李新宇 張志強(qiáng)

（1臨沂大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 山東 臨沂276000；2曲阜師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 山東 濟(jì)寧273100）

今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、總結(jié)黨的寶貴經(jīng)驗(yàn)是一項(xiàng)十分重要的任務(wù)。習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“全黨同志要做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行。”[1]“以史為鑒，可以知興替。我們要用歷史映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來，從中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑴靼孜磥砦覀冊(cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功?！盵2]（P8）百年黨史蘊(yùn)含了豐厚的思想智慧，必須從黨史學(xué)習(xí)中加強(qiáng)理論武裝，堅(jiān)定理想信念，砥礪精神品格，探尋前進(jìn)道路，賡續(xù)繼續(xù)前行的偉大力量。

一、學(xué)史明理，加強(qiáng)理論武裝

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的歷史。善于在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中加強(qiáng)理論武裝是中國(guó)共產(chǎn)黨的一貫傳統(tǒng)，也是這個(gè)黨能夠始終保持先進(jìn)性和純潔性的根本原因所在。黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)告訴我們，堅(jiān)持理論武裝是探索中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”的一個(gè)重要研究維度。

（一）理論武裝要突出實(shí)踐導(dǎo)向

馬克思主義理論是實(shí)踐的理論，從實(shí)踐性出發(fā)才能理解其真理性。黨的歷史是理論與實(shí)踐相結(jié)合的歷史，在黨的歷史上對(duì)待馬克思主義主要有兩種錯(cuò)誤傾向，一種是照搬照抄馬克思主義，片面地理解馬克思主義，將馬克思主義的經(jīng)典理論“機(jī)械化”“固定化”“模式化”，過度迷信教條詞句和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，不加變通地運(yùn)用于中國(guó)革命，對(duì)中國(guó)革命造成了極大損害。另一種錯(cuò)誤傾向是將理論與實(shí)踐相分離，有這種傾向的人往往都會(huì)大段背誦馬克思主義經(jīng)典文章，雖然理論水平很高，但實(shí)踐能力嚴(yán)重不足，最后導(dǎo)致學(xué)用兩張皮，違背了馬克思主義的真理精神。馬克思主義不是經(jīng)院哲學(xué)，也不是一個(gè)理論研究所，它是最注重實(shí)踐的哲學(xué)，一切拋棄實(shí)踐的哲學(xué)都是非馬克思主義的。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持將理論學(xué)習(xí)與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了一系列符合中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、突出中華民族精神風(fēng)貌、貼合廣大群眾現(xiàn)實(shí)需求的中國(guó)化的馬克思主義理論，賦予馬克思主義理論以偉大生命力。

一切學(xué)習(xí)都是為了解決實(shí)際問題。毛澤東在《實(shí)踐論》中指出，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)“實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)”的循環(huán)過程。[3]（P296）馬克思主義正是在無數(shù)實(shí)踐檢驗(yàn)中被證實(shí)為真理的，革命道路也正是在無數(shù)實(shí)踐考驗(yàn)中被證明為正確的，共產(chǎn)黨人不能超越歷史實(shí)踐產(chǎn)生絕對(duì)真理，學(xué)習(xí)黨史的寶貴經(jīng)驗(yàn)必須堅(jiān)持立足具體時(shí)代背景，以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，在具體實(shí)踐中產(chǎn)生具體認(rèn)識(shí)，再用具體認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展，通過“再實(shí)踐”形成“再認(rèn)識(shí)”，不斷地拉近理論與實(shí)際、歷史與現(xiàn)實(shí)的距離。

（二）加強(qiáng)理論武裝是科學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐的有效方法

在百年黨史中，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠取得一次又一次的偉大勝利，根本上離不開對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，離不開對(duì)真理的靈活運(yùn)用。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以會(huì)選擇馬克思主義，就在于這一理論與中國(guó)文化特質(zhì)具有高度契合性、符合中華民族的價(jià)值追求、能解決中國(guó)實(shí)際問題。

