒情、隱喻、象征、心理、借代等。

（二）蒙太奇的作用

蒙太奇手段的出現(xiàn)對(duì)電影創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！巴ㄟ^(guò)蒙太奇的手法能使單純的影視畫(huà)面產(chǎn)生詩(shī)意，它即能增加影視語(yǔ)言，還能提升影片的思想內(nèi)容，增強(qiáng)了影片的情緒，使觀眾能收獲更多的感染力。把鏡頭利用蒙太奇方法組接在一起，不僅能讓人看懂影片的內(nèi)容，而且能賦予畫(huà)面新的含義，激發(fā)觀眾聯(lián)想?！盵3]每個(gè)鏡頭只表現(xiàn)特定的內(nèi)容，但通過(guò)不同鏡頭的拼接，就能令觀眾產(chǎn)生情感共鳴，從而引發(fā)思考。經(jīng)過(guò)不同的剪輯拼接，還可以創(chuàng)造獨(dú)特的影視時(shí)間和空間，實(shí)現(xiàn)對(duì)時(shí)空的再造。

（三）文學(xué)蒙太奇

蒙太奇雖然是電影所特有的藝術(shù)表現(xiàn)手段，但在與電影緊密相關(guān)的文學(xué)作品中也廣泛應(yīng)用。人物的刻畫(huà)、環(huán)境的描繪、時(shí)空的跳躍、意境的展示等在人們心目中造成的印象，也往往是蒙太奇思維，這也是所謂的“文學(xué)蒙太奇”（literary montage）。不同的是，電影蒙太奇是用畫(huà)面與聲音給人們帶來(lái)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的沖擊，從而引起心理的共鳴；文學(xué)蒙太奇則是使用文字語(yǔ)言喚醒讀者頭腦中原有的表層形象，在文字中體會(huì)作者傳達(dá)的情感，使讀者獲得電影帶來(lái)的相同感受。文學(xué)蒙太奇的提出者Walter Benjamin曾多次強(qiáng)調(diào)蒙太奇的重要性。他在The Arcades Project中說(shuō)，他的“拱廊計(jì)劃”所用的方法就是文學(xué)蒙太奇。他說(shuō)：“Method of this project:literary montage.I needn't say anything.Merely show.”[4]“The first stage in this undertaking will be to carry over the principle of montage into history.That is, to assemble large-scale constructions out of the smallest and most precisely cut components.”[4]

三、蒙太奇手法在威廉斯詩(shī)歌中的應(yīng)用

愛(ài)森斯坦在《蒙太奇論》里寫(xiě)到，把分鏡頭劇本寫(xiě)好的秘密就在于“創(chuàng)造性地把主題分解成決定性的圖像，隨后由這些圖像結(jié)合起來(lái)而喚起原來(lái)的主題形象”[5]。這里所說(shuō)的“圖像”和“形象”是不同的概念。舉個(gè)例子。很多沒(méi)有去過(guò)寧波的人很難對(duì)寧波有什么深刻的印象。常在寧波居住的人知道，一提起寧波就會(huì)想起天一閣、天一廣場(chǎng)、南塘老街等景點(diǎn)。對(duì)從未去過(guò)寧波的陌生人來(lái)說(shuō)，寧波的形象就是由這些當(dāng)?shù)靥厣包c(diǎn)圖像組成的。我們?nèi)绻皇煜み@些圖像，自然就不清楚寧波的形象。熟悉寧波的這些景點(diǎn)之后，一提到“寧波”這兩個(gè)字，我們的腦海里就會(huì)出現(xiàn)一連串的圖像，也就是“寧波”這兩個(gè)城市的形象。也就是說(shuō)，我們?cè)诿枋鲆粋€(gè)圖景的時(shí)候，要將它簡(jiǎn)潔地壓縮到兩三個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)描述。威廉斯在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)，便采用了分鏡頭劇本的創(chuàng)作手法。他將一個(gè)圖景拆分成幾個(gè)圖像來(lái)進(jìn)行描述，使得他想要傳達(dá)的思想形象地呈現(xiàn)在讀者眼前。威廉斯將蒙太奇手法大量運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作中，其中就包括敘事蒙太奇和表現(xiàn)蒙太奇。

（一）敘事蒙太奇

敘事蒙太奇以交代故事情節(jié)、展示事件為宗旨，按照事物發(fā)展的情節(jié)組合鏡頭，將中心意象按照時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序組合起來(lái)。類(lèi)似這樣的圖景，我們可以在威廉斯的詩(shī)歌里發(fā)現(xiàn)很多。如《冬天》[6]（“Winter”[7]）；展現(xiàn)在讀者面前的是一幅令人印象深刻的場(chǎng)景，之所以印象深刻是因?yàn)檫@一系列的描寫(xiě)都是按照?qǐng)D像的空間順序排列組合起來(lái)的蒙太奇。在這首詩(shī)中，威廉斯用局部特寫(xiě)刻畫(huà)了“冬天”這個(gè)形象。這里有六個(gè)圖像：

