張科豪 羅兆星

（西安交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 陜西 西安710049）

一、列寧青年教育思想的產(chǎn)生基點(diǎn)

1920 年10 月2 日，列寧在俄國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)第三次代表大會(huì)上發(fā)表了題為《青年團(tuán)的任務(wù)》的講話，其蘊(yùn)含的青年教育思想引導(dǎo)了青年的健康成長(zhǎng)，昭示了青年的奮斗方向。理論思想不會(huì)憑空產(chǎn)生，都有其特定的產(chǎn)生基點(diǎn)。列寧對(duì)國(guó)內(nèi)形勢(shì)的正確判斷、對(duì)資本主義舊社會(huì)青年教育的批評(píng)和對(duì)青年教育工作的準(zhǔn)確分析共同構(gòu)成了其青年教育思想的產(chǎn)生基點(diǎn)。

1.對(duì)國(guó)內(nèi)形勢(shì)的正確判斷。在對(duì)國(guó)內(nèi)形勢(shì)正確判斷的基礎(chǔ)上，列寧認(rèn)為揭露“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”的錯(cuò)誤，激發(fā)青年投身社會(huì)建設(shè)的積極性，團(tuán)結(jié)青年參加經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是青年教育的直接任務(wù)。1917 年11 月7日，列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克武裝力量，對(duì)圣彼得堡冬宮發(fā)起最后的總攻，在推翻資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府后，新政權(quán)仍面臨政治和經(jīng)濟(jì)上的諸多挑戰(zhàn)。為集中國(guó)內(nèi)有限的資源以滿足戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，蘇俄自1918年起開(kāi)始實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，這對(duì)粉碎武裝干涉、贏得國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利起到了重要作用。直到1920年下半年，蘇俄在布爾什維克黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，擊退了國(guó)內(nèi)外武裝進(jìn)攻，為蘇俄各項(xiàng)建設(shè)贏得了和平發(fā)展的環(huán)境。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，向新經(jīng)濟(jì)政策過(guò)渡、繁榮經(jīng)濟(jì)、發(fā)展生產(chǎn)、改善生活成為了蘇俄必須解決好的重要任務(wù)。青年是國(guó)家的建設(shè)者、未來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)者，各項(xiàng)重要任務(wù)都離不開(kāi)青年的積極參與。然而，發(fā)端于十月革命的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”卻甚囂塵上，其思想愈發(fā)泛濫，嚴(yán)重影響了青年的成長(zhǎng)發(fā)展，阻礙了蘇俄的各項(xiàng)建設(shè)。“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”在文化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)方面，公然主張不要黨的領(lǐng)導(dǎo)，要求“獨(dú)立”和“自治”；在對(duì)待人類文化遺產(chǎn)方面，采取全盤否定的態(tài)度；在文化創(chuàng)造方面，強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)脫離社會(huì)實(shí)踐，在純粹的實(shí)驗(yàn)室里創(chuàng)造出純而又純的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化。鑒于此，列寧高度重視這種極左文化思潮，并決心予以堅(jiān)決回?fù)簟?/p>

2.對(duì)資本主義教育的批判。站在對(duì)資本主義教育批判的起點(diǎn)上，列寧認(rèn)為剖析資本主義學(xué)校教育和道德教化的本質(zhì)，揭露隱藏其中的秘密，正確引導(dǎo)青年，是青年教育面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。在學(xué)校教育方面，他直接指出資本主義舊社會(huì)里的學(xué)校是培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)有用奴仆的學(xué)校，書(shū)本上虛偽的社會(huì)場(chǎng)景是用來(lái)培養(yǎng)具有全面知識(shí)的模板“官吏”。[1]（P333）舊學(xué)校的口號(hào)是謊言，掩蓋著壓迫剝削的秘密：以資產(chǎn)階級(jí)的利益為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)工農(nóng)青年進(jìn)行奴仆訓(xùn)練，使之在服從資產(chǎn)階級(jí)管理的同時(shí)能夠創(chuàng)造利潤(rùn)，又不會(huì)動(dòng)搖資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治。他認(rèn)為，在保留有用部分的基礎(chǔ)上，這樣的學(xué)校必須廢除。在道德教育方面，列寧敏銳指出，資產(chǎn)階級(jí)道德服務(wù)于資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，具有欺騙、愚弄和禁錮工農(nóng)階級(jí)的性質(zhì)。在資產(chǎn)階級(jí)道德教化下的青年潛移默化地接受了階級(jí)劃分的原則，成為了只關(guān)心自己的利己主義者和小私有者。不僅如此，資產(chǎn)階級(jí)用偷換概念的方法，大肆宣揚(yáng)共產(chǎn)主義者沒(méi)有道德，否定全部道德。如果不對(duì)資本主義的教育本質(zhì)加以揭露和批判，那么青年一代將被資本主義所腐蝕，進(jìn)而影響國(guó)家的各項(xiàng)建設(shè)。

