江 影

(四川民族學(xué)院，四川 康定 626001)

四川省甘孜州丹巴縣的地理位置十分獨(dú)特，東與阿壩州小金縣接壤，南和東南與州府康定市交界，西與道孚縣毗鄰，北和東北與阿壩州金川縣相連?？h內(nèi)有五河五溝，至少有四種方言，其中的小金溝地區(qū)是一個(gè)藏、漢、羌民族的雜居區(qū)，具有悠久的歷史和燦爛的文化。這里有獨(dú)特的民間習(xí)俗和歌舞文化，勤勞善良的小金溝人民創(chuàng)造了博大精深的民歌文化，給世人留下了寶貴的精神財(cái)富。

小金溝山歌分為藏山歌和漢山歌，其中藏山歌可分為勞動(dòng)歌、情歌、贊歌、酒歌等，漢山歌可分為風(fēng)俗歌、敘事歌和襯詞歌三類。不論是藏山歌還是漢山歌，都是當(dāng)?shù)厝嗣裰腔鄣慕Y(jié)晶，山歌中飽含當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、宗教信仰和審美偏好，是小金溝民風(fēng)民俗的生動(dòng)體現(xiàn)。筆者通過(guò)多次實(shí)地走訪，結(jié)合當(dāng)?shù)亓?xí)俗和文化，對(duì)小金溝山歌的藝術(shù)特征作了以下歸納總結(jié)。

一、小金溝山歌的唱詞特征

(一)襯字、襯詞的大量運(yùn)用

無(wú)論是藏山歌還是漢山歌，都存在著大量使用襯字、襯詞的現(xiàn)象。藏山歌中以藏語(yǔ)發(fā)音習(xí)慣使用了大量襯字、襯詞，如：啊以喲、啊也呀、啊、喲、哎、也……在勞動(dòng)歌中尤為常見(jiàn)，大多數(shù)僅有簡(jiǎn)單的歌詞，有的甚至全為襯詞，無(wú)實(shí)際意義。如《背歌》：

啊以喲，啊啊喲，啊啊啊喲！

過(guò)去山區(qū)交通不便，運(yùn)輸只能靠人力，人們常常背負(fù)著一兩百斤的東西爬山涉水，勞動(dòng)量很大，因而《背歌》的歌詞全為襯詞。又如《耖地歌》：

啊，對(duì)拉啊扎啊哎，啊對(duì)拉古間哎，啊啊啊哎！

這首歌中， 僅“對(duì)拉扎”和“古間”兩詞有具體意義，分別為牛兒和攢勁的意思，其他均是虛詞。歌詞大意為：牛兒啊，你攢勁拉?。≡偃纭犊丝椩罚?/p>

克織扎也啊克也織扎業(yè)也啊，也呀達(dá)嘎兒尼扎呀瓦奏拉呀！

麥生布也啊麥也生布業(yè)也啊，也呀吉里麥迭呀瓦子瑪呀！

這首歌中，“也啊”“業(yè)也啊”“也呀”“呀”均為襯詞。歌詞大意為：

小伙子多英俊，身著金絲綢緞閃光輝。

小姑娘多美麗，佩戴金銀首飾閃閃亮。

漢山歌中的襯詞、襯字使用更是夸張，大量使用了啊、嘛、啦、耶、喲喂等襯詞襯字，甚至將含有特定襯詞的山歌獨(dú)立分類為襯詞歌，直接使用該襯詞為這類歌曲命名。如：啦啦調(diào)、花花歌、妹兒?jiǎn)?、西么拉里、揚(yáng)州嫂嫂、花線打草鞋、陳四哥等。如《陳四哥》：

