施曉平

（蘇州市吳中區(qū)文聯(lián)，江蘇 蘇州 215128）

出生于今蘇州市吳中區(qū)香山地區(qū)的明代建筑大師蒯祥（1398—1481）曾參加紫禁城（今北京故宮）的建設(shè)，被皇帝呼為“魯班”，晉封正三品工部左侍郎，享受從一品俸祿，頗具傳奇色彩。

有關(guān)蒯祥與北京故宮、與蘇州香山幫的情況，各種書籍、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)多有刊載，內(nèi)容大同小異，大多表述為：蒯祥出身木匠世家，木工技藝高超，是香山幫工匠的鼻祖，是天安門、北京故宮的總設(shè)計(jì)師、“總工程師”之類。這些表述存在不少明顯錯(cuò)誤，還有部分情況則語(yǔ)焉不詳。

今據(jù)鮮為人知的蒯祥祖父蒯明思（按：部分文章稱“蒯思明”，誤）墓表，明代文學(xué)家王穉登《王百穀集八種?金昌集》等文獻(xiàn)，結(jié)合蒯氏后裔口碑、考古資料，對(duì)蒯祥父親的名字、家世、蒯祥在香山幫工匠中的地位等三種說(shuō)法進(jìn)行更正、補(bǔ)缺。

一、蒯祥父親的名字

蒯明思墓表現(xiàn)安放于蘇州市吳中區(qū)香山街道梅舍社區(qū)漁帆村“蒯祥園”碑亭內(nèi)。碑石朝北面刻有《明嘉議大夫工部右侍郎蒯公合葬墓表》（以下簡(jiǎn)稱“墓表”，詳見文后附錄一），未找到落款年份，撰稿人員的姓名也因碑文風(fēng)化而無(wú)法看清，但從碑文中提到的明代年號(hào)和“國(guó)朝”兩字看，顯然為明代碑刻。碑石朝南面刻的朝廷追贈(zèng)蒯明思為嘉議大夫、工部右侍郎，其妻顧氏為淑人的誥命，落款時(shí)間為“天順二年五月二十五日”①天順二年，即1458年。（詳見文后附錄二）。

據(jù)蒯祥后裔蒯岐生②蒯岐生，1932年出生，蘇州市吳中區(qū)香山街道梅舍社區(qū)漁帆村人。稱，此碑原先立在蒯祥墓南側(cè)，證明蒯明思也埋在那個(gè)墳包里。太平天國(guó)時(shí)期，因太平軍和地方團(tuán)練在蒯祥墓園交戰(zhàn)，戰(zhàn)死的太平軍被就地堆土掩埋，此碑遂大半埋沒(méi)于地下，直到20世紀(jì)90年代蒯祥墓園維修時(shí)才清理出來(lái)，移放到墓地北側(cè)，并建碑亭保護(hù)。

目前，碑石誥命部分字跡基本清晰；墓表約80%的文字可以看清，漫漶的文字主要集中于碑石右側(cè)和上部、下部。由于這塊碑石位置較為偏僻，因此關(guān)注者、知情者不多。2017年，蘇州碑刻博物館工作人員趁蒯祥園整修之機(jī)，制作了碑石的拓片，以便辨認(rèn)文字。

根據(jù)墓表，蒯明思的祖先中有一個(gè)叫蒯道恩的人，即蒯恩，字道恩，蘭陵承人也，劉宋時(shí)期（420—479）被封為都鄉(xiāng)侯。[1]后來(lái)又出了個(gè)蒯鰲，南唐時(shí)期（937—975）為殿中丞，“家……□①碑上看不清的字用“□”代替，一字一“□”，以下同。”，為當(dāng)?shù)刂?。蒯氏遷居蘇州吳縣香山（今屬蘇州市吳中區(qū)）是明朝洪武（1368—1398）初年的事。這個(gè)時(shí)間點(diǎn)離蒯祥出生也就二三十年，所以始遷祖很可能就是蒯明思本人，至多再上一代。