學(xué)習(xí)黨史的目的就是要汲取黨史中的經(jīng)驗(yàn)和智慧，運(yùn)用這些經(jīng)得起歷史反復(fù)檢驗(yàn)的正確理論指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)實(shí)踐。毛澤東為我們作出了榜樣，他指出，“要把全黨變成一個(gè)大學(xué)?！?，[4]（P185）“大家都要努力學(xué)習(xí)”，[4]（P180）“學(xué)習(xí)一定要學(xué)到底”，[4]（P184）即使學(xué)到一百歲也不能說自己學(xué)完了，再多活一天就能再多學(xué)一天，要一代一代地這樣學(xué)下去。毛澤東在讀書時(shí)經(jīng)常做一些標(biāo)注，如“初讀”“二讀”“三讀”等，這是他強(qiáng)化理論武裝的重要方法。中國(guó)共產(chǎn)黨提倡用先進(jìn)的理論去喚醒和教育群眾，積極組織開辦工人夜校、農(nóng)村識(shí)字班等，注意將馬克思主義理論中晦澀難懂的內(nèi)容用通俗的道理講出來，使廣大群眾都能聽得懂，不斷武裝工農(nóng)群眾，極大地推動(dòng)了馬克思主義的中國(guó)化和大眾化進(jìn)程。

（三）堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)理論武裝的成效

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)踐證明，馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器，是我們黨和國(guó)家必須始終遵循的指導(dǎo)思想?！盵1]“我們說馬克思主義理論是對(duì)的，絕不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚摚谖覀兊膶?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的。”[3]（P111）因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持實(shí)踐第一，所以黨的理論能隨著實(shí)踐的發(fā)展而保持與時(shí)俱進(jìn)，不斷矯正認(rèn)識(shí)用以指導(dǎo)實(shí)踐。

堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)理論武裝的成效，首先要做到理論武裝以現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向。在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義理論必須根據(jù)中國(guó)實(shí)際情況，不能“抽象地?zé)o目的地去研究馬克思列寧主義的理論”，[5]（P799）要求黨員干部必須通過學(xué)習(xí)了解中國(guó)國(guó)情，用學(xué)習(xí)的理論指導(dǎo)解決中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)問題。理論學(xué)習(xí)要有問題導(dǎo)向，這既是學(xué)習(xí)的正確態(tài)度，也是實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)要求，只有聚焦問題才能學(xué)習(xí)并思考出解決問題的方法，理論武裝才能發(fā)揮實(shí)際效果。其次，理論武裝要以活學(xué)活用為目標(biāo)。毛澤東批判了“只會(huì)片面地引用馬克思主義的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法”的學(xué)習(xí)態(tài)度，[5]（P797）指出學(xué)習(xí)馬克思主義理論的目的在于運(yùn)用，必須堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，把學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)靈活地運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際。再次，理論武裝的成效要以人民評(píng)價(jià)為尺度。馬克思主義理論是為人民服務(wù)的，必須始終把人民利益放在最高位置，人民群眾不僅僅是創(chuàng)造歷史的主體，還是評(píng)判歷史的主體，我們黨的工作成效如何，人民群眾會(huì)作出客觀的評(píng)價(jià)。

二、學(xué)史增信，堅(jiān)定理想信念

“心有所信，方能行遠(yuǎn)?！盵6]百年黨史就是一部中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念踐行史，其間無數(shù)中國(guó)共產(chǎn)黨人威武不屈、矢志不渝，用鋼鐵意志宣示了無產(chǎn)階級(jí)信仰的崇高性、革命性與科學(xué)性。