唱起來(lái)喲唱起來(lái)，不唱喲山歌不好喲耍喲喂，陳四哥嘞！

哥也唱喲姐也唱，這陣喲不唱哪陣喲唱喲喂，陳四哥嘞！

既然是襯詞，它們可以與其他襯詞互換，轉(zhuǎn)而成為其他襯詞歌，如：

唱起來(lái)喲唱起來(lái)，不唱喲山歌不好喲耍喲喂，西么拉里！

哥也唱喲姐也唱，這陣喲不唱哪陣喲唱喲喂，西么拉里！

如此一來(lái)，原本的《陳四哥》則變?yōu)榱恕段髅蠢铩贰?/p>

(二)注重歌詞的格律性

藏山歌的歌詞格律與音樂(lè)節(jié)拍是有一定關(guān)系的(勞動(dòng)歌除外)。歌曲的填詞通常按照藏語(yǔ)拼讀方式，將一定音節(jié)數(shù)量的歌詞填入相應(yīng)節(jié)拍和長(zhǎng)度的旋律中；漢山歌中的襯詞歌嚴(yán)格按照四言八句的形式進(jìn)行編創(chuàng)，注重押韻，歌詞豐富有美感，朗朗上口，易記易背，在套入旋律時(shí)根據(jù)旋律情況添加襯詞從而使演唱更為流暢順溜。如：

郎騎白馬上高橋，

風(fēng)吹馬尾亂繞繞。

五色花線配馬尾，

五寸腰刀配郎腰。

山歌好唱口難開(kāi)，

林檎好吃樹(shù)難栽。

好吃林檎多結(jié)個(gè)，

好耍姊妹多多來(lái)。

這兩首歌詞均在第一、二、四句押韻。

(三)修辭手法多樣化

小金溝漢山歌常采用重章疊句和比興兩種手法對(duì)歌詞進(jìn)行修飾。重章疊句是詩(shī)歌的一種常見(jiàn)手法，即上下句或者上下段用相同的結(jié)構(gòu)形式反復(fù)詠唱的一種表情達(dá)意的方法。這種手法具有回環(huán)反復(fù)的表達(dá)效果與音韻美、意境美、含蓄美。如：

太陽(yáng)落坡四山陰，四山陽(yáng)雀叫聲聲，

只只陽(yáng)雀成雙對(duì)，只有冤家一個(gè)人。[1]

比興的修飾手法源于《詩(shī)經(jīng)》，“比”是“寫物以附意”，“興”是“觸物以起情”，小金溝山歌的歌詞常見(jiàn)于前兩句起興，后兩句點(diǎn)題。如：

大田栽秧秧靠秧，鑰匙靠鎖鎖靠箱，

人民靠的共產(chǎn)黨，永世永輩把家當(dāng)。

藏山歌注重細(xì)節(jié)描寫，用詞華麗，如《贊歌》中形容嘉絨小伙子和姑娘的穿戴：牙骨穿成的頭線緊扎發(fā)絲……，金絲繡成的頭帕和圍裙閃光耀眼……。如果是分節(jié)歌，一般使用排比的方式分段對(duì)不同的事物進(jìn)行描述，如上例中說(shuō)到的《克織扎》，第一段描寫小伙子的穿戴：金絲綢緞閃光輝，第二段描寫姑娘的穿戴：金銀珠寶閃閃亮。再如《酒歌》，共三段，用三杯酒表達(dá)了心中的祝福：第一段敬老人壽比南山，第二段祝姑娘永葆青春，第三段愿家鄉(xiāng)美好安康。

(四)絕妙的數(shù)字運(yùn)用

漢山歌中的敘事歌，大多數(shù)都是以時(shí)間軸為主線來(lái)描述事物，如《太平年》：

初一這日上親戚，媳婦要回嘛娘家去，

霜現(xiàn)露去嘛灑灑稀喲，太平年，

小郎的不好嘛帶信來(lái)，年太平。

初二這日去看郎，手扶包包嘛糯米湯，

小郎不吃嘛糯米湯喲，太平年，

小郎的要吃嘛竹筍湯，年太平。

初三這日請(qǐng)醫(yī)生，藥夫包包嘛奴背上，

醫(yī)生哥哥嘛好好醫(yī)喲，太平年，

頭上的金簪嘛卸給你，年太平。

初四這日請(qǐng)短工，牛角絲刀嘛奴背上，

卡進(jìn)大門嘛丟三卦喲，太平年，

卦卦說(shuō)的是嘛不留郎喲，年太平。

初五這日去看郎，小郎睡在嘛象牙床，

雙手推開(kāi)嘛紅籮罩喲，太平年，

傷傷心心地嘛哭一場(chǎng)，年太平。

初六這日請(qǐng)裁縫，尺子剪刀嘛奴背上，

裁縫哥哥嘛好好縫喲，太平年，

小郎的穿起嘛見(jiàn)閻王，年太平。

……

這首歌以時(shí)間軸為主線，描寫了一位年輕女子的丈夫從生病到病亡，再到入土、守孝的過(guò)程，其間還描述了女子焦急、悲痛和無(wú)奈的心情?！疤侥辍笔且痪湟r詞，因此，該歌曲既可看作是襯詞歌，也可看作是敘事歌。[2]此外，還有將數(shù)字作為修辭手法運(yùn)用于歌詞中的情形，如《看燈歌》：

