宋辰婷

2019年是5G商用元年。在技術(shù)層面，5G技術(shù)帶來了革命性變革，它達到了4G網(wǎng)絡(luò)100倍以上的速度，使得網(wǎng)絡(luò)社會的主要交流手段從書寫文字轉(zhuǎn)變成為視頻語言?！?〕然而，5G這項革命性技術(shù)并沒有在社會科學(xué)領(lǐng)域獲得應(yīng)有的關(guān)注，大多數(shù)學(xué)者對于5G的理解仍停留在網(wǎng)絡(luò)增速這一量變上。事實上，革新程度更高的5G技術(shù)將為網(wǎng)絡(luò)社會的交流方式、創(chuàng)作和參與主體、傳播內(nèi)容等方面帶來革命性的改變。隨著5G技術(shù)的推廣，大眾將從理論到實踐真正成為網(wǎng)絡(luò)社會的主體。本文從5G技術(shù)革命入手，通過權(quán)力的維度，探討5G時代新的交流方式、創(chuàng)作和參與主體、傳播內(nèi)容等變化引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)權(quán)力拓展。

一、5G時代的技術(shù)性和社會性變革

早在2013年，歐盟宣布將撥款5000萬歐元用以加快5G移動技術(shù)的發(fā)展，并計劃到2020年推出成熟的標準?！?〕但是，在5G技術(shù)發(fā)展實踐的道路上，走在前列的卻是中國。2019年6月6日，工信部正式向中國電信、中國移動、中國聯(lián)通、中國廣電發(fā)放5G商用牌照，這標志著中國正式進入5G商用元年?！?〕2019年9月10日，中國華為公司作為5G技術(shù)的商業(yè)“領(lǐng)頭羊”，在布達佩斯舉行的國際電信聯(lián)盟2019年世界電信展上發(fā)布了《5G應(yīng)用立場白皮書》，展望了5G技術(shù)在多個領(lǐng)域的應(yīng)用場景?！?〕

5G技術(shù)將帶來一場偉大的技術(shù)革命和千萬億的商業(yè)市場〔5〕，但是由于5G商用現(xiàn)在仍處于發(fā)展初期，人們對5G技術(shù)將會給人類社會生活帶來多大規(guī)模和怎樣具體的變化，缺乏足夠的想象和預(yù)測。

5G技術(shù)確實會極大地優(yōu)化當下的網(wǎng)絡(luò)體驗。例如，在5G環(huán)境中下載游戲更新包將和解壓它一樣快；云存儲的優(yōu)勢將得以充分體現(xiàn)，由于下載速度極快，把照片和視頻保存在本地看和上傳到云端需要的時候下載再看，基本沒有區(qū)別。目前大多數(shù)網(wǎng)民在移動手機端上對網(wǎng)速的要求主要還是集中在玩游戲、看視頻等基本功能上。AR、VR技術(shù)、全民自動駕駛、萬物互聯(lián)等等這些5G技術(shù)承諾的美好圖景，對于普通網(wǎng)民來說，似乎顯得遙遠又復(fù)雜。然而，人們對于未來前景的描繪，總是以昨天的景象為基礎(chǔ)，進行適當發(fā)揮。經(jīng)驗主義總是會攥住人們想象的翅膀不放。信息社會發(fā)展速度很快，人們很難預(yù)測未來幾年的發(fā)展前景。今天的“支付寶”“微信支付”“滴滴打車”“大眾點評”“餓了么”等網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，在幾年前絕對是大多數(shù)人想象不到的。

按照這個思路，我們不妨回顧一下4G商用初期人們對它的看法。通過搜索，我們看到，2012—2013年間，大多數(shù)人都在抱怨4G沒有什么用，資費還那么貴，和現(xiàn)在很多網(wǎng)民對于5G的看法如出一轍。例如，“用3G也有段時間了，個人覺得只是用來刷圖之類的，已經(jīng)足夠用，4G速度快，我承認，可價格你們懂的，昂貴的價格，極少的流量，4G其實就是一個雞肋（ps.土豪請繞道）”〔6〕。其中有些評論雖然預(yù)測到了日后發(fā)展的端倪，但與現(xiàn)實相比還是太缺乏想象力了。人們預(yù)料到4G可以看高清視頻，但當時都在說用手機看電影有多方便，沒有人預(yù)測到短視頻的徹底爆發(fā)；人們預(yù)料到4G有利于普及移動支付，但當時的理想方式都是給手機綁信用卡再上NFC①近場通信（Near Field Communication，簡稱NFC），是一種新興的技術(shù)，使用了NFC技術(shù)的設(shè)備（例如移動電話）可以在彼此靠近的情況下進行數(shù)據(jù)交換，是由非接觸式射頻識別（RFID）及互連互通技術(shù)整合演變而來的，通過在單一芯片上集成感應(yīng)式讀卡器、感應(yīng)式卡片和點對點通信的功能，利用移動終端實現(xiàn)移動支付、電子票務(wù)、門禁、移動身份識別、防偽等應(yīng)用。，沒有人想到靠著網(wǎng)絡(luò)加二維碼這么簡單粗暴的方式，真的就代替了現(xiàn)金支付；人們清楚4G的上傳速度可以實現(xiàn)視頻直播，但當時的設(shè)想是應(yīng)用于專業(yè)的新聞領(lǐng)域，沒有人想到這個全民皆可直播時代的來臨，更不用說還有各種電商、網(wǎng)絡(luò)金融、外賣、打車平臺的興起。

在短短的幾年里，4G同它催生的經(jīng)濟業(yè)態(tài)和社會服務(wù)平臺，深刻地改變了我們每一個人的生活。4G帶來的近乎跳躍式的發(fā)展變化，也顛覆了人們按部就班的認知。但在五年前，人們只是覺得4G技術(shù)也僅僅是讓網(wǎng)速快了一點而已。那時候大多數(shù)網(wǎng)民都沒有預(yù)測到4G能培育出移動互聯(lián)網(wǎng)這棵參天大樹。那么，5G呢？從這次抗擊新冠肺炎疫情期間武漢火神山醫(yī)院的建設(shè)中，我們可以初步感受到5G發(fā)揮的巨大作用。

