殷家鴻，朱式雄，劉 宏

（昭通學(xué)院體育學(xué)院，云南 昭通 657000）

一、引言

改革開放40年來，我國(guó)大學(xué)教育發(fā)生了翻天覆地的變化，從“相對(duì)落后”到“規(guī)模第一”，從“精英教育”到“大眾教育”的轉(zhuǎn)變。在這樣的轉(zhuǎn)變過程中，它始終肩負(fù)著國(guó)家科研和技術(shù)人才輸出的責(zé)任，為國(guó)家的快速發(fā)展奠定了人才基礎(chǔ)。但長(zhǎng)年以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)發(fā)展模式和強(qiáng)化應(yīng)試目的的教育體制也帶來當(dāng)下大學(xué)教育發(fā)展的重重矛盾。這些矛盾的本質(zhì)就是教育“立德樹人”目的的偏頗，表現(xiàn)在當(dāng)下教育的過程中就是師生道德缺失的種種行為。從改革的角度而言，不管是大學(xué)教育的改革還是大學(xué)體育的改革也都將受到這種主要矛盾的制約——如教師理想信念或責(zé)任缺失，追求名利、相互攀比；大學(xué)生健康信念不佳、被物質(zhì)和享樂困擾、生活習(xí)慣差等。由此，教育體制深化改革的本質(zhì)就是恪守教育“立德樹人”的目的。只有清晰了教育“立德樹人”的目的或教育發(fā)展的規(guī)律性，非體制的教育改革（如大學(xué)體育改革）才能在當(dāng)下的發(fā)展階段找到符合規(guī)律的方法來服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的目的。

昭通學(xué)院花毽文化建設(shè)正是結(jié)合教育“立德樹人”目的認(rèn)知探索出來的大學(xué)體育課程改革項(xiàng)目之一。旨在打造一個(gè)花毽運(yùn)動(dòng)興趣和技能可持續(xù)發(fā)展的校園平臺(tái)，保障師生運(yùn)動(dòng)參與的便利和生活快樂的不斷體驗(yàn)，并促成他們運(yùn)動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成，從而達(dá)成改善他們身心健康的目的。如何才能建設(shè)出一個(gè)穩(wěn)步發(fā)展的校園花毽運(yùn)動(dòng)平臺(tái)呢？體育教師的花毽運(yùn)動(dòng)興趣與教學(xué)的合作力是關(guān)鍵。本文通過對(duì)昭通學(xué)院花毽文化建設(shè)的目的和方法的介紹，結(jié)合當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)和體育教師花毽運(yùn)動(dòng)興趣已初步建立的前提，指明體育教師合作力發(fā)展的重要性，并提出發(fā)展的理念和方法。

二、昭通學(xué)院花毽文化建設(shè)的目的和方法

（一）目的

昭通學(xué)院花毽文化建設(shè)是昭通學(xué)院大學(xué)體育課程改革系統(tǒng)的重要構(gòu)成，其根本目的是幫助更多大學(xué)生改善不良的身心健康現(xiàn)狀。為了達(dá)成這樣的目的，昭通學(xué)院花毽文化建設(shè)肩負(fù)以下使命：第一，不斷強(qiáng)化改革者（領(lǐng)導(dǎo)或改革課題組成員）的改革動(dòng)機(jī)——即理想信念；第二，不斷引導(dǎo)體育教師的花毽運(yùn)動(dòng)興趣；第三，科學(xué)引導(dǎo)體育教師教學(xué)的合作力，并把花毽運(yùn)動(dòng)推廣到教學(xué)中。

當(dāng)昭通學(xué)院花毽文化建設(shè)步入正軌就會(huì)形成校園花毽運(yùn)動(dòng)的良好氛圍，這樣的氛圍必將促成越來越多的大學(xué)生（包括很多教師）形成對(duì)花毽運(yùn)動(dòng)的興趣或養(yǎng)成運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，從而幫助他們改善健康。

（二）方法

1.方法的理論基礎(chǔ)

昭通學(xué)院花毽文化建設(shè)的方法是認(rèn)知健康的本質(zhì)、花毽運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)、傳統(tǒng)體育教育的弊病以及興趣動(dòng)機(jī)可持續(xù)發(fā)展的原理的產(chǎn)物：

（1）健康的本質(zhì)。生命線療法創(chuàng)始人戴倫.R.韋斯曼博士認(rèn)為：“潛意識(shí)里限制性的或悲觀的念頭、感受及信念，都會(huì)導(dǎo)致身體細(xì)胞的淤塞，最終成各種病癥?！盵1]這也符合中醫(yī)認(rèn)為“情志致病”的觀點(diǎn)，通俗來說即：人的看法（即思維）會(huì)形成內(nèi)心的矛盾并引發(fā)消極情緒，久而久之就會(huì)在機(jī)體（經(jīng)絡(luò)）中形成淤堵而致壓力，并逐漸以各種病癥的形成表現(xiàn)出來。這樣的道理詮釋了健康的本質(zhì)?；诖死?，教育追求“道德”的本質(zhì)其實(shí)就是通過內(nèi)化知識(shí)的科學(xué)信念——即“道”和遵循“道”的行為——即“德”，內(nèi)外相合促進(jìn)人的健康發(fā)展。換言之，“道德”也是人適應(yīng)社會(huì)生活的本質(zhì)。從治療病癥的角度來看：人可以通過運(yùn)動(dòng)、傾訴、休息或其它減壓方法——如按摩、針炙等形式來減緩機(jī)體物理層面的壓力，也可通過吃藥來改變化學(xué)元素的平衡來促進(jìn)機(jī)體健康。因此，內(nèi)在的思維方式可“生病”，外在的輔助方法可“治病”，它們共同詮釋了健康的本質(zhì)。