（一）在學(xué)習(xí)黨史中堅(jiān)定馬克思主義的崇高信仰

馬克思主義是一個(gè)系統(tǒng)的理論，不僅指導(dǎo)我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)世界，更是指導(dǎo)我們?nèi)绾胃淖兪澜?，是致力于解放全人類的?shí)踐科學(xué)。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起就肩負(fù)著民族和人民的解放大任，迫切需要改變中國(guó)近代以來長(zhǎng)期受壓迫、人民不自由的歷史。馬克思主義的真理特質(zhì)符合中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)要求，這一真理一旦被革命政黨掌握就會(huì)發(fā)揮出巨大力量。毛澤東曾指出，馬克思主義譬如一面旗子，只有把旗子立起來，大家才有所指望，才能團(tuán)結(jié)一致。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了為絕大多數(shù)人謀利益的崇高信仰，堅(jiān)持將人民利益作為奮斗目標(biāo)，為人民服務(wù)成為共產(chǎn)黨人參與社會(huì)實(shí)踐的全部?jī)?nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是一部無產(chǎn)階級(jí)的信仰踐行史，包含一整套無產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀，為中國(guó)共產(chǎn)黨人“做什么樣的人、實(shí)現(xiàn)什么樣的價(jià)值”提供了理論基礎(chǔ)和實(shí)踐依據(jù)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的奮斗歷史，不斷堅(jiān)定馬克思主義信仰。

（二）在學(xué)習(xí)黨史中堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想

共產(chǎn)主義社會(huì)是每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)，其崇高目標(biāo)、科學(xué)內(nèi)涵及自身優(yōu)越性建構(gòu)了共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大理想追求。馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)主義是一種完美的社會(huì)理論、運(yùn)動(dòng)及制度，在這種社會(huì)里，真正實(shí)現(xiàn)了階級(jí)消滅、國(guó)家消亡、人人自由，所以，共產(chǎn)主義社會(huì)是物質(zhì)生產(chǎn)極大富裕、文明高度發(fā)展、人的覺悟極大提高相統(tǒng)一的社會(huì)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就將共產(chǎn)主義作為最高理想，一百年來勇當(dāng)共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定信仰者和踐行者，始終高度重視人的全面發(fā)展問題，[7]在這一理想的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨人真正看到了未來和希望，將其作為終生追求，并為此不懈奮斗，作出偉大犧牲。從此，這一理想不斷激勵(lì)著中國(guó)共產(chǎn)黨人奮發(fā)向前，與人民群眾的物質(zhì)力量相輔相成，共同摧毀了一切反動(dòng)力量，建立起人民當(dāng)家作主的新中國(guó)。理想信念是共產(chǎn)黨人的靈魂，“理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡”，[8]（P34）共產(chǎn)黨人只有始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，才能獲得源源不斷的內(nèi)生力量，成為一個(gè)有價(jià)值的、高尚的人。百年黨史凝結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨無數(shù)寶貴的經(jīng)驗(yàn)和智慧，指引著中國(guó)共產(chǎn)黨不斷取得偉大勝利。

（三）在學(xué)習(xí)黨史中堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想

開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路是由世界格局、時(shí)代背景和中國(guó)國(guó)情等多重因素決定的，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)新邏輯。習(xí)近平總書記十分關(guān)注道路問題，特別強(qiáng)調(diào)“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義”。[9]（P15）必須認(rèn)識(shí)到，中國(guó)特色社會(huì)主義既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義道路，又符合了中國(guó)實(shí)際，是一條“繼承與創(chuàng)新之路”。首先，從“繼承之路”的角度來看，中國(guó)特色社會(huì)主義在追求目標(biāo)、政治體制、發(fā)展模式等方面堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是在反復(fù)比較和科學(xué)總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，探索出的符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義道路。其次，從“創(chuàng)新之路”的角度看，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持將理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、國(guó)內(nèi)與國(guó)外經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一，探索中堅(jiān)持“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，在不斷改革中走出了一條嶄新的、具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。第三，從“人民幸福之路”的角度看，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，從社會(huì)生活的方方面面發(fā)展人民的實(shí)際利益，將自身利益與人民利益統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，人民群眾的幸福感得到切實(shí)提高。必須在學(xué)習(xí)黨史中感悟中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性、科學(xué)批判性與繼承創(chuàng)新性，更加堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自覺性，從而不斷強(qiáng)化宗旨意識(shí)，提高工作業(yè)務(wù)能力，為發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)更大力量。

