酒歌
- 藏羌彝酒歌在飲食文化中的審美比較
了各自民族專門的酒歌，并有酒桌上無歌不歡的飲食文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)了一方水土養(yǎng)一方人的飲食文化特點。本文以藏彝走廊上藏羌彝三個民族的酒歌為例，分析了酒歌在飲食文化中的審美特點。關鍵詞：藏羌民族 酒歌 飲食文化 審美藏彝走廊是我國民族文化燦爛的寶地，有著類型豐富的非物質文化遺產。據(jù)民族學家李紹明先生講“僅就藏彝走廊而言，這條走廊中的人口，我統(tǒng)計過一下，共有1000余萬人，530萬是少數(shù)民族，其他是漢族。其中，彝語支民族有293萬，藏語支民族185萬，羌語支民族48
文學教育 2023年7期2023-08-10
- 騰沖傈僳族酒歌的藝術特色探究
性的體現(xiàn)，傈僳族酒歌是傈僳族音樂中最璀璨的代表，本文將以騰沖市杉木壩傈僳族為例，從當?shù)?span id="syggg00" class="hl">酒歌的文化背景、繁多的種類以及酒歌歌曲的旋律、節(jié)奏、調式、歌詞等方面來分析騰沖傈僳族酒歌的藝術魅力，帶人們進一步了解騰沖傈僳族酒歌。關鍵詞：騰沖傈僳族? 酒歌? 藝術特色中圖分類號：J605文獻標識碼：A文章編號：1008-3359（2023）04-0017－04一、傈僳族的概述傈僳族是我國少數(shù)民族之一，是一個能歌善舞的民族。傈僳族歷史悠久，據(jù)《騰沖縣志》記載，在明代傈僳
藝術評鑒 2023年4期2023-06-21
- 黔東南方言酒歌的分類、特征及社會功能
——以凱里市大風洞鄉(xiāng)為例
556011）酒歌是酒文化的一種產物，酒文化對酒歌的產生具有催化作用。歷史上有許多名人以酒為題來抒發(fā)情感，如曹操的《短歌行》、阮籍的古琴曲《酒狂》、李白的《將進酒》、陶淵明的《飲酒》、蘇軾的《水調歌頭》等。貴州省凱里市是一個少數(shù)民族縣級市，酒文化氛圍濃厚，產生了許許多多的酒歌。受地方酒文化的影響，大風洞鄉(xiāng)方言酒歌常在喜事酒宴和迎賓待客的酒桌上演唱，增加氣氛、抒發(fā)情感。本文以其為研究對象，從其分類、特征、社會功能三個方面來論述，從而加深人們對方言酒歌全方位
凱里學院學報 2022年5期2022-12-04
- 淺談藏族羌諧(酒歌)
俗文化。其中藏族酒歌文化更是耐人尋味。早在幾千年就已經(jīng)開始釀酒，在漫長的歷史進程中，形成了獨特的藏族酒文化。酒文化是藏族飲食文化的一個重要組成部分，酒是人類最古老的食物之一。對于藏族人來說，酒不再是用來消愁解悶的，而是作為一種喜慶的飲食，已經(jīng)成為了藏族人的生活中不可缺少的一部分。關鍵詞：藏族;酒歌 藏族人民生活在平均海拔4000米以上的雪域高原之地，創(chuàng)造出了無數(shù)的燦爛文化。藏族的酒歌是喝酒或者敬酒時所唱的一種民間歌曲，有時伴隨簡單的舞蹈動作，是藏族人民非
客聯(lián) 2021年7期2021-09-27
- 涼山彝族風俗民歌酒歌的教育傳承與保護思考
民歌教育傳承-以酒歌為例”的結果，展開對酒歌傳承與保護的思考。中圖分類號：A ?文獻標識碼：A ?文章編號：（2021）-29-322一、涼山州彝族風俗民歌酒歌教育傳承調查問卷總結該問卷有問卷Ⅰ針對學生和問卷Ⅱ針對社會全體人員的兩個版本，共有176人參與調查。（一）彝族漢化趨勢從兩份問卷的調查結果可以看出，參與調查問卷的彝族大多存在被漢族同化的趨勢。筆者身邊就存在不少這樣的同學，雖是彝族但卻聽不懂彝語，更不會用彝語演唱本民族的傳統(tǒng)歌曲，甚至于對本民族的傳統(tǒng)
小作家報·教研博覽 2021年29期2021-09-22
- 彝族傳統(tǒng)酒歌文化的開發(fā)與保護