為抗擊新冠肺炎疫情，2020年1月23日，政府決定建設(shè)武漢火神山醫(yī)院。1月25日開工，華為、移動、電信、聯(lián)通和鐵塔公司組成的5G通信網(wǎng)絡(luò)覆蓋建設(shè)隊伍作為第一支隊伍第一時間進入工地，使全國億萬人民和世界億萬網(wǎng)民能夠第一時間清晰、實時地看到武漢火神山醫(yī)院建設(shè)的宏大場景。在前期場地尚待平整、電網(wǎng)尚未架起的時候，5G通信已經(jīng)憑借億緯鋰能提供的靜音電源開始工作了。5G通信在武漢火神山醫(yī)院建設(shè)中的作用，可以簡單歸結(jié)為十個方面：一是迅速建立起了指揮機關(guān)與工地建設(shè)部門的網(wǎng)絡(luò)視頻溝通系統(tǒng)，大大方便了實時管理、靠前指揮；二是迅速建立了工地建設(shè)各部門的網(wǎng)絡(luò)辦公系統(tǒng)，節(jié)省了大量會商的時間，使得各方施工人員能夠遇到問題立即協(xié)商，立即解決；三是提供了實時現(xiàn)場媒體直播，讓億萬人民看到火神山醫(yī)院的建設(shè)實況，增強了全國人民抗擊疫情的信心和勇氣；四是基于5G技術(shù)建設(shè)的醫(yī)院信息系統(tǒng)平臺，將患者、社區(qū)、醫(yī)院、國家醫(yī)療系統(tǒng)各方緊密相連、無縫對接；五是直接采用5G技術(shù)進行現(xiàn)場新聞媒體采訪報道，實現(xiàn)高清實時數(shù)據(jù)傳播，增加了抗擊新冠肺炎疫情工作的透明度，為預(yù)防疫情擴散、及時回應(yīng)各方關(guān)切、抵制網(wǎng)絡(luò)謠言、穩(wěn)定社會秩序，發(fā)揮了重要作用；六是保證了火神山醫(yī)院區(qū)域密集人員的網(wǎng)絡(luò)通信。在這么小的區(qū)域，幾萬人要同時使用通信網(wǎng)絡(luò)，有眾多的醫(yī)務(wù)人員要同時進行視頻會診、視頻傳送，而且要確保高清晰、不延時，這在4G時代是不可能辦到的；七是通過5G技術(shù)建立醫(yī)療會診系統(tǒng)，通過遠程醫(yī)療會診，集中利用優(yōu)勢醫(yī)療資源，確保患者能第一時間得到治療，最大限度地發(fā)揮了醫(yī)療資源的作用，最大限度地避免了交叉?zhèn)魅?；八?G支持下的智能服務(wù)機器人，能夠有效進行醫(yī)療物資運輸、送藥送水、消毒清潔、體溫測量等簡單而易感染的工作，節(jié)省了人力成本，預(yù)防了接觸感染；九是5G的熱成像技術(shù)在機場、車站、地鐵、商場等人員密集地方的應(yīng)用，在查找病源、篩查病員方面，發(fā)揮了人力不能及的作用；十是5G環(huán)境下毫無延時的網(wǎng)絡(luò)視頻，為廣大醫(yī)務(wù)工作者提供了離“域”不離“場”的功能服務(wù)，一旦有突發(fā)情況，即使主治醫(yī)生下班在家，也可以通過視頻進行診斷、指導(dǎo)現(xiàn)場治療。由此，可以預(yù)見5G技術(shù)將會給社會各領(lǐng)域帶來空前的變化。

5G在技術(shù)、經(jīng)濟等領(lǐng)域?qū)⒂惺裁礃拥淖鳛闀簳r無法預(yù)料，但是其在社會領(lǐng)域必將引發(fā)劇烈的變革。正如曼紐爾·卡斯特所言：“以往所有社會形態(tài)都以知識和信息作為基礎(chǔ)，并將知識和信息作為權(quán)力與財富的源泉?！瓘募夹g(shù)和社會兩個層面來看，真正意義的新事物是圍繞信息技術(shù)建立起來的社會?！薄?〕理解網(wǎng)絡(luò)社會的關(guān)鍵問題，不是對于信息技術(shù)本身的關(guān)注，而是新的信息技術(shù)引發(fā)的社會變革和由此帶來的社會意義。在權(quán)力的維度上，5G技術(shù)必將引領(lǐng)新的交流方式、釋放普通網(wǎng)民成為網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作和參與的主體的權(quán)利，并以其“平民化”的傳播內(nèi)容、個性化的創(chuàng)作思維、迅捷的傳播速度，帶來網(wǎng)絡(luò)權(quán)力新的拓展。

二、網(wǎng)絡(luò)權(quán)力：網(wǎng)絡(luò)社會中的權(quán)力新形式

權(quán)力的理論研究脈絡(luò)與社會發(fā)展變遷緊密關(guān)聯(lián)。經(jīng)典權(quán)力理論研究，隨著現(xiàn)代社會的誕生與發(fā)展，逐步發(fā)展成熟。當代社會學(xué)者在權(quán)力研究中也與時俱進地實現(xiàn)了理論視角的轉(zhuǎn)換，從不同維度對網(wǎng)絡(luò)社會孕育出的嶄新權(quán)力形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)權(quán)力——進行了剖析。

雖然針對網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的具體研究剛剛起步，但是網(wǎng)絡(luò)社會引發(fā)的權(quán)力結(jié)構(gòu)變革，卻早已引發(fā)眾多學(xué)者的關(guān)注。阿爾溫·托夫勒用“第三次浪潮”〔8〕，尼古拉斯·尼葛洛龐帝用“數(shù)字化生存”〔9〕，尼科·斯特爾用“知識社會”〔10〕等概念分別刻畫了這場社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和由此帶來的權(quán)力結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向。在查爾斯·普拉特的《混亂的連線——因特網(wǎng)上的沖突與秩序》〔11〕和馬克·斯勞卡的《大沖突：賽博空間和高科技對現(xiàn)實的威脅》〔12〕中，各自闡述了網(wǎng)絡(luò)權(quán)力在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實空間中產(chǎn)生的矛盾與沖突。