正月啦去看燈啰呀嚯嘿，看了的什么燈喲喂，

正月去看燈依喲呀嚯嗨，正月喲元宵喲燈喲喂。

二月啦去看燈啰呀嚯嘿，看了的什么燈喲喂，

二月去看燈依喲呀嚯嗨，二龍喲搶寶喲燈喲喂。

三月啦去看燈啰呀嚯嘿，看了的什么燈喲喂，

三月去看燈依喲呀嚯嗨，連順喲三吉喲燈喲喂。

四月啦去看燈啰呀嚯嘿，看了的什么燈喲喂，

四月去看燈依喲呀嚯嗨，四季喲發(fā)財(cái)喲燈喲喂。

五月啦去看燈啰呀嚯嘿，看了的什么燈喲喂，

五月去看燈依喲呀嚯嗨，五子喲登科喲燈喲喂。

……

這首歌除了用數(shù)字表明時(shí)間外，還將一些帶數(shù)字的民間俗語(yǔ)帶入其中，用以描述形形色色的“燈”，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的智慧。

(五)特色鮮明的地方語(yǔ)言

由于地理環(huán)境的特殊性和人口結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，丹巴縣至少有四種方言。其中，藏語(yǔ)語(yǔ)系最是豐富，關(guān)于丹巴縣使用的語(yǔ)言，多年來(lái)一直流傳著一個(gè)說(shuō)法：丹巴的藏語(yǔ)語(yǔ)系多如牛毛，同一個(gè)村子，村頭和村尾的語(yǔ)言都各不相同。雖然不知其真假，但足以說(shuō)明丹巴縣內(nèi)語(yǔ)系的多樣性。筆者不懂藏語(yǔ)，對(duì)于小金溝的藏山歌唱詞不敢貿(mào)然評(píng)價(jià)，光是從漢山歌來(lái)看，語(yǔ)言的地方特色就非常鮮明。如：

隔河望見(jiàn)花一彎，有叫的花蟲(chóng)害了甸，

哪個(gè)會(huì)扯鬧蟲(chóng)藥，鬧到花蟲(chóng)花新鮮。

這首歌詞的方言味很重，不懂當(dāng)?shù)胤窖跃蜔o(wú)法理解歌詞意思?！盎ㄒ粡潯笔腔▍驳囊馑?，“有叫的花蟲(chóng)”指的是一種尾部長(zhǎng)刺的害蟲(chóng)，“叫”是典型的當(dāng)?shù)胤窖?，就是“刺”的意思。“害了甸”的“甸”是新芽或者花蕾的意思。“扯”——弄得到、制作，“鬧蟲(chóng)藥”——?dú)⑾x(chóng)劑、農(nóng)藥，這段歌詞的大致意思是：隔河有一片花叢，但是被一種尾部長(zhǎng)刺的蟲(chóng)吃掉了新芽(或花蕾)，哪個(gè)弄得到殺蟲(chóng)劑(農(nóng)藥)，殺死害蟲(chóng)花兒會(huì)開(kāi)得更鮮更艷！當(dāng)?shù)厮嚾烁咛熨F老師解釋道：這首歌用花蟲(chóng)比喻一些心術(shù)不正、滿嘴甜言蜜語(yǔ)的感情騙子。他們腳踏幾條船，玩弄年輕姑娘的感情，誰(shuí)能教訓(xùn)這些可惡的花花公子，讓姑娘們不再受騙，重拾對(duì)愛(ài)情的信心？

(六)部分漢山歌的歌詞具有即興性，而藏山歌歌詞較為固定

漢山歌中的風(fēng)俗歌和敘事歌是祖輩們流傳下來(lái)的，歌詞固定，不可隨意添加改變。襯詞歌則可根據(jù)四言八句的規(guī)則，在不同的情景和場(chǎng)合下進(jìn)行即興編創(chuàng)。而現(xiàn)在所唱的藏山歌，由于藏語(yǔ)的發(fā)音原因，基本都是流傳下來(lái)的經(jīng)典山歌，歌詞固定，只需在相應(yīng)的場(chǎng)合唱對(duì)應(yīng)的山歌，即興編創(chuàng)的現(xiàn)象很少見(jiàn)。

