董丙鑫 成珊娜

(陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710062)

中華民族共同體意識(shí)是習(xí)近平總書記在第二次新疆工作座談會(huì)上提出來(lái)的一個(gè)重大思想理念，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要高舉各民族大團(tuán)結(jié)的旗幟， 在各民族中牢固樹(shù)立國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、中華民族共同體意識(shí)”[1]。 鑄牢中華民族共同體意識(shí)是習(xí)近平總書記站在中華民族“千年大計(jì)”的高度，立足國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，深刻分析民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，科學(xué)謀劃中華民族偉大復(fù)興光明前景作出的原創(chuàng)性重大論斷，是習(xí)近平總書記關(guān)于民族工作重要論述的思想精髓和核心要義，是馬克思主義民族理論中國(guó)化的最新成果。[2]這一重要思想是我國(guó)民族工作的指導(dǎo)方針和理論遵循，是具有中國(guó)特色的民族工作戰(zhàn)略方針，也是新時(shí)代繼續(xù)做好民族工作的首要原則，必須堅(jiān)定不移地予以把握和堅(jiān)持。

在周邊局勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜、邊疆民族地區(qū)特殊性、歷史遺留與現(xiàn)實(shí)發(fā)展等多種要素的共同作用下，邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作面臨極其嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。對(duì)于我國(guó)這樣的多民族統(tǒng)一國(guó)家來(lái)說(shuō)，邊疆民族地區(qū)更是極具民族特色和地域特色，針對(duì)不同區(qū)域的邊疆民族地區(qū)來(lái)說(shuō)，其鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑自然需要因地制宜。當(dāng)前，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”可謂是學(xué)界研究中的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，許多學(xué)者從各個(gè)方面對(duì)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”展開(kāi)了研究。雖然相關(guān)研究成果數(shù)量很多，但在如此多的文獻(xiàn)中，缺乏的是針對(duì)邊疆民族地區(qū)這一特殊地域而開(kāi)展的鑄牢中華民族共同體意識(shí)的相關(guān)研究，只有走進(jìn)邊疆民族地區(qū)、貼近普通民眾生活的研究才能為推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作提出針對(duì)性合理性建議，進(jìn)而為推進(jìn)我國(guó)民族工作做出有益探索。本文力圖梳理目前關(guān)于邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的已有研究成果，為學(xué)者們更有針對(duì)性地開(kāi)展研究選題工作打下好的基礎(chǔ)，并“站在前人的肩膀上”對(duì)未來(lái)邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究作一展望，因此具有一定的理論意義。

一、對(duì)邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究文獻(xiàn)的梳理

根據(jù)掌握到的文獻(xiàn)來(lái)看，當(dāng)前學(xué)界對(duì)邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究的主題和方向大體可以分為以下幾種。

