郜夢(mèng)成

摘要：新形勢(shì)下，全面加強(qiáng)和提升德育是高等教育當(dāng)前和今后的重要任務(wù)。德育的目的在于引導(dǎo)大學(xué)生道德品質(zhì)和情操，高等學(xué)校德育的開展需要借助“三全育人”的機(jī)制，以立德樹人為中心，運(yùn)用新方法探索新時(shí)代高校德育的路徑。國(guó)畫中蘊(yùn)含的人文精神跟高校德育工作有著密切的聯(lián)系，將國(guó)畫中的人文精神與高校德育相結(jié)合是推動(dòng)德育改革的重要途徑。

關(guān)鍵詞：人文精神;高校德育;傳統(tǒng)文化;教育

引導(dǎo)大學(xué)生的道德品質(zhì)和道德情操是德育教育的目的。高校德育創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在意蘊(yùn)是讓大學(xué)生意識(shí)到自己是道德生活的主體，才會(huì)自覺投身于社會(huì)建設(shè)當(dāng)中，改變過去形成的依賴、順從的心理，主動(dòng)地去做社會(huì)道德的主人;自覺抵制、批判某些陳舊且不合理的道德體系、道德規(guī)范;自覺遵守新型道德規(guī)范，維護(hù)社會(huì)秩序，勇于和一切不道德行為作斗爭(zhēng)。中國(guó)人物畫自古就有“成教化，助人倫”的教育功能，東晉顧愷之的《女史箴圖》中的書題箴文“人咸知修其容，莫知飾其性;性之不猸，或愆禮正;斧之藻之，克念作圣?！边@段話點(diǎn)明了個(gè)人品質(zhì)修養(yǎng)的重要性，這也是中國(guó)古代人物畫作品對(duì)人文精神的具體要求的反映。大學(xué)生作為代表新事物、新文化的主要力量，他們的人文素養(yǎng)、道德品質(zhì)會(huì)對(duì)社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因此高校開展德育教育有重要的意義。

一、國(guó)畫中人文精神對(duì)高校德育培養(yǎng)的重要意義

（一）塑造學(xué)生正確的價(jià)值觀

蔡元培先生說過：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！泵朗羌儩嵉赖?、豐富精神的重要源泉。中國(guó)畫是哲學(xué)和詩(shī)意的，山水畫的根源是老莊道家哲學(xué)，其主張“道法自然”。莊子主張要以虛靜之心去體驗(yàn)“道”的天地大美。大學(xué)的道德教育旨在培養(yǎng)和提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)，而大學(xué)的藝術(shù)教育例如國(guó)畫學(xué)習(xí)，則優(yōu)先承擔(dān)起了培養(yǎng)道德之美的作用。學(xué)生在接受道德教育時(shí)，可以通過從傳統(tǒng)國(guó)畫中感悟的道理，去對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和事件行為進(jìn)行道德評(píng)判，這樣能客觀和全面地感知到是與非、美與丑、榮與辱、善與惡。在追求道德過程中，洗滌靈魂，凈化心靈，筑牢根基，擺脫和摒棄掉平庸與小我，塑造學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，對(duì)最終形成高尚道德品質(zhì)方面有著重要的作用。

（二）提高學(xué)生的審美動(dòng)力

審美能力不僅僅在于藝術(shù)作品的賞析，更在于辨別美丑、善惡和真假的能力。它絕不止單單的藝術(shù)技巧或是技能，它的目的是為了培養(yǎng)正確的三觀，也可以說是追求“道”。何為美？將自己融進(jìn)宇宙萬物、天地山川的節(jié)奏之中，即為“美”。線條急緩、水墨濃淡、氤氳霧氣和潺潺山川這都是節(jié)奏，所以說山水畫可謂是悟道最好的一種形式了，眾多山水畫家就是在山水間領(lǐng)悟了天地精神和藝術(shù)真諦后“山川與予神遇而跡化”，才有令人嘆為觀止的作品。自然山水之美對(duì)人的精神激勵(lì)是溢于言表，它使人們敬畏自然、探索求真、對(duì)世界宇宙充滿無盡好奇。