二、小金溝山歌的旋律特征

丹巴小金溝山歌中藏山歌和漢山歌在旋律特上是有明顯不同的，藏山歌粗獷豪放，節(jié)奏自由，嘹亮高亢；漢山歌細(xì)膩悠揚(yáng)，節(jié)奏工整，表現(xiàn)手段靈活。不論是藏山歌還是漢山歌，在人們長(zhǎng)期的演唱過(guò)程中不斷地加工修飾，使得樂(lè)匯樂(lè)句銜接流暢自然，層次豐富，在尊重旋律走向的同時(shí)，充分考慮了語(yǔ)言和音調(diào)的關(guān)系，使得小金溝山歌演唱起來(lái)朗朗上口。

(一)節(jié)奏節(jié)拍特征

1.藏山歌

藏山歌的旋律因受歌曲功能影響大致可分為三類。一類是勞動(dòng)歌，均為強(qiáng)弱對(duì)比鮮明的四二拍子。勞動(dòng)歌又可再分為兩類：勒說(shuō)和其他勞動(dòng)歌。勒說(shuō)可看作是一聲口令，類似于漢語(yǔ)的“預(yù)備-起”，主要用于打糧食這一類集體勞動(dòng)，用以統(tǒng)一節(jié)奏，這類歌曲的共同處在于音樂(lè)節(jié)奏規(guī)整、強(qiáng)弱分明、節(jié)奏感強(qiáng)；其他勞動(dòng)歌如《背歌》《耖地歌》一類個(gè)體勞動(dòng)的，旋律起伏較大，音調(diào)高亢悠長(zhǎng)，節(jié)奏相對(duì)勒說(shuō)要自由些。

第二類是酒歌。酒歌因有時(shí)會(huì)配合簡(jiǎn)單的肢體動(dòng)作，旋律簡(jiǎn)潔，節(jié)奏規(guī)整明快，四二、四三拍子的都有。

第三類是除勞動(dòng)歌和酒歌外的其他山歌，因?yàn)椴皇軇趧?dòng)或肢體動(dòng)作的限制，旋律節(jié)奏較為自由，村民們?cè)谘莩獣r(shí)因環(huán)境、心情等隨意拉長(zhǎng)時(shí)值的現(xiàn)象比較常見(jiàn)，因此這類藏山歌譜例嚴(yán)格說(shuō)應(yīng)該用散板來(lái)標(biāo)記，常在田間山頭演唱，空間大，因而速度較慢，音調(diào)較為高亢，節(jié)奏自由，旋律起伏較大。

2.漢山歌

相比藏山歌，漢山歌的音樂(lè)節(jié)奏規(guī)整性較好，以四二拍最為多見(jiàn)，此外還有三拍子，五拍子。漢山歌可以分為兩類，一類是節(jié)奏較自由的，如《妹兒?jiǎn)选?見(jiàn)譜例1)。

譜例1：《妹兒?jiǎn)选?/p>

這一類漢山歌音調(diào)高亢悠長(zhǎng)，節(jié)奏較為自由，長(zhǎng)聲吆吆。該類漢山歌在某些高音或重音處會(huì)有自由延長(zhǎng)，但總體來(lái)說(shuō)節(jié)奏規(guī)整。另一類是完全規(guī)整的，如《啦啦調(diào)》(見(jiàn)譜例2)。

譜例2：《啦啦調(diào)》

這首八三拍的《啦啦調(diào)》，具有舞曲特征，節(jié)奏規(guī)整，強(qiáng)弱規(guī)律明顯，不可隨意發(fā)揮。

(二)旋律特征

1.藏山歌

藏山歌中的勞動(dòng)歌曲音調(diào)較為平緩，以二度和三度的級(jí)進(jìn)為常見(jiàn)，偶有四度跳進(jìn)，全曲音域不超過(guò)八度。其他山歌的旋律雖也平緩，但音調(diào)較高，舒展悠長(zhǎng)，幾乎都在高聲區(qū)吟唱，對(duì)于處于高山峽谷地帶的小金溝來(lái)說(shuō)，高亢的歌聲更易于在山谷中回蕩，造成余音繞梁的美感。

