周 星，王赟姝

電影是一個(gè)國(guó)家文化生活和整個(gè)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)面貌呈現(xiàn)的最重要的媒介，因而 “電影是一種最美麗的傳播方式”①盧燕：《中國(guó)電影的國(guó)際化路徑》，載盧燕、李亦中主編：《聚焦好萊塢類型電影的演變與創(chuàng)新》，上海：上海交通大學(xué)出版社，2014年版，第3頁(yè)。。正因?yàn)槿绱?，每個(gè)國(guó)家都會(huì)對(duì)自己的電影發(fā)展予以大力支持，即使本土票房收入在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)之中微不足道，但給予電影文化極大的重視也是成熟國(guó)家的基本標(biāo)志之一。因?yàn)殡娪澳凼降乃囆g(shù)表現(xiàn)影像，對(duì)于國(guó)家的文化品質(zhì)和現(xiàn)實(shí)生活局面的展示，都具有重要的意義。導(dǎo)演李前寬說：“今天我們?cè)桨l(fā)認(rèn)識(shí)到電影是一種與世界對(duì)話的藝術(shù)?！雹诶钋皩挘骸吨袊?guó)電影發(fā)展不可缺少的智者——讀黃式憲新著：〈新世紀(jì)初朝：“鏡”文化思辨2〉》，《藝術(shù)評(píng)論》2014年第7期，第62頁(yè)。美國(guó)好萊塢曾經(jīng)將包括 《花木蘭》等在內(nèi)的影片打進(jìn)中國(guó)市場(chǎng)作為重要目標(biāo)，不僅因?yàn)榇祟愑捌梢垣@得巨大的收益，還因?yàn)槠浔澈鬂摬刂薮蟮奈幕绊懥Α?/p>

基于這個(gè)道理，中國(guó)電影發(fā)展到一定階段，必然成為文化 “走出去”的重要內(nèi)容，成為展示國(guó)家文化面貌的重要載體。由此，如何理解電影 “走出去”，真就是一個(gè)需要重新研討的問題。

一、電影對(duì)外傳播的必然性

“走出去”這一認(rèn)識(shí)從提出口號(hào)到開始實(shí)際行動(dòng)已經(jīng)多年，但顯然成效不高，其得失原因需要分析。在過去的年代里，我們對(duì)一件事情的認(rèn)識(shí)一般聚力于自身，比如說對(duì)于電影的認(rèn)識(shí)，我們關(guān)注的是自己所看到的影像，或者在這塊土地上所看到電影的成敗得失。因此，在那個(gè)時(shí)候不存在談?wù)撾娪八^的 “走出去”或者如何傳播好的話題，也沒有這方面的急切需要。然而，我們現(xiàn)在已經(jīng)到了一個(gè)新階段，無論是從中國(guó)電影自身發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，還是從中國(guó)電影界這方面觀念意識(shí)的形成來看，要 “走出去”面向世界的條件都已經(jīng)具備。這里的核心問題是我們已經(jīng)處在一個(gè)新的高點(diǎn)上，無論是就國(guó)家意識(shí)強(qiáng)化，還是電影發(fā)展的實(shí)力外溢等方面來看，都需要更好地面向世界傳播。于是我們需要以超越自身既往的單純認(rèn)識(shí)去看待電影，要比肩于世界電影尤其是直面好萊塢電影，以更高的要求標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃我們的發(fā)展，正視自己的弱點(diǎn)。而真正想做到 “走出去”，做好對(duì)外影像傳播，則有幾個(gè)方面的問題不能忽視。

（一）正確看待自身的立足點(diǎn)

這樣的立足點(diǎn)是關(guān)乎電影傳播的第一個(gè)問題，就是明確我們所處的背景已經(jīng)容不得單一地看待發(fā)展成績(jī)，而需要以更寬闊的視野來看待連接域外世界的影像感染力問題。無疑，這有了一個(gè)要通過自身去取得更大世界認(rèn)可的階段必然性；而怎樣做好準(zhǔn)備，還是一個(gè) “走出去”的基本立足點(diǎn)的問題。此時(shí)，只局限于自身電影的發(fā)展格局，已經(jīng)不能滿足人們觀念意識(shí)的變化，或者不能和中國(guó)電影的實(shí)際狀況相匹配。因此，這里引發(fā)出的問題就是：就中國(guó)電影文化發(fā)展更高端的認(rèn)知而言，必須要形成一種更好地傳播和更好地 “走出去”的趨勢(shì)，才能取得更大的成效。

實(shí)際上，此時(shí)中國(guó)電影已經(jīng)當(dāng)之無愧地取得了擁有所謂世界 “一、二、三”的地位，即 “世界第一多銀幕塊數(shù)” “第二大票房數(shù)電影市場(chǎng)” “第三大影片生產(chǎn)量”的階段。這一高端局面的形成是時(shí)代給予的機(jī)遇，也由此逼使我們認(rèn)識(shí)中國(guó)電影需要有更宏觀的角度和比較的視野。因而談?wù)撝袊?guó)電影的優(yōu)質(zhì)傳播和 “走出去”命題的意味，其實(shí)是超越過去的立足現(xiàn)實(shí)，而要正確地立足現(xiàn)實(shí)，其實(shí)是必須更好地實(shí)現(xiàn) “走出去”戰(zhàn)略，以此來確立中國(guó)電影的發(fā)展建設(shè)高度，從而加速形成中國(guó)電影的世界影響力。