在具體的研究中，網(wǎng)絡(luò)權(quán)力首先引發(fā)了較為激進的社會運動學(xué)派的研究興趣，梅魯西（Melucci）是其中的典型代表。梅魯西認為，網(wǎng)民之間的串聯(lián)和協(xié)商，最大限度地減少了工業(yè)社會以權(quán)力不平等為基礎(chǔ)的科層制組織結(jié)構(gòu)的不良影響。〔13〕雖然梅魯西沒有直接對網(wǎng)絡(luò)權(quán)力進行論述，但是他已經(jīng)關(guān)注到了信息社會與傳統(tǒng)社會截然不同的權(quán)力主體和權(quán)力結(jié)構(gòu)。

在真正意義上提出并論述了網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的西方學(xué)者是卡斯特?？ㄋ固夭粌H直接宣告了網(wǎng)絡(luò)社會的崛起，而且深入論述了社會生活的組織形式、展開關(guān)系、社會矛盾和時空結(jié)構(gòu)所發(fā)生的明確變化。更具革命意義的是，他指出，社會認同已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)行為和網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中生成了一種巨大的社會力量。這種力量是廣大基層社會成員在快捷的網(wǎng)絡(luò)交往或信息溝通中形成的言論表達權(quán)力、價值評價權(quán)力和輿論聲張權(quán)力，是來自民間基層、有著廣泛而堅實的日常生活根基的社會信息權(quán)力。

卡斯特指出，網(wǎng)絡(luò)化時代的權(quán)力主體發(fā)生了變化，普通網(wǎng)民聯(lián)合起來的網(wǎng)民群體成了網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的主體?！霸诰W(wǎng)絡(luò)世界中，我認為權(quán)力的擁有者是網(wǎng)絡(luò)本身，不是抽象的、無意識的網(wǎng)絡(luò)，也不是自動控制：他們是根據(jù)其計劃和興趣被組織起來的人類。但是他們不是單個的參與者（個體、群體、階級、宗教領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)），因為在網(wǎng)絡(luò)社會中權(quán)力的行使要求一套復(fù)雜的聯(lián)合行為，它超出了聯(lián)盟而成為一種新形式的課題?！薄?4〕在卡斯特的網(wǎng)絡(luò)權(quán)力觀中，權(quán)力能夠為網(wǎng)民大眾享有，而不再是精英的專利；網(wǎng)絡(luò)權(quán)力也呈現(xiàn)為一種關(guān)系的面向，而非簡單的資源性存在。網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的主體是普通網(wǎng)民，網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的力量來源是認同。網(wǎng)絡(luò)化時代的權(quán)力來源于普通網(wǎng)民精神或心靈的權(quán)力，是通過符碼影像呈現(xiàn)出來的社會認同力量?！?5〕

近年來，網(wǎng)絡(luò)權(quán)力也開始引發(fā)國內(nèi)學(xué)者的關(guān)注。不同于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展初期網(wǎng)絡(luò)民粹主義或者網(wǎng)絡(luò)文化暴力等消極論斷，國內(nèi)學(xué)者開始對網(wǎng)絡(luò)權(quán)力展開較為積極而理性的論述。

在社會學(xué)領(lǐng)域，王冬梅、劉貴占、宋紅巖等學(xué)者給出了關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)權(quán)力”的定義。王冬梅在《信息權(quán)力，形塑社會秩序的重要力量》中提出，信息權(quán)力是指互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)賦予個人或群體的力量，是個人或群體通過互聯(lián)網(wǎng)信息的傳遞以形成輿論，從而對他人乃至整個社會產(chǎn)生的影響力；劉貴占在《網(wǎng)絡(luò)空間的權(quán)力：技術(shù)與話語》中認為，網(wǎng)絡(luò)權(quán)力是社會行動者利用信息技術(shù)與信息資源對他人進行控制與支配的一種力量。這兩個定義關(guān)注的焦點都在于網(wǎng)絡(luò)權(quán)力產(chǎn)生的技術(shù)影響力。宋紅巖在《網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的生成、沖突與道義》中提出，網(wǎng)絡(luò)權(quán)力主要是指網(wǎng)民大眾，尤其是知識精英，憑借其在資本、技術(shù)、知識等方面的資源優(yōu)勢，通過互聯(lián)網(wǎng)互動參與的政治實踐，通過行動對他人和社會產(chǎn)生影響，以迂回達到自身利益的合法化和合理化的力量。這一定義則兼具精英論和功利主義的色彩。

同時，很多學(xué)者雖然沒有直接論述網(wǎng)絡(luò)權(quán)力，卻從不同的側(cè)面涉及了網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的研究。聚焦于“網(wǎng)絡(luò)流行語”，孫秋云等指出互聯(lián)網(wǎng)語境中“網(wǎng)絡(luò)流行語”對權(quán)力的“去中心化”；〔16〕從公共領(lǐng)域維度，王君平認為，互聯(lián)網(wǎng)是一個公共權(quán)力的批判領(lǐng)域，具有現(xiàn)實的公共領(lǐng)域的特征；〔17〕著眼于政治權(quán)力，苗國厚在《互聯(lián)網(wǎng)對政治權(quán)力的解構(gòu)及民主政治建設(shè)的促進》中認為，互聯(lián)網(wǎng)對政治權(quán)力有解構(gòu)性，沖擊國家政治權(quán)力結(jié)構(gòu)。

