顏炳罡

儒商是指以儒家精神指導(dǎo)自己商業(yè)行為和謀利方式的企業(yè)家。近年來，許多企業(yè)開辦企業(yè)內(nèi)部大學(xué)、書院、孔子講堂等，將儒家理念引入企業(yè)管理，或在企業(yè)內(nèi)部將儒家經(jīng)典學(xué)習(xí)常態(tài)化、制度化，企業(yè)成為員工繼續(xù)學(xué)習(xí)的場(chǎng)所和人格養(yǎng)成的大學(xué)校。在這方面不同地區(qū)、不同企業(yè)以不同的方式作出了有益探索，從而將儒學(xué)引入企業(yè)，尤其是引入企業(yè)員工培訓(xùn)，從而把當(dāng)代民間儒學(xué)思潮推向新的廣度與深度，這一現(xiàn)象本身就值得學(xué)界深入研究與關(guān)注。我們理解的儒商應(yīng)當(dāng)?shù)虏偶鎮(zhèn)?。任何從事市?chǎng)經(jīng)營活動(dòng)的主體都必須具備道德操守，以德為先，將做人和修身放在第一位，不斷加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，提高自己的道德水平，以德服人，以德經(jīng)營，先義后利，始終抱有家國天下的情懷。

一、新時(shí)代儒商精神及其特點(diǎn)

目前，不少企業(yè)家正在從事著企業(yè)儒學(xué)化或儒學(xué)企業(yè)化的實(shí)踐。企業(yè)儒學(xué)化就是將企業(yè)員工人性化、君子化，儒學(xué)企業(yè)化就是以儒學(xué)指導(dǎo)企業(yè)發(fā)展，把儒學(xué)作為企業(yè)的精神支撐。有的山東企業(yè)不僅擔(dān)當(dāng)著教化企業(yè)員工的責(zé)任，還自覺擔(dān)當(dāng)起教化企業(yè)周邊百姓的責(zé)任。這種現(xiàn)象成為山東近幾年興起的“鄉(xiāng)村儒學(xué)現(xiàn)象”的重要補(bǔ)充。例如，山東臨清一家企業(yè)創(chuàng)辦京杭書院，集團(tuán)董事長授課，對(duì)員工進(jìn)行《弟子規(guī)》教育——儒家最基礎(chǔ)的教育?！兜茏右?guī)》是儒家的蒙學(xué)讀物，是傳統(tǒng)中國人最基本的倫理規(guī)范，這種規(guī)范有精華，也有糟粕，但其中的精華部分仍具有時(shí)代價(jià)值。在經(jīng)營理念方面，該企業(yè)的大堂上寫著“堂堂正正做人、踏踏實(shí)實(shí)做事、規(guī)規(guī)矩矩經(jīng)商、轟轟烈烈創(chuàng)業(yè)”的標(biāo)語。這四句話體現(xiàn)了齊魯文化的真精神、儒家的真思想，實(shí)際就是新時(shí)代山東儒商精神。在企業(yè)建設(shè)方面，企業(yè)負(fù)責(zé)人以身作則，以自己具有濃厚儒家色彩的行為作為示范，為企業(yè)員工做好表率。

山東還有一家從事教學(xué)裝備與設(shè)備研發(fā)與生產(chǎn)的企業(yè)。這家企業(yè)由校辦工廠開始，逐步成長為教學(xué)裝備行業(yè)中的骨干企業(yè)，成為行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的制定者。這家企業(yè)的每一步成長都與企業(yè)負(fù)責(zé)人的成長密切相關(guān)。該企業(yè)負(fù)責(zé)人熱愛中國傳統(tǒng)文化，在家庭中以身示范，踐行孝道，在企業(yè)員工中推行孝道。該企業(yè)每年多發(fā)一個(gè)月的工資，這一個(gè)月的工資打入員工父母卡里。這是一家充滿人情味的企業(yè)，將企業(yè)建設(shè)成踐行中國傳統(tǒng)孝道文化的大家庭。中華文化精神尤其齊魯文化精神在該企業(yè)得到充分體現(xiàn)，并在新的歷史條件下獲得新意義。