因此，我們要明確的是，中國(guó)電影已經(jīng)站在世界電影前沿，也具有被稱為 “中國(guó)電影學(xué)派”①關(guān)于中國(guó)電影學(xué)派的論述，可參照周星等：《建構(gòu)中國(guó)電影學(xué)派：傳播視域中的概念探究與其適應(yīng)性》，《現(xiàn)代傳播》2017年第11期；《中國(guó)電影學(xué)派：多樣性建設(shè)呈現(xiàn)的思考》，《電影藝術(shù)》2018年第2期；《中國(guó)電影學(xué)派建設(shè)視野中的改革開放40年抒情傳統(tǒng)嬗變》，《藝苑》2019年第1期；《“中國(guó)電影學(xué)派”體系的確立及其發(fā)展路徑——新中國(guó)電影70年宏觀透視》，《影博·影響》2019年第5期等。整體形象新的起點(diǎn)上，拍攝能夠?yàn)槭澜缢嫒菟创挠跋?，既要占有能擁有世界影響的重要位置，也要有立足于中?guó)本土和矚望世界的眼光，這會(huì)使我們的創(chuàng)作越來越具有時(shí)代所需要的、超越本土的世界所需要的影像表現(xiàn)。這也許是與我們的大國(guó)文化相匹配的、對(duì)外傳播的一個(gè)基點(diǎn)。而在如何尋求世界人民能夠共同接受的創(chuàng)作命題和表現(xiàn)題材時(shí)，則不能忽視世界文化與政治的復(fù)雜性。例如，在這次抗擊新冠肺炎的過程中，世界各國(guó)認(rèn)知的差異已經(jīng)顯露無遺，我們很難想象卻又必須正視。這就是同一個(gè)問題，這在很大程度上是因文化的差異性造成的，當(dāng)然最復(fù)雜的是意識(shí)形態(tài)的差別，會(huì)由此產(chǎn)生國(guó)與國(guó)、人與人之間相當(dāng)大的距離。許多時(shí)候，我們覺得人家的認(rèn)知匪夷所思，人家可能也對(duì)我們的認(rèn)知感到匪夷所思。所以，我們必須正視這樣的現(xiàn)實(shí)，和尋找最大的理解共通性。也許在人性情感和人類命運(yùn)這一個(gè)更大的基點(diǎn)上，世界人民應(yīng)該有共同的感受，例如一個(gè)家庭面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的困境，以及要理解人的成長(zhǎng)過程中的種種問題等等，都是可以尋找到的共通點(diǎn)。

（二）如何實(shí)現(xiàn) “走出去”的目標(biāo)

關(guān)于電影對(duì)外傳播的問題，不能忽視的是，如何才能更好地進(jìn)行電影文化的傳播，和有效地 “走出去”，這是一個(gè)需要復(fù)合看待的難題。以往只簡(jiǎn)單地看待中國(guó)電影自身，顯然這只是單一尺度，缺少寬闊的視角。而把電影的文化傳播和 “走出去”看成重要目標(biāo)的時(shí)候，如果忽略了相關(guān)觀念意識(shí)的正確性，就可能舍本求末。這就提醒我們思考中國(guó)電影文化傳播和 “走出去”第一重要的目標(biāo)是什么？我們認(rèn)為，理應(yīng)促進(jìn)能夠更好地適應(yīng)中國(guó)這塊文化土壤的影像創(chuàng)作 “走出去”，而不是一味地追求功利指標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，這自然需要清晰地認(rèn)識(shí)到中國(guó)的電影藝術(shù)高度如何，并將此作為首先要思考的問題。對(duì)文化進(jìn)行考核的核心是其自身的價(jià)值如何，是否豐實(shí)和具有創(chuàng)造性。中國(guó)電影要 “走出去”，自身必須過硬，至少在我們的市場(chǎng)和大眾看來——只有贏得我們大眾市場(chǎng)歡迎的，才是中國(guó)出色的電影，這樣的電影才值得走出去。