(一)邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的邏輯探究

中華民族共同體意識(shí)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在，雖然具有相對(duì)獨(dú)立性，有其獨(dú)特的價(jià)值內(nèi)涵和深層邏輯，但社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，從唯物辯證法的角度來(lái)說(shuō)事物之間的聯(lián)系是普遍的，即任何一個(gè)事物都不可能脫離其他事物而獨(dú)立存在。同樣，邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)是與邊疆民族地區(qū)其他方面的發(fā)展緊密聯(lián)系的。因此，有關(guān)學(xué)者對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了一定程度的探討。例如：鄒麗娟和趙玲的《邊疆民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的辯證邏輯》[3]一文主要探究了邊疆民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和鑄牢中華民族共同體意識(shí)之間的辯證邏輯關(guān)系；袁同凱和朱筱煦的《發(fā)展民族地區(qū)教育事業(yè) 鑄牢中華民族共同體意識(shí)》[4]一文中闡明了民族地區(qū)教育發(fā)展和鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在邏輯，指出了民族地區(qū)發(fā)展教育事業(yè)與鑄牢中華民族共同體意識(shí)之間的辯證關(guān)系；徐俊六的《鑄牢中華民族共同體意識(shí)與邊疆民族地區(qū)社會(huì)治理關(guān)系研究》[5]一文則探討了鑄牢中華民族共同體意識(shí)與邊疆民族地區(qū)社會(huì)治理之間的邏輯問(wèn)題，即鑄牢中華民族共同體意識(shí)為邊疆民族地區(qū)社會(huì)治理提供新的行動(dòng)指南、邊疆民族地區(qū)社會(huì)治理的有效推進(jìn)可以進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)，二者是一種協(xié)調(diào)互動(dòng)、辯證統(tǒng)一，相互促進(jìn)、不可斷然分離，體現(xiàn)了理論指導(dǎo)實(shí)踐、實(shí)踐進(jìn)一步推動(dòng)理論深度發(fā)展的邏輯關(guān)系；納日碧力戈等人的《邊疆與中心的交互性：鑄牢中華民族共同體意識(shí)的走廊視角(筆談)》[6]一文主要是從走廊視角：邊疆和中心的交互性來(lái)探索鑄牢中華民族共同體意識(shí)的創(chuàng)新理論與邊疆治理經(jīng)驗(yàn)；李麗媛等人的《鑄牢中華民族共同體意識(shí)視閾下民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展研究》[7]一文在探究鑄牢中華民族共同體意識(shí)與民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系與邏輯關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上，提出了新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)對(duì)實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的政策啟示。此外，還有一些研究者從小康社會(huì)與現(xiàn)代化建設(shè)、邊疆治理等視角來(lái)探究邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的相關(guān)問(wèn)題。譬如：李俊杰等人的《民族地區(qū)應(yīng)在小康社會(huì)與現(xiàn)代化建設(shè)中同步鑄牢中華民族共同體意識(shí)》[8]、王永明的《基本公共服務(wù)均等化：西部邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的路徑選擇》[9]、楊賽賽的《邊疆治理視域下鑄牢中華民族共同體意識(shí)的三維探析》[10]等。

(二)邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的問(wèn)題挑戰(zhàn)

邊疆民族地區(qū)地理位置特殊，新形勢(shì)下在邊疆民族地區(qū)開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)建設(shè)工作尤其面臨著諸多的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)和突出問(wèn)題，必須注意到邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作的特殊性與復(fù)雜性，充分認(rèn)識(shí)到所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，才能有針對(duì)性地提出相應(yīng)對(duì)策。例如：王易和陳玲的《民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題及路徑選擇》[11]一文中指出，當(dāng)下在民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)面臨的突出現(xiàn)實(shí)問(wèn)題在于國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力向意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域滲透的威脅仍然存在、大漢族主義和狹隘民族主義的思想殘余依然存在等；趙澤龍的《新時(shí)代邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策》[12]一文中指出，中國(guó)周邊跨國(guó)民族主義思潮的威脅依然存在、大漢族主義與狹隘民族主義的思想殘余依然存在等，這些挑戰(zhàn)的存在直接威脅到邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的相關(guān)工作；羅惠翾的《邊境地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題》[13]一文中提出要意識(shí)到邊疆安全是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)保障等，實(shí)際上文中提到的幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題就是當(dāng)前邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)所面臨的一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與挑戰(zhàn)。其他有關(guān)在邊疆民族地區(qū)推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)所面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)的探究散見(jiàn)于其他論文中，是論文的重要組成部分，但并非單獨(dú)專門論述問(wèn)題與挑戰(zhàn)的。譬如：齊凱的《邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)影響因素及應(yīng)對(duì)之策——基于安全的視角》[14]、樊雨鑫的《邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代關(guān)切、現(xiàn)實(shí)困境與實(shí)踐路徑》[15]、鄒麗娟和伍佳的《新時(shí)代云南跨境民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)論略》[16]、左岫仙和巴拉吉等人的《邊疆民族地區(qū)中華民族共同體意識(shí)的推進(jìn)》[17]等等，在此不一一陳述。

(三)邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的路徑對(duì)策

路徑對(duì)策類的論文在邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的相關(guān)研究成果中占比是最大的，根據(jù)其內(nèi)容來(lái)看，大概又可以劃分為以下幾個(gè)方面。