蒯家從此成了吳縣（今蘇州）人。對(duì)于蒯氏的原籍，見過(guò)《蒯氏家譜》②有兩套家譜，均毀于“文革”。的蒯祥后裔蒯岐生、蒯元林③蒯元林（1940—2019）生前為蘇州市第十六中學(xué)高級(jí)教師，蘇州市科協(xié)首席科普專家。其父蒯榮生從漁帆村以西的蔣墩遷居蘇州城。都回憶是湖北襄陽(yáng)。明代中后期的文學(xué)家王穉登的《王百穀集八種?金昌集》也提到，王穉登的母親是蒯祥的五世孫女，王曾看過(guò)《蒯氏家譜》，得知蒯氏“家襄陽(yáng)，今吳中之蒯，猶襄陽(yáng)枝葉也”④王穉登：《王百穀集八種?金昌集》卷四《先母蒯夫人行狀》，國(guó)家圖書館藏，第9頁(yè)。?？梢娍诒屯醴a登的記述是一致的，墓表中所述的家于“……□”，指的應(yīng)該就是襄陽(yáng)。

墓表稱蒯明思“生有美質(zhì)，服仁蹈義，事親敬長(zhǎng)，克盡孝友之……”，從道德層面對(duì)蒯明思給予了充分肯定。蒯明思“優(yōu)游于畎畝間”，從事的職業(yè)當(dāng)為農(nóng)耕。他和妻子去世的時(shí)間均在洪武年間—碑文云“洪武下世”，葬在“（蘇州）城西吳凡”?！皡欠病焙翁帲堪簇崦魉寄顾诘亟裉斓男姓^(qū)劃看，屬于蘇州市吳中區(qū)香山街道梅舍社區(qū)漁帆村。1917年出版的徐翥先《香山小志?墳?zāi)埂分幸蔡岬健懊髫崾汤赡乖跐O帆”[2]。古代沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)地名詞典，地名往往寫同音字，如吳中區(qū)“李墅”后被寫作“蠡墅”[3]，“周山”被寫作“舟山”[4]?！皡欠病迸c“漁帆”在傳統(tǒng)吳語(yǔ)中讀音相同，也是不同時(shí)期、不同記錄者對(duì)同一個(gè)地方的不同寫法而已。

蒯祥父親的名字，墓表中三次提到叫“福能”：“福能有奇藝”“福能在舉首”“考（按，指父親）福能亦贈(zèng)以己官”；而絕大多數(shù)書籍、文章所提的都是“?！?，如民國(guó)《吳縣志》稱“蒯祥、蒯福父子”⑤曹允源、李根源纂：（民國(guó)）《吳縣志》卷四十“冢墓一”中“蒯侍郎墓”條，民國(guó)二十二年（1933）蘇州文新公司承印，第15頁(yè)。；還有少數(shù)寫作“富”，如劉嘯編著的《老北京記憶》中稱“蒯祥生于木匠世家，他的父親蒯富……”[5]。

提到蒯祥父親叫“蒯福能”的書籍，主要為明代中期黃瑜《雙槐歲鈔》的點(diǎn)校本。黃瑜是景泰七年（1456）舉人，他擔(dān)任廣東長(zhǎng)樂(lè)縣（今五華縣）知縣時(shí)蒯祥還在世，《雙槐歲鈔》的成書時(shí)間離蒯祥去世不久，而且該書文風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，注重考證，因此可信度較高。該書卷第八中的《木工食一品俸》稱：“蒯祥者，蘇州人。永樂(lè)中，父福能主大營(yíng)繕，為木工首，以老告退，祥代之……”其中在“蒯祥”“蘇州”“永樂(lè)”“福能”左側(cè)都加了一條豎線[6]155-156，表明認(rèn)定它們是人名、地名、年號(hào)。此書點(diǎn)校者魏連科畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，后為河北省社會(huì)科學(xué)院歷史所研究員，主要從事古籍管理和明史研究，發(fā)表出版的古籍整理成果及明史研究論著近千萬(wàn)字，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生廣泛影響，他的點(diǎn)校值得采信。

