上海工程技術(shù)大學(xué) 上海 201620

在中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背景下,中國傳統(tǒng)紋樣逐漸成為時下設(shè)計(jì)師們炙手可熱的設(shè)計(jì)元素之一?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師們將其再設(shè)計(jì),使其具有活潑、時尚的特點(diǎn),更注重服裝的外形特點(diǎn),減少了對于紋樣本身美好寓意。筆者查閱相關(guān)文獻(xiàn),目前就忍冬紋樣在服裝設(shè)計(jì)中的立體化應(yīng)用尚屬空白。文章分別從忍冬紋的簡介、傳統(tǒng)忍冬紋造型分析、忍冬紋的創(chuàng)新設(shè)計(jì)出發(fā),為忍冬紋樣在服裝設(shè)計(jì)中的立體化應(yīng)用提供參考。

1 忍冬紋的簡介

“忍冬”即“金銀花”,為一種蔓生植物,因其凌冬不凋,故有忍冬之稱?！叭潭y”最早起源于印度,屬于古代吉祥紋樣,被比作人的靈魂輪回永生,人們廣泛應(yīng)用于金銀器、陶器、墓葬、繪畫等的裝飾上。后于印度佛教中生根發(fā)芽,成為佛教中常用紋樣。忍冬紋,是隨著佛教和佛教藝術(shù)一起傳入我國的裝飾花紋題材。在魏晉南北朝以前,忍冬紋還不曾被廣泛應(yīng)用；而到魏晉南北朝時,經(jīng)絲綢之路傳入我國后,卻成為流行很廣的裝飾紋樣,及至隋唐時期,發(fā)展演變成極為流行的卷草紋。[1]

忍冬紋,這一外來紋樣,在中國古代匠師手中并未奉行“拿來主義”,而是結(jié)合了中國本土文化和氣派,使其變化多樣、更有中國韻味。忍冬紋在傳播過程中,吸收了不同民族和地域的文化,在中國歷史發(fā)展中,為中國古代傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展創(chuàng)造了不可低估的影響。

2 傳統(tǒng)忍冬紋造型分析

忍冬紋作為中國傳統(tǒng)紋樣之一,從產(chǎn)生到發(fā)展經(jīng)歷了不同的地域和民族,流傳至今可以說是歷史文化的縮影。在如今這個信息時代,作為一種文化載體,傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)魅力逐漸被世人所忽視。服裝設(shè)計(jì)師們在追求吸人眼球的設(shè)計(jì)元素的同時,也可以回歸到以中國傳統(tǒng)紋樣為載體中,去尋找靈感。

2.1 忍冬紋樣的造型變遷與分析

2.1 魏晉南北朝時期單葉式和多葉式的忍冬紋 據(jù)文獻(xiàn)記載,忍冬紋出現(xiàn)于南朝時期(公元420—589年),是絲綢之路上外來植物紋樣的本土化演變,通常表現(xiàn)為單葉適合式紋樣、單葉波狀連續(xù)紋樣或多葉回旋連綴紋樣。[2]單葉適合式紋樣具有較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn),其對于紋樣的造型有一定的限制,也以物體自然卷曲形態(tài)為主要刻畫形式。而同為單葉的波狀連續(xù)紋樣,顧名思義即：在同一單位范圍內(nèi),該紋樣呈有規(guī)律、連續(xù)性的排列。這種排列方式也以我們通常使用的二方連續(xù)與四方連續(xù)為主。區(qū)別與單葉紋樣,多葉紋樣也在當(dāng)時極為流行。配以回旋連綴形式,整體紋樣更顯節(jié)奏均勻、整體感強(qiáng)烈。該時期的忍冬紋在造型上已經(jīng)有了基本的定型,但構(gòu)圖形式上呈多樣化。

2.2 隋唐時期卷草紋式的忍冬紋 隋唐時期,由于海上、陸上絲綢之路的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)與文化呈現(xiàn)極具上升的趨勢。此時的忍冬紋在造型上與云氣紋融合,形成了具有中國本土文化特色的“卷草紋”。于初唐時期,忍冬紋已經(jīng)逐漸演變成了卷草紋的基本樣式,葉片內(nèi)旋,排列依舊較有規(guī)律；盛唐時期,卷草紋更多與花紋結(jié)合,構(gòu)圖形式上只保留了傳統(tǒng)忍冬紋的波狀連續(xù)式,而整體形態(tài)上也因當(dāng)時社會的繁榮程度,呈現(xiàn)飽滿、豐厚的造型特點(diǎn)；中唐時期,卷草紋與果實(shí)相配。較之前卷草紋相比,此時的卷草紋擺脫了一脈相傳的寫實(shí)莖葉,取而代之的則是祥云描邊。整體造型上錯落有致；晚唐時期,卷草紋在原有樣式的基礎(chǔ)上,又與龍鳳樣式組合,此時的造型已經(jīng)趨于固定。從隋唐卷草紋的變化可以看出,紋樣的改變更多會受到社會整體風(fēng)貌的影響,其所承載的除了裝飾意義外,更多的是當(dāng)時的人們對于美好生活的期望與憧憬。

2.3 宋元時期纏枝紋式的忍冬紋 宋元時期,海上絲綢之路日益發(fā)達(dá),外交也日益頻繁。此時期伊斯蘭教經(jīng)絲綢之路傳入后,日益發(fā)展,伊斯蘭文化中裝飾紋樣緊密繁復(fù)的花卉連綴形式對纏枝紋的構(gòu)成形式產(chǎn)生影響,纏枝紋結(jié)構(gòu)與造型特征逐漸趨于程式化。[2]根據(jù)南宋墓出土的植物紋樣可見,纏枝紋相較于隋唐的卷草紋更加寫實(shí)、生動,且已完全沒有了傳統(tǒng)忍冬紋的身影。