因此，注重自身藝術(shù)創(chuàng)作的穩(wěn)重扎實(shí)，才談得上能否 “走出去”的問題。中華人民共和國(guó)成立70年以來，中國(guó)電影已經(jīng)產(chǎn)生了許多出色的影片，也逐漸在世界各電影節(jié)上獲得不少獎(jiǎng)項(xiàng)，這證明我們的電影探索自己民族特色的方向是正確的。但我們需要承認(rèn)，中國(guó)電影中還依然沒有出現(xiàn)很多更能飽滿扎實(shí)地顯示出自己出色價(jià)值觀的佳作，還沒有足夠多的讓人信服的中國(guó)經(jīng)典影片，還沒有在技術(shù)、市場(chǎng)和藝術(shù)風(fēng)格追求等多方面讓人頂禮膜拜的作品。站在這一基點(diǎn)上來看，中國(guó)電影自身的實(shí)力才是其能否 “走出去”最重要的基石，要捶打修煉的方面也正在于此。我們 “走出去”不是為了好賴能夠?qū)㈦娪巴其N出去，或者為了完成數(shù)字目標(biāo)敷衍勉力，而是為了能在同一起點(diǎn)上更好地與世界優(yōu)秀的電影相比拼爭(zhēng)高下；同時(shí)，反觀我們自身的得失，最終是讓中國(guó)電影更好地去適應(yīng)更為廣闊的世界電影市場(chǎng)受眾的觀影需求，讓他們可以感受到某種通見的正能量的價(jià)值觀，認(rèn)可中華文化的出色價(jià)值。只有站在這個(gè)提升中國(guó)電影的高點(diǎn)上，“走出去”的方向才是正確的。

當(dāng)然，這里需要明確的是，天下沒有盡善盡美的東西，你如何知曉自認(rèn)為很出色的電影，是不是真的達(dá)到了世界最高水平，也只有在 “走出去”以后才能得到印證。但我們對(duì)佳作的定義，應(yīng)以 “守土有責(zé)”作為基礎(chǔ)。顯然，傳播也是一個(gè)突破單一壁障，以更寬闊的視野來看待自己的成績(jī)，判斷自己應(yīng)如何為適應(yīng)世界而提高的重要尺度。強(qiáng)調(diào)“走出去”首先要自己好，同時(shí)連帶而出的是“走出去”是為了讓自己更好的時(shí)候，我們才能有正確的方向，就有可能真正持續(xù)性地讓中國(guó)電影文化的傳播，獲得越來越高的傳播效率。

（三）立足自身的堅(jiān)定性

需要辨析思考掌握分寸與尺度，即許多時(shí)候人們把 “走出去”當(dāng)成了單一的行為，為了 “走出去”而 “走”，而不是為了自身更好而 “走”和為了由此讓作品更走近人心而走，這是舍本求末。所謂 “知己知彼”固然是我們 “走出去”的理由，但如果不能首先壯大自己，這就成為猶如空中樓閣般的不切實(shí)際的幻想，或是拔著自己頭發(fā)向上的徒勞，顯然未必能 “走得出去”。當(dāng)然，我們說中國(guó)電影有許多出色的東西值得 “走出去”傳播，但是 “走出去”的世界效應(yīng)怎么樣，卻需要我們保持清醒的頭腦。簡(jiǎn)單地拿能不能 “走出去”，和在西方世界電影市場(chǎng)上人們?nèi)绾慰创覀儺?dāng)成評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，這二者顯然都是錯(cuò)誤的。知曉這一點(diǎn)極為必要：人家的角度、人家的市場(chǎng)，插入進(jìn)去要受制于以人家的標(biāo)準(zhǔn)來判斷中國(guó)電影的好壞，顯然偏離了正確目標(biāo)。且不說西方的電影市場(chǎng)有成熟的制度和高科技的支撐，還有文化的壁障在后面堅(jiān)固地支撐著；就常識(shí)而言，也不能依賴他者來掌控自身和左右我們的判斷。因此，不能簡(jiǎn)單以能不能達(dá)到西方市場(chǎng)的標(biāo)準(zhǔn)來判斷我們電影的好壞，這是 “走出去”衡量眼光里特別重要的守則——即我們要堅(jiān)信自己優(yōu)秀的作品和經(jīng)典地呈現(xiàn)中華文化的影像是出色的，不以西方的眼光為裁奪的全部依據(jù)。研習(xí)習(xí)近平總書記提出 “百年未有之大變局”的重要論斷①金燦榮： 《百年未有之大變局與中國(guó)擔(dān)當(dāng)》，中國(guó)軍網(wǎng)：http：／／www.81.cn／jmywyl／2019-12／11／content_9693850.htm，2019-12-11。，我們更看到世界局勢(shì)的復(fù)雜，“走出去”的阻力顯然更大，但根本的標(biāo)尺是中國(guó)電影還必須植根于中國(guó)這片文化土壤，我們心里必須有一根定海神針。