3.對(duì)青年工作的準(zhǔn)確分析。列寧認(rèn)為鼓勵(lì)青年在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、在勞動(dòng)中成長(zhǎng)、在參與公共事務(wù)中奉獻(xiàn)，進(jìn)而成長(zhǎng)為真正的共產(chǎn)主義者，是青年教育的根本目標(biāo)。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。列寧高度關(guān)注、肯定青年一代的重要作用，指出“真正建立共產(chǎn)主義社會(huì)的任務(wù)正是要由青年來(lái)?yè)?dān)負(fù)”。[1]（P328）1920年下半年，布爾什維克面臨著愈合戰(zhàn)爭(zhēng)傷口、進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)、恢復(fù)農(nóng)業(yè)和工業(yè)、實(shí)現(xiàn)全國(guó)電氣化等建設(shè)新社會(huì)的任務(wù)，團(tuán)結(jié)、組織與動(dòng)員青年，發(fā)揮其突擊隊(duì)的作用迫在眉睫。然而受資本主義舊教育、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”、資產(chǎn)階級(jí)道德的影響，部分青年暫時(shí)無(wú)法擔(dān)當(dāng)建設(shè)國(guó)家的重任。在學(xué)習(xí)方面，列寧指出部分青年僅僅領(lǐng)會(huì)著作和書(shū)本上的知識(shí)，仍然保持著舊時(shí)資本主義教育中理論和實(shí)踐脫節(jié)的特征，不能融會(huì)貫通，不會(huì)按照真正的要求行動(dòng)，成為了“共產(chǎn)主義的書(shū)呆子或吹牛家”。[1]（P329）在社會(huì)實(shí)踐中，列寧認(rèn)為部分青年只會(huì)喊共產(chǎn)主義口號(hào)，空談知識(shí)、不重實(shí)踐、不事勞動(dòng)，對(duì)勞動(dòng)存有偏見(jiàn)和疑慮，持有“我賺我的錢，其他一切都與我無(wú)關(guān)”的思維定勢(shì)。[1]（P341）事實(shí)上，不管是參與掃盲運(yùn)動(dòng)以幫助其他文盲青年擺脫愚昧，還是加入菜園子工作以緩解人民挨餓情況，都需要青年發(fā)揮榜樣的作用。

二、列寧關(guān)于青年教育思想的基本內(nèi)涵

基于對(duì)國(guó)內(nèi)形勢(shì)的正確判斷、對(duì)資本主義舊社會(huì)青年教育的批評(píng)和對(duì)青年教育工作的準(zhǔn)確分析，列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》中，從教育方法、教育原則和教育任務(wù)出發(fā)闡釋了自己青年教育思想的基本內(nèi)涵。