第一類是關(guān)于在邊疆民族地區(qū)推動(dòng)課程思政與思政教育和鑄牢中華民族共同體意識(shí)協(xié)同共進(jìn)的文章。例如王薇的《從鑄牢中華民族共同體意識(shí)入手創(chuàng)新民族地區(qū)高職院校思政教育》[18]一文主要是立足于新時(shí)代思政教育新內(nèi)涵、發(fā)展現(xiàn)狀等問(wèn)題，從鑄牢中華民族共同體意識(shí)入手提出相應(yīng)對(duì)策。文章先介紹了民族地區(qū)高等職業(yè)院校思想政治教育的現(xiàn)狀，之后闡明了民族地區(qū)職業(yè)院校鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必要性，最后基于以上兩方面的探討作者提出思政教育和鑄牢中華民族共同體意識(shí)共進(jìn)的路徑；沈濤的《民族地區(qū)高等院校課程思政與鑄牢中華民族共同體意識(shí)協(xié)同共進(jìn)路徑研究》[19]一文首先論證了課程思政與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論、現(xiàn)實(shí)邏輯關(guān)系，即二者之間存在著正向良性互動(dòng)關(guān)系；其次指出民族地區(qū)高等院校在協(xié)同推進(jìn)課程思政與中華民族共同體建設(shè)中存在的挑戰(zhàn)，進(jìn)而提出課程思政與中華民族共同體意識(shí)培養(yǎng)的共進(jìn)路徑；王廣利等人的《民族地區(qū)高校思政課程建設(shè)與鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究》[20]一文在分析鑄牢中華民族共同體意識(shí)在民族地區(qū)高校思政教育中價(jià)值的基礎(chǔ)上，提出了思政課程建設(shè)與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有效銜接路徑。其他有關(guān)對(duì)課程思政與鑄牢中華民族共同體意識(shí)關(guān)系的探究，例如孫麗的《鑄牢中華民族共同體意識(shí)視域下民族地區(qū)高校馬克思主義信仰教育體系化思考》[21]、邱雪靜的《鑄牢中華民族共同體意識(shí)背景下民族地區(qū)高校思政課使命擔(dān)當(dāng)與路徑探析》[22]等在此不作詳細(xì)敘述。

第二類是關(guān)于在民族地區(qū)青少年之間以及在民族地區(qū)高校中鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的相關(guān)文章。例如張?zhí)旌啤⑵研隳旰蜕浦覒训摹睹褡宓貐^(qū)青少年鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同的培育機(jī)制研究——基于甘肅臨夏回族自治州廣河縣的調(diào)查分析》[23]一文，主要是在具體調(diào)研實(shí)踐的基礎(chǔ)上，總結(jié)、提煉出民族地區(qū)青少年鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同培育的現(xiàn)狀、存在的主要問(wèn)題和改進(jìn)策略，最終提出民族地區(qū)鑄牢青少年中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同培育的優(yōu)化機(jī)制即理論機(jī)制、文化機(jī)制和人才機(jī)制，這些策略機(jī)制在邊疆民族地區(qū)開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作中具有一定的普適性；包銀山和王奇昌的《民族地區(qū)高校推進(jìn)鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)教育探析》[24]一文，則主要是探討民族地區(qū)高校如何結(jié)合自身特點(diǎn)和現(xiàn)有資源綜合施策、統(tǒng)籌推進(jìn)鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)教育；林澤勝的《邊疆地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的培育——以德宏師范高等?？茖W(xué)校為例》[25]一文主要是以德宏師范高等?？茖W(xué)校為例的個(gè)案研究，提出了針對(duì)性較強(qiáng)的培育路徑及對(duì)策；石奮齊和唐倩的《邊疆民族地區(qū)高校開(kāi)展“國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、中華民族共同體意識(shí)”教育的實(shí)施路徑研究》[26]一文主要是立足于對(duì)邊疆民族地區(qū)大學(xué)生國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)和中華民族共同體意識(shí)的培育提出了具體策略路徑；許可峰的《民族地區(qū)學(xué)校場(chǎng)域鑄牢中華民族共同體意識(shí)：路徑、問(wèn)題與改進(jìn)》[27]一文先是提出了在民族地區(qū)學(xué)校場(chǎng)域中鑄牢中華民族共同體意識(shí)的三種基本途徑即共建“意識(shí)三態(tài)觀”，之后就當(dāng)前學(xué)校場(chǎng)域中鑄牢中華民族共同體意識(shí)在“意識(shí)三態(tài)觀”上存在的問(wèn)題進(jìn)行了分析，最后在前述討論的基礎(chǔ)上提出民族地區(qū)學(xué)校場(chǎng)域鑄牢中華民族共同體意識(shí)的具體推進(jìn)措施。