白沂鑫彝族酒歌文化是彝族文化中的重要組成部分，在彝族酒歌中，充分展現(xiàn)了彝族人民積極樂觀、熱情好客與爽朗干練的民族特點。彝族酒歌文化是彝族文化重要資源，具有較高的開發(fā)價值；但是在彝族酒歌文化開發(fā)中，存在一定的問題，不利于文化的保護與傳承。因此，積極探索彝族傳統(tǒng)酒歌文化開發(fā)與保護的合理化路徑，對于促進彝族優(yōu)秀歷史文化傳承與發(fā)展具有重要意義。一、彝族酒歌及其文化內涵云南元江地區(qū)的彝族，歷史悠久，主要有4 個支系，即聶蘇、山蘇、仆拉、臘魯，長期以來創(chuàng)造和傳承了富有
藝術品鑒 2021年6期2021-04-26
- 文化視域下的天水酒歌探析
天水酒歌是流行于甘肅省天水市的一種小調歌曲，屬漢民族民間歌曲類。天水位于甘肅東南部，毗鄰關中平原，是關中平原城市群重要節(jié)點城市，關中——天水經(jīng)濟區(qū)核心城市。據(jù)傳說是伏羲和女媧誕生地，華夏文明的重要發(fā)祥地之一，素有“羲皇故里”之稱。在這片廣袤的大地上孕育了伏羲文化、先秦文化等多元文化。因而酒歌文化非常悠久、獨特。天水酒歌是將天水地區(qū)原生民歌和其他地區(qū)歌舞小調等相融合的一種獨具地域特色的酒令歌，它以小調的藝術形式至今仍活躍于天水人民的生活中，更是閑暇時間娛樂的
音樂生活 2021年12期2021-01-18
- 小學音樂課堂教學反思
藝版四年級下冊《酒歌》為例。教學設計上，我打破了傳統(tǒng)的學唱模式，將視覺作為先導，以聽覺作為切入口，創(chuàng)造不同的情境，讓學生在不同的情境中感知歌曲的背景和特點。接著，我靈活應用多媒體教學，利用圖片、小視頻、小游戲、聽歌曲、道具、服飾等，通過角色扮演等多種形式激發(fā)學生的興趣，將學生自然而然地帶入到學習歌曲的快樂情境中，這種教學設計改變了傳統(tǒng)音樂課堂教與學的角色定位。教師教得形象，學生學得輕松，讓音樂這一美的藝術形態(tài)真正走進學生的心靈。新的音樂教學模式重新定義了師
江蘇科技報·E教中國 2020年16期2020-12-21
- 酒歌唱給新時代
就來迎面撞滿懷。酒歌兒唱起來，蘆笙舞跳起來，云雀聲聲傳喜訊寨門快打開。圓月亮掛胸前，彎月亮頭上戴，苗家兒女最好客飛歌醉情懷。苗家酒歌天天唱，生活越唱越精彩。酒歌唱醉新天地，金山銀山都生財。苗家酒歌年年唱，歲月越唱越豪邁。幸福路上手牽手，酒歌唱給新時代。
音樂天地(音樂創(chuàng)作版) 2020年6期2020-12-03
- 城步苗族《酒歌》及其藝術特色闡釋
張馳摘要：《酒歌》是流行在城步苗族各村寨中最古老、篇幅最長的一首風俗組歌。全歌包括《攔門歌》《十切歌》《苗族根基歌》等十個部分，全曲的字數(shù)約三萬字。在湘桂邊境的苗族聚居區(qū)，有婚嫁喜事時，男女雙方均會聘請一名或多名歌郎（又稱“歌師傅”），在婚嫁的各個階段，都會在新郎、新娘家唱《酒歌》。關鍵詞：城步苗族? ?酒歌? ?藝術特色中圖分類號：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-33
藝術評鑒 2020年16期2020-10-09
- 探析藏族酒歌的傳承現(xiàn)狀與發(fā)展對策
俗文化，其中藏族酒歌文化更是耐人尋味。本文對藏族酒歌文化進行了淺談，對其產生的歷史背景、內容、發(fā)展現(xiàn)狀以及傳承方式等進行了探析，提出了一些發(fā)展和傳承藏族酒歌的可行性建議，旨在讓更多的人來了解藏族和藏族酒歌文化，不斷傳承發(fā)揚藏族音樂文化?！娟P鍵詞】藏族;酒歌;現(xiàn)狀;保護傳承中圖分類號：J607 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）10-0038-02藏族是我國歷史悠久、勤勞勇敢、富有智慧的民族之一，千百年來以其獨
戲劇之家 2020年10期2020-04-17
- 陜北名歌之酒歌的文化價值及發(fā)展趨勢探究