（三）促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)的寫意山水畫運(yùn)用的是散點(diǎn)透視的方式，推進(jìn)和拉遠(yuǎn)全憑畫家的自主判斷，在一方畫紙中表達(dá)和抒發(fā)自己內(nèi)心的感受。畫家通過對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的參考，可以將不同時(shí)間空間的自然景象、季節(jié)變化繪在同一副圖中，它凝結(jié)了畫家的審美意趣和哲理思考。通過學(xué)習(xí)鑒賞中國(guó)畫，學(xué)生可以汲取深厚傳統(tǒng)文化的積淀;傳統(tǒng)的人文思想也引導(dǎo)學(xué)生找到自己的信仰和方向。

學(xué)習(xí)和鑒賞國(guó)畫作品，有利于培養(yǎng)審美，形成“美”的意識(shí)。這種意識(shí)可以促進(jìn)大腦機(jī)能的開發(fā)，對(duì)空間還原和形象思維能力也有顯著的輔助作用。國(guó)畫中的點(diǎn)線、筆墨也都充分體現(xiàn)了古人的想象力和創(chuàng)造力，皴擦點(diǎn)染無一不飽含巧妙的心機(jī)，非常值得學(xué)習(xí)。

二、國(guó)畫中人文精神與高校德育培養(yǎng)的內(nèi)在聯(lián)系

（一）前置性

高校德育培養(yǎng)的理念為促進(jìn)實(shí)現(xiàn)德育改革奠定了基礎(chǔ)。德育是一項(xiàng)對(duì)人的全面教育，不僅僅只是簡(jiǎn)單的道德教育。德育涉及了思想政治、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)學(xué)科;德育育人也涉及到學(xué)校的教學(xué)、管理的多個(gè)環(huán)節(jié)。高校德育培養(yǎng)的理念為促進(jìn)國(guó)畫人文精神與德育相結(jié)合的改革奠定了基礎(chǔ)。

（二）同心性

傳統(tǒng)人文精神的內(nèi)核與高校德育的終極目的都是立德樹人。高校德育的意義在于構(gòu)建全員全面全方位的育人體系。改革中加入的關(guān)于傳統(tǒng)人文精神的學(xué)習(xí)，側(cè)重培養(yǎng)愛思考、能思考、會(huì)思考的一種循序漸進(jìn)的感性教育。它通過放松身心、感悟自然規(guī)律，促進(jìn)人的思考，從而使人變得高尚、健美，提高人的德行修養(yǎng)?？傮w上來說，傳統(tǒng)人文精神的內(nèi)核和高校德育的目的都是相同的，都是立德樹人。

（三）實(shí)踐性

高校德育改革在現(xiàn)階段具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。新形勢(shì)下，高校在德育工作方面取得了一些成效總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)，但還存在著現(xiàn)實(shí)問題。其核心問題需要學(xué)校、教師、學(xué)生三方的共同努力，所以改革勢(shì)在必行。形成正確的機(jī)制，從而促進(jìn)高校德育工作。

三、高校德育工作的現(xiàn)狀與存在問題

（一）德育項(xiàng)目任務(wù)多于培養(yǎng)

當(dāng)前高校道德教育過程當(dāng)中多采用灌輸式的教育方法，過分突出教師的主導(dǎo)作用而忽視學(xué)生的能動(dòng)性，把受教育的學(xué)生當(dāng)作被塑造的客體，學(xué)生在課程中的參與度很低。德育不是學(xué)校簡(jiǎn)單開設(shè)一些相關(guān)課程，德育通過凈化人的思想，美化人的心靈，陶冶人的性情，來構(gòu)造人的內(nèi)心精神世界。大學(xué)生的思想活躍，主體性增強(qiáng)，因此灌輸式的教育作用會(huì)越來越差。高校德育的項(xiàng)目多于培養(yǎng)的現(xiàn)狀，忽略了學(xué)生的主體性、互動(dòng)性，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，不能滿足大學(xué)生的實(shí)際需要。

（二）德育培養(yǎng)理論重于實(shí)踐

長(zhǎng)期以來，高校雖然設(shè)立了道德教育的相關(guān)課程，但大多只浮于課堂教授的理論知識(shí)。有的學(xué)校能夠踐行國(guó)家相關(guān)政策，但也只是做表面功夫，沒有實(shí)際行動(dòng);有的學(xué)校真正落實(shí)了德育教育工作，但學(xué)生在整個(gè)過程中大都是被動(dòng)的，基本是教師播放德育相關(guān)視頻并加以講解，而未賦予學(xué)生實(shí)踐。這種只強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知，輕視道德行為的教育，會(huì)使學(xué)生在道德行為中給自己降低標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)道德教育的課程規(guī)劃也會(huì)影響德育的效果。