第三類是有關(guān)在邊疆民族地區(qū)開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)的路徑對(duì)策的探究多散見(jiàn)于其他論文中。例如：卜路平的《民族文化心理視角下鑄牢邊疆民族地區(qū)中華民族共同體意識(shí)研究》[28]一文闡述了從民族文化心理視角下來(lái)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的具體路徑；青覺(jué)和徐新順的《新時(shí)代邊疆穩(wěn)定發(fā)展的情感政治學(xué)研究——邊疆地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的情感路徑分析》[29]一文中作者主要是從情感政治學(xué)的角度入手，強(qiáng)調(diào)在情感層面提供更多供給，為當(dāng)下及未來(lái)的邊疆穩(wěn)定發(fā)展提供重要精神力量，促進(jìn)邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作順利開(kāi)展；王少明、白江波的《新時(shí)代邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)探析——以西藏自治區(qū)拉薩市為例》[30]一文是針對(duì)拉薩市的個(gè)案研究，從西藏自治區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大意義入手到指明面臨的主要挑戰(zhàn)，最后落腳到具體策略選擇；許建英的《邊疆治理視域下鑄牢中華民族共同體意識(shí)淺論》[31]一文可以說(shuō)是利用了當(dāng)下最熱點(diǎn)的“邊疆治理”視角來(lái)分析探究如何在邊疆治理視域下鑄牢中華民族共同體意識(shí)，提出了在邊疆治理視域下如何鑄牢中華民族共同體意識(shí)；陳鳳林的《民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思考》[32]一文實(shí)際上是指明了民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作的主要著力點(diǎn)；陳紀(jì)的《多民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑——基于W縣居民國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀的調(diào)查研究》[33]一文主要是經(jīng)過(guò)對(duì)W縣居民國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷和訪談結(jié)果的分析，提出在W縣增進(jìn)國(guó)家認(rèn)同中鑄牢中華民族共同體意識(shí)的具體路徑，這些方案具有很強(qiáng)的針對(duì)性和綜合性;徐黎麗等人的《鑄牢陸地邊境民眾中華民族共同體意識(shí)初探》[34]一文主要是分析了影響鑄牢邊境民眾中華民族共同體意識(shí)的四重因素，在此基礎(chǔ)上提出鑄牢邊境民眾中華民族共同體意識(shí)的“五全”路徑即全覆蓋、全小康、全方位、全輻射和全過(guò)程，以及總結(jié)了鑄牢邊境民眾中華民族共同體意識(shí)的四方面內(nèi)容即山河戀、家國(guó)情、中國(guó)心、鄰國(guó)緣，對(duì)于我國(guó)邊境地區(qū)做好鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作進(jìn)行了內(nèi)容設(shè)計(jì)和路徑探究，具有深刻的意義。此外，還有一些針對(duì)在邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的路徑和對(duì)策進(jìn)行探究的研究成果，譬如：曾燕等人的《邊疆少數(shù)民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究》[35]、楊玢的《民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化面向》[36]、蒲麗霞等人的《新時(shí)代意識(shí)形態(tài)安全視域下鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐理路——以邊疆多民族地區(qū)為例》[37]等等，在此不一一陳述開(kāi)來(lái)。