分析下來(lái)，絕大多數(shù)書籍、文章之所以將蒯祥父親姓名誤作“蒯?！?，一方面是資料少，另一方面，可能是誤讀了《雙槐歲鈔》等的記載，認(rèn)為“能”字是“能夠”的意思（古籍無(wú)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)），結(jié)果“父福能，主大營(yíng)繕①“大營(yíng)繕”一詞找不到相關(guān)注釋，按《辭?！罚ㄉ虾＾o書出版社1990年出版，第1837頁(yè)）“營(yíng)繕”一詞的意思是“營(yíng)造；修理”，由此推論，“大營(yíng)繕”應(yīng)為做大型建筑工程之意?！北焕斫獬闪恕案父＃苤鞔鬆I(yíng)繕”。其實(shí)，細(xì)辨之下，“能”往往帶有“剛剛能夠”的意思，而蒯福能并非僅僅“能夠”主持大型構(gòu)建工程而已，而是“善于”主持，應(yīng)該用“善主大營(yíng)繕”之類的話表述才更符合情理。

總之，根據(jù)墓表和《雙槐歲鈔》，可以斷定蒯祥父親叫“蒯福能”而非“蒯?！薄?/p>

二、蒯祥的出身

至于蒯祥祖上是從哪一代開始從事木工的，不少資料都稱他的祖父、父親“都是技藝精湛、聞名遐邇的木匠”②持此類說(shuō)法的書籍、文章極多，如《中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化讀本》（胡穎、湯宗禮、鄧文華主編，中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社2008年出版，第112—113頁(yè)）等。。

但從墓表中說(shuō)蒯明思“優(yōu)游于畎畝間”，以及直接說(shuō)蒯福能“有奇藝”等的記載可以判斷，蒯家應(yīng)該是從蒯福能這一代才開始做木工的。

從蒯祥的出生年份和蒯家遷居香山的時(shí)間推測(cè)，蒯明思也應(yīng)該不會(huì)做木匠。

蒯祥的出生年份暫未見明確記載，可從其卒年來(lái)推算，《雙槐歲鈔》中的《木工食一品俸》一文記錄如下：“成化辛丑三月卒，年八十四”[6]155-156；《明憲宗實(shí)錄》卷二百十三也記錄，成化十七年三月，“工部左侍郎蒯祥卒……至是卒于位，年八十四”[7]。成化辛丑、成化十七年為1481年，古人計(jì)歲用虛歲，扣掉83年，生年應(yīng)為1398年。當(dāng)然，如果蒯祥是農(nóng)歷年尾出生的話，按公歷計(jì)算就到了1399年。但目前暫未發(fā)現(xiàn)蒯祥的具體生日記載，因此一般就認(rèn)為其出生年份為1398年了。至于有些文章將其生年算作1397年，是忽略了虛歲這一因素。

按古代平均每代間隔25～30歲計(jì)算，蒯明思約出生于1338年至1348年間，到明代洪武初年蒯家遷居香山時(shí)，蒯明思年紀(jì)可能已經(jīng)二三十歲了。而學(xué)手藝適宜從少年時(shí)學(xué)起，正如《工藝美術(shù)理論與批評(píng)（丙申卷）》書中所說(shuō)的：“在中國(guó)雕鐫行業(yè)藝匠的傳統(tǒng)技藝基礎(chǔ)培訓(xùn)中，最講究的是‘童子功’。在舊時(shí)雕鐫世家的子弟中，傳統(tǒng)基礎(chǔ)技法都是從蒙童時(shí)期就開始栽培訓(xùn)練的?！盵8]《唐山戲曲資料匯編》書中所言：“凡是搞操縱的都是從小練起，掌握一定的技巧，叫做‘童子功’。年齡大了，手指關(guān)節(jié)不靈活，練起來(lái)手不應(yīng)心，不容易練好?！雹厶粕绞袘蚯揪庉嫴浚骸短粕綉蚯Y料匯編》第三集，1988年，內(nèi)部資料，第211頁(yè)。所以從年齡上推測(cè)，蒯明思不太可能去學(xué)木工，要學(xué)的話，做出來(lái)的木工活也未必能如人意。