（三）德育評(píng)價(jià)機(jī)制不夠完善

社會(huì)和學(xué)校對(duì)德育工作不夠充分重視是由于開展德育工作的評(píng)價(jià)機(jī)制欠缺。應(yīng)試背景下，中小學(xué)把升學(xué)率放在第一位，不重視道德教育，也不把道德教育作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致大部分學(xué)生和家長(zhǎng)根本不關(guān)心高校德育教育。德育工作的開展不被了解，家長(zhǎng)也很難理解學(xué)校因?yàn)閷W(xué)生德育不合格而不能升學(xué)和畢業(yè)。另一方面，由于德育作為一種隱性教育，很難直接體現(xiàn)出育人效果，評(píng)價(jià)機(jī)制較為滯后或者缺失。

四、國(guó)畫中人文精神視域下高校德育培養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）國(guó)畫中人文精神要求學(xué)生進(jìn)行主體教育

傳統(tǒng)中國(guó)山水畫的源頭精神哲學(xué)是老莊思想，是“道”，也被當(dāng)做統(tǒng)治宇宙一切精神運(yùn)動(dòng)的法則。中國(guó)的寫意山水重視畫家的修養(yǎng)和人品，畫技則是其次，畫家的所思所悟寄情于大自然，將自己的認(rèn)識(shí)、感受用畫筆表現(xiàn)出來。國(guó)畫中人文精神視域下高校的德育培養(yǎng)，通過傳統(tǒng)人文精神的引導(dǎo)，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中重新站在主體地位，不再被動(dòng)接受理論灌輸，而是主動(dòng)思考、行動(dòng)，積極主動(dòng)參與道德養(yǎng)成過程。學(xué)?？梢酝ㄟ^開設(shè)國(guó)畫鑒賞和創(chuàng)作課程，讓學(xué)生親身體驗(yàn)國(guó)畫創(chuàng)作，學(xué)習(xí)古人的思考方式，運(yùn)用筆墨創(chuàng)作屬于自己的含有自己情感的畫作。

（二）國(guó)畫中人文精神要求兼顧顯性和隱性教學(xué)

科學(xué)發(fā)展日新月異，互聯(lián)網(wǎng)科技在教學(xué)中也起著重要作用。以往單一的教學(xué)方式已經(jīng)無法滿足學(xué)生的需求，這就要求教師利用新方法教授知識(shí)。德育教師可以通過網(wǎng)絡(luò)軟件和學(xué)生交流，深入了解學(xué)生情況，從而針對(duì)性的改善教學(xué)。學(xué)生也可以隨時(shí)向教師提出自己的建議，這有助于學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的價(jià)值認(rèn)同。高校也應(yīng)該打造德育的軟環(huán)境，強(qiáng)化人文關(guān)懷精神，將各學(xué)科教育與德育相結(jié)合，將德育滲透到大學(xué)生的日常生活當(dāng)中。

（三）國(guó)畫中人文精神要求多元化的道德評(píng)價(jià)模式

建立科學(xué)的道德素質(zhì)評(píng)價(jià)體系是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，因?yàn)榇髮W(xué)生在同一道德活動(dòng)中表現(xiàn)出來的行為具有差異性。因此高校德育不能一刀切，整齊劃一，而應(yīng)該多元化強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)體差異和個(gè)性發(fā)展價(jià)值。高校德育需要大學(xué)生積極參與道德價(jià)值養(yǎng)成過程，內(nèi)化價(jià)值認(rèn)同，形成正確和穩(wěn)定的道德信念才是高校德育的目的。

德育的目的在于引導(dǎo)大學(xué)生道德品質(zhì)和情操，利用傳統(tǒng)國(guó)畫中蘊(yùn)含的精神對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，可以使學(xué)校德育教育達(dá)到更好的效果，從而使高校的其他教育與管理得到更好的保障與推動(dòng)。

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2019安徽省“三全育人”綜合改革試點(diǎn)成果“國(guó)畫中人文精神對(duì)高校德育的路徑研究”

（銅陵學(xué)院?安徽?銅陵?244061）