三、學(xué)史崇德，砥礪精神品格

革命精神是黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富。學(xué)習(xí)百年黨史，就要“從歷史根源處深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨所擁有的科學(xué)的政治信仰、崇高的理想追求、鮮明的政治立場(chǎng)、堅(jiān)強(qiáng)的革命精神等一系列本質(zhì)屬性”，[10]學(xué)習(xí)革命先輩們身上的崇高精神境界和思想品德，傳承好發(fā)揚(yáng)好黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，不斷汲取砥礪奮進(jìn)的精神力量。

（一）砥礪對(duì)黨忠誠(chéng)的“大德”，發(fā)揚(yáng)不怕犧牲的精神

人無德不立，明大德者方可成大業(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠書寫波瀾壯闊的百年歷史，歸根到底在于中國(guó)共產(chǎn)黨人心中有“大德”，始終保持對(duì)黨忠誠(chéng)。黨員干部首先要修好“大德”，把個(gè)人的理想追求與國(guó)家的前途命運(yùn)、人民的幸福生活結(jié)合在一起，用對(duì)黨忠誠(chéng)的要求來衡量自身的為政之德。

對(duì)黨忠誠(chéng)是具體的而不是抽象的。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，無數(shù)革命先輩用生命和鮮血書寫了共產(chǎn)黨人的“大德”，宣示著對(duì)黨的絕對(duì)忠誠(chéng)。蔡和森書寫了“忠誠(chéng)印寸心，浩然充兩間”的赤誠(chéng)忠心，夏明翰演繹了“砍頭不要緊，只要主義真”的坦蕩從容，方志敏詮釋了“從此，我的一切，直到我的生命都交給黨”的深沉熱愛，劉胡蘭堅(jiān)守著“怕死不當(dāng)共產(chǎn)黨”的忠貞不屈。在社會(huì)主義和平建設(shè)時(shí)期，無數(shù)共產(chǎn)黨人高舉著革命理想高于天的崇高追求，為維護(hù)民族和人民的利益舍小家、顧大家，獻(xiàn)出了寶貴的生命。王進(jìn)喜發(fā)誓“拼命也要拿下大油田”，焦裕祿終生踐行“心里只裝著人民”的初心，孔繁森堅(jiān)守著“共產(chǎn)黨人愛的最高境界是愛人民”。在生死考驗(yàn)中，一大批共產(chǎn)黨員表現(xiàn)出堅(jiān)定的理想信念，展現(xiàn)了堅(jiān)貞不屈、矢志不渝、無畏犧牲的忠誠(chéng)品格。必須傳承和發(fā)揚(yáng)好對(duì)黨忠誠(chéng)、無私無畏的精神品格，增強(qiáng)政治自覺、思想自覺、行動(dòng)自覺，永葆共產(chǎn)黨人政治本色，走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。

（二）砥礪人民至上的“公德”，發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神

“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民?！盵2]（P9）中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠取得巨大成就，就是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民立場(chǎng)，時(shí)刻與人民群眾血脈相連、心氣相通、利益一致，在長(zhǎng)期革命、建設(shè)、改革中展現(xiàn)了強(qiáng)大力量。