1.教育方法：重視榜樣作用。榜樣是在一定歷史時(shí)期內(nèi)集中體現(xiàn)道德規(guī)范和價(jià)值取向、對(duì)他人具有示范和激勵(lì)價(jià)值的個(gè)人或群體，對(duì)啟發(fā)青年向上向善具有重要作用。列寧特別重視榜樣的作用并明確指出：“做一個(gè)共產(chǎn)主義者，就要把全體青年都組織和團(tuán)結(jié)起來(lái)，要在這個(gè)斗爭(zhēng)中作出有教養(yǎng)和守紀(jì)律的榜樣。那時(shí)，你們才能著手建設(shè)并徹底建成共產(chǎn)主義社會(huì)的大廈?！盵1]（PP342～343）榜樣的作用集中體現(xiàn)為以下兩點(diǎn)。一方面，青年要在掃盲運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮榜樣帶頭作用。當(dāng)時(shí)的國(guó)家文化水平極低，而文盲國(guó)家無(wú)法建成共產(chǎn)主義社會(huì)。因此，需要鼓勵(lì)青年克服自身在資本主義舊社會(huì)中習(xí)得的利己主義傾向，積極主動(dòng)地從事掃盲工作，發(fā)揮自己的榜樣作用去幫助其他青年共同進(jìn)步，把文盲國(guó)家建設(shè)成為人人識(shí)字的文明國(guó)家。另一方面，青年要在實(shí)際勞動(dòng)中展示榜樣帶動(dòng)作用。列寧認(rèn)為，青年應(yīng)當(dāng)展示主動(dòng)性和首創(chuàng)精神，敢于擔(dān)當(dāng)，善于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，利用自己的空閑時(shí)間去改善菜園工作、發(fā)展生產(chǎn)，“因此共產(chǎn)主義青年團(tuán)必須把自己的教育、訓(xùn)練和培養(yǎng)同工農(nóng)的勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)”。[1]（P345）青年們要用自己的勞動(dòng)營(yíng)造全新的勞動(dòng)氛圍，帶動(dòng)其他人感受到勞動(dòng)的快樂(lè)、自由和光榮，從而更好地建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)。通過(guò)掃盲活動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)，不僅能鍛煉青年，還能帶動(dòng)其他人成為共產(chǎn)主義擁護(hù)者，“甚至是那些愚昧無(wú)知的農(nóng)民，只要根據(jù)親身經(jīng)歷的經(jīng)驗(yàn)懂得和認(rèn)識(shí)了這一點(diǎn)，也就成了自覺(jué)的、經(jīng)過(guò)艱苦磨煉的共產(chǎn)主義擁護(hù)者”，[1]（P343）參與到共產(chǎn)主義建設(shè)的偉大事業(yè)中。

2.教育原則：堅(jiān)持求是原則。求是原則是實(shí)事求是這一馬克思主義精髓在教育活動(dòng)中的生動(dòng)體現(xiàn)，它“使團(tuán)員青年在學(xué)習(xí)、組織、團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)的過(guò)程中把他們自己和那些以他們?yōu)閹ь^人的人都培養(yǎng)成共產(chǎn)主義者”。[1]（PP337～338）求是原則體現(xiàn)為以下兩點(diǎn)。其一，求是原則要求堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。資本主義舊學(xué)校和教育給青年帶來(lái)的最大禍害之一就是書(shū)本與生活脫節(jié)、理論與實(shí)踐割裂，要求學(xué)生死記硬背，灌輸歪曲的知識(shí)。共產(chǎn)主義教育鼓勵(lì)青年走出校園，投身沸騰的社會(huì)實(shí)踐，把理論運(yùn)用到實(shí)踐工作中，承擔(dān)起共產(chǎn)主義社會(huì)的各項(xiàng)建設(shè)任務(wù)。這既是求是原則的內(nèi)在要求，也是開(kāi)展青年教育的必要途徑。其二，求是原則要求善于在批判中繼承?！拔覀儜?yīng)當(dāng)廢除這樣的學(xué)校，摧毀這樣的學(xué)校，但這是不是說(shuō)，我們就不應(yīng)當(dāng)從這種學(xué)校里吸取人類所積累起來(lái)而為人們所必需的一切呢？”[1]（P335）對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)文化和舊式學(xué)校，列寧堅(jiān)決反對(duì)全盤否定的態(tài)度，要求在批判中繼承，既要敢于拆穿其虛偽一面，更要善于區(qū)分出共產(chǎn)主義所必需的東西，使之在實(shí)踐中為共產(chǎn)主義事業(yè)服務(wù)。青年教育中的求是原則，既要求堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際去教育青年，更要求在批判中繼承資本主義社會(huì)中的教育資源，最終使青年教育落到實(shí)處，培養(yǎng)共產(chǎn)主義者。