無疑，我們的電影首先要適應(yīng)中國(guó)這一最大的本土市場(chǎng)，創(chuàng)造贏得中國(guó)人民喜歡的電影，這就是判斷中國(guó)電影的主要指標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，如果能夠 “走出去”，又得到了域外的呼應(yīng)，那么證明我們有值得夸耀的特色。首先植根于這塊土地上的民心所期望的文化產(chǎn)品生產(chǎn)，除了作品的內(nèi)容要符合中國(guó)人的希望之外，還應(yīng)該有許多東西能適應(yīng)世界市場(chǎng)，去巧妙地博取更多受眾的呼應(yīng)，甚至有時(shí)要策略性地讓中國(guó)電影的出色之處為世界上的眾多觀眾所感知。比照而論，好萊塢電影重視中國(guó)的巨大市場(chǎng)，近幾年試圖不斷取悅于此，因此無論從人物角色、取材，還是劇情表現(xiàn)和時(shí)空設(shè)置等方面，都試圖博取中國(guó)電影市場(chǎng)上人們的喜好，至少反向給了我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)的啟示。造就新鮮刺激的東西來贏得世界市場(chǎng)固然重要，卻也同時(shí)要明確我們電影市場(chǎng)最大的接受者不是異域他鄉(xiāng)的人，而是中國(guó)人自己。

因此，“走出去”的心理期待和策略改變是必要的，但這里的前提是要?jiǎng)?chuàng)作出自己的出色電影，生產(chǎn)出中國(guó)人民喜歡的電影。在此基礎(chǔ)上，如果能開拓域外市場(chǎng)自然更好。回溯既往，21世紀(jì)初張藝謀的 《英雄》所獲得的世界聲譽(yù)，以及在世界各大電影節(jié)有獎(jiǎng)項(xiàng)斬獲的電影，都首先是因自身內(nèi)容藝術(shù)堅(jiān)守得好。2019年王小帥的 《地久天長(zhǎng)》能獲得男女演員銀熊獎(jiǎng)，是因它具有中國(guó)人感同身受的道德倫理探索的深度，又能和不同國(guó)家的文化認(rèn)知碰撞而具有動(dòng)人之處。

二、尋找自身值得傳播的要素

換一個(gè)角度來看，既不能以外國(guó)人的判斷來決斷中國(guó)電影的優(yōu)劣得失，也不能把我們自己特別喜歡的就當(dāng)成了中國(guó)電影完滿的創(chuàng)作，這是根本問題，也是不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。前者在于，我們?cè)絹碓蕉嗟乜吹轿鞣绞澜缑鎸?duì)崛起的中國(guó)所制造的各式各樣的強(qiáng)大阻礙，所謂的絕對(duì)公平，并非容易找到。就后者而論，更高的尺度在于必須進(jìn)行自身價(jià)值觀的堅(jiān)守，在滿足中國(guó)人對(duì)電影市場(chǎng)和欣賞需要的時(shí)候，也應(yīng)當(dāng)不斷在 “走出去”的觸碰之中，掌握最先進(jìn)的技術(shù)，同時(shí)慢慢適應(yīng)不同的市場(chǎng)，并尋找到能夠獲得不同國(guó)家觀眾喜歡的欣賞趣味，才能不斷前進(jìn)發(fā)展。

（一）價(jià)值觀決定電影文化傳播的方向

在堅(jiān)信自己價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，我們 “走出去”是為了更好地學(xué)習(xí)，和更好地認(rèn)知自己的長(zhǎng)短處。把 “走出去”作為自身更好發(fā)展的契機(jī)，才是高妙的方略。同樣，不以他人的判斷做唯一的標(biāo)準(zhǔn)，而是站在更高的角度，在思考、借鑒和比照中修正與適應(yīng)更寬的電影視野，我們的電影才會(huì)有真正的感召力。

如何使自己的優(yōu)秀作品能夠走向世界，是一個(gè)需要延續(xù)性思辨的問題。歸結(jié)起來，中國(guó)電影到底是要單一地 “走出去”，還是要更好地參與建設(shè)這世界上數(shù)一數(shù)二的大電影市場(chǎng)？顯然要回到問題的原點(diǎn)：如何使中國(guó)電影成為能滿足中國(guó)這樣的大市場(chǎng)，成為人民需要的、觀眾歡迎的、有中國(guó)文化和價(jià)值觀堅(jiān)守的、占據(jù)最大市場(chǎng)份額的電影，也就是在中國(guó)市場(chǎng)上，在允許更多的好萊塢電影同場(chǎng)競(jìng)技時(shí)，我們還能占據(jù)上風(fēng)。事實(shí)上要承認(rèn)，就中國(guó)電影在中國(guó)電影市場(chǎng)上多年的占比而言，每一個(gè)年度有超過一半的市場(chǎng)份額還是為我們津津樂道的中國(guó)電影所占有。比如：2018年全國(guó)票房首破600億元，達(dá)到609億元，同比增長(zhǎng)9.06%；國(guó)產(chǎn)影片票房378.97億元，市場(chǎng)占比62.15%。①劉陽(yáng)：《2018年中國(guó)電影票房首破600億元》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年1月7日。2019年全國(guó)電影票房642.66億元，國(guó)產(chǎn)電影總票房411.75億元，同比增長(zhǎng)8.65%，市場(chǎng)占比64.07%。②張猛：《2019年中國(guó)內(nèi)地票房642.66億元17.27億人次觀影》，新浪網(wǎng)：https：／／news.sina.com.cn／c／2020-01-01／doc-iihnzhfz9572310.shtml，2020-01-01。欣喜之余，我們也知道，換一個(gè)角度看，這樣的優(yōu)勢(shì)在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上還不是絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。但以看重自身和自身的評(píng)價(jià)作為基礎(chǔ)，還要知曉我們遇到的是好萊塢這樣把控世界電影市場(chǎng)大局的出色強(qiáng)敵，中國(guó)電影在中國(guó)電影市場(chǎng)上還不足以完勝。在實(shí)施 “走出去”策略的過程中，理應(yīng)先占據(jù)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的高位。設(shè)想，當(dāng)我們已經(jīng)能占據(jù)百分之七八十本土市場(chǎng)的時(shí)候，“走出去”就具有了極大的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)楹萌R塢的重要電影都要在中國(guó)電影市場(chǎng)上獲得其海外最大收益的時(shí)候，我們能夠和他同場(chǎng)拼爭(zhēng)而技?jí)阂换I，則所謂“走出去”的價(jià)值已經(jīng)具備。其實(shí)，中國(guó)電影求取 “走出去”，就不能丟掉中國(guó)人民的喜好，中國(guó)文化更適合中國(guó)人的欣賞品位，我們的主流價(jià)值觀則要更扎實(shí)地在影像中傳播。如果為了 “走出去”而消泯掉我們的主流價(jià)值觀，和減弱我們的傳統(tǒng)文化在影像中的支撐地位，難免丟了 “走出去”的意味而舍本求末。顯然，這對(duì)于如此龐大的欣欣向榮的中國(guó)電影市場(chǎng)和創(chuàng)作來說，絕不值當(dāng)。