總之，國內(nèi)對于網(wǎng)絡(luò)權(quán)力研究的起步較晚，專門論述網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的文獻很少。雖然有的學(xué)者總結(jié)出網(wǎng)絡(luò)化時代的某些特征，但遠遠沒有形成系統(tǒng)性的論述，對于網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的論述仍然局限于經(jīng)典的結(jié)構(gòu)性權(quán)力觀之中，沒有充分重視網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的動態(tài)性和關(guān)系性。與大多數(shù)研究不同，楊國斌〔18〕和胡泳〔19〕對網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的生成、發(fā)展和現(xiàn)實影響力進行了深入探討；蔡文之對網(wǎng)絡(luò)權(quán)力帶來的范式革命，進行了界定和詮釋?！?0〕他們的研究凸顯了網(wǎng)絡(luò)權(quán)力區(qū)別于實體權(quán)力的本質(zhì)特征，也揭示了網(wǎng)絡(luò)權(quán)力對實體權(quán)力產(chǎn)生的沖擊與挑戰(zhàn)。

在此基礎(chǔ)上，劉少杰在《網(wǎng)絡(luò)化時代的權(quán)力演化趨勢》中對網(wǎng)絡(luò)權(quán)力結(jié)構(gòu)變遷展開了本質(zhì)性的研究，他提出，信息的擴散使得權(quán)力變得更加分散，同時使得網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的主體下移，普通網(wǎng)民有了享有網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的可能。網(wǎng)絡(luò)權(quán)力是區(qū)別于傳統(tǒng)實體權(quán)力的嶄新權(quán)力類型，這不僅源于其權(quán)力主體的不同，更源于其運作方式的改變。在網(wǎng)絡(luò)社會中，權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生的變化不僅是權(quán)力結(jié)構(gòu)內(nèi)部力量對比發(fā)生了明顯的改變，更為重要的是由于信息權(quán)力（網(wǎng)絡(luò)權(quán)力）的出現(xiàn)，權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變，形成了網(wǎng)絡(luò)社會背景下新的權(quán)力結(jié)構(gòu)格局。傳統(tǒng)的視域當中，權(quán)力是作為有形實體的支配權(quán)，也叫作實體權(quán)力?；诨ヂ?lián)網(wǎng)生成并迅速成長的網(wǎng)絡(luò)權(quán)力與實體權(quán)力存在明顯差異，我們可以認定它是一種通過網(wǎng)民群體利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)布觀點、傳遞信息、開展時事評論等行為，進行互動交流等活動而凸現(xiàn)出的權(quán)力。

綜合國內(nèi)外對于網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的研究，筆者認為，網(wǎng)絡(luò)權(quán)力是一種轉(zhuǎn)換能力，而非控制能力；網(wǎng)絡(luò)權(quán)力是一個關(guān)系的面相，而不僅僅是一種資源；網(wǎng)絡(luò)權(quán)力是一個建構(gòu)性的過程，而非結(jié)構(gòu)性的結(jié)果。在互聯(lián)網(wǎng)時代，能夠掌握和運用網(wǎng)絡(luò)操作技術(shù)的普通網(wǎng)民，通過網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系、網(wǎng)絡(luò)宣傳、網(wǎng)絡(luò)意見溝通等形式，有可能把自己打造成為網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的構(gòu)建主體，并在與眾多的網(wǎng)民互動中，強化自己的意志，最終形成網(wǎng)絡(luò)權(quán)力。

三、5G技術(shù)變革下的網(wǎng)絡(luò)權(quán)力拓展

在理論維度上，網(wǎng)絡(luò)社會的到來必將催生網(wǎng)絡(luò)權(quán)力這一新的權(quán)力形式，并對傳統(tǒng)權(quán)力格局產(chǎn)生巨大沖擊。但在現(xiàn)實層面上，普通網(wǎng)民雖然已經(jīng)不再是“沉默的大多數(shù)”和權(quán)力的“失語者”，但是目前也還遠遠沒有成為網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的“主體”。而5G的技術(shù)賦能則有望深刻地改變這一現(xiàn)狀。

4G技術(shù)時代網(wǎng)民數(shù)量、質(zhì)量、利用網(wǎng)絡(luò)的普及面和使用網(wǎng)絡(luò)的能力，都發(fā)生了質(zhì)的飛躍，網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)活動今非昔比。經(jīng)過4G的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)覆蓋了人們社會生活的方方面面。同時，4G技術(shù)時代也產(chǎn)生了大量網(wǎng)民利用網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的實踐活動。這樣的網(wǎng)民基礎(chǔ)加上5G技術(shù)的應(yīng)用普及，5G時代的網(wǎng)絡(luò)社會活動和網(wǎng)民構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的行動，必將大大超出我們的預(yù)期。

5G技術(shù)將為普通網(wǎng)民成為創(chuàng)作和參與主體提供更多便利，把普通網(wǎng)民從理論到實踐打造成為真正意義上的網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的主體。5G技術(shù)下，以普通網(wǎng)民為主體的互動方式將發(fā)生巨大變化。廣大網(wǎng)民以其平民化的傳播內(nèi)容、個性化的創(chuàng)作表達、視頻化的傳播方式、更為迅捷的傳播速度，自發(fā)建構(gòu)大眾的集體意識，并以感性意識形態(tài)的形式催動網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的拓展?；诖?，5G變革下的網(wǎng)絡(luò)社會將會極大地拓展以普通網(wǎng)民為主體、以感性意識形態(tài)為先導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)權(quán)力。這種網(wǎng)絡(luò)權(quán)力雖然具有情境性特征，卻因其蘊于網(wǎng)民關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，能夠達到形散神聚的持久性效果。

1.從理論到實踐：普通網(wǎng)民成為網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的主體

網(wǎng)絡(luò)化時代的到來使普通網(wǎng)民從沉默的大多數(shù)和權(quán)力的被支配者，逐步成長為網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的主體，開始擁有網(wǎng)絡(luò)權(quán)力。而5G時代的到來，則將釋放出更廣闊的空間，讓普通網(wǎng)民成為創(chuàng)作和參與主體，進而從理論到實踐，把網(wǎng)民打造成為網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的真正主體。