3.教育任務(wù)：培養(yǎng)共產(chǎn)主義者。布爾什維克黨在著手改造資本主義舊社會(huì)的同時(shí)，還面臨著把新一代青年培養(yǎng)成為善于學(xué)習(xí)、具備共產(chǎn)主義道德的“共產(chǎn)主義者”的艱巨任務(wù)。為此，要從以下兩點(diǎn)出發(fā)。其一，明確青年的基本任務(wù)是學(xué)習(xí)。列寧指出：“全體青年的任務(wù)，尤其是共產(chǎn)主義青年團(tuán)及其他一切組織的任務(wù)，可以用一句話來(lái)表達(dá)：就是要學(xué)習(xí)?！盵1]（P328）在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，要“了解人類創(chuàng)造的一切財(cái)富以豐富自己的頭腦”，[1]（P334）而不能局限于領(lǐng)會(huì)共產(chǎn)主義著作、書(shū)本和小冊(cè)子。在學(xué)習(xí)方法上，既要勤奮刻苦，又要增強(qiáng)思考能力，更需要用批判的態(tài)度看待共產(chǎn)主義知識(shí)，學(xué)會(huì)融會(huì)貫通。其二，培養(yǎng)和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德。十月革命勝利以后，面對(duì)國(guó)內(nèi)道德虛無(wú)主義思潮特別是“杯水主義”的盛行、[2]（P357）部分青年思想混亂的情況，列寧提出了培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德，并把共產(chǎn)主義道德教育作為培養(yǎng)共產(chǎn)主義新人的重要任務(wù)。青年教育要將共產(chǎn)主義道德同共產(chǎn)主義者的斗爭(zhēng)聯(lián)合起來(lái)，通過(guò)教育將外在的道德觀念、道德原則內(nèi)化為青年普遍遵循的道德風(fēng)尚和道德習(xí)慣，而不是灌輸其純粹道德的言辭和準(zhǔn)則。善于學(xué)習(xí)、掌握共產(chǎn)主義道德的青年必將成為摧毀舊道德、舊社會(huì)的利器，亦成為團(tuán)結(jié)人民、建設(shè)共產(chǎn)主義的粘合劑，最終將提高全社會(huì)的道德水平，壯大無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量。

三、列寧關(guān)于青年教育思想的重要啟示

“教育將使年輕人能夠很快熟悉整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)，將使他們能夠根據(jù)社會(huì)需要或者他們自己的愛(ài)好，輪流從一個(gè)生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另一個(gè)生產(chǎn)部門?！盵3]（P308）青年教育對(duì)青年成長(zhǎng)成才、適應(yīng)社會(huì)具有重要作用。因此，作為青年教育核心內(nèi)容的青年教育思想對(duì)社會(huì)發(fā)展和青年進(jìn)步就顯得尤為重要。青年教育思想只有不忘本來(lái)，才能贏得未來(lái)；只有善于繼承，才能推陳出新?！肚嗄陥F(tuán)的任務(wù)》中所蘊(yùn)含的青年教育思想，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)蘇俄青年的成長(zhǎng)具有指導(dǎo)意義，也深刻影響著新時(shí)代中國(guó)青年的培養(yǎng)，具有一定的時(shí)代價(jià)值。

1.探索榜樣教育模式，發(fā)揮榜樣的激勵(lì)示范作用。榜樣教育自產(chǎn)生起，不僅在維護(hù)社會(huì)秩序、營(yíng)造良好社會(huì)風(fēng)氣、提高整體道德素養(yǎng)等方面發(fā)揮重要的社會(huì)價(jià)值，也在激發(fā)個(gè)體內(nèi)在精神動(dòng)力、規(guī)范個(gè)體外在行為等方面具有重要的個(gè)體價(jià)值。學(xué)習(xí)《青年團(tuán)的任務(wù)》中的榜樣教育法，必須探索新時(shí)代榜樣教育的模式，發(fā)揮榜樣的激勵(lì)示范作用，開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代青年教育新局面。新時(shí)代榜樣教育的模式包括榜樣的培育、榜樣的確立、榜樣的宣傳等相關(guān)內(nèi)容，是三位一體的榜樣教育樣態(tài)。

首先，培養(yǎng)榜樣應(yīng)以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)。榜樣教育的原始起點(diǎn)和最后環(huán)節(jié)是培育榜樣，培育新時(shí)代的青年榜樣就是要利用社會(huì)主義核心價(jià)值觀去影響和激勵(lì)廣大青年。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、培養(yǎng)青年榜樣的關(guān)鍵一環(huán)是實(shí)行課程思政，保證榜樣教育落地生根。為此，必須推動(dòng)構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局，促進(jìn)教育主體、教育客體、教育中介等各環(huán)節(jié)的相互促進(jìn)、順利過(guò)渡，形成協(xié)同效應(yīng)，全方位引導(dǎo)青年樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