2.漢山歌

相比起藏山歌，漢山歌旋律起伏更大。比如譜例《妹兒?jiǎn)选?，曲中出現(xiàn)了好幾次五度、六度的大跳，全曲音域達(dá)到了十度。譜例《啦啦調(diào)》，雖然不像《妹兒?jiǎn)选返男赡菢佣盖?，屬漸進(jìn)型上下，但總體音域達(dá)到了十一度。

(三)曲式結(jié)構(gòu)

1.藏山歌

曲式結(jié)構(gòu)上常見(jiàn)于兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成的單段體，但引子+樂(lè)句，以及樂(lè)句+補(bǔ)充的結(jié)構(gòu)也較常見(jiàn)，如《耖地歌》(見(jiàn)譜例3)。

譜例3：《耖地歌》

這首《耖地歌》(1)譜例中右上角標(biāo)注“收集整理：高天貴”的曲譜均由民間藝人高天貴供譜。的前三小節(jié)為引子部分，4-9小節(jié)為第一樂(lè)句，10-14小節(jié)為第二樂(lè)句。

如《酒歌(一)》(見(jiàn)譜例4)。

譜例4：《酒歌(一)》

這首《酒歌》的第1-5小節(jié)為第一樂(lè)句，第6-9小節(jié)為第二樂(lè)句，第10-13小節(jié)為補(bǔ)充結(jié)束。

而《收割歌》(見(jiàn)譜例5)則為一句式的山歌。

譜例5：《收割歌》

2.漢山歌

旋律悠揚(yáng)細(xì)膩，受演唱環(huán)境的影響，音調(diào)悠遠(yuǎn)高亢，典雅中透露著些許野性。結(jié)構(gòu)以二句式最為常見(jiàn)，此外還有一句式、三句式、四句式。二句式以a+b結(jié)構(gòu)為常見(jiàn)，如前面例舉到的《啦啦調(diào)》，有a+a’結(jié)構(gòu)的，如《揚(yáng)州嫂嫂》(見(jiàn)譜例6)。

譜例6：《揚(yáng)州嫂嫂》

《情深深》(見(jiàn)譜例7)為一句式結(jié)構(gòu)。

譜例7：《情深深》

此外，漢山歌中還有a+b+補(bǔ)充句結(jié)構(gòu)。如《情郎干妹》，三句式如《十二杯子酒》，四句式如《花線打草鞋》。

(四)調(diào)式調(diào)性

1.藏山歌

在收集到的藏山歌中，調(diào)式調(diào)性上仍以五聲調(diào)式為主，也有一定數(shù)量的六聲、七聲調(diào)式。如《克織扎(一)》(見(jiàn)譜例8)、《克織扎(二)》(見(jiàn)譜例9)、《酒歌(一)》(見(jiàn)譜例4)為加清角、變宮的七聲調(diào)式，《耖地歌》為加變宮的六聲調(diào)式……

譜例8：《克織扎(一)》

譜例9：《克織扎(二)》

2.漢山歌

在收集到的漢山歌中，《獅燈歌》中的《出燈歌》為加變宮的六聲調(diào)式，《十月懷胎歌》《花花歌》為含清角的六聲調(diào)式，其他均為五聲調(diào)式。

從收集到的小金溝山歌來(lái)看，藏山歌的六聲、七聲調(diào)式比例要高于漢山歌，且漢山歌中《獅燈歌》被分在漢山歌一類有些牽強(qiáng)，因?yàn)樵撎浊泻舻摹冻鰺舾琛肥鞘褂貌卣Z(yǔ)演唱，而在該套曲中其他由漢語(yǔ)演唱的歌曲中卻未見(jiàn)偏音。由此看出，藏族人民對(duì)偏音有更多的偏愛(ài)。

(五)小金溝山歌中藏漢山歌旋律的相同之處

小金溝山歌中的藏山歌和漢山歌，雖然有許多不同之處，但是也有相同之處，主要體現(xiàn)在以下兩方面。

1.旋律的有限即興性

無(wú)論是藏山歌還是漢山歌，其旋律可進(jìn)行一定程度的即興發(fā)揮，其手段主要是對(duì)某些音進(jìn)行替換，以緩解同一旋律反復(fù)吟唱的枯燥感，以前面提到的《啦啦調(diào)》為例，如譜例10所示。