（二）電影與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的深淺決定了電影的影響力

電影固然是一種藝術(shù)地凝聚生活的表現(xiàn)形式，但是，其對(duì)現(xiàn)實(shí)生活規(guī)避或者表現(xiàn)得不到位，會(huì)影響到電影作為他人或者自己人認(rèn)識(shí)生活的重要媒介。沒有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活多樣全面的表現(xiàn)，電影也就成為虛置于現(xiàn)實(shí)之上的缺乏影響力的媒介了。無論在何時(shí)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活表現(xiàn)的缺乏，都說明電影還不能成為大眾認(rèn)知生活的媒介，頂多是一種藝術(shù)探索的對(duì)象。而純粹藝術(shù)探索的對(duì)象，顯示藝術(shù)家對(duì)于生活的認(rèn)知卻未見得是大眾需要接受的對(duì)象。事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)是電影最重要的功能，無論它是正向還是側(cè)面的表現(xiàn)，電影總歸是現(xiàn)實(shí)生活的一個(gè)投影，或者說是電影作為一面現(xiàn)實(shí)生活鏡子的意義不容忽視?，F(xiàn)實(shí)表現(xiàn)的多樣化、現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)的廣度、現(xiàn)實(shí)揭示的深度，都成為電影藝術(shù)生存的關(guān)鍵。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，電影與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的深淺決定了電影的影響力；從當(dāng)下看，電影與現(xiàn)實(shí)的絲絲縷縷的聯(lián)系，才是電影本身的價(jià)值所在。而無論是自己國(guó)家的觀眾，還是他國(guó)的觀眾，都或多或少把影像看成是這個(gè)國(guó)家的社會(huì)、政治、文化的折射，因而沒有人會(huì)厭煩影像中所表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)生活，人們只會(huì)以自己所熟悉的現(xiàn)實(shí)生活的層面和角度去比照、聯(lián)想和評(píng)判影像對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)切度。一部成熟的電影，必然是創(chuàng)作者從獨(dú)特的視角對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的許多方面絞盡腦汁地加以折射的結(jié)果，這才能使得自己市場(chǎng)上的觀眾對(duì)電影產(chǎn)生難舍難分的觀賞熱情。同樣的道理，這樣的電影，在異國(guó)他鄉(xiāng)不同的民族文化比照下，才會(huì)顯示出他獨(dú)特的出產(chǎn)國(guó)的泥土氣息。這樣的電影，無論是造就驚奇感，還是創(chuàng)造一種形象感知，其都在藝術(shù)地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，以呈現(xiàn)這個(gè)國(guó)家的社會(huì)文化生活和人心所向。就傳播而言，對(duì)于千變?nèi)f化和復(fù)雜多端的現(xiàn)實(shí)生活多側(cè)面，表現(xiàn)什么，突出什么，會(huì)影響到電影文化傳播力的大小，這加大了把控電影現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)的難度。但對(duì)于國(guó)內(nèi)的觀眾而言，有迫近度的東西容易凝聚觀眾的關(guān)注度，也有可能成為異國(guó)他鄉(xiāng)的人們看待生活和人性的聚焦點(diǎn)。中國(guó)電影正面臨著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活表現(xiàn)的豐富性、多樣性和輻射度的問題，由于現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)的確錯(cuò)綜復(fù)雜，表現(xiàn)的維度和認(rèn)知度也有多種區(qū)別。因此，在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)上，有些創(chuàng)作者會(huì)畏首畏尾，唯恐遭到挫折。對(duì)電影的判斷，審查制度和大眾的眼光也會(huì)有不一樣的角度。從某種程度上說，現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)是有難度的，但這才是考察創(chuàng)作者水平和藝術(shù)把握的一面鏡子。是不是有對(duì)生活全面的認(rèn)知，同時(shí)又有對(duì)生活獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，是考驗(yàn)創(chuàng)作的難度?，F(xiàn)實(shí)生活需要電影的表現(xiàn)，電影表現(xiàn)也會(huì)對(duì)生產(chǎn)國(guó)人們的生活特別是文化生活，給予一定的影響，而傳播正是建立在這個(gè)基礎(chǔ)上的。