儒商就是以儒家精神指導(dǎo)自己的商業(yè)行為和管理方式的商人。有人認(rèn)為儒商就是文化商人，是有文化、有品位的商人。這樣定義過于寬泛，因?yàn)榻裉旆鹣灯髽I(yè)家也有“文化品位”，但不是儒商。我認(rèn)為儒商首先是儒者，作為“儒”有三個(gè)很重要的特點(diǎn)。第一個(gè)特點(diǎn)是從本質(zhì)上強(qiáng)調(diào)道德優(yōu)先，就是把道德放在第一位，把社會(huì)責(zé)任放在第一位，把仁義放在首位，就是《漢書·藝文志》說的“留意于仁義之際”。第二個(gè)特點(diǎn)是“祖述堯舜，憲章文武”。他們尊重、認(rèn)同、了解中國的歷史文化傳統(tǒng)，他們不是反傳統(tǒng)主義者，他們是傳統(tǒng)的繼承者、守護(hù)者，但又不是歷史虛無主義者，他最起碼對(duì)中國歷史文化傳統(tǒng)有同情、有敬意。第三個(gè)特點(diǎn)是“宗師仲尼”，即禮敬孔子。如果一個(gè)企業(yè)家膜拜對(duì)象是耶穌或釋迦牟尼，那他一定不是中國傳統(tǒng)文化守護(hù)者，他一定不是儒者，更談不上儒商。

進(jìn)入21世紀(jì)，許多企業(yè)建書院，許多學(xué)校、許多鄉(xiāng)村也建書院 ，但不少書院僅有書院之名，而無書院之實(shí)。有的酒店也名為書院，有的還直接稱書院酒店，書院并不是徒有其名。書院是儒家的道場(chǎng)，是儒家教化場(chǎng)所，是禮敬孔子的地方。有些企業(yè)建了書院，禮拜的是釋迦牟尼，這更不是書院。真正的書院應(yīng)該從心底里尊重孔子。有位企業(yè)家對(duì)我說：如果我不把手洗干凈，我不敢打開孔子的書。這位企業(yè)家有對(duì)孔子的敬畏，有對(duì)文字的敬畏，也是對(duì)中國文化的敬畏。

從嚴(yán)格意義上講，儒商首先是儒者。儒者就是有修養(yǎng)、有德行的人。儒者不一定具有很高的學(xué)歷或高深的文化。我們知道有些大學(xué)教授、科研機(jī)構(gòu)的研究人員很有學(xué)識(shí)，但未必就有很高的修養(yǎng)。而鄉(xiāng)下的一些老農(nóng)、企業(yè)的一些員工，則有很高修養(yǎng)。我在鄉(xiāng)村做鄉(xiāng)村儒學(xué)時(shí)，碰到一些很有修養(yǎng)的老人，他們孝敬老人、幫扶弱弟細(xì)妹的事跡讓我十分感動(dòng)，使我這位從大學(xué)走出來的教授為之動(dòng)容，常有“學(xué)者在高校，圣賢在民間”之感。如果我們大家都能向圣賢看齊，我們這個(gè)民族當(dāng)然就可實(shí)現(xiàn)“人人君子，比屋可封”的局面。

二、新時(shí)代召喚新儒商

據(jù)說明代蒲州商人王文顯訓(xùn)誡其子說：“夫商與士，異術(shù)而同心?！比艘局贾プ鍪虑?，無論是從政、從教，還是做企業(yè)、做農(nóng)民，都應(yīng)該首先做人，做合格的人、善良的人。如果合乎君子標(biāo)準(zhǔn)就是君子，合乎儒家的標(biāo)準(zhǔn)就是儒者。儒者作為儒家思想信奉者，商人作為企業(yè)經(jīng)營者，二者不是矛盾的，而是交叉互融的。從初心上講，人之初，性本善，二者沒有不同；從謀生方式上說，儒者謀生方式與商人謀生方式不同，這就是“同心而異術(shù)”。