的寶貴財富。我國酒歌研究趨勢不容樂觀，概念過于牽強;類別的劃分不真實，脫離了禮儀文化、酒令文化、制度文化;精準度不夠，對于酒歌歷史發(fā)展的歸納與探索，缺乏有力客觀的論據(jù)和論證。陜北民歌的內容與陜北人生活又影響到酒文化各方面的傳承，反映的社會生活內容也十分豐富?！娟P鍵詞】陜北民歌;酒歌;發(fā)展趨勢中圖分類號：J642.2 文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）05-0048-0120世紀30年代以前，陜北民歌依照人民的
戲劇之家 2020年5期2020-03-27
- 陜北名歌之酒歌的保護與傳承
中國是文明古國，酒歌文化歷史悠久，博大精深。陜北因自身環(huán)境的特殊性，逐漸形成了一個文化、民俗封閉的區(qū)域酒歌，我國歷史悠久的酒文化與豐富多彩的傳統(tǒng)民歌。隨著現(xiàn)代文明的飛速發(fā)展，酒歌文化正在逐漸消弱。保護酒歌的傳統(tǒng)文化的傳承與革新，是每一個中國人義不容辭的責任。關鍵詞：陜北名歌;酒歌;保護與傳承一、陜北名歌的起源陜北民歌歷史悠久，是我國傳統(tǒng)文化遺產中一顆耀眼的明星。陜北多處是黃土高原，自古多戰(zhàn)爭造成了生態(tài)環(huán)境極大的破壞，幾經(jīng)衍變，形成黃沙漫天的地貌。陜北勞動人
科技風 2020年2期2020-02-14
- 羅婺·濤妮碩姿組合：用青春傳唱 羅婺酒歌
俗。喝酒就必須有酒歌。在長期的生產生活中積累起來的羅婺酒歌，是彝族生活習俗和民間文化的晶瑩奪目的果實，千百年來久唱不衰，且越唱越火。特別是近年來，羅婺兒女在鑄牢中華民族共同體意識的同時，追本溯源，持續(xù)挖掘、傳承、弘揚彝族文化精髓，讓羅婺酒歌散發(fā)出了新的芬芳。踏上羅婺大地，你還來不及欣賞滿目風景，就會被羅婺人民熱情優(yōu)美的酒歌陶醉。一曲酒歌 守住鄉(xiāng)愁火，火，火?；穑且图胰说膱D騰。但彝家人不僅有火紅的火把，還有飄香的美酒和酒歌。彝族酒歌很多很多，人們從黃昏唱到
今日民族 2019年8期2019-10-24
- 青春如酒，少年如歌，且行且吟唱
中國是文明古國，酒歌文化歷史悠久，博大精深。酒令是酒席宴間勸酒助興的手段，種類繁多，少數(shù)民族的酒歌就是其中的一種，它是中國人酒宴間用來助興和勸酒侑食的手段之一。但隨著現(xiàn)代文明的飛速發(fā)展，酒歌文化卻正在逐漸消弱。保護酒歌等傳統(tǒng)文化的傳承與革新，應是每一個中國人義不容辭的責任。【關鍵詞】酒歌;保護與傳承;非物質文化遺產;青少年 文化【中圖分類號】J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A一、案例背景（燕巢幕上——深入現(xiàn)狀
北方音樂 2019年9期2019-06-20
- 淺談撒尼人酒歌的音樂文化
麗麗摘要：撒尼人酒歌屬于風俗歌的一種，主要在迎賓客的酒席上和傳統(tǒng)節(jié)慶、婚禮、等禮儀活動演唱，通過互唱酒歌除滿足了娛樂需求，還能交流感情和增進友誼。撒尼人酒歌分類為迎賓酒歌、祭祀酒歌、婚禮酒歌、節(jié)慶酒歌，從酒歌中折射出撒尼人的風俗文化。關鍵詞：撒尼人酒歌? ?音樂文化中圖分類號：J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）06-0026-03撒尼人酒歌在生活和藝術
藝術評鑒 2019年6期2019-06-14
- 瑤族酒歌的音樂形態(tài)與社會功能
山瑤族鄉(xiāng)牛頭江的酒歌為調查對象進行研究。立足于民族音樂學的理論與方法，以九嶷山瑤族鄉(xiāng)牛頭江村民的日常生活和口述中的音樂行為為調查點，對音樂表象加以探究，客觀地闡述瑤族酒歌的音樂形態(tài)、社會功能及所蘊藏的文化內涵?！娟P鍵詞】瑤族;酒歌;音樂形態(tài);社會功能【中圖分類號】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A九疑山瑤族鄉(xiāng)位于寧遠縣南部，東西長約25公里，南北寬約45公里。東與藍山縣的紫良鄉(xiāng)相接，南與江華、道縣相鄰。轄紫