（三）處理好高科技的雙刃劍難題

如今，電影已經(jīng)有越來越多高科技的投入，并極力保持大影院銀幕對(duì)于受眾的吸引力。因此，人們有的時(shí)候越來越偏向于喜歡有高科技的影像奇觀，電影制作業(yè)依賴大制作大投入來誘惑觀眾回到影院看電影。但高科技的電影創(chuàng)作有其難度，現(xiàn)代觀眾的視覺感知被錘煉之后，缺少高科技含量的電影在某種程度上就會(huì)不受關(guān)注。換言之，電影對(duì)高科技運(yùn)用的多寡，往往也會(huì)決定市場(chǎng)票房的高低，同樣在走向國(guó)外的時(shí)候，如果人家有更高水平的高科技影像創(chuàng)造，你的電影就會(huì)被許多受眾覺得其如同小兒科般而鄙視它。電影本身就是科技不斷演進(jìn)，不斷提升人們視覺聽覺趣味的現(xiàn)代藝術(shù)形式。當(dāng)然，沒有很高科技含量的電影未必就都會(huì)被觀眾拋棄，這其中又有電影藝術(shù)的本質(zhì)內(nèi)核是它的劇情內(nèi)容對(duì)現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，尤其是對(duì)人的內(nèi)心情感把握的細(xì)膩度和吸引力的問題。所以，我們一般不主張簡(jiǎn)單地對(duì)高科技的強(qiáng)制模仿和推出，因?yàn)檫@類電影如果沒有扎實(shí)的內(nèi)涵來烘托，就容易形成一種空洞的技術(shù)架構(gòu)，而失去了電影是必須有人文內(nèi)涵支撐的所在。反過來，好的劇作可以表現(xiàn)出豐富的人文內(nèi)涵，借助高科技更能夠相得益彰，從而推高電影被大眾尤其是現(xiàn)代年輕人的接受度。一個(gè)特例是梅峰導(dǎo)演的 《不成問題的問題》，既沒有絢麗色彩，也沒有高科技呈現(xiàn)，但確實(shí)絲絲入扣地表現(xiàn)了那個(gè)年代一個(gè)莊園的人們內(nèi)心世界復(fù)雜的角逐，充分顯示出導(dǎo)演的藝術(shù)追求，使得它具備一種韻味和耐琢磨的影像趣味。其雖是一部小成本創(chuàng)作，但注重劇作的張力，充滿藝術(shù)的趣味。這也是一種技術(shù)的考慮和藝術(shù)的微妙呈現(xiàn)。我們看到新銳導(dǎo)演畢贛的 《路邊野餐》，是基于創(chuàng)作者內(nèi)心里獨(dú)特的感受而創(chuàng)作的，似乎只是在藝術(shù)表現(xiàn)上進(jìn)行技術(shù)的獨(dú)特呈現(xiàn)，就讓年輕人如癡如醉而不能自已。電影也可以作為一種技術(shù)上的適度表現(xiàn)物，形成著力于對(duì)藝術(shù)進(jìn)行玩味并引發(fā)人們奇觀感受的一種形式?？梢姡绻斩礋o物的話，未必是一定要高科技才好；如果它具有獨(dú)特的劇情結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)而能吸引人的話，也未必一定要拋棄低成本細(xì)膩的心理表現(xiàn)。畢贛的第二部作品 《地球最后的夜晚》，又極力地強(qiáng)化了一種技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合，但是這里一些試圖在技術(shù)上突破的3D長(zhǎng)鏡頭跟拍，卻顯然比他的 《路邊野餐》缺少了一種內(nèi)涵絲絲入扣融入的周全度，而招致了不同的批評(píng)。我們看好萊塢的一些關(guān)于超級(jí)英雄的電影，在出奇、離奇的技術(shù)的極致表現(xiàn)中，以其對(duì)人性和情感支撐的強(qiáng)化，才避免了以高科技炫技而缺少內(nèi)涵的弊端。但在2019年郭帆導(dǎo)演的 《流浪地球》中，則相當(dāng)圓熟地采用高科技的表現(xiàn)，和中國(guó)受眾所期望的科幻元素的運(yùn)用，創(chuàng)造了票房的出色佳績(jī)。