中國自古就不乏儒商，如孔子的弟子子貢，就是著名儒商。一方面他是孔子的學(xué)生，是一名儒者；另一方面，他非常善于經(jīng)商，“子贛（貢）既學(xué)于仲尼（孔子），退而仕于衛(wèi)，廢著鬻財(cái)于曹、魯之間，七十子之徒，賜最為饒益?！迂暯Y(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮。”（《史記·貨殖列傳》）著名儒商張謇，光緒二十年考中狀元，授翰林院修撰，光緒二十一年奉張之洞之命創(chuàng)辦大生紗廠，是“實(shí)業(yè)救國”的最早倡導(dǎo)者，是中國棉紡織領(lǐng)域早期的開拓者。張謇一生創(chuàng)辦了20 多家企業(yè)、370 多所學(xué)校，為中國近代民族工業(yè)的興起、教育事業(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。張謇就是由儒而商的典范。

山東大學(xué)堂創(chuàng)校校長周學(xué)熙被稱為“北方工業(yè)之父”。周學(xué)熙出身官宦之家，父親周馥早年追隨李鴻章，曾任山東巡撫，官至兩廣總督。周學(xué)熙舉人出身，熟讀儒書。由官場(chǎng)毅然退出，從事商業(yè)經(jīng)營，也是由儒而商的典型代表。他是享譽(yù)海內(nèi)外的“周氏企業(yè)集團(tuán)”的創(chuàng)始人，他涉及的行業(yè)涵蓋燃料、建材、紡織、五金、交電、機(jī)械、金融等領(lǐng)域，形成了以啟新、灤礦、華新三公司為核心的龐大資本集團(tuán)。在中國近代工業(yè)發(fā)展史上，有“南張北周”之說：“南張”即狀元實(shí)業(yè)家張謇，“北周”即舉人辦實(shí)業(yè)的周學(xué)熙。

21世紀(jì)的商人理應(yīng)是儒商。新時(shí)代召喚新儒商，新儒商一定要適應(yīng)新時(shí)代。新儒商的崛起是中國式企業(yè)家走向世界舞臺(tái)的標(biāo)志，我們認(rèn)為中國未來的企業(yè)家一定是新儒商。

三、新儒商的培育和養(yǎng)成

新儒商精神是具有中國特色的企業(yè)家精神，是以儒家仁義思想作為價(jià)值底蘊(yùn)支撐自己從事經(jīng)營活動(dòng)的企業(yè)家精神。如何培育這種企業(yè)家精神？高校的MBA、EMBA 等教育系統(tǒng)的作用不可或缺。但今天的企業(yè)家教育多運(yùn)用西方的管理課程，儒家內(nèi)容少得可憐，有待充實(shí)其中。

《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出：“圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域?！薄巴苿?dòng)高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容?！薄皩?shí)施中華經(jīng)典誦讀工程，開設(shè)中華文化公開課，抓好傳統(tǒng)文化教育成果展示活動(dòng)。研究制定國民語言教育大綱，開展好國民語言教育。加強(qiáng)面向全體教師的中華文化教育培訓(xùn)，全面提升師資隊(duì)伍水平。對(duì)受教育者的德行培養(yǎng)、良知喚醒意義重大?！盵1]學(xué)校以立德樹人為宗旨，重視學(xué)生的德行培養(yǎng)和良知喚醒。學(xué)校立德樹人，才能培養(yǎng)出一批有德行、有操守的人，這批有德行的人從商就是儒商。

儒家的道場(chǎng)是書院，高等院校對(duì)新儒商的培育自然是責(zé)無旁貸的，書院對(duì)新儒商的培育也有一定的幫助作用。書院有傳統(tǒng)書院，也有現(xiàn)代書院，有體制內(nèi)書院，也有民間書院。21世紀(jì)是書院蓬勃發(fā)展的世紀(jì)，傳統(tǒng)書院復(fù)活，現(xiàn)代書院興建，特別是企業(yè)、鄉(xiāng)村書院的興建，為書院大發(fā)展注入活力。如，岳麓書院是傳統(tǒng)書院復(fù)活的典型，是傳統(tǒng)書院轉(zhuǎn)型成功的范例。該書院隸屬湖南大學(xué)，是現(xiàn)代大學(xué)的有機(jī)組成部分。其培養(yǎng)學(xué)生的方式既堅(jiān)持了書院傳統(tǒng)，又合乎現(xiàn)代大學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)范。該書院每年9月28日的祀孔大典莊重、典雅，而且是全員參與，對(duì)入校學(xué)生教以拜師禮，實(shí)行導(dǎo)師制。書院還主張學(xué)生大量閱讀原典。我們認(rèn)為，如果該書院畢業(yè)的學(xué)生能秉持書院辦院理念從事商業(yè)活動(dòng)的話，那一定是儒商。