譜例10

此處旋律在第2段常唱成如譜例11所示。

譜例11

2.旋律的簡(jiǎn)潔性

相比丹巴縣其他地區(qū)的山歌，小金溝山歌不論是藏山歌還是漢山歌，對(duì)于裝飾音的使用遠(yuǎn)沒(méi)其他地區(qū)的人們那么衷愛(ài)，可以說(shuō)幾乎不用，無(wú)論哪種類型的山歌，旋律都簡(jiǎn)潔精煉，唯一的偏好就是喜歡將每段的最后一個(gè)音唱成下滑音。

三、小金溝山歌的唱腔唱調(diào)

丹巴小金溝地區(qū)處于河谷地帶，山高林密，交通不便，遇到雨天道路時(shí)常塌方。因此，居住于此的小金溝人民同外界的交流很少，這使得小金溝山歌在演唱風(fēng)格上具有鮮明的原生態(tài)特色。由于山歌是生活的真實(shí)寫照，他們情由心生，演唱情真意切、自然流暢，質(zhì)樸無(wú)華，是源自心靈的歌唱。在歌唱方法上也是滿滿的原生態(tài)感，由于長(zhǎng)期的藏、漢、羌雜居，即使是漢山歌，都具有一定藏腔特色，特別是部分音調(diào)高亢的漢山歌，里面融入了嗽音、改變母音等藏歌技巧。這些從小受到當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗滋養(yǎng)、在歌舞海洋中漫游的演唱者，用從祖輩處傳承的歌唱方法及自己的演唱習(xí)慣展示著小金溝山歌的獨(dú)特魅力。

四、小金溝山歌的演唱形式

小金溝山歌演唱形式非常豐富：獨(dú)唱、齊唱、對(duì)唱、一領(lǐng)眾合都有，但無(wú)論哪種山歌，它的演唱形式都和當(dāng)時(shí)的歌唱場(chǎng)景密切相關(guān)。藏山歌中的勞動(dòng)歌曲常見(jiàn)齊唱、對(duì)唱、一領(lǐng)眾合，如《耖地歌》通常為獨(dú)唱或齊唱，打麥子屬于集體勞動(dòng)且男女都可參加，因而常見(jiàn)于齊唱和對(duì)唱；情歌常見(jiàn)于獨(dú)唱和對(duì)唱形式。其中，對(duì)唱常見(jiàn)于各種聚會(huì)中，姑娘小伙們你一句我一句，互相逗趣，針?shù)h相對(duì)，有時(shí)甚至?xí)靡蝗耗信畬?duì)唱，演變成一場(chǎng)激烈的賽歌大戰(zhàn)；酒歌和贊歌常見(jiàn)獨(dú)唱、齊唱。漢山歌的風(fēng)俗歌獨(dú)唱、齊唱形式都有；敘事歌多為獨(dú)唱；襯詞歌獨(dú)唱、齊唱、對(duì)唱的形式都很常見(jiàn)。

五、小金溝山歌的文化價(jià)值

(一)是小金溝人民生產(chǎn)生活方式的真實(shí)體現(xiàn)

小金溝山歌中的勞動(dòng)歌曲真實(shí)地體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)勞動(dòng)方式。其中以描寫田間勞動(dòng)的居多，充分說(shuō)明了小金溝是一個(gè)以農(nóng)耕為主的地區(qū)。當(dāng)?shù)厝擞藐ｑ榈?、排成一排打土巴，男女面?duì)面打糧食……一系列勞動(dòng)歌曲《耖地歌》《割麥歌》《打糧食歌》等等，栩栩如生地呈現(xiàn)了小金溝人民勞作時(shí)的熱鬧場(chǎng)景。《背歌》則表現(xiàn)了苦難歲月時(shí)，當(dāng)?shù)厝嗣竦倪\(yùn)輸方式——人背。舊時(shí)，小金溝地區(qū)由于山高路險(xiǎn)，騾馬通行困難，生活物資的運(yùn)輸都只能靠人力。許多社會(huì)底層的人出于生計(jì)，不得不從事繁重的背運(yùn)工作，這些人被稱為背夫，是當(dāng)時(shí)惡劣環(huán)境下誕生出的一種特殊職業(yè)。