2.4 明清時期纏枝紋式的忍冬紋 明清時期,海上絲綢之路得到了進(jìn)一步的擴(kuò)張。即使期間實(shí)行過海禁政策,但依舊抵擋不住中外文化的交流。法國在此時期興盛的洛可可風(fēng)格對乾隆時期的植物裝飾紋樣影響至深,清代后期的裝飾紋樣由傳統(tǒng)的質(zhì)樸造型,發(fā)展出西洋化的表現(xiàn)風(fēng)格,深受宮廷裝飾中奢華、繁復(fù)的堆飾手法影響。[2]此時的纏枝紋在整體造型上更加突出花卉部分,而削減了莖葉的描繪。整體樣式上給人更加飽滿且清晰的視覺感受。

3 傳統(tǒng)忍冬紋的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

對于現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)紋樣生搬硬套是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以滿足當(dāng)代人對于現(xiàn)代服裝審美要求的。在其原有的基礎(chǔ)上,設(shè)計(jì)師們需要抓住其本身的“形”、“意”、“神”,并結(jié)合現(xiàn)代服裝的時尚元素改編紋樣。

3.1 忍冬紋在服裝設(shè)計(jì)中二維結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新方法 對于服裝設(shè)計(jì)中的“二維”創(chuàng)新,我們可以用以下兩種表達(dá)呈現(xiàn)：(1)傳統(tǒng)忍冬紋樣與面料結(jié)合。傳統(tǒng)忍冬紋樣在歷史的變遷中,便已經(jīng)有了卷草紋、纏枝紋的演變形式。結(jié)合忍冬紋本身及其演變的紋樣進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì),以或織或繡、數(shù)碼印花的方式與面料結(jié)合,且遵守形式美法則,無疑是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化最直接的表達(dá)方式。(2)傳統(tǒng)忍冬紋與平面裁剪結(jié)合。平面裁剪法在服裝形式的組成和變化方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢。平面裁剪的衣服看起來簡單,優(yōu)雅,堅(jiān)固,舒適,輕松,可以適應(yīng)各種穿著的人。[3]而在結(jié)構(gòu)上將傳統(tǒng)忍冬紋的簡易圖案融入到平面裁剪的結(jié)構(gòu)中。使得傳統(tǒng)紋樣能與平面裁剪在二維形式上能有巧妙的融合。

3.2 忍冬紋在服裝設(shè)計(jì)中三維結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新方法 三維造型結(jié)構(gòu)的完成最終依賴于對于人體結(jié)構(gòu)與服裝造型理解的加深與工藝技術(shù)手段的精準(zhǔn)把握。[4]

將傳統(tǒng)忍冬紋與立體裁剪結(jié)合,一方面立體裁剪是一種三維表現(xiàn)形式,可以直觀感受到將紋樣立體化后的效果,另一方面也可以通過立體裁剪達(dá)到平面裁剪難以到達(dá)、富有創(chuàng)意的效果。在服裝設(shè)計(jì)時,可以以螺旋的形態(tài)展示立體化的忍冬紋,或用穿插、立體打褶的手法制作立體的形態(tài)。

3.3 忍冬紋在服裝設(shè)計(jì)中四維結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新方法 服裝有流動的建筑之稱,闡明了運(yùn)動性是服裝視覺的重要特征,服裝的移位或參與者的視點(diǎn)和角度的連續(xù)變換,賦予服裝三維空間結(jié)構(gòu)新的度量方式,即第四維—時間。[5]基于四維空間下的傳統(tǒng)忍冬紋與服裝的融合,我們可以從圖形、面料改造兩個方面來應(yīng)用。(1)圖形：視錯圖形,例如：弗雷澤圖形、水波紋等,利用幾何圖形干擾人在客觀情況下的視覺判斷。借此,可以將傳統(tǒng)忍冬紋以繁化簡為圖形,進(jìn)而產(chǎn)生實(shí)物與自身視覺不同的效果。(2)面料改造：褶皺的應(yīng)用可以與面料改造結(jié)合。褶皺在面料上形成的肌理感,在光影下會形成起伏、凹凸的肌理感。通過人體的運(yùn)動,服裝會隨之飄動,所呈現(xiàn)出的起伏感和明暗效果,在節(jié)奏上也會有獨(dú)特的韻律表現(xiàn)。將褶皺應(yīng)用于局部,形成忍冬紋,加上疏密結(jié)合,讓人在視覺上也會感到立體化的強(qiáng)弱變化。

4 結(jié)語

傳統(tǒng)紋樣作為中國文化的一大重要組成部分,是歷史中的一大“瑰寶”。其吸收了古今的文化內(nèi)涵,更承載著民族精神和傳統(tǒng)文化。而把傳統(tǒng)忍冬紋立體化是在充分發(fā)揮服裝于裝飾和結(jié)構(gòu)功能的基礎(chǔ)上,把課程中立體化造型知識應(yīng)用且結(jié)合傳統(tǒng)紋樣,將民族文化多元化的傳承和發(fā)揚(yáng)。在時尚化的今天,能把民族的文化應(yīng)用于更加現(xiàn)代化的創(chuàng)作中,打造的更是中國潛在的軟實(shí)力。中國傳統(tǒng)紋樣源于生活,更該用于生活,形成一種現(xiàn)代獨(dú)有且流行的傳承方式。