尼山圣源書院是當(dāng)代人創(chuàng)辦的書院，也可以說是現(xiàn)代社會(huì)沒有商業(yè)氣息、富有文化氛圍的書院之一。尼山圣源書院是當(dāng)代中國堅(jiān)守儒家人文理想、探索儒學(xué)復(fù)興的文化陣地之一。經(jīng)典教育是尼山圣源書院的重要特色，而開展鄉(xiāng)村教化是該書院的特色。通過尼山圣源書院學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，一個(gè)人可以成為有德行、禮敬孔子的人，自覺傳承中國優(yōu)秀文化的人，這種秉持書院理念的人從事商業(yè)活動(dòng)就是儒商。

當(dāng)然，社會(huì)上存在著大量的企業(yè)書院，如華商書院、明德書院等等，甚至有些企業(yè)還創(chuàng)辦了企業(yè)大學(xué)，其中都有傳統(tǒng)文化的課程，都涉及儒學(xué)內(nèi)容。相信不遠(yuǎn)的將來，儒商或新儒商會(huì)成為具有中國特色的企業(yè)家的主流，成為中國式管理真正走向世界的標(biāo)志。

教育是養(yǎng)成教育，儒商的培育也是生活養(yǎng)成教育，是不期然而然的過程。教育是一種生活，是師生共同營造的生活場(chǎng)景與成長的方式。這個(gè)過程包括家庭教育、社會(huì)教育。作為家庭教育，孩子主要不是看家長怎么說，而是看家長怎么做。家長的一言一行，時(shí)刻影響著孩子的成長，會(huì)在潛移默化中影響下一代的品行。儒商的培育過程是個(gè)自然而然的過程，是逐步形成的過程，這需要全社會(huì)的共同努力。如，深圳明德書院每一期開學(xué)典禮都設(shè)在曲阜，在大成殿前舉辦很隆重的祭孔大典，接下來回到課堂舉辦莊重、隆重的拜師儀式。我認(rèn)為，對(duì)孔子、對(duì)儒家文化的尊重和禮敬不是復(fù)古，不是反動(dòng)，而是對(duì)偉大民族文化的尊重、對(duì)先賢的禮敬。對(duì)我們山東人來講，孔子是我們的鄉(xiāng)賢，為我們今天山東人乃至未來的山東人帶來了物質(zhì)利益和精神財(cái)富，我們應(yīng)該更加禮敬孔子。明德書院作為企業(yè)家培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，能做到這一步，起了一個(gè)很好的示范作用。

儒商培育一方面是他化，另一方面就是自化。他化是接受他人的教育、社會(huì)教育，自化就是自我教育，就是自己教育自己。通過自化和他化養(yǎng)成儒商精神，讓我們的企業(yè)受到全社會(huì)尊敬，讓企業(yè)家贏得全民尊重，進(jìn)而優(yōu)化營商環(huán)境，促進(jìn)企業(yè)與全社會(huì)良好互動(dòng)。企業(yè)家也有義務(wù)樹立良好的企業(yè)形象，讓企業(yè)成為有文化、有德行、有溫度的企業(yè)，讓員工真正地愛上企業(yè)，企業(yè)家通過自化與他化實(shí)現(xiàn)自身優(yōu)化，成為新時(shí)代的儒商，而不是沒有文化、沒有德行的“土豪”，贏得社會(huì)尊重。21世紀(jì)的中國，現(xiàn)代化的企業(yè)就是個(gè)大學(xué)校，高校對(duì)一個(gè)人的培育是階段性的，而企業(yè)對(duì)一個(gè)人的培育是長期的、持續(xù)的。我們期望企業(yè)這所大學(xué)校培訓(xùn)與鍛造更多的儒商，我們期望新儒商在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中發(fā)揮更加重要的作用。

（本文是編者據(jù)錄音整理而成。）