（四）創(chuàng)造英雄和超級(jí)英雄的能力是中國(guó)電影必須面對(duì)的尖銳問題

已經(jīng)有了一定水準(zhǔn)的中國(guó)電影，的確遇到要 “走出去”之前對(duì)自身支撐點(diǎn)缺陷彌補(bǔ)的問題。其中一環(huán)難以回避：中國(guó)的電影中對(duì)自己英雄的塑造越來越缺乏和顯出不足，而對(duì)現(xiàn)代觀眾期望的超級(jí)英雄的塑造幾乎可以說是存在著巨大的缺陷。影像作為高端的社會(huì)文化的表現(xiàn)物，缺少自己的英雄更不用說缺少超級(jí)英雄，顯然是和一種強(qiáng)大的電影工業(yè)和創(chuàng)造力不相吻合的。由于意識(shí)形態(tài)和國(guó)家文化傳統(tǒng)的影響，我們過去也塑造過一些英雄，但往往是革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄，或者是和平時(shí)期的道德楷模。中華人民共和國(guó)成立之后，我們看到了一些電影里刻畫的英雄，比如：《平原游擊隊(duì)》中的李向陽(yáng)，具有振臂一呼就讓敵人喪膽的力量；《紅旗譜》里的朱老忠，具有北方漢子巨大的力量，但他也是在一種反割頭稅的斗爭(zhēng)中成為一位農(nóng)民英雄的；在 《宋景詩(shī)》中，與朱老忠一樣，同樣是由崔嵬飾演的農(nóng)民革命英雄，也具備一種與朱老忠形體和劇情表現(xiàn)相吻合的東西。而我們的英雄，更多的則是革命戰(zhàn)爭(zhēng)中被教導(dǎo)哺育而成長(zhǎng)起來的英雄，包括 《小兵張嘎》中的兒童英雄張嘎子、《董存瑞》中的青年英雄董存瑞、《紅色娘子軍》中奴隸反抗者英雄吳瓊花，以及在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中堅(jiān)強(qiáng)挺立、喊出 “為了勝利向我開炮”的 《英雄兒女》中的王成，等等。這些英雄如果像電視劇《亮劍》中的李云龍那樣具有那種出彩的個(gè)性，則形象更為鮮明。和平時(shí)期的英雄漸次出現(xiàn)，但大多是道德模范和犧牲自己奉獻(xiàn)群眾的一類英雄。所以，無論是在西藏犧牲的干部模范孔繁森，還是在醫(yī)療戰(zhàn)線上勤勤懇懇奉獻(xiàn)的模范王忠誠(chéng)等，他們都是被從現(xiàn)代精神道德高尚的角度來表現(xiàn)的。和中國(guó)社會(huì)高速發(fā)展相匹配的更具有個(gè)性色彩的英雄人物，在當(dāng)代中國(guó)電影中幾乎稀缺。而在某種程度上，出現(xiàn)了塑造中國(guó)超級(jí)英雄的萌芽，這成為中國(guó)電影開始走向成熟的一種標(biāo)志。在近幾年的警匪片中，就出現(xiàn)了這樣的英雄，創(chuàng)作者開始注重他們?cè)诼殬I(yè)生涯中的英勇和個(gè)性魅力的彰顯。無論是 《湄公河行動(dòng)》，還是經(jīng)典重拍的 《智取威虎山》，都開始偏向于對(duì)個(gè)體英雄情結(jié)的體現(xiàn)，但只有到了 《戰(zhàn)狼2》中吳京飾演的冷鋒，才是一位被比較全面地塑造的和平年代的孤膽英雄，和國(guó)家意識(shí)形態(tài)投注的無畏英雄的結(jié)合體。而即便是這樣的英雄，還遭遇到很大程度上的批評(píng)和對(duì)其形象塑造的反對(duì)。大眾對(duì)于道德英雄的渴望與期望，既往主要從武俠片中找尋，以獲得滿足感，這樣的品質(zhì)在現(xiàn)實(shí)英雄身上少有體現(xiàn)，本應(yīng)該得到褒獎(jiǎng)，卻背負(fù)上因其過分張揚(yáng)而導(dǎo)致西方世界敵視云云的批評(píng)。也就是說，大眾喜歡武俠片，希望在必要的時(shí)候能拯救自己的英雄出現(xiàn)，于是這些武俠片中的英雄，成為人們所渴望的英雄品性的一種投射。由于 《戰(zhàn)狼2》中的英雄具有以往少有的明顯的超級(jí)英雄的個(gè)性，而成就中國(guó)電影的高票房，也是因?yàn)橹袊?guó)百姓需要英雄思想的一種含蓄的投射。但是對(duì)于中國(guó)電影沒有英雄而推崇好萊塢英雄的支持者而言，他們又對(duì)自身產(chǎn)生的冷鋒冷嘲熱諷。顯然電影人的創(chuàng)作也有很大的難度，不能像美國(guó)電影那樣創(chuàng)造出獨(dú)往獨(dú)來的佐羅、007、巴頓將軍等超級(jí)英雄無往而不勝，這是中國(guó)電影市場(chǎng)的缺憾。其實(shí)在 《戰(zhàn)狼2》中冷鋒英雄塑造方式的出現(xiàn)并成就中國(guó)電影第一高票房的影片面前，中國(guó)英雄和超級(jí)英雄的塑造應(yīng)當(dāng)成為今后必須跨越的關(guān)口，“走出去”顯然需要?jiǎng)?chuàng)造我們自己的英雄和超級(jí)英雄。