北方音樂 2019年5期2019-06-11
- 淺析彝族酒歌文化
張笑摘要：彝族酒歌是彝族酒文化的重要部分，是彝族禮儀的重要組成部分，彝族酒歌深刻的反映著社會、時代和人文精神的變遷，反映著彝族社會心理和文明禮儀發(fā)展的脈絡，體現(xiàn)了濃郁而獨特的民族特色和地方特色。酒歌，融娛樂、審美、教育、認識為一體，是人們精神生活中不可缺少的組成部分，有著特殊的地位和作用。本文通過對彝族酒歌文化的探究，分析了彝族酒歌的起源組成類型及其特質。關鍵詞：彝族;酒歌;酒文化中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019
文藝生活·下旬刊 2019年2期2019-04-23
- 淺談群眾文化和蒙古族酒歌的傳承與創(chuàng)新相融合
群眾文化和蒙古族酒歌的傳承與創(chuàng)新相融合。關鍵詞：群眾文化;蒙古族;酒歌;傳承;創(chuàng)新中圖分類號：G249.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）27-0258-02一、引言我國民族民間文化歷史悠久、形態(tài)豐富，但由于歷史原因，人類對民族民間文化的珍貴價值認識不足導致民族民間文化面臨種種困境，民間藝人急劇減少，民間文化形態(tài)迅速消亡，一個沒有了傳統(tǒng)根基的民族是一個沒有靈魂的民族，民族民間文化是中華民族根的文化，是人類文明的重要遺產，傳承這種文
文藝生活·下旬刊 2019年9期2019-01-09
- 布依族酒歌探析
關鍵詞：布依族;酒歌中圖分類號：K892.24文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2019）33-0123-03一、前言布依族的酒文化體現(xiàn)在人們日常生活的各個方面：逢年過節(jié)、安神、謝土祭春、掛紙上墳等都要用酒來祭祀祖先，以表達對祖先的緬懷和思念之情。紅白喜事、豎柱遷居、生辰慶壽、添子添孫的滿月酒等宴席上更是離不開酒，主人用酒來招待客人表述對客人的謝意，而客人則用酒來表達對主家的祝賀，布依族酒歌（有的地區(qū)也叫酒禮歌）也就應運而生，布依族酒歌不單單是一
文藝生活·下旬刊 2019年11期2019-01-03
- 南嶺古歌：賀州土瑤民歌形態(tài)及其審美心理探析
美心理；吟誦調；酒歌古有詩仙青蓮居士李白詩作《蜀道難》寫道：“……上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆?！惫P墨間揮灑出詩人對蜀道高峻艱險所感到的驚愕、感懷。而如此荒寂林木、連峰絕壁絕非只有通向天府之國的蜀道，在南嶺山脈萌渚之南的大桂山脈，峰巒疊峰，兩旁崗巒聳立，云霧繚繞，山徑蜿蜒曲折。在這層巒疊嶂的萬山叢中，居住著一個神秘而古老的民族支系——土瑤。土瑤是中國
歌海 2018年2期2018-05-14
- 文縣白馬人民歌的種類與特征
歌曲；磨面號子；酒歌；琵琶彈唱【中圖分類號】J632 【文獻標識碼】A白馬人民歌曲調古樸原始、演唱獨特、內容豐富、題材多樣，是我國多元文化寶庫中不可多得的一塊瑰寶。從現(xiàn)存情況來看，文縣白馬人的民間歌曲總體上有兩大類：一是先祖流傳下來的勒類歌，這類歌曲有固定的曲調、歌詞，演唱時間和演唱場合；另一類是有相對固定的曲調，可以即興填詞的歌曲，這類歌曲演唱者可以依照演唱環(huán)境自由填詞演唱。從白馬人民間歌曲演唱的場合和主要用途來看，常見的有敬酒歌、勞動歌、舞蹈歌、祭祀歌
北方音樂 2018年16期2018-05-14
- 論中國鋼琴作品中西方音樂元素
——以《壯鄉(xiāng)組曲》中《酒歌》為例
