張璞 秦雯

山西省特殊教育中等專業(yè)學(xué)校

引言：哲學(xué)思維屬方法論與世界觀的學(xué)問，通過運(yùn)用此項(xiàng)思維可切實(shí)提升學(xué)生的思維力、想象力、記憶力、注意力與觀察力等，其影響與改變著人們的智力發(fā)展水平。哲學(xué)思維能力的培養(yǎng)在于后天，教師應(yīng)對(duì)社會(huì)知識(shí)與自然知識(shí)進(jìn)行總結(jié)與概括，進(jìn)而有助于培養(yǎng)中職學(xué)生的哲學(xué)思維水平。

一、哲學(xué)思維的培養(yǎng)

（一）借助唯物論，培養(yǎng)抽象思維

利用唯物論教師可逐步培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維，該能力主要包含事物的本質(zhì)屬性與共同屬性，因而抽象思維帶有具體與抽象、分析與綜合、演繹與歸納等。

首先，在培養(yǎng)抽象與具體的哲學(xué)思維期間，教師可運(yùn)用多媒體技術(shù)在課堂上引出“物質(zhì)”的概念，并傳授出多種具象的物質(zhì)現(xiàn)象，將具體與抽象有效結(jié)合后講解出物質(zhì)概念的真正含義，以便于學(xué)生的理解。在開展教學(xué)過程中教師需借助哲學(xué)思維的培養(yǎng)改善學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，加深其對(duì)哲學(xué)原理的了解，為日后的實(shí)踐運(yùn)用奠定較好基礎(chǔ)。

其次，在培養(yǎng)分析與綜合能力的過程中，中職教師可將哲學(xué)思維中的多項(xiàng)要素分解成多種因素，如事物的特征或某一方面等，單一或整體性的學(xué)習(xí)哲學(xué)思維。一般來講，哲學(xué)思維的重要問題為物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，通過教師的適當(dāng)引導(dǎo)與專業(yè)性分析，讓學(xué)生了解到意識(shí)屬物質(zhì)的產(chǎn)物。若要探討具體的分析方法，在課堂上教師可采用試驗(yàn)法，通過對(duì)人腦機(jī)能的綜合分析，讓學(xué)生意識(shí)到該項(xiàng)哲學(xué)內(nèi)容的正確性。

最后，針對(duì)演繹與歸納能力的培養(yǎng)，在教學(xué)過程中學(xué)生需逐漸鍛煉其歸納能力，在借助抽象思維的情況下學(xué)到各類知識(shí)。比如，在教授“世界是由物質(zhì)構(gòu)成”的原理時(shí)，教師可對(duì)該原理作出詳細(xì)闡述，即自然界屬物質(zhì)、人類社會(huì)屬物質(zhì)，繼而推出世界的構(gòu)成也屬物質(zhì)。在教授演繹的過程中，通常來講，演繹方法大多為三段論，即小前提包含在大前提內(nèi)部，如A屬于B，C屬于A，則C也屬于B等，通過三段論的學(xué)習(xí)讓學(xué)生掌握事物內(nèi)部蘊(yùn)含的基本規(guī)律，促進(jìn)其哲學(xué)思維的形成。

（二）運(yùn)用辯證法，改善辯證思維

其一，辯證法中帶有極強(qiáng)的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，即事物是相互矛盾的，通過辯證思維的培養(yǎng)，學(xué)生可掌握每個(gè)事物的背后都蘊(yùn)含著兩個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的方面，既相互排斥又相互依賴。在教學(xué)過程中教師可從概念上幫助學(xué)生理解辯證思維，即不同概念間帶有統(tǒng)一與矛盾性，如先進(jìn)與落后、戰(zhàn)爭與和平等，二者互為存在的條件。同時(shí)，從判斷上來看，同一事物的不同角度也能獲取不同判斷，比如，人的認(rèn)知從某種程度上來說，既是無限又是有限的，可證明事物帶有同一性[1]。

其二，利用質(zhì)量互變的規(guī)律可提升中職學(xué)生的能動(dòng)轉(zhuǎn)化思維，具體來說，能動(dòng)轉(zhuǎn)化從概念上看提出了兩個(gè)方面，即舊概念轉(zhuǎn)化成新概念、內(nèi)容單一的概念轉(zhuǎn)化成豐富的概念，借助此項(xiàng)概念教師可引導(dǎo)學(xué)生，即“事物的發(fā)展是不斷變化的”，且會(huì)由量變到質(zhì)變，掌握該項(xiàng)概念可提升學(xué)生的思維視角，以發(fā)展的眼光看待自己與周遭事物，其在日后的學(xué)習(xí)與工作中也會(huì)更加理性。