綜上，在對(duì)已有文獻(xiàn)梳理后，可以發(fā)現(xiàn)大部分論文的研究主題都可以被劃分到以上三大類中的某一個(gè)。在已有研究成果中，既有針對(duì)某個(gè)邊疆民族地區(qū)展開(kāi)的個(gè)案研究，此類研究針對(duì)性強(qiáng)，具體到某一邊疆民族地區(qū)來(lái)研究開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作面臨的實(shí)際問(wèn)題與挑戰(zhàn)并提出針對(duì)性措施；也有非個(gè)案研究，即針對(duì)宏觀邊疆民族地區(qū)而對(duì)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”進(jìn)行分析的文章，此類文章大多理論性較強(qiáng)，提出的對(duì)策路徑也往往比較抽象化，可實(shí)踐性不足，但在一定程度上來(lái)說(shuō)還是對(duì)邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作提供了理論遵循。

二、對(duì)當(dāng)前邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究的述評(píng)

經(jīng)過(guò)對(duì)已有研究成果的梳理和歸類分析，我們可以看出當(dāng)前學(xué)界針對(duì)邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的研究已經(jīng)取得了多方面的成績(jī)，這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，對(duì)于邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)與邊疆地區(qū)其他事業(yè)的發(fā)展之間的邏輯關(guān)系有了一定程度的把握。例如當(dāng)前學(xué)界針對(duì)邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)與民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、與邊疆民族地區(qū)社會(huì)治理、與民族教育等之間的邏輯展開(kāi)了一定的探究，這為在邊疆民族地區(qū)更順利地開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；其二，對(duì)于當(dāng)前邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)有了較深的認(rèn)識(shí)。例如邊疆民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高、周邊跨國(guó)民族主義思潮的威脅、大漢族主義和狹隘民族主義的思想殘余以及國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力向意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域滲透的威脅等均對(duì)我國(guó)邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作的具體開(kāi)展造成了消極影響，進(jìn)一步明確了我國(guó)在邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作的重點(diǎn)；其三，一定程度上總結(jié)出了邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的路徑和對(duì)策。例如增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在民族地區(qū)的凝聚力、推進(jìn)民族地區(qū)物質(zhì)文明發(fā)展的同時(shí)加強(qiáng)精神文明建設(shè)、不斷強(qiáng)化各民族群眾思想政治教育、為各族群眾樹(shù)立典型發(fā)揮模范宣傳帶頭作用、推動(dòng)各族民眾之間交往交流交融建立穩(wěn)定心理聯(lián)系等?？傊?，目前學(xué)界針對(duì)邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一研究主題，已經(jīng)從不同的視角、選取不同的研究?jī)?nèi)容展開(kāi)了一定的研究和考察，有些研究取得了一些不俗的成績(jī)，提出了一些中肯性的建議和對(duì)策，這對(duì)邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作的具體推進(jìn)是有理論指導(dǎo)意義的，對(duì)今后的研究也是起到了鋪墊的作用。

但不可否認(rèn)的是，目前學(xué)界關(guān)于這一主題的研究還應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題。

(一)加大研究力度，豐富邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究成果

筆者在中國(guó)知網(wǎng)以“邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)”為主題進(jìn)行搜索發(fā)現(xiàn)，發(fā)表出來(lái)的期刊文獻(xiàn)共有48篇，學(xué)位論文共有2篇，發(fā)表在報(bào)紙上的文章4篇。對(duì)這些文獻(xiàn)的發(fā)表時(shí)間做一追溯可以發(fā)現(xiàn)自2017年以來(lái)才逐漸有相關(guān)文獻(xiàn)的發(fā)表，就發(fā)文量的總體趨勢(shì)來(lái)看呈現(xiàn)出逐年遞增趨勢(shì)，這也就意味著隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化、民族工作出現(xiàn)的新特點(diǎn)以及“邊疆治理”作為學(xué)界研究熱潮的出現(xiàn)，“邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)”在未來(lái)的研究中將會(huì)是一個(gè)熱點(diǎn)話題。以“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”為主題搜索出來(lái)的文章，發(fā)表在學(xué)術(shù)期刊上的文獻(xiàn)共計(jì)有987篇，學(xué)位論文共計(jì)43篇，會(huì)議文集匯編四部，以及發(fā)表在報(bào)紙上的文章496篇。對(duì)這些文獻(xiàn)的發(fā)表時(shí)間做一追蹤會(huì)發(fā)現(xiàn)，以“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”為主題的文章大多也是從2017年以后才逐漸見(jiàn)刊，且從其總體趨勢(shì)來(lái)看也是呈現(xiàn)逐年遞增趨勢(shì)，意味著這一主題熱度不減仍是學(xué)界所廣泛予以關(guān)注的。以“中華民族共同體意識(shí)”為主題搜索出來(lái)的文章，發(fā)表在學(xué)術(shù)期刊上的文章共有2200余篇，學(xué)位論文共有70余篇，會(huì)議文集共四部，發(fā)表在報(bào)紙上的文章800余篇。對(duì)這些文獻(xiàn)的發(fā)表時(shí)間做一溯源，可以發(fā)現(xiàn)自1986年起開(kāi)始陸續(xù)有文章發(fā)表，但數(shù)量極少，直到2014年以后才逐漸增多，2017年以后迎來(lái)此類文章發(fā)表的爆發(fā)期，研究成果數(shù)量急劇增加。