但墓表稱蒯福能“有奇藝”。永樂(lè)乙酉（1405）朝廷大營(yíng)建，凡擅長(zhǎng)營(yíng)建技藝的人都被“征至京師”，“福能在舉首”。洪武十一年（1378）稱南京為“京師”，到永樂(lè)十九年（1421）改北京為京師，此后一度反復(fù)，正統(tǒng)六年（1441）正式稱北京為“京師”④參見《辭海試行本?第9分冊(cè) 地理》第276頁(yè)“北京”條、第277頁(yè)“京師”條。中華書局辭海編輯所修訂、出版，1961年出版。。由于永樂(lè)乙酉起的大營(yíng)建是針對(duì)北京故宮而言的，墓表又寫于將北京正式稱為“京師”之后十多年，所以此處的“京師”顯然指北京。

墓表稱蒯福能“夙夜經(jīng)營(yíng)，茂著賢勞”，盛贊他認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神和為北京故宮建設(shè)立下的功勞。

一般來(lái)說(shuō)，技藝稱“世家”需要滿三代才行，即古語(yǔ)所謂“三代承風(fēng)，方稱世家”。這樣來(lái)看，蒯祥還不能稱“生于木工世家”，而只能稱出身“木工家庭”而已。

由于蒯福能“有奇藝”，又肯“夙夜經(jīng)營(yíng)”，因此逐漸從眾多工匠中脫穎而出。到蒯祥這一代，蒯家開始攀上頂峰。

根據(jù)墓表，蒯福能年紀(jì)上去后，“乃命其子祥（繼？）①此處缺字，疑為“繼”。焉”。丁酉歲（1417），蒯祥來(lái)到北京，參與營(yíng)建宮殿以及有司官衙，墓表原文為：“丁酉歲，祥扈蹕來(lái)北京，營(yíng)建宮殿以及有司庶府，悉預(yù)其事……”他“深于巧思，比公輸子”，于是由工部營(yíng)繕?biāo)┮宦飞w至工部主事、太仆寺卿、工部右侍郎、工部左侍郎，成為一個(gè)正三品的高級(jí)官員，并且享受從一品俸祿[6]155-156，創(chuàng)下了歷代木工待遇的最高紀(jì)錄。

根據(jù)墓表，蒯明思有曾孫8人，分別是蒯順、蒯真、蒯剛、蒯能、蒯德、蒯俊、蒯英、蒯琳，其中蒯真是武官；蒯剛（1425—？，史書中又被寫作“蒯鋼”“蒯綱”）任營(yíng)繕?biāo)?，后?lái)他也官至工部右侍郎②《明孝宗實(shí)錄》卷一〇〇“（弘治八年[1495]五月）乙酉條”，《明實(shí)錄 附?？庇洝返谖逦鍍?cè)，中華書局2016年出版，第1833頁(yè)。。

從墓表看，蒯剛不是蒯祥的兒子就是他的侄子。自蒯福能到蒯祥再到蒯剛，蒯氏連續(xù)三代從事營(yíng)造工作，所以，只有到蒯剛時(shí)，蒯氏家族才可以被稱為“木工世家”。