（三）利用認(rèn)識(shí)論，改進(jìn)創(chuàng)造性思維

第一，哲學(xué)思維中還帶有認(rèn)識(shí)論，學(xué)習(xí)該理念能增加學(xué)生的質(zhì)疑精神，人類獲取知識(shí)的途徑分為兩種，即直接與間接，由于人的精力有限，且受到諸多條件限制，課本中的知識(shí)多為間接學(xué)習(xí)。教師在教授過程中，學(xué)生既要獲取其教學(xué)方法與相應(yīng)的知識(shí)，又要帶有一種求知欲與新奇感，即通過對(duì)某項(xiàng)知識(shí)的質(zhì)疑，來探究該項(xiàng)知識(shí)的源頭。在日常生活中教師需對(duì)學(xué)生加強(qiáng)質(zhì)疑精神的訓(xùn)練，使之形成與發(fā)展成創(chuàng)造性思維[2]。

第二，在學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)論的過程中教師還需培養(yǎng)并加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐精神，在哲學(xué)思維中良好的探究實(shí)踐精神極為關(guān)鍵，比如，在傳統(tǒng)教學(xué)中，其教授內(nèi)容與形式較為單一，學(xué)生由于溝通交流的渠道較少，其學(xué)習(xí)效果與積極性難以獲得切實(shí)改善。隨著課程改革的要求，當(dāng)前教學(xué)形式已發(fā)生較大變化，師生的互動(dòng)性與實(shí)踐性都獲得較大增強(qiáng)，在授課前學(xué)生還需完成預(yù)習(xí)工作，從學(xué)習(xí)態(tài)度上看，已由被動(dòng)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)，由于中職課程大多與技術(shù)相關(guān)，而主動(dòng)學(xué)習(xí)技術(shù)會(huì)較大促進(jìn)中職學(xué)生的日后發(fā)展。此外，利用認(rèn)識(shí)論還能改善學(xué)生發(fā)散思維，即面對(duì)同一道問題，通過自己多種方法的探究能找到更多解題方法，繼而發(fā)散自身思維，提升學(xué)生的創(chuàng)造力與哲學(xué)思維水平。

二、哲學(xué)思維給中職教育帶去的啟發(fā)

（一）保持純粹的學(xué)習(xí)態(tài)度

通過對(duì)哲學(xué)思維的學(xué)習(xí)，能使中職學(xué)生或教師始終保持純粹的學(xué)習(xí)與探究態(tài)度。通常來講，在開展哲學(xué)理論的學(xué)習(xí)時(shí)，無論師生都應(yīng)關(guān)注該理論本身，在拋除所有雜念的情形下，真正進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，而非將其當(dāng)作賺錢、升官或政治目的?；诓煌A段哲學(xué)思想與理論的變化，教師在教授或?qū)W習(xí)的過程中應(yīng)嚴(yán)格把控該項(xiàng)變化，利用發(fā)展的眼光來看待知識(shí)與每名學(xué)生，不因其當(dāng)前的能力或分?jǐn)?shù)而對(duì)其做出不公允的評(píng)價(jià)。而學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)或某項(xiàng)技術(shù)期間也要利用哲學(xué)思維，時(shí)刻保持一個(gè)較好的學(xué)習(xí)態(tài)度，定期對(duì)自身學(xué)習(xí)上與生活中的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，找出自身存在的優(yōu)勢與不足，在保持自身特長的同時(shí)逐漸改掉自己身上的不足，從而逐步提升能力水平，為日后就業(yè)奠定較好基礎(chǔ)。

此外，哲學(xué)思維中的理論并非一成不變，即其也處在發(fā)展變化中，因而師生在學(xué)習(xí)的過程中還應(yīng)在積極借鑒書本知識(shí)的同時(shí)，養(yǎng)成擁有質(zhì)疑精神，且積極實(shí)踐探索的好習(xí)慣，比如，教師在實(shí)際授課前可對(duì)其授課內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查與研究，盡量找到多種教學(xué)方式，而學(xué)生在聽課或與教師的互動(dòng)中也要帶有探究性，進(jìn)而切實(shí)掌握該項(xiàng)知識(shí)與技術(shù)。