其次，確立榜樣要以增強(qiáng)青年的認(rèn)知度為尺度。榜樣教育的認(rèn)知度是指青年對(duì)榜樣的行為以及該行為背后所蘊(yùn)含思想的一種認(rèn)識(shí)程度，它是榜樣教育的重要環(huán)節(jié)。為了增強(qiáng)青年對(duì)榜樣的認(rèn)知度，在榜樣的確定上，要從青年的實(shí)際出發(fā)，滿足其多方面的心理需求。為此，必須以青年的真實(shí)需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，真誠(chéng)地與青年溝通，盡可能多地了解青年的真實(shí)意見(jiàn)，依照青年的真實(shí)感受選擇榜樣。不僅如此，不同階段的青年對(duì)榜樣有不同的認(rèn)識(shí)，即使同一年齡階段的青年對(duì)榜樣也有不同的期望。因此，在榜樣的確定過(guò)程中，必須充分考慮這些影響因素，力爭(zhēng)為青年群體確立立體、多樣、多層次的榜樣。

最后，宣傳榜樣要以增強(qiáng)榜樣教育的認(rèn)同度為目標(biāo)。認(rèn)同度是指青年在認(rèn)知的基礎(chǔ)上對(duì)榜樣正確性、可行性和價(jià)值性的贊同，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴的程度。認(rèn)同度是榜樣發(fā)揮作用的關(guān)鍵一環(huán)。增強(qiáng)青年對(duì)榜樣的認(rèn)同程度，必須注意榜樣宣傳的日?；?。為此，必須結(jié)合青年身心發(fā)展需要及其思想、行為等特點(diǎn)，制定有針對(duì)性的榜樣宣傳內(nèi)容，持之以恒地對(duì)青年進(jìn)行潛移默化的全方位宣傳，使榜樣教育在時(shí)間上是連續(xù)的，在空間上是系統(tǒng)的，從而更好地發(fā)揮榜樣對(duì)青年成長(zhǎng)的教育引導(dǎo)作用，讓榜樣能真正鼓舞、感染、激勵(lì)廣大青年。

2.堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，鼓勵(lì)青年投身社會(huì)建設(shè)?！坝?xùn)練、培養(yǎng)和教育要是只限于學(xué)校以內(nèi)，而與沸騰的實(shí)際生活脫離，那我們是不會(huì)信賴的。”[1]（P342）堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，鼓勵(lì)青年投入社會(huì)建設(shè)，對(duì)青年的發(fā)展十分重要。只有投入社會(huì)實(shí)踐，青年才能融入實(shí)踐、了解社會(huì)、豐富知識(shí)、增長(zhǎng)才能，進(jìn)而成為共產(chǎn)主義社會(huì)的建設(shè)者和接班人。為了推動(dòng)新時(shí)代青年的發(fā)展，高校、共青團(tuán)和黨的各級(jí)組織必須堅(jiān)持好理論聯(lián)系實(shí)際的教育原則，鼓勵(lì)廣大青年投身社會(huì)建設(shè)。

首先，高校要走進(jìn)青年，做青年實(shí)踐的知心人。高校作為青年教育的重要場(chǎng)所，必須走進(jìn)青年、了解青年，做好青年實(shí)踐的知心人，同時(shí)鼓勵(lì)青年投身社會(huì)建設(shè)，爭(zhēng)做奮斗者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者。為此，一方面，高校應(yīng)營(yíng)造重視實(shí)踐的校園氛圍。不僅要在評(píng)優(yōu)、評(píng)干和期末綜合測(cè)評(píng)中，加大實(shí)踐活動(dòng)的參評(píng)權(quán)重，引導(dǎo)青年重視實(shí)踐，還需要結(jié)合學(xué)科特色和專業(yè)要求，發(fā)揮好第二課堂的實(shí)踐作用，加強(qiáng)校企合作，開(kāi)展好教育實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，培養(yǎng)青年的問(wèn)題意識(shí)和實(shí)踐本領(lǐng)。另一方面，高校要搭建社會(huì)活動(dòng)的橋梁。不僅要主動(dòng)牽線搭橋，為青年參加志愿服務(wù)、開(kāi)展公益勞動(dòng)、參與社區(qū)治理搭建活動(dòng)平臺(tái)、提供保障服務(wù)，還要鼓勵(lì)青年到田間地頭、生產(chǎn)一線參與勞動(dòng)，引導(dǎo)青年到祖國(guó)西部和鄉(xiāng)村基層施展抱負(fù)、展現(xiàn)才能。