蒯氏落戶蘇州后，先是定居在香山漁帆村，后逐漸散居周邊村鎮(zhèn)如蔣墩等地，并有遷徙到蘇州城區(qū)和吳江黎里、山東濰縣（今濰坊）③參見清徐達(dá)源輯：嘉慶《黎里志》卷之八“人物二”中“蒯元龍”條，嘉慶十年（1805）禊湖書院刻本，第10頁(yè)；上海圖書館藏吳江黎里《蒯氏世系表》；山東《濰縣蒯氏族譜》記錄等。等地區(qū)的，子孫中除部分轉(zhuǎn)向從事文化、藝術(shù)、法律工作及農(nóng)耕外，還有不少子孫繼續(xù)從事木作。據(jù)蒯岐生介紹，清末即有蒯曉泉到蘇城開設(shè)水木工場(chǎng)，當(dāng)代也有部分蒯氏從事建筑營(yíng)造的，比如他（蒯岐生）的兒子蒯維華（已故）就曾做過(guò)木匠，孫子蒯申平也會(huì)木工。蒯元林則透露，他的父親蒯榮生（1910—1996），民國(guó)時(shí)期遷居蘇城廟堂巷，以修復(fù)網(wǎng)師園磚雕門樓和拙政園遠(yuǎn)香堂而聞名。

總之，蒯祥應(yīng)該是出身木工家庭而非世家；蒯祥之后，蒯氏成為香山地區(qū)木工世家，直至當(dāng)代。

三、蒯祥“香山幫工匠鼻祖”之辨

蒯祥“永樂(lè)十五年建北京宮殿，正統(tǒng)中重作三殿及文武諸司，天順末作裕陵，皆其營(yíng)度”④牛若麟修、王煥如纂：《崇禎吳縣志》（三）卷五十三“人物二十?工技”，江蘇省地方志編纂委員會(huì)辦公室編：《江蘇歷代方志全書?蘇州府部》第二十九冊(cè)，鳳凰出版社2016年出版，第483頁(yè)。，成為北京故宮的“總工程師”、天安門的“設(shè)計(jì)師”，“香山幫”也因蒯祥而聲名鵲起。

至于香山幫工匠的起源，許多資料如《中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化讀本》等，都認(rèn)為蒯祥是“鼻祖”[9]。按“鼻祖”是始祖、泛指創(chuàng)始人的意思[10]，應(yīng)該是蒯祥創(chuàng)建了香山幫。

事實(shí)是，這樣的說(shuō)法并不成立。

首先，蒯祥雖然技藝高超，但他父親蒯福能就是香山人，而且擅長(zhǎng)木工技藝。如果香山幫工匠的鼻祖確實(shí)是蒯氏，那也應(yīng)該是蒯福能而非蒯祥。

其次，“香山幫”一詞雖然提出時(shí)間較晚，目前可考的最早記錄是清道光三十年（1850）蘇州梓義公所的《水木匠業(yè)興修公所辦理善舉碑》[11]1，但就實(shí)際情況看，在這個(gè)名稱出現(xiàn)之前，這個(gè)幫派事實(shí)上早已存在。因?yàn)闅v代興建宮殿、寺廟、寶塔、橋梁、住宅等建筑都離不開工匠，而在交通不夠發(fā)達(dá)的古代，聘用工匠一般秉承就近原則，蘇州大量的建筑需求必然催生龐大的建筑隊(duì)伍，其中必然包括香山幫。正如蘇州大學(xué)歷史系副教授周國(guó)榮指出的那樣，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“夫差接王位后，在（蘇州）城西山間大興土木，造姑蘇臺(tái)與館娃宮，吳國(guó)把大批干人建筑工匠集中于木瀆西香山片—這就是執(zhí)中華傳統(tǒng)建筑技藝牛耳、馳譽(yù)寰球的‘蘇州香山幫’之歷史淵源”[12]?！皡侵形膸?kù)”叢書之一《香山構(gòu)駕》的作者孟琳在參考了大量文獻(xiàn)和進(jìn)行田野調(diào)查后也指出：香山幫濫觴肇跡于先秦至兩晉，氣象初成于六朝至兩宋，絢麗輝煌于元明至盛清……[11]4-45