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）公布的報告顯示，中國網(wǎng)民呈現(xiàn)出明顯的多元化發(fā)展態(tài)勢，開始有了向各年齡段、低收入人群和低學(xué)歷人群滲透的趨勢。截至2020年3月，我國網(wǎng)民規(guī)模達9.04億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達64.5%，其中20—29歲和30—39歲的網(wǎng)民群體占比最高，分別達21.5%，20.8%，但相比于以往數(shù)據(jù)，已經(jīng)呈現(xiàn)出互聯(lián)網(wǎng)向中高齡人群滲透的趨勢，50歲及以上網(wǎng)民群體占比已達16.9%。網(wǎng)民職業(yè)結(jié)構(gòu)多樣性明顯，網(wǎng)民中的學(xué)生群體所占比重最高，為26.9%；其次為占比22.4%的自由職業(yè)者和占比10.9%的公司/企業(yè)的管理者和一般職員?！?1〕這一情況表明，中國的網(wǎng)絡(luò)社會呈現(xiàn)出豐富的多元化態(tài)勢，并且基數(shù)龐大的草根群體正在逐漸成為中國網(wǎng)絡(luò)社會的主體。中國社會中下層群體特有的傳播實踐方式和人際互動模式將逐漸塑造出中國互聯(lián)網(wǎng)空間新的傳播生態(tài)。

基于此，某些學(xué)者提出的“將中國網(wǎng)絡(luò)社會看作為信息擁有者和信息匱乏者之二元對立的‘數(shù)碼鴻溝’”〔22〕的觀點，已經(jīng)不再符合中國的現(xiàn)實；中國社會的主體——社會中下階層，已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)空間的主體，甚至將進一步成為互聯(lián)網(wǎng)的主導(dǎo)力量?！爸袊纳鐣畔⒒^程，已由20世紀90年代精英壟斷的局面，進入到更廣社會內(nèi)的中下階層和中低端信息傳播技術(shù)緊密結(jié)合的新階段。”〔23〕普通網(wǎng)民成了網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的主體。

盡管普通網(wǎng)民具備了享有構(gòu)建和使用網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的可能，但是網(wǎng)絡(luò)權(quán)力往往需要普通網(wǎng)民的聯(lián)合行動才能迸發(fā)出強大有效的力量。5G技術(shù)的廣泛應(yīng)用將無限放大這一可能。

在Web2.0出現(xiàn)之前，大眾傳播的傳播形式是文字書寫，傳播邏輯是精英邏輯。即使電腦代替電視成為大眾傳播的主要媒介，大眾仍然是“沉默的大多數(shù)”，他們只是閱讀者、傾聽者，并不是傳播內(nèi)容的創(chuàng)造者，也不是個體意識的發(fā)聲者，更不是代表群體意識的發(fā)言主體。

在進入Web2.0時代之后，網(wǎng)絡(luò)平臺的出現(xiàn)，為眾多普通網(wǎng)民提供了網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲、網(wǎng)絡(luò)交流的便利條件。這種新生事物，尤其調(diào)動了眾多年輕網(wǎng)民的積極性和主動性，他們主動出擊，由以往被動的媒體受眾變成了新媒體的主動傳播者。這樣就打破了以往由實體權(quán)力支配者獨控信息的局面，普通網(wǎng)民只要有愿望、有行動，就有機會成為網(wǎng)絡(luò)信息的傳播者。進而，普通網(wǎng)民也就有了參與網(wǎng)絡(luò)社會行動、對社會問題進行網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲、表達自我意愿、進行網(wǎng)絡(luò)交流溝通的可能。而網(wǎng)絡(luò)權(quán)力就是在這一系列網(wǎng)絡(luò)行動之后產(chǎn)生的。誠然，網(wǎng)民中的大多數(shù)，仍然是“打醬油”的角色，他們在網(wǎng)絡(luò)上主要仍是以看客的身份進行閱讀、點贊和轉(zhuǎn)發(fā)各種文字。然而這種狀況從4G技術(shù)時代就開始發(fā)生了轉(zhuǎn)變。4G技術(shù)支持下的短視頻成為讓普通網(wǎng)民毫無障礙地把自己的生存狀態(tài)和所思所想進行分享的工具。人類歷史上社會性傳播發(fā)言者的準入門檻第一次被降到如此之低，使海量普通網(wǎng)民成為真正意義上的傳播者，這是一個革命性的轉(zhuǎn)變。這種技術(shù)的進步推動了人們思想的進步。很多網(wǎng)民跳出了“沉默地帶”，變成了網(wǎng)絡(luò)活動的主角。他們開始按照自己的思想進行網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲，開始嘗試著按照自己的意愿進行網(wǎng)絡(luò)權(quán)力建構(gòu)。4G技術(shù)時代出現(xiàn)了許許多多網(wǎng)民建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的成功案例。其中，網(wǎng)絡(luò)反腐就是這些成功實踐的典范。

4G改變生活，5G改變社會。4G技術(shù)時代，人與人的連接已幾近完成，5G技術(shù)將實現(xiàn)人與物、物與物的連接，也就是家庭、辦公室、城市里的物體都將實現(xiàn)連接，實現(xiàn)智能。5G技術(shù)帶來的技術(shù)變革將引發(fā)巨大的社會變革，使得網(wǎng)絡(luò)交往的邏輯徹底改變：基于5G技術(shù)，立體化、全方位、廣覆蓋的社會信息服務(wù)體系將迅速建立，智慧社會建設(shè)將逐步推進，城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝、群體數(shù)字鴻溝將不斷縮小。于是，不僅普通網(wǎng)民將從數(shù)量上占據(jù)網(wǎng)絡(luò)社會的主體地位，平民邏輯也將代替精英邏輯成為網(wǎng)絡(luò)交往的主要邏輯。這些都是普通網(wǎng)民在實踐層面成為網(wǎng)絡(luò)權(quán)力主體的必要條件。更關(guān)鍵的是，技術(shù)進步將帶來思想上的飛躍。5G技術(shù)時代，普通網(wǎng)民成為網(wǎng)絡(luò)世界行動的主角，按照自己的邏輯自由行動的愿望將更加強烈。這將極大地激發(fā)普通網(wǎng)民參與網(wǎng)絡(luò)活動的主動性和能動性，使普通網(wǎng)民有了自發(fā)自覺地組織和開展共同行動的意識和能力，并在具體情境之中實現(xiàn)其現(xiàn)實作用，從而使以普通網(wǎng)民為主體的網(wǎng)絡(luò)權(quán)力從理論可能變成現(xiàn)實，進而發(fā)展成日常行為。