其次，共青團(tuán)要關(guān)心青年，做青年熱心人。共青團(tuán)“必須把培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)”，[4]（P61）鼓勵(lì)青年投入社會(huì)建設(shè)，增強(qiáng)青年干事創(chuàng)業(yè)的能力，做好青年實(shí)踐的熱心人。其一，高舉理想信念旗幟，動(dòng)員青年參與社會(huì)實(shí)踐。共青團(tuán)必須高舉理想信念的旗幟，把青年緊緊團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，團(tuán)結(jié)動(dòng)員廣大青年在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、科技創(chuàng)新、基層等多領(lǐng)域貢獻(xiàn)聰明才智，書(shū)寫(xiě)奮斗青春。其二，擴(kuò)大有效覆蓋面，激勵(lì)青年參與社會(huì)實(shí)踐。共青團(tuán)要充分認(rèn)識(shí)青年蘊(yùn)含的磅礴實(shí)踐力量，力爭(zhēng)讓共青團(tuán)的青年工作覆蓋全體青年，激發(fā)青年群體的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，引導(dǎo)各個(gè)領(lǐng)域的青年群體投身社會(huì)建設(shè)，凝聚起全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的青年力量。

最后，黨要領(lǐng)導(dǎo)青年，做青年引路人。在堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際教育原則的指導(dǎo)下，各級(jí)黨組織要鼓勵(lì)廣大青年投身社會(huì)建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)青年工作的領(lǐng)導(dǎo)。其一，不斷完善青年工作的領(lǐng)導(dǎo)方式。為了完善青年工作的領(lǐng)導(dǎo)方式，各級(jí)黨組織需要與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新聯(lián)系青年的途徑，堅(jiān)持正確網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向，暢通溝通渠道，傾聽(tīng)青年心聲，用青年群體喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式方法宣傳好黨的理論路線方針政策，最終使黨的主張內(nèi)化為青年自覺(jué)的持續(xù)奮斗。其二，為青年投身社會(huì)建設(shè)提供有利的實(shí)踐環(huán)境。“全黨要關(guān)心和愛(ài)護(hù)青年，為他們實(shí)現(xiàn)人生出彩搭建舞臺(tái)?！盵5]（P70）各級(jí)黨組織要提供必要的人力、物力、財(cái)力保障，鼓勵(lì)青年到基層中攻堅(jiān)克難、到實(shí)踐中展示才能、在需要的地方建功立業(yè)，讓青年在關(guān)鍵領(lǐng)域和重要崗位成長(zhǎng)歷練，“有缺點(diǎn)可以跟他談清楚，要放手地用人”，[6]（P369）為青年創(chuàng)造好成長(zhǎng)成才、投身社會(huì)建設(shè)的有利條件。

3.以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，培養(yǎng)全面發(fā)展的時(shí)代新人?！叭藷o(wú)德不立，品德是為人之本。”[7]（P337）青年正處于人生發(fā)展的“十字路口”，品德是否優(yōu)良關(guān)系到青年的一生。只有打牢道德思想根基，才能在人生道德之路上走得更正、走得更遠(yuǎn)。落實(shí)立德樹(shù)人，加強(qiáng)青年道德教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的時(shí)代新人需要從以下三個(gè)環(huán)節(jié)出發(fā)。

首先，重視青年道德養(yǎng)成是基礎(chǔ)。一個(gè)沒(méi)有正確道德取向的民族是沒(méi)有前途的。青年的道德發(fā)展體現(xiàn)著社會(huì)的精神風(fēng)貌，而青年又處在道德形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，因此必須尊重青年成長(zhǎng)規(guī)律，把握青年道德觀形成的黃金時(shí)期，不失時(shí)機(jī)地培養(yǎng)青年的正確道德觀，加強(qiáng)青年道德建設(shè)。第一，尊重青年學(xué)習(xí)習(xí)慣，強(qiáng)調(diào)道德踐履。青年的學(xué)習(xí)是將學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)化于心、外化于行的知行合一的系統(tǒng)過(guò)程。青年通過(guò)書(shū)本知識(shí)學(xué)習(xí)到的道德僅僅是一種停留在知的層面的正確的道德認(rèn)知，必須通過(guò)道德實(shí)踐，才能深化對(duì)這種道德的理解，形成對(duì)這種道德的認(rèn)同，進(jìn)而成為明大德、守公德、嚴(yán)私德的時(shí)代新人。第二，尊重青年的主體意識(shí)，激發(fā)道德自覺(jué)。相對(duì)于少年而言，青年已經(jīng)逐漸意識(shí)到了自己的存在和需要，具備一定的主體意識(shí)，為此，需要通過(guò)道德教育教學(xué)活動(dòng)喚起青年的道德意識(shí)，引導(dǎo)青年樹(shù)立正確的道德是非觀，明確自身在社會(huì)道德建設(shè)中的主體作用，避免拜金主義、極端利己主義等錯(cuò)誤思潮的侵蝕。第三，尊重青年的個(gè)體差異，注重因材施教。青年時(shí)期是個(gè)性品質(zhì)開(kāi)始形成發(fā)展的重要時(shí)期，個(gè)體差異開(kāi)始顯現(xiàn)。為此，需要掌握青年個(gè)體差異，探索因材施教的有效模式，引入個(gè)性化的網(wǎng)絡(luò)教育，提高道德教育的科學(xué)化水平。