《壯鄉(xiāng)組曲》中《酒歌》作為研究對象。分析西方音樂對中國鋼琴音樂和聲曲式、音樂創(chuàng)作結構、音樂風格音樂理念的影響。實踐證明將西方音樂融合中國民族音樂的元素進行創(chuàng)作，使得中國鋼琴音樂更具有了中國文化上的審美情趣，更符合中國聽眾的審美特性和內涵。一、《酒歌》的創(chuàng)作材料分析《壯鄉(xiāng)組曲》分別由《有船自遠方來》、《歌墟》《搖籃曲》、《酒歌》這四首鋼琴曲組成，《酒歌》則是選自該組曲中的第四首鋼琴音樂。組曲是歐洲巴洛克時期的一種音樂題材。組曲又分為古組曲和新型組曲兩種，也是
山西青年 2018年14期2018-01-26
- 中國民族音調與西方音樂演奏技法融合探索*
——以《壯鄉(xiāng)組曲》《酒歌》為例
《壯鄉(xiāng)組曲》中《酒歌》作為研究對象?！秹燕l(xiāng)組曲》創(chuàng)作于80年代末，是倪洪進先生隨文化局演出團到廣西演出并采風于廣西多個地區(qū)后所創(chuàng)作的的鋼琴作品。這套作品以西方傳統(tǒng)和聲為基礎結合民族民調，在寫作手法上有一定的創(chuàng)新與開拓。在樂曲整體結構、音調、旋律和審美情趣上更多的表現(xiàn)出了音樂民族化的特點。她的其他代表作有《敘事曲》、《圓明園漫步》、《壯鄉(xiāng)組曲》、《幻想曲》。其中，以《壯鄉(xiāng)組曲》最廣為人知。該作品是以歐洲巴洛克時期的一種組曲的音樂題材，并結合廣西當?shù)氐囊魳芬粽{
山西青年 2018年20期2018-01-25
- 彝族酒歌與和諧社會間的關系
能見到酒，而彝族酒歌就是彝族文化中的一朵奇葩，在彝族人的生活中歌與酒總是相伴的，彝族生以酒迎來，死以酒送歸。在彝族人生活的主要部分，如彝族婚喪大事要用酒，接待客人要用酒，日常生活更離不開酒，而且有酒必有歌，飲酒必唱酒歌，長此以往并形成了彝族酒歌。彝族酒歌的種類有多種多樣，一般分為祭酒歌、敬酒歌、勸酒歌、猜拳調、留客調等幾類。但是無論哪類酒歌，它們的歌詞總有一個共同點，那就是酒歌的歌詞多以五字四句或七字四句為一個小段，這與彝族的語言有著緊密的聯(lián)系，演唱多用彝
民族音樂 2017年6期2017-04-19
- 抓好傳承保護非物質文化遺產工作
化積淀了武定彝族酒歌等大量的非物質文化遺產。傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)民歌、傳統(tǒng)舞蹈等非物質文化遺產延續(xù)文脈、薪火相傳。傳承保護取得基本成效近年來，武定縣以建設民族文化強縣為目標，認真貫徹落實《中華人民共和國非物質文化遺產法》，切實加強非物質文化遺產保護工作，在保護“古”、突出“彝”、創(chuàng)造“新”上下功夫，使非遺項目的普查、申報、傳承、保護工作有序推進，非物質文化遺產傳承保護工作取得了初步成效。高度重視非遺傳承工作，完善傳承保護工作機制。武
社會主義論壇 2017年7期2017-04-11
- 老莊思想觀照下的大伴旅人《贊酒歌十三首》研究
下的大伴旅人《贊酒歌十三首》研究周武濤(三明學院 外國語學院，福建 三明 365004)本文通過對《贊酒歌十三首》的文本解構，對作品產生的文化語境進一步梳理，對奈良時期老莊思想產生的條件、接受的過程、嬗變的結果進行深入探討和研究。老莊思想；贊酒歌十三首；嬗變大伴旅人代表作《贊酒歌十三首》以頗具特色的贊酒主題在萬葉集中獨樹一幟。契沖最早指出作品所表現(xiàn)的老莊思想[1] (p105)；辰巳正明前期以嗜酒留名的竹林七賢為參照，將作品主題歸結為反俗思想，后期論證作品
信陽農林學院學報 2017年1期2017-02-26
- 黔東南地區(qū)苗族酒歌研究之回顧與展望