2.由集體意識出發(fā)：感性意識形態(tài)催動網(wǎng)絡(luò)權(quán)力拓展

5G技術(shù)帶來了網(wǎng)絡(luò)交往的新形式和新邏輯。這不僅使普通網(wǎng)民成為網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的主體有了現(xiàn)實依據(jù)，還將引領(lǐng)新的交流方式，并以其平民化的傳播內(nèi)容、個性化的創(chuàng)作展示、視頻化的傳播方式，自發(fā)建構(gòu)起大眾的集體意識，以感性意識形態(tài)的形式催動網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的不斷拓展。

在網(wǎng)絡(luò)權(quán)力建構(gòu)的過程中，集體意識起到的是奠定基礎(chǔ)的作用。通過個體集合共同發(fā)出相同或類似的話語和對某些對象表現(xiàn)出相同的姿態(tài)，集體意識能夠構(gòu)建出群體的高度同質(zhì)性，從而達到形成共同體的外在表征。而作為人類基本思想觀念的本源，意識形態(tài)是最根本和最穩(wěn)定的意義和價值基礎(chǔ)之一。

基層大眾的意識形態(tài)存在明顯的感性化特點，大多表現(xiàn)為對具體形象的感性認識。這并不是說來自基層社會的意識形態(tài)就沒有理性形式，而是每個個體的意識形態(tài)必定是感性與理性的統(tǒng)一：感性意識形態(tài)是以感覺、知覺和表象作為存在形式的，理性意識形態(tài)的存在形式是一個理論體系。只是相比經(jīng)過周密邏輯思維形成的理性意識形態(tài)，在日常生活之中，人們更習(xí)慣于“自然而然”的感性意識形態(tài)。

網(wǎng)絡(luò)社會中感性意識形態(tài)的重要意義更加凸顯。劉少杰指出，“在文字文化時代，理論意識形態(tài)占據(jù)統(tǒng)治地位。因為文字文化時代，意識形態(tài)的表達和傳播依賴的是書本報刊等印刷品中的語詞語句……（這些語詞語句）必然屬于概念體系和邏輯推論的結(jié)果，它是間接性的認識，擁有抽象的理論形式。在互聯(lián)網(wǎng)時代，感性意識形態(tài)向理性意識形態(tài)的統(tǒng)治地位發(fā)起了挑戰(zhàn)。因為借助視覺文化，感覺、知覺、表象等這些感性意識形態(tài)形式，更易傳播、更易理解、更方便互動、更為普通網(wǎng)民大眾所接受”〔24〕。

從4G時代開始，直播作為一項新興的媒介技術(shù)，憑借其自身所具備的即時聯(lián)結(jié)與雙向溝通的特點，慢慢成為一種中國青年網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)社交方式。但是直播對設(shè)備、技術(shù)等有較高要求，在目前4G技術(shù)環(huán)境下，直播的主體還是以專職演員或?qū)I(yè)團隊為主，主流的直播主要限定在Bilibili、斗魚、虎牙等平臺。而隨著普通網(wǎng)民主體性意識的增強，人們不再愿意被動地接收信息，而是希望自主尋求符合自己興趣的信息，甚至想要成為信息的制造者和自我意識的傳播者。于是，網(wǎng)絡(luò)短視頻開始迅速發(fā)展。不同于直播和中長視頻，制作和發(fā)布短視頻不需要特定的表達形式和團隊配置要求，具有制作流程簡單、準入門檻低等特點，這些是在4G技術(shù)環(huán)境下普通網(wǎng)民能力范圍之內(nèi)的事情。于是，抖音、快手、美拍等App幾乎成為普通網(wǎng)民移動設(shè)備上的必備軟件，通過網(wǎng)絡(luò)短視頻社區(qū)進行社交已經(jīng)在不知不覺中成為很多網(wǎng)民的日常社交習(xí)慣。

隨著5G技術(shù)發(fā)展的逐步深入，技術(shù)門檻和創(chuàng)作成本的急劇下降，直播和中長視頻也將不再是專職演員或?qū)I(yè)團隊的專利，普通網(wǎng)民極有可能成為網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的主體。5G平臺上普通網(wǎng)民交流的主要形式將是自己創(chuàng)作或改編的中長視頻，這是一種通過感性藝術(shù)形式傳播的典型內(nèi)容，不像單純的文字表達那樣含義明確、邏輯清晰，中長視頻往往個性鮮明、情景突出、內(nèi)容冗雜、含義不清，包含很多雜音或附加成分，甚至缺乏理性、沒有邏輯。但是，與承載理性意識形態(tài)的語詞、語句相比，它們恰恰更具生活氣息，更有時代價值，更具人文地域特點，更便于網(wǎng)民進行自我思索與判斷，更新鮮也更接地氣。以“網(wǎng)紅”李子柒的視頻為例，她的美食視頻中往往會保留在處理或制作食物時所發(fā)出的聲音，例如烤肉接觸到石板的那一聲脆響，或是食物在鍋中燉煮所發(fā)出的讓人感到幸福的咕嘟聲，有時還會保留喊奶奶吃飯的聲音。這種看似多余的感性處理方式反而成為視頻的增色點，使得視頻更加溫馨，有聲有色、看得見、聽得到，網(wǎng)友們也更容易共情共享，起到了相比于理性教化更好的傳統(tǒng)文化傳承效果。