“人民至上”是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫追求。首先，中國(guó)共產(chǎn)黨植根人民，始終與人民群眾血脈相連。密切聯(lián)系人民群眾是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，從建黨之初一個(gè)50多人的小黨到今天9 500多萬(wàn)黨員的世界第一大黨，從領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行革命、建設(shè)、改革再到復(fù)興，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持來自人民、植根人民，與廣大人民群眾保持密切聯(lián)系，“水乳交融、生死與共”是黨和人民關(guān)系的生動(dòng)寫照。所以說，14億中國(guó)人民是中國(guó)共產(chǎn)黨的力量之源。其次，中國(guó)共產(chǎn)黨依靠人民，始終與人民群眾心氣相通。中國(guó)共產(chǎn)黨取得的每一次勝利都離不開人民群眾的參與和支持。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人能夠在敵后與敵人周旋的重要原因就是得到了廣大人民群眾的支持。淮海戰(zhàn)役期間，廣大人民群眾踴躍支前，積極籌備物資、搶修交通線路、轉(zhuǎn)運(yùn)和護(hù)理傷員，為前方運(yùn)送了“1 460多萬(wàn)斤彈藥、9.6億斤糧食等軍需物資”，[11]（P135）人民群眾靠省吃儉用支援了革命。其三，中國(guó)共產(chǎn)黨為了人民，始終與人民群眾利益一致。一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終踐行為人民服務(wù)的初心，除了民族和人民的利益沒有任何私利，無數(shù)革命先輩為維護(hù)民族和人民的利益舍小家、顧大家，獻(xiàn)出了寶貴生命?！耙玫饺罕姷膿碜o(hù)，就得關(guān)心群眾的痛癢，就得真心實(shí)意地為群眾謀利益”，[12]廣大人民群眾深深感受到中國(guó)共產(chǎn)黨是真正為他們的利益而奮斗的，自覺團(tuán)結(jié)在黨的周圍。在新時(shí)代，黨員干部要自覺在服務(wù)人民群眾中涵養(yǎng)公德，堅(jiān)持以人民為中心，多深入基層一線，融入人民群眾，主動(dòng)解決人民群眾的操心事、煩心事、揪心事，用自己的“辛苦指數(shù)”換取廣大人民群眾的“幸福指數(shù)”。

（三）砥礪嚴(yán)于律己的“私德”，發(fā)揚(yáng)自我革命的精神

嚴(yán)于律己是老一輩革命家身上的寶貴精神品格。新中國(guó)成立后，有不少國(guó)外來賓、華人華僑、親朋好友給毛澤東送禮品，毛澤東總是婉言拒絕并指出：“這個(gè)問題不是那么簡(jiǎn)單，黨有紀(jì)律。”[13]毛澤東的做法深深影響了一大批黨員干部。劉少奇、周恩來等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也是廉潔奉公的模范，劉少奇要求身邊同志不請(qǐng)客、不迎送、不收禮。周恩來嚴(yán)格要求自己和親屬要勤儉節(jié)約、艱苦奮斗。學(xué)習(xí)黨史必須學(xué)習(xí)革命先輩身上的精神財(cái)富，以革命先輩為鏡，不斷對(duì)標(biāo)對(duì)表，學(xué)習(xí)他們身上這種忠誠(chéng)無私、嚴(yán)于律己的寶貴品格。

“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天?！北仨毨^承清正廉潔、嚴(yán)于律己的光榮傳統(tǒng)，不斷提高自身修養(yǎng)，自覺抵制外界各種誘惑，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，越是在取得成功的時(shí)候越要崇尚嚴(yán)于律己的品德，清白做人、干凈做事，管住自己的同時(shí)管住家人和下屬，以身作則營(yíng)造良好家風(fēng)，帶動(dòng)政風(fēng)社風(fēng)。百年黨史雄辯地證明，清正廉潔的精神品格是中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性、不斷取得新勝利的重要法寶。

四、學(xué)史力行，探尋前進(jìn)道路

百年黨史凝結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨無數(shù)寶貴的經(jīng)驗(yàn)和智慧，正確總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)是我們黨不斷取得新勝利的重要前提。鑒于此，我們必須從黨的百年奮斗歷程中汲取寶貴經(jīng)驗(yàn)和前行力量，不斷推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新。

（一）堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)觀與實(shí)踐觀，把馬克思主義理論作為看家本領(lǐng)

馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大旗幟和制勝法寶，掌握馬克思主義基本原理是中國(guó)共產(chǎn)黨人的必備素養(yǎng)。為此，必須樹立正確的學(xué)習(xí)觀，堅(jiān)持讀原著、學(xué)原文、悟原理?！白x原著”就是要讀馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等馬克思主義經(jīng)典作家的著作，有針對(duì)性地研讀，特別是在馬克思主義發(fā)展史上重要的著作，例如《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《德意志意識(shí)形態(tài)》等共產(chǎn)黨人必讀文獻(xiàn)?！皩W(xué)原文”就是要對(duì)照馬克思主義著作的文本，原汁原味地學(xué)?！拔蛟怼笔窃谧x原著、學(xué)原文，并結(jié)合自己社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行的理論內(nèi)化，是學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐相統(tǒng)一的過程。如果只是機(jī)械地閱讀，不加思考、不去實(shí)踐，再好的理論也只是書本上的知識(shí)，不能被吸收和消化。只有通過學(xué)思踐悟，中國(guó)共產(chǎn)黨人才能真正把馬克思主義的理論轉(zhuǎn)化為自己的東西，能用自己的語(yǔ)言表達(dá)、用自己的經(jīng)驗(yàn)概括、用自己的實(shí)踐創(chuàng)新，從而推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化。

學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，偉大的真理在于推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展。馬克思主義是實(shí)踐的理論，中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來重視運(yùn)用馬克思主義理論來解決中國(guó)實(shí)際問題。毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》中提出了“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法，既明確了黨的工作目標(biāo)和重心，又申明了工作原則和方法，是對(duì)馬克思主義群眾觀與實(shí)踐觀的繼承與發(fā)展。“從群眾中來”就是堅(jiān)持群眾的觀點(diǎn)和實(shí)踐的觀點(diǎn)，從群眾的主體地位和生活實(shí)際出發(fā)，深入到群眾和實(shí)踐中去認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)事物，“到群眾中去”就是把從群眾中得到的淺顯的認(rèn)識(shí)進(jìn)行總結(jié)概括后再交給群眾用實(shí)踐去檢驗(yàn)，這符合了“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的馬克思主義的認(rèn)識(shí)過程。學(xué)習(xí)黨史就要樹立正確的學(xué)習(xí)觀和實(shí)踐觀，學(xué)好用好馬克思主義這一看家本領(lǐng)，用以改造主觀世界，提高黨性修養(yǎng)，抵御各種錯(cuò)誤思想，同時(shí)要提高改造客觀世界的能力，善于發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用規(guī)律，不斷解決中國(guó)問題、推動(dòng)中國(guó)發(fā)展。

（二）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地對(duì)待歷史與現(xiàn)實(shí)問題

實(shí)事求是毛澤東思想的靈魂，是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷取得勝利的重要法寶。毛澤東在《實(shí)踐論》中揭示了實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，要求中國(guó)共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，做到學(xué)以致用、知行合一，正確地指導(dǎo)我們的工作。

毛澤東指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的模范。因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)；只有遠(yuǎn)見卓識(shí)，才能不失前進(jìn)的方向?！盵5]（P522）首先，堅(jiān)持實(shí)事求是，弄清“實(shí)事”是基礎(chǔ)。毛澤東指出，“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物”，[5]（P801）弄清“實(shí)事”就要堅(jiān)持一切“從群眾中來”，用群眾的實(shí)踐去認(rèn)識(shí)事物，才能真正了解處于中國(guó)革命中的廣大群眾的生活和要求，制定既符合革命實(shí)際又適應(yīng)人民需求的政策方針，確保政策的科學(xué)性、可行性。其次，堅(jiān)持實(shí)事求是，落實(shí)“求是”是關(guān)鍵。毛澤東認(rèn)為“求是”就是探究事物內(nèi)部的規(guī)律性，這就需要“到群眾中去”，“時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查”，[3]（P115）通過社會(huì)實(shí)踐去檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生對(duì)事物全面的、深刻的、徹底的認(rèn)識(shí)。再次，堅(jiān)持實(shí)事求是，“解放思想”是方法。實(shí)事求是與解放思想二者是辯證統(tǒng)一的，現(xiàn)實(shí)世界在不斷發(fā)展，以前得出來的“是”并非能指導(dǎo)全部的實(shí)踐，必須不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，勇于變革、勇于創(chuàng)新，才能真正做到實(shí)事求是。最后，堅(jiān)持實(shí)事求是，必須立足學(xué)習(xí)，圍繞實(shí)踐，做到學(xué)用結(jié)合是精髓。毛澤東指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！盵3]（PP111~112）毛澤東將馬克思主義的“本本”與“本本主義”相區(qū)別，“學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境”，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之帶有中國(guó)特性，“按照中國(guó)的特點(diǎn)應(yīng)用它”。[5]（P534）