（二）有效加強(qiáng)心靈成長維度

通過對(duì)哲學(xué)思維的學(xué)習(xí)與自身思考，中職師生都需增強(qiáng)心靈成長維度，一方面，我國偉大的教育家孔子曾經(jīng)講過，“三人行必有我?guī)煛保瑥男摒B(yǎng)論、做人與為人上來講，每個(gè)人都有優(yōu)勢與劣勢，因而從任意一人身上都能學(xué)到某些東西。在日常生活與學(xué)習(xí)中，利用哲學(xué)思維，學(xué)生間應(yīng)找到其存有的獨(dú)特優(yōu)勢，并全身心的向周圍學(xué)習(xí)與汲取營養(yǎng)，從而做到“茍日新、日日新”的狀態(tài)。在學(xué)習(xí)技術(shù)或做學(xué)問期間，每名學(xué)生都需在自己心靈深處進(jìn)行切己體察，可選擇記日記的方式，通過對(duì)自己的觀察感受到內(nèi)心的變化，繼而加強(qiáng)心靈的成長維度。另一方面，哲學(xué)思維還鼓勵(lì)實(shí)踐性，基于人類較強(qiáng)的模仿能力，學(xué)生若在平時(shí)的生活中學(xué)到了某項(xiàng)優(yōu)點(diǎn)，若想完全擁有該項(xiàng)特質(zhì)，應(yīng)加大實(shí)踐力度，比如，某位學(xué)生發(fā)現(xiàn)其同伴的作息規(guī)律極佳，且有著較強(qiáng)的自律性，為學(xué)到該項(xiàng)優(yōu)勢，其可針對(duì)性的列出每日計(jì)劃，在執(zhí)行之初必須帶有強(qiáng)制性，在堅(jiān)持了一段時(shí)間后，該項(xiàng)特質(zhì)會(huì)被有效轉(zhuǎn)化，該學(xué)生也會(huì)變得更加自律，其心靈成長維度也會(huì)獲得切實(shí)改善。

（三）借助批判眼光把控現(xiàn)實(shí)世界

哲學(xué)思維還帶有較強(qiáng)的批判性，即辯證思維，任一事物在不同環(huán)境下都可分成兩面。中職師生在學(xué)習(xí)與工作中針對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解也需帶有些許的批判性，比如，當(dāng)學(xué)生的考試成績并不理想時(shí)，教師需引導(dǎo)其改變心態(tài)，即“失敗是成功之母”，當(dāng)努力的程度足夠時(shí)好成績也會(huì)隨之而來。通過辯證思維的學(xué)習(xí)，學(xué)生的心態(tài)會(huì)變得更加陽光積極，在學(xué)習(xí)中更加努力進(jìn)取，而在遭遇挫折時(shí)也會(huì)理性看待，促進(jìn)其身心健康[3]。

與此同時(shí)，利用哲學(xué)思維還能保持一種開放的做事態(tài)度，即哲學(xué)理論的本質(zhì)為辯證的、批判的，其衍生出的理論則必然為面向未來的、歷史性的、有生成性且開放的，隨著理論逐漸的豐富，學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)與哲學(xué)思維也會(huì)取得明顯變化。

此外，通過對(duì)哲學(xué)理論的學(xué)習(xí)還能提升師生的信仰，即教師在傳授知識(shí)的過程中會(huì)相信自身能力，通過其對(duì)學(xué)生的影響，提升其綜合能力，從而加強(qiáng)教師的成就感與價(jià)值感；而學(xué)生在學(xué)習(xí)與研究技術(shù)知識(shí)期間，也會(huì)逐漸豐富自身大腦，通過思維的改變幫助其做出更多理性的決定，也會(huì)養(yǎng)成多種優(yōu)秀的行為習(xí)慣，借助批判性視角提高綜合素養(yǎng)，因此，利用哲學(xué)思維可使中職師生找到理想與信仰，堅(jiān)定其價(jià)值旨趣與人文關(guān)懷。

總結(jié)：綜上所述，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，思維能力的培養(yǎng)已變得愈發(fā)重要，在培養(yǎng)中職學(xué)生哲學(xué)思維的過程中，教師應(yīng)準(zhǔn)確把控其內(nèi)部蘊(yùn)含的各項(xiàng)哲學(xué)指標(biāo)，通過哲學(xué)思維的啟發(fā)使其利用智力與各項(xiàng)思維能力創(chuàng)造出更多的知識(shí)與財(cái)富，促進(jìn)未來科學(xué)技術(shù)的整體發(fā)展。