在5G技術(shù)時代，非邏輯的感性意識形態(tài)必將成為未來網(wǎng)絡(luò)社會交往的主流觀念基礎(chǔ)。感性意識形態(tài)的傳播優(yōu)勢，傳播的速度、廣度和深度將遠超理性意識形態(tài)。由此，感性意識形態(tài)將在網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的拓展過程中起到重要的引領(lǐng)作用。普通大眾并不會像傳統(tǒng)權(quán)力精英一樣：資源優(yōu)勢明顯、目標明確、策略明晰，但是這并不意味著他們不能成為網(wǎng)絡(luò)權(quán)力建構(gòu)的主體。普通網(wǎng)民存在于感性意識形態(tài)中的意義與價值態(tài)度，以及其已經(jīng)定型為網(wǎng)絡(luò)慣習(xí)的策略和行為方式，決定著網(wǎng)絡(luò)權(quán)力建構(gòu)的走向。就是在這種普通網(wǎng)民多種多樣的、自發(fā)的、具有明顯生活氣息的但是目的性并不明顯的網(wǎng)絡(luò)行動中，網(wǎng)絡(luò)權(quán)力建構(gòu)行動慢慢開始有了一套自己的程式，開始了自我推進和發(fā)展。

技術(shù)發(fā)展帶來了操作的便利，也帶來了網(wǎng)民思想的活躍。于是，5G技術(shù)帶來的普及化視頻交往方式和平民化網(wǎng)絡(luò)邏輯，將不僅促成普通網(wǎng)民成為權(quán)力主體這一客觀現(xiàn)象，而且將以其劃時代的推動社會變革的力量促進感性意識形態(tài)進一步發(fā)揮和放大其作用，使得網(wǎng)民不自覺地遵循感性意識形態(tài)建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的路徑，又自然而然地形成集體意識，達成網(wǎng)民聯(lián)盟，從而拓展網(wǎng)絡(luò)權(quán)力。

3.形散神聚：蘊于網(wǎng)民關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)權(quán)力

網(wǎng)絡(luò)權(quán)力流動于網(wǎng)民自主編織的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，蘊藏于網(wǎng)民群體的共同行動中，并在具體情境之中實現(xiàn)其現(xiàn)實效力。與之對應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)權(quán)力多是基于某一特定網(wǎng)絡(luò)事件或網(wǎng)絡(luò)熱點而產(chǎn)生的，由此網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的建構(gòu)過程呈現(xiàn)出情境性特征，權(quán)力效果也常常體現(xiàn)出瞬時性。在松散、多元且充滿張力的普通網(wǎng)民之關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，權(quán)力看似不穩(wěn)定，也難以持久，但這恰是網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的流動所致。隨著網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的普及，網(wǎng)民隊伍的日益壯大，加上網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進步，特別是5G技術(shù)的推廣，大眾開展網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系的渠道會越來越多、越來越廣，交往互動的頻率會越來越高。因此，大眾維系網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的范圍會越來越大；大眾把自己塑造成網(wǎng)絡(luò)主體的機會越來越多，網(wǎng)絡(luò)權(quán)力在網(wǎng)絡(luò)上的維系也越來越容易。

傳統(tǒng)權(quán)力形式具有實體性，其來源往往是個體或群體的優(yōu)勢位置或資源。網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的獨特性在于，其產(chǎn)生現(xiàn)實影響力的根源并不僅僅來自權(quán)力主體的位置或資源，而且包含源于網(wǎng)絡(luò)空間蘊于關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中的策略行動。換言之，即使缺乏位置或資源的優(yōu)勢，大眾也可以利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的特點和自身的策略性行動，在互聯(lián)網(wǎng)平臺上以自我的實踐行動，搭建起巨大規(guī)模的互動關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這種經(jīng)由個人所形成的社會關(guān)聯(lián)或網(wǎng)絡(luò)中蘊含的能量，首先塑造了基于特定情境的網(wǎng)絡(luò)權(quán)力，即由特定網(wǎng)絡(luò)事件引發(fā)、普通民眾皆可能享有和達成、并通過在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實空間中的策略性行動實施自身意志的影響力。網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的主體是關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的民眾，客體是事件涉及對象。

現(xiàn)代意義的權(quán)力是所有行動的普遍特征，是行動者在互動的具體情境中，彼此間例行化了的自主與依附關(guān)系?！?5〕網(wǎng)絡(luò)權(quán)力則不然。扁平式的網(wǎng)絡(luò)平臺給眾多網(wǎng)民以相對均等的發(fā)聲機會。處在熱點事件當中或者掌握了熱點問題的網(wǎng)民一旦在網(wǎng)上發(fā)聲，迅即就會招來大批網(wǎng)民圍觀議論。發(fā)聲的網(wǎng)民接下來就有可能成為網(wǎng)絡(luò)權(quán)力主體，他們不必是現(xiàn)實社會的精英，也不必在現(xiàn)實社會中占有某種優(yōu)勢。就是在這種經(jīng)由熱點事件或熱點問題引起，由普通網(wǎng)民發(fā)起、眾多網(wǎng)民參與的網(wǎng)絡(luò)活動中，聚集起了集體情感，進而產(chǎn)生出感性意識，孕育出了網(wǎng)絡(luò)權(quán)力。于是，蘊于網(wǎng)民關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的網(wǎng)絡(luò)權(quán)力具有了形散神聚的特性。這種經(jīng)由網(wǎng)民個體所形成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，會隨著互聯(lián)網(wǎng)具體情境中個人之間的不斷接觸而進一步延伸，從而形成互動結(jié)構(gòu)。而當互動結(jié)構(gòu)以一種高度關(guān)注和情感驅(qū)動被不斷重復(fù)時，一種相對穩(wěn)定的互動儀式鏈便自然產(chǎn)生了。