1.雪。

2.紅土地。

3.老雪地。

4.玫瑰雕飾。

5.光禿的樹(shù)。

6.皮革綠的葉子。

這是六個(gè)看似毫不相關(guān)的圖像，作者用蒙太奇的手法將它們拼接在了一起，形成了冬天的形象。鏡頭在局部和特寫(xiě)之間切換，其中還穿插著全景鏡頭。由局部鏡頭（“現(xiàn)在雪/躺在地上/更多雪/降落在上面”），到特寫(xiě)鏡頭（“老雪地”），再轉(zhuǎn)到另一個(gè)特寫(xiě)鏡頭——這里有兩個(gè)特寫(xiě)（“老柵欄邊/皮革綠葉子的/玫瑰雕飾/光禿的樹(shù)”）——再到特寫(xiě)鏡頭（“皮革綠的葉子”/形狀似矛頭），最后再給一個(gè)全景鏡頭（“在正飄落的雪中”）。威廉斯把不同的“拍攝角度”和“鏡頭框所截取的不同片段”[5]結(jié)合起來(lái)，從而刻畫(huà)出真實(shí)、可感受的冬天形象。

再來(lái)看一下這首詩(shī)的排列方式，試想一下，如果作者這樣寫(xiě)這首詩(shī)：

Now the snow lies on the ground

and more snow is descending upon it—

Patches of red dirt hold together the old snow patches

This is winter—

rosettes of leather-green leaves by the old fence and bare tree marking the sky—

This is winter

winter, winter

leather-green leaves spearshaped in the falling snow

這樣排列固然也不妨，但失去了原本的局部特寫(xiě)鏡頭，幾乎全都變成了全景，觀眾很難體會(huì)到作者想要傳達(dá)的情感。“蒙太奇負(fù)有雙重的功能：如果它要成為藝術(shù)作品的蒙太奇，那么就要既有圖像的敘述的功能，又有節(jié)奏性概括形象的功能?！盵5]如果以上面這種形式排列，就喪失了愛(ài)森斯坦所說(shuō)的功能，喪失了它那種獨(dú)特的節(jié)奏感，讀起來(lái)感覺(jué)缺少了一種由局部組合而成整體的意韻。威廉斯巧妙地運(yùn)用敘事蒙太奇手法，循序漸進(jìn)地將冬天這個(gè)形象帶到讀者面前。

在威廉斯另一首詩(shī)《回答》[6]（“Reply”[7]）中，也有類(lèi)似的運(yùn)用。這首詩(shī)是以一張便條的形式寫(xiě)的。一眼看去，會(huì)讓人覺(jué)得這就是一張便條，但同時(shí)，它又是一連串的鏡頭，就像是攝影師用攝影機(jī)把妻子給丈夫準(zhǔn)備的早餐一樣一樣拍了下來(lái)。威廉斯利用蒙太奇手法巧妙地將讀者帶入到詩(shī)歌里。

在詩(shī)的第一節(jié)中，“親愛(ài)的比爾：我給你/做了兩個(gè)三明治/在冰箱里你會(huì)找到/藍(lán)莓——一杯柚子汁/一杯冰咖啡”，我們或許在冰箱旁的餐桌上看到了兩個(gè)三明治，然后打開(kāi)冰箱門(mén)，看到了藍(lán)莓。隨后作者用了一個(gè)破折號(hào)，這個(gè)破折號(hào)并不是毫無(wú)用處，它將鏡頭再一次放大。（這里的破折號(hào)和下一節(jié)的破折號(hào)有著相同的作用——放大鏡頭，進(jìn)一步拉近，進(jìn)行特寫(xiě)。）隨著鏡頭的拉近，看到了一杯柚子汁，最后是一杯咖啡。這里可能會(huì)有一個(gè)疑問(wèn)：為什么作者不把“一杯柚子汁”另起一行，反而直接放在了藍(lán)莓的后面呢？在筆者看來(lái)，因?yàn)樗{(lán)莓和柚子都是水果，而且在場(chǎng)景里是放在一起的，這樣鏡頭的切換更加自然，讓人看上去會(huì)更加舒服。然后鏡頭轉(zhuǎn)到第二節(jié)“爐子上有茶壺/還有足夠的茶葉/如果你想要喝茶/就自己泡——只要點(diǎn)著煤氣——/燒開(kāi)水倒進(jìn)茶葉”，茶壺、茶葉、煤氣、燒開(kāi)水，作者用蒙太奇手法將這一系列的圖像銜接在一起，形成了“泡茶”這個(gè)形象。鏡頭轉(zhuǎn)到這里，我們自然就會(huì)想到，喝的說(shuō)完了就該說(shuō)吃的了吧。果然，在詩(shī)的第三節(jié)中，作者就寫(xiě)到了面包、黃油和雞蛋。早餐里一般都會(huì)含有食物和水，但也有可能只有食物沒(méi)有搭配的水。作者這里很巧妙地先詳細(xì)描寫(xiě)了可供搭配的水，然后再描述主食。作者按照邏輯順序采用了敘事蒙太奇的手法推進(jìn)每個(gè)詩(shī)節(jié)。