（三）堅(jiān)持依靠學(xué)習(xí)走向未來，不斷推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新

本領(lǐng)不是天生的，好學(xué)才能上進(jìn)。依靠學(xué)習(xí)走向未來是中國(guó)共產(chǎn)黨人的重要經(jīng)驗(yàn)?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨之所以‘能’，就在于中國(guó)共產(chǎn)黨人始終重視積累歷史經(jīng)驗(yàn)，始終堅(jiān)持依靠學(xué)習(xí)走向未來。”[14]中國(guó)共產(chǎn)黨始終重視黨員的學(xué)習(xí)教育問題，毛澤東等早期領(lǐng)導(dǎo)人帶頭做讀書學(xué)習(xí)的模范。毛澤東本人非常熱愛學(xué)習(xí)，在各個(gè)歷史時(shí)期他都堅(jiān)持讀書、看報(bào)、討論和創(chuàng)作，即使是在長(zhǎng)征途中病倒了，躺在擔(dān)架上也要堅(jiān)持看書。從毛澤東身上，我們可以看到堅(jiān)持學(xué)習(xí)是一種精神追求，是共產(chǎn)黨人進(jìn)步的階梯。必須學(xué)習(xí)毛澤東身上這種積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。首先，要堅(jiān)持向?qū)嵺`學(xué)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，共產(chǎn)黨人要善于從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并在一次次的特殊經(jīng)驗(yàn)中尋找普遍真理，在總結(jié)概括中把馬克思主義理論內(nèi)化為自己的智慧，用以指導(dǎo)和開拓新的實(shí)踐。其次，要堅(jiān)持向書本學(xué)。從書本學(xué)就是從馬克思主義經(jīng)典著作和中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典典籍中去學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想觀點(diǎn)、科學(xué)的世界觀和方法論，不斷將學(xué)習(xí)成果運(yùn)用于具體實(shí)踐。再次，要堅(jiān)持向群眾學(xué)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，群眾中蘊(yùn)藏著無窮的智慧和力量，必須向群眾學(xué)習(xí)，將馬克思主義理論中晦澀難懂的東西用通俗的群眾語(yǔ)言講出來，以群眾的所思所想所盼作為理論學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的重要方向，不斷用學(xué)習(xí)所獲得的知識(shí)解決群眾問題。

依靠學(xué)習(xí)走向未來，還要不斷在學(xué)思踐悟中推進(jìn)理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新總是在回答和解決現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐問題中推進(jìn)的，馬克思主義理論不是抽象的經(jīng)院研究，它是從實(shí)踐中來、到實(shí)踐中去，用以指導(dǎo)解決現(xiàn)實(shí)問題的理論，與時(shí)俱進(jìn)是這一理論不斷展現(xiàn)新風(fēng)貌、永葆生機(jī)活力的內(nèi)在品質(zhì)。黨的百年歷史“就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史”，[15]（P21）必須在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化的新境界，用最新的馬克思主義理論成果指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐，推進(jìn)黨和人民的事業(yè)走向新的輝煌。

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年實(shí)踐反復(fù)證明，只有不斷總結(jié)歷史、以史為鑒，才能不斷強(qiáng)化理論武裝，堅(jiān)定理想信念，砥礪精神品格，探尋未來之路，不斷汲取繼續(xù)前行的奮進(jìn)力量，更好地指導(dǎo)推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。