最后，從香山幫建筑的形式和考古發(fā)現(xiàn)看，香山幫的歷史也絕不是從明初開始的。比如，香山幫擅長(zhǎng)建造的干闌式建筑，吳江梅堰龍南遺址的考古表明，最遲在4200年前的良渚文化晚期，蘇州先民已能建造這種建筑了[13]。

根據(jù)這樣的分析，香山幫工匠的歷史已有數(shù)千年。而上文已經(jīng)提及，蒯祥是1417年才投身故宮等工程的營(yíng)建的，至今只有六百余年時(shí)間，只是因?yàn)樨嵯榈木壒氏闵綆筒乓齺?lái)世人矚目而已。

但在有記錄的香山幫工匠中，蒯祥“能以兩手握筆畫雙龍，合之如一；每宮中有所修繕，中使導(dǎo)以入，祥略用尺準(zhǔn)度，若不經(jīng)意，及造成以置原所，不差毫厘；指使群工，有違其教者輒不稱旨”①曹允源、李根源纂：（民國(guó)）《吳縣志》卷七十五上“列傳”之“藝術(shù)一”，民國(guó)二十二年（1933）蘇州文新公司承印，第17頁(yè)。，蒯明思墓表中也稱蒯祥“深于巧思，比公輸子”，技藝最為高超；職務(wù)級(jí)別則和他的下一代蒯剛并列最高，享受的俸祿等級(jí)又是最高，“可謂千古之榮矣”；參建北京故宮等工程時(shí)發(fā)揮的作用又很大，被皇帝稱為“魯班”。因此，蒯祥對(duì)香山幫名聲的傳播起到了重要作用。

由此觀之，作為北京故宮“總工程師”、木工技藝高超的蒯祥，歷史地位的正確說(shuō)法應(yīng)該是：香山幫工匠的泰斗②泰斗：泰山北斗，比喻德高望重或有卓越成就而為眾人所敬仰的人（參見第7版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，商務(wù)印書館2016年出版，第1266頁(yè)）。或“代言人”。

附錄一① 附錄一、二由筆者根據(jù)蒯明思墓表碑文和拓片整理、點(diǎn)校。碑文內(nèi)容已經(jīng)蘇州文史專家李嘉球及蘇州碑刻博物館方面核對(duì)。整理、點(diǎn)校符號(hào)說(shuō)明：“/”表示轉(zhuǎn)行；“□”表示缺字；“……”表示不知道缺了幾個(gè)字。