小金溝人們的勞動(dòng)總是伴隨著歌聲，每到勞動(dòng)時(shí)節(jié)，田間地頭歌聲隨處可聞，收割、鋤草、放羊、砍柴等等勞動(dòng)歌應(yīng)有盡有，只要聽(tīng)到歌聲就知道人們?cè)谧鍪裁?，勞?dòng)歌是當(dāng)?shù)厝肆α康脑慈?，被稱為看不見(jiàn)而聽(tīng)得見(jiàn)的勞動(dòng)工具。(2)此段根據(jù)民間藝人高天貴口述整理。

(二)是小金溝地區(qū)民風(fēng)民俗的真實(shí)體現(xiàn)

小金溝由于特殊的地理環(huán)境和人口結(jié)構(gòu)，民風(fēng)民俗呈現(xiàn)多元化形態(tài)，如《獅燈歌》，該曲是一首套曲歌，由《出燈歌》《看燈歌》《拜燈歌》《散燈歌》四首歌曲構(gòu)成。小金溝人民在春節(jié)期間有耍獅燈、演燈戲的習(xí)俗，獅燈表演前要進(jìn)行隆重的出燈儀式，道師念經(jīng)、村里的長(zhǎng)老給獅燈掛彩帶、敬哈達(dá)，打鼓手為獅燈燒三炷香、鳴槍九響，唱《出燈歌》，隆重地請(qǐng)出獅燈[3]；隨后一路敲敲打，走到點(diǎn)天燈(3)春節(jié)期間，小金溝家家戶戶都會(huì)在門口立一根長(zhǎng)竹竿，上面掛上燈籠，稱為天燈。天燈可保家庭來(lái)年平安吉祥，五谷豐登。的人家就唱《拜燈歌》：

一重額子一重門勒啊一重門勒，一重拉的額子彎呀一盞燈勒。

就這樣從正月初二到十五，一個(gè)村一個(gè)村、挨家挨戶地表演；燈會(huì)活動(dòng)結(jié)束后，獅燈就會(huì)被燒掉，來(lái)年再扎一個(gè)新的，寓意辭舊迎新，這時(shí)會(huì)唱《散燈歌》：

正月里來(lái)是新年，獅子啊又轉(zhuǎn)啊來(lái)，

二年獅子送那燈的臺(tái)樣樣兒生，送那燈的臺(tái)樣樣兒生(4)地腳話，主干詞是：正月里來(lái)是新年，獅子又轉(zhuǎn)來(lái)，二年獅子燈樣樣生。意思是明年會(huì)再扎一個(gè)新的獅燈。。

《看燈歌》不屬于獅燈活動(dòng)的程序曲目，是獅燈活動(dòng)期間看燈的群眾有感而發(fā)地演唱?！丢{燈歌》形象地展現(xiàn)了小金溝人民過(guò)春節(jié)時(shí)，家家戶戶貼對(duì)聯(lián)，點(diǎn)天燈、耍獅燈、看燈戲的熱鬧場(chǎng)景。

(三)是當(dāng)?shù)孛褡逦幕诤系捏w現(xiàn)

雖然我們將小金溝山歌分為藏山歌和漢山歌，實(shí)際上某些山歌里是你中有我，我中有你的，無(wú)法明確地將其分類，比如：《獅燈歌》的歌詞中出現(xiàn)了藏語(yǔ)漢語(yǔ)夾雜使用的情況：第一首《出燈歌》使用藏語(yǔ)演唱，歌詞為拉勒西么(5)拉勒西么是當(dāng)?shù)厝藢?duì)音符唱名的藏語(yǔ)稱呼，用于定調(diào)。，體現(xiàn)了藏族人們的歌唱習(xí)俗；第二首《看燈歌》使用漢語(yǔ)演唱，歌詞內(nèi)容和填詞手法都同漢族習(xí)俗一致；但第三首《拜燈歌》則是典型的藏漢結(jié)合，藏語(yǔ)、漢語(yǔ)都夾雜在歌詞里。