其次，教師育人作用是關(guān)鍵?！敖處熓侨祟愳`魂的工程師，承擔(dān)著神圣使命”。[8]（P379）國(guó)家繁榮、民族振興、教育發(fā)展，需要一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化的教師隊(duì)伍。落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)、培養(yǎng)全面發(fā)展的時(shí)代新人，更需要發(fā)揮教師育人的關(guān)鍵作用。如何強(qiáng)化教師育人的作用？一方面，要強(qiáng)化教師師德師風(fēng)建設(shè)，不斷用理想信念、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝教師頭腦，用師德師風(fēng)教育培訓(xùn)提高教師道德修養(yǎng)，強(qiáng)化教師道德建設(shè)，創(chuàng)新教師培養(yǎng)途徑，幫助教師厚積學(xué)識(shí)、培育仁愛(ài)之心，促進(jìn)教師以德正己、以德育人、以德化人，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。另一方面，要健全教師評(píng)估考核制度，需要加大教師立德樹(shù)人質(zhì)量在教師評(píng)估評(píng)價(jià)體系中的考核權(quán)重，對(duì)違德教師采用一票否決制，以此督促、引導(dǎo)教師加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。不僅如此，有關(guān)部門也要關(guān)心關(guān)愛(ài)教師的身心健康，聆聽(tīng)教師心聲，激發(fā)教師創(chuàng)造性，鼓勵(lì)教師創(chuàng)新立德樹(shù)人的方式方法。

最后，優(yōu)化制度建設(shè)是保障。優(yōu)化制度建設(shè)既是堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要一環(huán)，也是提升制度執(zhí)行力、保證立德樹(shù)人落地實(shí)施的重要保障。優(yōu)化制度建設(shè)，要從制度設(shè)計(jì)、制度實(shí)施和制度評(píng)估出發(fā)。其一，制度設(shè)計(jì)是優(yōu)化制度建設(shè)的起始環(huán)節(jié)。在制度總體設(shè)計(jì)上，堅(jiān)持制度設(shè)計(jì)與教育現(xiàn)狀相結(jié)合，盡可能地向中西部地區(qū)傾斜教育資源以縮小地區(qū)教育資源差異，促進(jìn)教育公平。在制度具體構(gòu)建上，要給予地方一定的自主權(quán)，鼓勵(lì)地方挖掘特色資源和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入育人過(guò)程中。其二，制度實(shí)施是優(yōu)化制度建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。立德樹(shù)人的制度實(shí)施主體是地方各級(jí)政府管轄下的學(xué)校。學(xué)校應(yīng)提高運(yùn)用制度落實(shí)立德樹(shù)人的能力和本領(lǐng)，貫徹落實(shí)以德為先、德智體美勞五育的教育理念。同時(shí)地方各級(jí)政府要為學(xué)校提供必要資源，保證立德樹(shù)人制度的實(shí)施，發(fā)揮好監(jiān)督作用，保證制度良性運(yùn)行。其三，制度評(píng)估是優(yōu)化制度建設(shè)的評(píng)估環(huán)節(jié)。制度評(píng)估具有確保教育制度方向正確的導(dǎo)向作用、評(píng)估教育目標(biāo)實(shí)效的鑒定作用、調(diào)動(dòng)評(píng)估對(duì)象積極性的激勵(lì)作用。在優(yōu)化制度建設(shè)提升制度執(zhí)行力、保證立德樹(shù)人落地實(shí)施時(shí)，要采取宏觀評(píng)估與微觀評(píng)估相統(tǒng)一、單項(xiàng)評(píng)估與多項(xiàng)評(píng)估相結(jié)合的評(píng)估方法，為教育制度的調(diào)整和改進(jìn)提供客觀可信的信息。