結(jié)合以上數(shù)據(jù)可以清晰地看到，不論是以“中華民族共同體意識(shí)”為主題還是以“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”為主題，或是以“邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)”為主題，相關(guān)研究成果均是從2017年以后才呈現(xiàn)出迅速增多的趨勢(shì)，且在未來(lái)幾年內(nèi)仍將會(huì)是研究熱點(diǎn)話題。這與習(xí)近平總書記在2017年十九大報(bào)告中的“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”這一重大提法是緊密相關(guān)的，這也體現(xiàn)出以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)民族工作的新判斷與新目標(biāo)及其對(duì)邊疆民族地區(qū)學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生的影響。但不可否認(rèn)的是目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界研究更多的還是以“中華民族共同體意識(shí)”和“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”為主題，而以“邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)”為主題的研究相對(duì)較少，關(guān)注度還不夠高，自然有關(guān)研究成果也就不多。2021年8月，習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上的講話中將鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為當(dāng)前民族工作的主線和民族工作的“綱”[38]，這實(shí)際上為學(xué)術(shù)研究的深入開(kāi)展提供了方向指引和根本遵循，學(xué)界自然也應(yīng)該對(duì)邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論與實(shí)踐問(wèn)題展開(kāi)詳盡的研究和探討。

(二)深入實(shí)踐調(diào)查，增強(qiáng)邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究的實(shí)踐性

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是一項(xiàng)實(shí)踐性較強(qiáng)的工作，這項(xiàng)工作的深入推進(jìn)需要也必須建立在對(duì)我國(guó)邊疆民族地區(qū)多樣、復(fù)雜民族問(wèn)題的深刻把握的基礎(chǔ)上。在對(duì)目前搜集到的文獻(xiàn)進(jìn)行整理后發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)界對(duì)邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的研究大多還處于理論深化階段，相關(guān)政策解讀性文章較多。雖然也有研究者開(kāi)展了相關(guān)路徑對(duì)策型研究，但是這些對(duì)策大多著眼于理論路徑或者策略的探究，具體可實(shí)操性策略不足。比如：王易和陳玲的《民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題及路徑選擇》一文提出要大力增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在民族地區(qū)的凝聚力和引領(lǐng)力、力促各民族交往交流交融，構(gòu)建團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系、在推進(jìn)民族地區(qū)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)提升精神文明建設(shè)水平，但這些措施大都是宏觀層面的、理論性探討，對(duì)如何使這些措施落實(shí)到細(xì)微工作之中即可實(shí)踐性策略的探討不足；再如左岫仙、巴拉吉等人的《邊疆民族地區(qū)中華民族共同體意識(shí)的推進(jìn)》一文在對(duì)策方面提出維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一是邊疆民族地區(qū)中華民族共同體意識(shí)推進(jìn)的根本原則、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)是邊疆民族地區(qū)中華民族共同體意識(shí)推進(jìn)的心理基石、推動(dòng)均衡發(fā)展是邊疆民族地區(qū)中華民族共同體意識(shí)推進(jìn)的物質(zhì)基礎(chǔ)等等。諸如此類推進(jìn)對(duì)策大多涉及的面比較廣，沒(méi)有具體針對(duì)某一個(gè)民族或者邊疆地區(qū)來(lái)提建議措施。雖然在已有研究中，也有針對(duì)性地就某一個(gè)地區(qū)或者學(xué)校開(kāi)展研究的，但此類研究尚為少數(shù)，今后或許可以加大此類研究力度。固然我們需要有宏觀理論層面的探討，這種學(xué)理性研究能夠?yàn)樵谶吔褡宓貐^(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供強(qiáng)有力的理論支撐，但在我國(guó)這樣一個(gè)多民族國(guó)家，還是要注意到邊疆地區(qū)或者民族地區(qū)的特殊性，針對(duì)邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題因時(shí)因地制宜地進(jìn)行實(shí)踐性研究，提出一些可操作性措施，進(jìn)而將理論研究和實(shí)踐調(diào)查放在同等重要的地位，推進(jìn)民族工作向前發(fā)展進(jìn)步。鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究在實(shí)踐性上的欠缺已有多位研究者指出，譬如鄭潔等人的《鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究述評(píng)》[39]等。