一重額子一重門勒啊一重門勒，一拉重的額子彎呀一盞燈勒。

“額子”是藏語(yǔ)，是“對(duì)聯(lián)”的意思，語(yǔ)序也是遵從藏語(yǔ)的習(xí)慣，使用的當(dāng)?shù)亍暗沟乖挕闭Z(yǔ)序。這句歌詞的大致意思是：一道門上貼一副對(duì)聯(lián)，貼一副對(duì)聯(lián)支一盞燈。(6)歌詞里的“燈”指的是“天燈”，春節(jié)點(diǎn)天燈是小金溝的習(xí)俗，家家戶戶在門口支一根長(zhǎng)長(zhǎng)的桿子，上面掛一盞燈籠，天燈會(huì)給這家人帶來(lái)光明、安康和豐衣足食。再如勞動(dòng)歌曲中《放羊歌》：

啊也啊，拉魯啊也，啊也啊，羊兒乖乖，啊啊也??！

虛詞用的是藏語(yǔ)的使用習(xí)慣，關(guān)鍵詞用的漢語(yǔ)“羊兒乖乖”。

不僅僅是山歌，小金溝的不少藏族鍋莊舞曲里都有漢族文化的影子，如《申經(jīng)嘎如蒙》中唱到：

正月大家都來(lái)耍獅燈，我們有很多燈籠要亮起來(lái)，

獅子要舞起來(lái)，歡天喜地慶祝佳節(jié)。

耍獅燈、掛燈籠都是漢族傳統(tǒng)，而鍋莊是土生土長(zhǎng)地藏族民間藝術(shù)，兩個(gè)民族的民間習(xí)俗被巧妙的結(jié)合在了一起，再一次印證了小金溝地區(qū)的文化交融現(xiàn)象。

(四)對(duì)其他地區(qū)的山歌產(chǎn)生了一定影響

小金溝山歌中的漢山歌《十二杯子酒》《太平年》《揚(yáng)州嫂嫂》等在康定、瀘定地區(qū)都有所傳唱，一是因?yàn)檫@些地區(qū)有較大比例的漢族居民，二是因?yàn)檫@三個(gè)地方本身距離較近，人員往來(lái)、工作通婚的情況較普遍，使得漢山歌有了較大范圍的傳唱。此外，筆者于2015年在爐霍采風(fēng)時(shí)收集到的一首《酒歌》(如譜例12)同丹巴的《敬酒歌》旋律非常相似，也曾同兩地的藝人探討過(guò)這首酒歌的發(fā)源地，藝人們都說(shuō)自己的家鄉(xiāng)才是真正的發(fā)源地，筆者通過(guò)對(duì)兩個(gè)地區(qū)音樂(lè)的考察研究，更偏向于這首酒歌發(fā)源于丹巴，因?yàn)槲覀兯占降臓t霍民歌，五聲調(diào)式占絕對(duì)比重，達(dá)到95%以上，而丹巴的音樂(lè)由于受阿壩四土鍋莊影響，六聲、七聲調(diào)式非常常見(jiàn)，占30%以上。

譜例12 《酒歌》

歌詞大意：

1.第一杯酒獻(xiàn)給佛法三寶，這是最好的酒，帶給我們吉祥如意。

2.第二杯酒獻(xiàn)給父母，這是最好的酒，帶給我們吉祥如意。

3.第三杯酒獻(xiàn)給大家，這是最好的酒，帶給我們吉祥如意。

六、結(jié)語(yǔ)

小金溝山歌是丹巴民族民間文化中的一朵奇葩。每年的農(nóng)歷六月六、九月九，當(dāng)?shù)厝硕紩?huì)舉行山歌會(huì)，這個(gè)風(fēng)俗一直流傳至今。山歌會(huì)上，大家大展歌喉，對(duì)歌賽歌，很多歌詞都是臨時(shí)編創(chuàng)。那些思維敏捷，出口成章的人往往能得到大家的青睞，而那些被對(duì)得啞口無(wú)言的人，雖然急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)卻不能生氣，時(shí)常惹得人群哄堂大笑。人們?cè)诟杪曋屑訌?qiáng)了交流，鍛煉了思維，放松了身心，增進(jìn)了感情。一曲曲山歌如同一幅幅畫卷，將小金溝的民俗習(xí)慣、人文風(fēng)情栩栩如生地展示在人們面前。小金溝山歌是小金溝人民智慧的結(jié)晶，也是川西高原上一顆璀璨的明珠！