明嘉議大夫工部右侍郎蒯公合葬墓表

□□士行人同行人翰林院庶吉士仁和……

……仕郎光祿寺署□前鄉(xiāng)貢進(jìn)士……

……進(jìn)士吏科給事中前翰林院庶吉士河□②缺字疑為“東”?！?/p>

公諱明思，字某，姓蒯氏，其先有諱道恩者，劉宋時(shí)封都鄉(xiāng)侯，諱鰲者仕南唐為殿中丞，家……□/著姓，實(shí)自/國(guó)朝洪武初始遷也。祖某、父某，俱有隱德。母某氏。公生有美質(zhì)，服仁蹈義，事親敬長(zhǎng)，克盡孝友之……□□③缺字疑為“力事”。/□□④缺字疑為“和樂(lè)”?！踔{歌耕□⑤缺字疑為“藝”。之詩(shī)，其樂(lè)囂囂然而忘其老之將至，用是鄉(xiāng)黨⑥這個(gè)字寫法為左尚右耳，同“黨”。中無(wú)少長(zhǎng)賤貴，靡不以有□□□⑦后兩個(gè)缺字疑為“君子”?！酢跖漕櫴现?名家女，幼而聰慧，凡諸女事不待教而自能，善事舅姑如事父母，供歲祀，待賓客，敬老恤貧……/心而□⑧缺字疑為“得”。優(yōu)游于畎畝間，以終其年者，皆其助也。□胤⑨疑有誤。故前一字也用“□”代替。福能有奇藝，永樂(lè)乙酉，/朝廷大營(yíng)建，特命有司凡長(zhǎng)于藝者征至京師，福能在舉首，夙夜經(jīng)營(yíng)，茂著賢勞，時(shí)□工者咸……/□揄之□□而倦勒□□事也，乃命其子祥□⑩缺字疑為“繼”。焉。丁酉歲，祥扈/蹕來(lái)北京，營(yíng)建宮殿以及有司庶府，悉預(yù)其事，深于巧思，比公輸子，僉以為庭訓(xùn)所致。由工部營(yíng)繕?biāo)?□太仆寺卿，升工部右侍郎。天順戊寅?天順戊寅即天順二年，公元1458年。/賜制誥，推恩以其官贈(zèng)公，顧為淑人，考福能亦贈(zèng)以己官，妣陸累贈(zèng)淑人。祥配甄氏，繼顧氏、□?缺字疑為“陳”。氏……/□□□□,孫女一，適陸某，曾孫男八，曰順，曰真，曰剛，曰能，曰德，曰俊，曰英，曰琳。真以武功進(jìn)秩……/朱氏封宜人。剛?cè)螤I(yíng)繕?biāo)?，娶曲氏。曾孫女二，長(zhǎng)適金吾右衛(wèi)指揮使孫敬，次適戶部郎中……/曰懋，曰志，曰□，曰吉，曰聰，曰□?缺字疑為“敬”。，曰玉，曰□?缺字疑為“仝”。，曰恕。祥痛惟祖考、妣洪武下世，合葬邑之城西吳凡……/□□□有德□以庇?“庇”下有土字底。佑我后人，故得至于今日，幸蒙/褒贈(zèng)，□?缺字疑為“進(jìn)”。階三□?缺字疑為“品”。，可謂千古之榮矣。顧其德善，非文無(wú)以信，今而傳后，乃狀其實(shí)，征予□?缺字疑為“表”。其墓石，庶……/□□□□及其子孫，則天必報(bào)之以福，雖不及其生前，而必顯其身后，此理之一□?缺字疑為“也”。，而不可……/而有□□，公之賢如此，侍郎公有子千戶侯，所丞之賢又如此，其未顯者尤多，與后之……/于公□□不□，則子何□之不□之辭不……乎。故序次其說(shuō)，用勒貞石，以示后人□□□。

附錄二

奉天誥命

奉/天承運(yùn)，/皇帝制曰：人臣能修其職業(yè)，而朝廷推恩必榮其先世者，此國(guó)家之令/典，所以勵(lì)忠孝也。爾蒯明思乃工部右侍郎祥之祖，潛德弗耀，委/祉后昆，致有令孫為國(guó)之用，推原所自，宜渙綸音，今特贈(zèng)爾為嘉/議大夫、工部右侍郎，靈爽如存，服此休命。

制曰：朝廷簡(jiǎn)閱才能，任以國(guó)事，褒崇之典，必及其先，蓋推其□□之/源也。爾顧氏乃工部右侍郎蒯祥之祖母，淑德允蹈，垂裕厥①此字為“厥”應(yīng)無(wú)誤，因?yàn)檫@個(gè)字的寫法和后面“推厥原本”的“厥”寫法一樣，也跟“書法字典”網(wǎng)（http://www.shufazidian.com/）中的“厥”比對(duì)過(guò)了，可以確認(rèn)為“厥”?！柏省庇小澳莻€(gè)的”意思，放在文中說(shuō)得通。家，有/孫顯融，累官部佐，推厥原本，宜錫隆恩，特贈(zèng)爾為淑人，服此□□，/昭于永世。

天順二年五月二十五日