(三)擴(kuò)展研究對(duì)象，邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究應(yīng)兼顧學(xué)生與一般群眾

邊疆民族地區(qū)大多是少數(shù)民族聚居區(qū)，在已有相關(guān)研究中更多的是關(guān)注于邊疆民族地區(qū)高校學(xué)生的鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作，即在研究對(duì)象上較多地集中于高校學(xué)生，而缺乏以邊疆民族地區(qū)普通民眾為研究對(duì)象的研究成果。例如呂曉麗等人的《鑄牢中華民族共同體意識(shí)視閾下高校邊疆少數(shù)民族學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”教育》[40]等。邊疆地區(qū)或者民族地區(qū)的學(xué)生群體自然應(yīng)該是研究的重點(diǎn)對(duì)象，一方面是邊疆民族地區(qū)形勢(shì)復(fù)雜尤其是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，容易對(duì)廣大青少年產(chǎn)生影響；另一方面是因?yàn)閷W(xué)生是祖國(guó)以及家鄉(xiāng)未來(lái)的建設(shè)者，必須使其牢固樹(shù)立中華民族共同體意識(shí)、懂得為中華民族以及家鄉(xiāng)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的青春力量。但就邊疆民族地區(qū)實(shí)際情況來(lái)看，在邊疆民族地區(qū)普通民眾中實(shí)地宣傳鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要意義以及開(kāi)展相關(guān)教育活動(dòng)是非常有必要的，因此以邊疆民族地區(qū)普通民眾為研究對(duì)象的相關(guān)研究也就應(yīng)該作為一項(xiàng)重點(diǎn)工作來(lái)開(kāi)展。同時(shí)，在已有的論文中有關(guān)邊疆民族地區(qū)開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作所面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)已有較多陳述，研究者需要注意的一個(gè)問(wèn)題就是在進(jìn)入任何一個(gè)邊疆地區(qū)或者民族地區(qū)開(kāi)展實(shí)地調(diào)查時(shí)都不能先入為主，對(duì)邊疆地區(qū)或者是民族地區(qū)的普通民眾更不能存在刻板印象，要具體問(wèn)題具體分析，有針對(duì)性地提出切實(shí)可行的建議和對(duì)策，以有利于邊疆民族地區(qū)開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作。