（五）堅(jiān)守自身價(jià)值觀和信任創(chuàng)作者同等重要

面向世界的中國(guó)電影傳播，不能不強(qiáng)調(diào)，應(yīng)尊重、信任自己的創(chuàng)作者。道路自信、制度自信，對(duì)我們自身的民族文化傳統(tǒng)影像的自信，和對(duì)給予這些影像創(chuàng)造性發(fā)展的創(chuàng)作者的自信，都是 “走出去”的基礎(chǔ)條件。不用去更多地推演中國(guó)電影 “走出去”的可行性，先需要看看我們自己對(duì)于電影創(chuàng)造者是不是擁戴尊重。在 “走出去”之前，首先要有一種對(duì)于走進(jìn)老百姓內(nèi)心創(chuàng)作的恰當(dāng)把握，以及多樣表現(xiàn)的寬容度。傳統(tǒng)大眾對(duì)于電影的認(rèn)知，就是將其等同于現(xiàn)實(shí)生活的反映。而真要 “走出去”，破解各種各樣傳統(tǒng)習(xí)俗和所謂價(jià)值觀判斷的分裂，堅(jiān)守自身價(jià)值觀和信任創(chuàng)作者同等重要。時(shí)代的發(fā)展，賦予我們強(qiáng)調(diào)寬容地看待電影發(fā)展的必然性，需要從總體上看待能夠凝結(jié)國(guó)家文化和價(jià)值觀體現(xiàn)的主流形態(tài)，而給予其更多藝術(shù)個(gè)性化的表現(xiàn)，才是中國(guó)電影值得推崇的。

換一個(gè)角度來看，為什么在世界上，最有影響的電影人是張藝謀、陳凱歌、賈樟柯、王小帥等等創(chuàng)作者？毫無疑問，就是他們的電影在個(gè)性化地表現(xiàn)歷史和現(xiàn)實(shí)生活，與體現(xiàn)出東方文化和中國(guó)現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)特性上走出了大局觀把持下的藝術(shù)個(gè)性創(chuàng)造之路。他們的作品的確是能夠 “走出去”獲得世界電影界認(rèn)可的典范。這樣的中國(guó)電影 “走出去”，才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的余地。

我們堅(jiān)信，中國(guó)電影和整個(gè)時(shí)代一樣，將會(huì)越來越欣欣向榮地向前發(fā)展?！罢驹谥袊?guó)欣欣向榮蓬勃發(fā)展的時(shí)代面前，在習(xí)近平總書記關(guān)于文藝談話所揭示的一系列精神的映照下，我們可以理直氣壯地說：好的時(shí)代政治會(huì)促使文藝逐步地向一個(gè)更全面和更高的目標(biāo)進(jìn)展。”①周星：《中國(guó)視角與當(dāng)代價(jià)值——關(guān)于藝術(shù)學(xué)理論認(rèn)知相關(guān)問題的思考》，《藝術(shù)工作》2019年第6期，第7頁(yè)。中國(guó)電影需要 “走出去”，中國(guó)優(yōu)秀的影像文化必須傳播出去。美籍華人盧燕說得好：“以電影為媒介向世界傳播中國(guó)人的精神風(fēng)貌，準(zhǔn)確反映中國(guó)人的社會(huì)倫理、道德思想和文化傳統(tǒng)，這就是我們中國(guó)電影的主旋律?！雹诒R燕：《中國(guó)電影的國(guó)際化路徑》，載盧燕、李亦中主編：《聚焦好萊塢類型電影的演變與創(chuàng)新》，上海：上海交通大學(xué)出版社，2014年版，第6頁(yè)。但是關(guān)于 “走出去”傳播的正確做法，應(yīng)當(dāng)是我們要全方位地做好國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，強(qiáng)化我們的電影生產(chǎn)，以正確的價(jià)值觀和主流的表現(xiàn)來獲得中國(guó)電影市場(chǎng)壓倒性的成績(jī)，然后，我們?cè)俑玫?、?jiān)持不懈地向世界拓展，讓更好的中國(guó)電影傳播到世界各地。此時(shí)，我們的傳播和 “走出去”才真正有了一種良好的有堅(jiān)強(qiáng)后盾的傳播力。有了這樣認(rèn)識(shí)的時(shí)候，我們穩(wěn)固后方、擴(kuò)展前沿，在進(jìn)退之間是以將來世界第一大電影市場(chǎng)、第一大銀幕和更有影響力的中國(guó)電影，作為世界電影強(qiáng)國(guó)的重要支撐。