再回到詩(shī)歌的開(kāi)頭——“皺巴巴的在她桌上”，接著下面就將這個(gè)便條里的內(nèi)容呈現(xiàn)出來(lái)。這里總的看來(lái)只有兩個(gè)鏡頭：

1.皺巴巴的便條

2.打開(kāi)便條——看到里面的內(nèi)容

從整首詩(shī)來(lái)看，這是一張便條；只看便條的內(nèi)容，這就是一個(gè)妻子給丈夫準(zhǔn)備早餐的完整過(guò)程。威廉斯用蒙太奇手法將零碎的食物圖像拼接成早餐的形象，并且將便條上的字和便條皺巴巴的形態(tài)拼接成便條這一個(gè)完整的形象。威廉斯的詩(shī)歌表現(xiàn)了只有電影才有的流動(dòng)性，從便條的特寫(xiě)再到便條內(nèi)容的特寫(xiě)，就仿佛這一系列的動(dòng)作真實(shí)地發(fā)生在讀者眼前。可以發(fā)現(xiàn)，威廉斯的詩(shī)歌不是按照詩(shī)行，而是按照鏡頭劃分的，這就使得原本寫(xiě)在紙上的字變成了一幅幅圖像呈現(xiàn)在讀者眼前。

（二）表現(xiàn)蒙太奇

“表現(xiàn)蒙太奇以鏡頭的對(duì)列為基礎(chǔ)，通過(guò)相連或相疊鏡頭在形式上或內(nèi)容上的相互對(duì)照沖擊，產(chǎn)生一種單個(gè)鏡頭所不具有的豐富含義，以表現(xiàn)某種情感情緒、心理或思想”[8]。本文中筆者主要探討象征蒙太奇在威廉斯詩(shī)歌中的運(yùn)用。

象征蒙太奇是指常常不直接表現(xiàn)想要表達(dá)的宗旨而用某種特定意象來(lái)象征特定事件發(fā)生的情況。比如，電影里一個(gè)新案件發(fā)生了，馬上就會(huì)有大雨、黑夜、狂風(fēng)、閃電；案件偵查有了新的進(jìn)展，馬上就會(huì)看到烏云密布的天空出現(xiàn)了陽(yáng)光，等等。這一系列的拍攝都是利用了蒙太奇手法。這種蒙太奇手法被稱(chēng)作“象征蒙太奇”。

威廉斯詩(shī)歌中有很多象征蒙太奇的應(yīng)用，如《幼小的楓樹(shù)》[9]（“Young Sycamore”[7]），這首詩(shī)描述了一棵幼小楓樹(shù)的成長(zhǎng)過(guò)程。“在潮濕的/人行道和陰溝之間/（那里有水點(diǎn)點(diǎn)滴滴）升起/渾然一體”，作者在描述這棵小樹(shù)“升起”之前，概括了小樹(shù)生長(zhǎng)的環(huán)境。“潮濕的人行道”“陰溝”這兩個(gè)特寫(xiě)鏡頭引起人們的思考，在這種環(huán)境下這棵小樹(shù)還能生存嗎？接著就寫(xiě)到“升起”“渾然一體”，可見(jiàn)這棵小樹(shù)的生命力有多強(qiáng)?！叭诵械馈焙汀瓣帨稀币簿桶凳玖诵?shù)的強(qiáng)烈生命力。再往下看，小樹(shù)“升入空中”，說(shuō)明這時(shí)小樹(shù)已經(jīng)長(zhǎng)大了，“分開(kāi)，變細(xì)”“送出/幼嫩的枝干”，象征新生命的出現(xiàn)；“掛滿(mǎn)了繭/漸漸稀疏”，象征生命的結(jié)束，小樹(shù)已經(jīng)過(guò)完了它的一生，但再看最后一句“向前彎曲/長(zhǎng)在樹(shù)頂/如角然”，這又象征著不屈不撓的精神，即使身體年邁，也仍然頑強(qiáng)生長(zhǎng)。再看整首詩(shī)，總的分成了三個(gè)階段：幼年、中年、老年，這三個(gè)階段代表了人類(lèi)生命的三個(gè)階段。威廉斯運(yùn)用象征蒙太奇的手法將人的一生附著在小樹(shù)上，含蓄，但足以引發(fā)讀者思考。

四、結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)威廉斯詩(shī)歌中的蒙太奇手法進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)蒙太奇手法在詩(shī)歌中的運(yùn)用不僅可以讓讀者真切地感受作者的情感，還能使詩(shī)歌的形式從二維轉(zhuǎn)變到三維。威廉斯將詩(shī)歌中的意象賦予蒙太奇的特征，將敘事蒙太奇、表現(xiàn)蒙太奇進(jìn)行組合，賦予虛擬人物以真實(shí)的情感。從威廉斯詩(shī)歌中蒙太奇手法的運(yùn)用可以看出，蒙太奇的運(yùn)用使得詩(shī)歌的發(fā)展更加多元化，也使得蒙太奇本身有了更廣闊的發(fā)展空間，蒙太奇的發(fā)展也會(huì)對(duì)今后的詩(shī)歌創(chuàng)作和研究產(chǎn)生更深遠(yuǎn)的影響。