(四)豐富個(gè)案研究，增強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究的地域性和民族性

經(jīng)過(guò)對(duì)已有文獻(xiàn)整理分析發(fā)現(xiàn)，目前針對(duì)邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的研究大多是比較宏觀的，即從大的角度入手來(lái)開(kāi)展研究，那么結(jié)論自然也呈現(xiàn)出“宏大”的特點(diǎn)。雖然關(guān)于此主題目前也有一些個(gè)案研究來(lái)進(jìn)行呈現(xiàn)，但是從整體上來(lái)說(shuō)這些個(gè)案研究涉及的地區(qū)較狹小，涉及的民族也較為單一化，目前缺乏的是針對(duì)我國(guó)廣大邊疆民族地區(qū)較具體的研究，從較小一點(diǎn)的角度切入去進(jìn)行研究。例如王少明、白江波的《新時(shí)代邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)探析——以西藏自治區(qū)拉薩市為例》、林澤勝的《邊疆地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的培育——以德宏師范高等?？茖W(xué)校為例》以及鄒麗娟、趙玲和魯建彪的《新時(shí)代涉藏地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐——以云南省迪慶藏族自治州為例》[41]等都是聚焦于某一個(gè)地區(qū)、城市或某一個(gè)學(xué)校。目前多數(shù)研究并沒(méi)有關(guān)照我國(guó)其他的廣闊邊疆地區(qū)尤其是東北以及西北邊疆民族地區(qū)，以及對(duì)于漫長(zhǎng)邊境線上的民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的研究也是比較欠缺的。相關(guān)研究亟待展開(kāi)，以求為我國(guó)廣大邊疆民族地區(qū)因地制宜地開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作提供理論指導(dǎo)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

(五)整合多學(xué)科，進(jìn)一步拓展邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究視域

筆者對(duì)在中國(guó)知網(wǎng)以“邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)”為主題搜索而得的文獻(xiàn)進(jìn)行可視化分析后，發(fā)現(xiàn)目前有關(guān)該主題的研究在學(xué)科分布上存在失衡問(wèn)題，這主要的表現(xiàn)在“行政學(xué)及國(guó)家行政管理”學(xué)科有關(guān)研究成果占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，占比74.19%，其余零星的幾篇論文分布在高等教育、職業(yè)教育、成人教育與特殊教育等學(xué)科中。由此看來(lái)，在有關(guān)“邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的相關(guān)研究中，多數(shù)研究成果為單一學(xué)科視野下的探討，缺乏多學(xué)科整合的宏觀視野以及多角度看問(wèn)題的研究觀。在筆者看來(lái)，在開(kāi)展此類研究時(shí)，不可或缺的一定是要堅(jiān)持正確的民族觀以及歷史觀，所以民族學(xué)、人類學(xué)以及歷史學(xué)等學(xué)科應(yīng)該在此類研究中占有一席之地。對(duì)于邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)這個(gè)主題應(yīng)該進(jìn)行民族學(xué)、人類學(xué)以及歷史學(xué)上的學(xué)理探討和深層研究，對(duì)于影響邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的問(wèn)題與挑戰(zhàn)可以展開(kāi)縱向研究，將一些史實(shí)予以呈現(xiàn)，以史鑒今，用古代各族人民之間廣泛開(kāi)展交流以及融合的實(shí)例促進(jìn)當(dāng)前邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作。目前需要整合多學(xué)科，增強(qiáng)研究的綜合性和整體性。基于不同的學(xué)科理論來(lái)審視邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一問(wèn)題，會(huì)使看問(wèn)題的角度更加全面、完整，研究的層次自然會(huì)有所深入、系統(tǒng)性也會(huì)有所增強(qiáng)，這對(duì)更多高層次理論成果的產(chǎn)出是有積極作用的，進(jìn)而豐富邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論研究。

三、結(jié)語(yǔ)

未來(lái)一段時(shí)期內(nèi)隨著鑄牢中華民族共同體意識(shí)理念的深入人心，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的研究工作應(yīng)該主動(dòng)結(jié)合我國(guó)民族工作面臨的新形勢(shì)、新任務(wù)，繼續(xù)秉持促進(jìn)各民族間全面交往廣泛交流深度交融的理念，促進(jìn)邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作進(jìn)一步做實(shí)做牢。

可以預(yù)見(jiàn)，隨著民族工作呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，相關(guān)研究工作將會(huì)更加豐富多元、理論視角將會(huì)有更進(jìn)一步的創(chuàng)新、內(nèi)容將會(huì)更加切合我國(guó)邊疆民族地區(qū)實(shí)際、物力財(cái)力支持將會(huì)有較大幅度的提升、相關(guān)領(lǐng)域知名專家學(xué)者將廣泛參與，使我國(guó)邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究工作展現(xiàn)出更加光明的前景，在相關(guān)領(lǐng)域迎來(lái)新的研究高潮，為推進(jìn)我國(guó)邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作提供更為堅(jiān)實(shí)的理論支撐和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。