）黔東南地區(qū)苗族酒歌研究之回顧與展望王建朝 單曉杰（凱里學院，貴州 凱里 5560000）本文根據(jù)黔東南地區(qū)苗族酒歌研究中的不足和問題，借鑒民族音樂學的理論和方法，對其研究提出具有一定參考價值的思路。苗族酒歌；民族音樂學理論與方法；研究現(xiàn)狀；研究前景貴州省黔東南地區(qū)是苗族的主要聚居區(qū)。該地區(qū)在歷史發(fā)展的長河中，形成了獨具苗族特色的傳統(tǒng)音樂文化，且延綿存續(xù)于今。苗族是一個熱情好客的民族，有著“大節(jié)三六九，小節(jié)天天有”的說法，且在苗族村寨形成了“無酒不成席”的
北方音樂 2017年3期2017-01-30
- 湘西“土家酒歌”的形成及特點
00）湘西“土家酒歌”的形成及特點米軍霞（中北大學藝術學院，山西 太原 030000）每個民族都有自己獨特的民俗。而湘西土家族較為突出的民俗之一就是酒歌文化?！巴良?span id="syggg00" class="hl">酒歌”則是湘西土家族民歌中特有的一種形態(tài)。通過對湘西土家族民歌文化的了解，“土家酒歌”的形成及特點，獨具一幟的表現(xiàn)形式。從而加深對少數(shù)民族民歌方向的研究。使湘西“土家酒歌”通俗易懂，讓更多的讀者可以走進湘西土家族，進一步了解土家族酒歌的獨特魅力。對中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚有著積極的作用。
北方音樂 2017年3期2017-01-30
- 羌族多聲部酒歌初探
02）羌族多聲部酒歌初探謝佩伶（阿壩師范學院音樂舞蹈系，四川 汶川 623002）悠久的羌族歷史和繁多的羌族民歌使羌文化遠近聞名，本文著重對羌族多聲部酒歌進行淺析，以局外人身份對其音樂的背景、演唱方法、音樂本體等諸多方面探析。以眾多羌族多聲部酒歌的代表作品為例，折射出多羌族多聲部酒歌所呈現(xiàn)的特征，旨在對羌族多聲部酒歌的藝術魅力有一定的認識和了解。酒歌；多聲部；羌族民歌在四川阿壩藏族、羌族自治州的茂縣、汶川縣、理縣、松潘縣等地聚居著一個古老的民族——羌族。羌
黃河之聲 2016年16期2016-12-23
- 藏族酒文化中傳統(tǒng)音樂元素的研究
個方面，所以藏族酒歌文化是有很大的研究性，酒文化和酒歌文化本身是一體的，他能展現(xiàn)出藏族人對于音樂文化的造詣和酒文化本身的一種價值，還有各個不同地域的藏族人對于酒的習慣和飲用方式也是大有不同的，酒歌雖然是藏族人日常生活的一種食物，但是他能體現(xiàn)出藏族人的性格、生活態(tài)度、精神層面，在博大精深的藏族音樂里。關鍵詞：藏族；酒歌；文化傳統(tǒng)藏族是我國少數(shù)民族之一，主要居住在西藏自治區(qū)，青海省的玉樹藏族自治州、海南藏族自治州、黃南藏族自治州、海北藏族自治州、果洛藏族自治州
人間 2016年13期2016-12-05
- 從滇中彝族酒歌中走來
作室）從滇中彝族酒歌中走來■李劍虹（云南省祿豐縣文聯(lián)創(chuàng)作室）我的高原我的窩，滇中彝族酒歌我的魂。會走路就會跳舞，會說話就會對調，會吃肉就會喝酒，會喝酒就能唱酒歌，我跟隨著酒歌一路走來；這就是我的滇中，這就是我的家園。三國時代的曹操在他的《短歌行》中說：何以解憂？唯有杜康！國人有個成語：無酒不成席。還有一句最誠懇的俗話，叫作“無酒不成敬意”。自從杜康發(fā)明了這種瓊漿玉液以來，不知有多少人喝酒喝到了出神入化、飄飄欲仙、醉生夢死的境界。我們翻開中國文化藝術史，就可
民族音樂 2016年5期2016-08-28
- 本月讀什么
受醬醋茶，不忘詩酒歌”，這本書的封面上有句這樣的話。這是一本不適合在饑餓時閱讀的書，擁有演員、歌手、老師等身份的“黃小廚”黃磊，在其間為我們分享了他的 42份私享菜譜，以及這些菜譜背后的往事。有意思的是，每份菜譜的制作過程，還都用黑白插畫方式呈現(xiàn)出來。這也是一本明顯走心了的書?！盁釔勖朗车娜艘驗橛袑γ朗车钠谂?，更深切地感知著季節(jié)的更迭、時間的珍貴”，“食物無法幫你真正解決煩惱，而你內心深處其實一直都知道，你只是需要這一餐飯的放空”……這些話，缺少歷練與真誠