互動儀式鏈為我們提供了維系網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的理論可能。①柯林斯正是以互動儀式鏈的連續(xù)層次性克服了情感能量的短暫性問題：體驗轉(zhuǎn)化成符號（短暫的、情境的主體間性；體驗在另一種層序上的延續(xù)與重新創(chuàng)造，作為符號具體化的主體間性）→用新創(chuàng)造的符號在那些淡忘了最初體驗的人之間的第二層序的循環(huán)→個體單獨時，即其他人不在場的情況下，知曉如何利用符號并習(xí)慣性地使用符號（符號循環(huán)內(nèi)在化于個體）。參見〔美〕蘭德爾·柯林斯：《互動儀式鏈》，林聚任、王鵬、宋麗君譯，北京：商務(wù)印書館，2009年，第148頁。比特定情境和網(wǎng)民關(guān)系網(wǎng)絡(luò)更加穩(wěn)定的是蘊于網(wǎng)民內(nèi)心的社會認同和共享價值，但是，潛在的認同和價值需要儀式的激發(fā)和維持。基于共同的認同和價值信念，人們逐漸形成符號化的儀式。儀式是人們各種行為姿勢相對定型化的結(jié)果。人們的這些姿勢不但能夠進一步固化內(nèi)在的認同和共享價值，也有利于進一步形成和維持某種特定的社會關(guān)系，從而使蘊于關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中的網(wǎng)絡(luò)權(quán)力得以保持其穩(wěn)定性。互動儀式鏈是網(wǎng)民為維系網(wǎng)絡(luò)交流活動而保持的相互之間隨時聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)紐帶，它看似松散，但可隨時被網(wǎng)民“叫醒”，并且會因熱點事件或熱點問題隨時迸發(fā)出情感能量?；觾x式鏈內(nèi)化于網(wǎng)民個體的思維與行為之中，維系著網(wǎng)民關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也維系著蘊含著巨大力量的網(wǎng)絡(luò)權(quán)力。網(wǎng)絡(luò)權(quán)力主要表現(xiàn)為一種關(guān)系性的、能夠作用于現(xiàn)實資源和規(guī)則，并能夠框架某網(wǎng)絡(luò)事件之后的類似政治進程和社會實踐的具體發(fā)展和意義，進而改變事實存在狀態(tài)、變革社會秩序的運行模式的支配力。

四、5G時代網(wǎng)絡(luò)權(quán)力拓展的新方向

網(wǎng)絡(luò)社會的到來，不僅帶來了工具上的進步，更帶來了人們思想上的深刻改變。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展給社會生活帶來了翻天覆地的變化，人們的思想也隨之發(fā)生變化?；仡?G技術(shù)時代，我們不難看出，整個社會的經(jīng)濟、政治、文化、科技、教育等各個領(lǐng)域都提升到了一個嶄新的高度。5G技術(shù)不僅僅在網(wǎng)速上比4G技術(shù)高出了百倍以上，其為社會經(jīng)濟領(lǐng)域帶來的變化也必將是天翻地覆的。

從理論上來說，成功的策略運作可能創(chuàng)造新的權(quán)力關(guān)系，將特定的行動者塑造成新的權(quán)力主體，在流動的網(wǎng)絡(luò)中實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)權(quán)力。但在實踐中，網(wǎng)絡(luò)空間新的權(quán)力關(guān)系格局并不一定造就權(quán)力地位的平等。網(wǎng)絡(luò)空間只是為普通大眾提供了一個擁有網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的可能性，但最終也只有部分大眾成功地成為網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的主體，實現(xiàn)了以往在現(xiàn)實社會中只有權(quán)力精英才能擁有的影響力。然而，5G技術(shù)卻能夠以可見的技術(shù)性變革，進一步擴大網(wǎng)民擁有網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的可能性，將使更多的普通網(wǎng)民成為網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的主體，也將會催生出更多的、以普通網(wǎng)民為主體的網(wǎng)絡(luò)權(quán)力建構(gòu)行為。而普通網(wǎng)民運用網(wǎng)絡(luò)行使網(wǎng)絡(luò)權(quán)力也將成為網(wǎng)絡(luò)社會的常態(tài)。5G技術(shù)變革下的網(wǎng)絡(luò)權(quán)力雖然具有情境性特征，卻因蘊于網(wǎng)民關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中而能夠達到形散神聚的持久性。它具備傳統(tǒng)實體權(quán)力的效力卻呈現(xiàn)為一張動態(tài)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，其主體是網(wǎng)民大眾，其能量來自網(wǎng)民大眾持續(xù)不斷的互動。5G技術(shù)時代的到來，一方面，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上為億萬網(wǎng)民提供了更加便捷、更加迅速、全新視角、“無阻無攔”的網(wǎng)絡(luò)溝通方式，網(wǎng)民可以毫無延時地傳播自己的所知所見、抒發(fā)自己的觀點看法、傾訴內(nèi)心的喜悅和塊壘；另一方面，5G技術(shù)所引發(fā)的經(jīng)濟、社會、政治、文化等領(lǐng)域的巨大變化，又將反過來影響人們思想和行為的改變，進而影響網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容的改變。以上這兩個方面的變化作用到網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的建構(gòu)上，其結(jié)果將使網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的建構(gòu)越來越容易，網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的建構(gòu)內(nèi)容越來越豐富，網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的維系越來越方便、越來越持久。

5G技術(shù)時代下，普通大眾將以自身的實踐表明他們既有機會成為自主建構(gòu)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的核心和主導(dǎo)者，也有機會成為網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的主體，使流動于關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)權(quán)力能夠為己所用、彰顯自身的意志、發(fā)揮現(xiàn)實效力。以普通網(wǎng)民為主體的網(wǎng)絡(luò)權(quán)力體現(xiàn)的是社會物質(zhì)文化生活的方方面面，底色是一種民意的訴求、民聲的表達，是對社會公平和正義的爭取。網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的出現(xiàn)有著重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。網(wǎng)絡(luò)權(quán)力既可以被看作現(xiàn)實權(quán)力的補充，也可以被看作對現(xiàn)實權(quán)力的制約和監(jiān)督；網(wǎng)絡(luò)權(quán)力可以成為推進社會進步的工具，也可以成為促進社會和諧的手段。廣大網(wǎng)民將以靈活多變的、非模式化的形式，充分運用5G技術(shù)所帶來的網(wǎng)絡(luò)權(quán)力逐步勾畫出網(wǎng)絡(luò)社會權(quán)力運轉(zhuǎn)的嶄新圖景，推動中國社會的運行與發(fā)展。