花樣盛年 2016年6期2016-06-07
- 藝術葆青春·“酒歌”唱華夏
一曲《祝酒歌》紅遍祖國各地，流傳海內海外！李光曦先生至今還活躍在歌唱的舞臺上，和人民群眾一刻也沒有分開過，每天必須要做的事就是練唱功，都說臺上一分鐘，臺下十年功，李光曦先生這功一練就是六十幾年。生活中的李光羲很少喝飲料，基本不喝酒，愛吃粗糧。他懂得排遣憂慮，對榮譽、名利淡泊處之。談到今日的健康，李光羲十分感謝夫人王紫薇，在日常鍛煉中他們也是夫妻相伴?！蹲?span id="syggg00" class="hl">酒歌》險些被“斃”平易隨和是一種隨時都能從骨子里流露出來的東西，眼前的李光羲就是這樣的一位老人，他精力充
藝術評鑒 2016年8期2016-05-14
- 酒歌研究現(xiàn)狀不足簡述
714009）酒歌研究現(xiàn)狀不足簡述李紅春（陜西鐵路工程職業(yè)技術學院，陜西 渭南 714009）我國酒歌研究現(xiàn)狀不容樂觀，概念過于籠統(tǒng)空洞；類別的劃分脫離了禮儀文化、制度文化、酒令文化，不夠準確；對于酒歌歷史淵源的探索，缺乏有說服力的論據(jù)。酒歌；研究現(xiàn)狀酒歌，是我國豐富多彩的音樂藝術海洋中非常獨特的門類之一，它流傳于各個民族中，各地均有不同的名稱。目前學術界對其的研究成果也較為豐富，但是，總體來說，研究現(xiàn)狀主要有以下不足：一、對于酒歌概念的確定、類別的劃分
黃河之聲 2016年14期2016-02-04
- 金沙江畔彝族酒歌探析
0）金沙江畔彝族酒歌探析時曉瑩（云南藝術學院文華學院，云南 昆明 650000）云南省楚雄彝族自治州，地處元江和金沙江的分水嶺，居住有彝族人口74.04萬。熱情好客的彝族人民，在歲時節(jié)慶時都會唱起高亢激情的彝族酒歌，抒發(fā)內心情緒。因此，酒歌在彝族人民的日常生活中，具有重要的文化意義。彝族酒歌它具有集體性、文化性、民族性、綜合性和宗教性等特點，并把彝家人的生活特征和風俗習慣緊密結合在一起，是彝家人在上千年生活與文化中創(chuàng)造的獨具風格的傳統(tǒng)彝族音樂文化之一。學習
黃河之聲 2016年18期2016-02-03
- 論武定白路彝族酒歌的傳承與保護
）論武定白路彝族酒歌的傳承與保護宋 瑩（云南省武定縣白路鎮(zhèn)文化廣播電視服務中心，云南 武定 651608）武定白路彝族酒歌，是當?shù)匾妥迦嗣駛鹘y(tǒng)的習俗歌謠，承載著與白路彝族的歷史、祭祀、生產生活以及圖騰崇拜等相關的大量文化信息。必須要充分認識武定白路彝族酒歌的文化內涵和重要價值，采取針對性措施，才能推動武定白路彝族酒歌的傳承與保護。武定；白路；彝族；酒歌；文化傳承位于滇中武定縣的白路鎮(zhèn)是一個彝族、苗族、傈僳族和漢族等多民族雜居的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，2008年被國家文化部命
中國民族博覽 2016年9期2016-02-02
- 寶雞西山酒歌的傳承譜系研究*
013）寶雞西山酒歌的傳承譜系研究*肖 虹（寶雞文理學院音樂系，陜西 寶雞 721013）寶雞西山酒歌作為歷史悠久、內容豐富的民間說唱藝術已被列入非物質文化遺產名錄。西山酒歌唱詞樸實、語言幽默，具有很高的研究價值和推廣價值。但是由于傳承方式等各方面原因，寶雞西山酒歌面臨瀕危境地。本文從寶雞西山酒歌的歷史發(fā)展追溯、傳承價值、現(xiàn)狀研究、如何傳承幾個方面，探討寶雞西山酒歌這類非物質文化遺產的保護與傳承問題，使民間藝術有效傳承下去。寶雞西山酒歌；歷史發(fā)展；價值；保
黃河之聲 2016年15期2016-02-02
- 中國古代的酒歌略論
姜軍委中國古代的酒歌略論姜軍委酒歌是中國民歌的一種風俗歌曲，主要是用于傳統(tǒng)節(jié)慶、婚喪、祭祀等禮儀活動的宴飲場合，亦稱“酒禮歌”。關于“歌”這種文體，歷代出現(xiàn)的體裁形式不同，如“樂府”、“歌”、“辭”、“曲子”、“山歌”、“小令”、“小曲”、“小調”、“竹枝詞”等等，都屬于“歌”的范疇。我國古代的酒歌起源甚早，具有形式活潑、內涵豐富和感染力深厚的特點，全面地反映出我國古代社會的各方面狀況，是一座豐富的民俗文化寶庫，因此它也是研究我國古代酒文學史發(fā)展的一個獨特
文藝評論 2015年4期2015-09-29
- 發(fā)揮學生主體地位，營造輕松愉快的課堂
——《康巴藏族的酒歌與酒文化》教學過程及反思
授了《康巴藏族的酒歌與酒文化》一課，現(xiàn)將授課過程和心得體會總結如下，敬請領導和同仁批評指正?！窘滩姆治觥勘菊n是由課程教材研究所少數(shù)民族漢語課程教材研究開發(fā)中心編著的全日制普通高級中學教科書（藏族地區(qū)使用），由人民教育出版社出版的漢語教材中的第四冊第三單元第15 課內容。本課屬于民俗單元部分，主要目的在于開闊學生的視野?！緦W生分析】本人所授課班級為高二年級文科班，該班學生成績在整個年級中屬于中上等。該班有49 名學生，均為藏族學生，而且49 名學生均來自昌都
新課程(中學) 2015年11期2015-08-15
- 從“西山酒歌”的藝術特點談民間音樂文化在新農村建設中的作用
300）從“西山酒歌”的藝術特點談民間音樂文化在新農村建設中的作用杜 琴 黃培德 （陜西省寶雞市陳倉區(qū)文化館 721300）民間音樂是民間文化中最重要的組成部分，千百年來，在世世代代無數(shù)民間藝人的表演和傳承過程中，凝結了我國歷代民眾的集體智慧，是中華民族在悠遠的歷史進程中經(jīng)過不斷積累、沉淀、篩選而形成的藝術結晶。加強農村民間文化建設是社會主義新農村建設的重要內容之一，而如何充分發(fā)揮民間音樂文化在新農村建設中的作用，是一個值得關注的問題。本文試圖通過對陜西寶
大眾文藝 2015年19期2015-07-22
- 門巴天唱：薩瑪酒歌
李初初薩瑪酒歌是在門巴族中廣為流傳的一種抒情歌曲，是一種自由演唱的助興式酒歌，也是門巴族民歌中一個主要的詩體。勒布溝內的人都認為次仁曲宗的薩瑪酒歌唱的最好，“人那是相當?shù)钠?，歌唱的那是相當?shù)陌簦 庇谑?，她的名字被叫成了“阿姐相當”。阿姐相當最開始，她只笑，說很少的話。我們有點一籌莫展。但當幾杯酒下肚，她的臉上開始微微泛起紅暈時，我就知道，有戲了。這個清晨，并不是我與她的第一次見面。頭一晚，我在麻瑪鄉(xiāng)走出旅館到大門外的小茶館買牙膏和牙刷等洗漱用品時，就看到
西藏人文地理 2014年4期2014-08-09
- 文山壯族民間酒歌的演唱特色
0）文山壯族民間酒歌的演唱特色楊喜麗（文山學院藝術學院，云南 文山 663000）壯族是文山壯族苗族自治州人口最多的少數(shù)民族，在飯桌上喝酒唱敬酒歌是壯族人對待來賓和客人的最高禮節(jié)。壯族酒歌之所以能不斷發(fā)展，不僅是因為演唱酒歌的方式多種多樣，它還有著自由的換氣方法，以及特殊的襯詞和潤腔演唱特征。壯族；酒歌；演唱；特色在祖國西南邊疆的云南省文山州，居住著這樣的一種民族——壯族。壯族不僅是中華民族大家庭中人口最多的一個少數(shù)民族，還是一個具有悠久歷史、文化底蘊極其
文山學院學報 2014年5期2014-03-02
- 相約山水怒江 共品“闊時”“酒歌”盛宴
首屆云南少數(shù)民族酒歌大賽入刊理由:美麗神奇新怒江,闊時佳節(jié)喜迎賓。酒歌婉轉伴怒水,招商引資峽谷騰。相約山水怒江,品嘗“闊時”“酒歌”盛宴,人生一大快事也!怒江是一個充滿傳奇色彩的地方。近年來,隨著尋找傳說中的駝峰墜機,一部名為《最后的馬幫》的紀錄片的獲獎,其后則是“三江并流”世界自然遺產的申請,著名導演田壯壯拍攝的《德拉姆》,再到2004年關于怒江十三級水電開發(fā)在全國范圍內引發(fā)的大討論等一系列事件,神秘的怒江這片熱土一下子沸騰起來了,躍然進入人們的視野中!
時代名流 2010年1期2010-03-05