（2）花毽運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)?；\(yùn)動(dòng)具有適宜大眾參與的趣味性、便利性和運(yùn)動(dòng)量的可控性；適宜身體機(jī)能發(fā)展的全面性和協(xié)調(diào)性；適宜審美和展示自我的動(dòng)作花樣性和創(chuàng)造性；適宜人際交往及和諧發(fā)展的協(xié)作性、共娛性、易交流和共情等特點(diǎn)[2]。其特點(diǎn)中蘊(yùn)藏著開發(fā)群體健康的價(jià)值。

（3）傳統(tǒng)體育教育的弊病。傳統(tǒng)的大學(xué)體育順承了中、小學(xué)應(yīng)試體育的模式——用應(yīng)試的目的來強(qiáng)化學(xué)生運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)，而教師往往又缺乏“道德”（“道”是“知”，“德”是“行”，代表認(rèn)知的清晰和承擔(dān)責(zé)任的行為）幫助學(xué)生克服應(yīng)試或競(jìng)賽的壓力獲得成就感、榮譽(yù)感及其它情感滿足，從而制約了學(xué)生運(yùn)動(dòng)參與的主動(dòng)意識(shí)——即興趣的發(fā)展；同時(shí)也因?yàn)閴毫Φ某掷m(xù)存在而傷害了大學(xué)生的健康。

（4）興趣動(dòng)機(jī)發(fā)展的原理

昭通學(xué)院花毽文化建設(shè)的目標(biāo)就是要點(diǎn)燃大學(xué)生普遍“沉睡”的運(yùn)動(dòng)意識(shí)——興趣。其方法遵循行為心理學(xué)的“刺激—反應(yīng)”理論[3]——即利用花毽運(yùn)動(dòng)的氛圍不斷渲染出學(xué)生運(yùn)動(dòng)參與的意識(shí)；其興趣可持續(xù)發(fā)展的方法遵循英國(guó)哲學(xué)家懷特海的“智力發(fā)展”理論[4]：即“浪漫、精確、綜合運(yùn)用”的循環(huán)往復(fù)——“浪漫”指被渲染出的運(yùn)動(dòng)情懷（好奇心或興趣），這是初始動(dòng)機(jī)；“精確”指學(xué)習(xí)或技術(shù)訓(xùn)練，技能發(fā)展中會(huì)有成就感或滿足感，這代表興趣的提升；“綜合應(yīng)用”代表在各種平臺(tái)的花毽運(yùn)動(dòng)中獲得的榮譽(yù)、成就、激情、友愛、展示自我的滿足、交流的愉悅、合作的融洽以及浪漫和技能的升級(jí)等等。

2.具體方法

昭通學(xué)院花毽文化建設(shè)作為大學(xué)體育課程改革的前提是要擁有改革的“源動(dòng)力”，這種源動(dòng)力就是改革者的理想信念。有此信念才有關(guān)注改革、發(fā)現(xiàn)問題、面對(duì)矛盾、探索方法和解決問題的基礎(chǔ)。

昭通學(xué)院花毽文化建設(shè)方法的切入點(diǎn)正是建立在這種源動(dòng)力之上并從發(fā)展體育教師的花毽運(yùn)動(dòng)興趣入手，繼而引導(dǎo)他們通過合作把花毽運(yùn)動(dòng)引入大學(xué)體育的課堂，結(jié)合教學(xué)的目標(biāo)和“快樂體育”的原則，培養(yǎng)出一定的愛好者，并有意識(shí)組織他們?cè)谛@里推廣，形成校園花毽運(yùn)動(dòng)的初始氛圍。除了大學(xué)體育課堂的平臺(tái)還必須通過體育教師的合作建立各種促進(jìn)師生們興趣發(fā)展的其它“服務(wù)”平臺(tái)——如體育教師技能發(fā)展平臺(tái)、花毽協(xié)會(huì)的愛好者訓(xùn)練平臺(tái)、黨支部活動(dòng)的花毽運(yùn)動(dòng)推廣平臺(tái)，愛好者班級(jí)、宿舍的幫扶平臺(tái)以及各類花毽賽事平臺(tái)等等。各種平臺(tái)的建設(shè)，保障著師生們的興趣發(fā)展并形成校園可持續(xù)性發(fā)展的氛圍，繼而又不斷渲染著其他師生們的花毽運(yùn)動(dòng)興趣，形成一種良性循環(huán)。

三、昭通學(xué)院花毽文化建設(shè)的定位與體育教師合作力的重要性

昭通學(xué)院花毽文化建設(shè)之所以作為大學(xué)體育改革的項(xiàng)目之一，首先是因?yàn)榛\(yùn)動(dòng)是以腿腳伸踢主導(dǎo)全身協(xié)調(diào)的運(yùn)動(dòng)，而腿部分布著人體的肝經(jīng)、膽經(jīng)、脾經(jīng)、胃經(jīng)、腎經(jīng)和膀胱經(jīng)六大經(jīng)絡(luò)，從中醫(yī)的角度看，這種“抬腿踢腳的花式動(dòng)作”的運(yùn)動(dòng)對(duì)經(jīng)絡(luò)的抻拉具有“疏經(jīng)活血，減壓排毒”的顯著效果；其次，花毽運(yùn)動(dòng)“圍毽”的形式所具的互助性與娛樂性等特點(diǎn)蘊(yùn)藏了減緩人的“社會(huì)壓力”（人際壓力為主）的價(jià)值——人的壓力很多來源于社會(huì)的矛盾，而緩釋的最佳方式往往也要通過有利于和諧的社會(huì)活動(dòng)；另外，還有兩個(gè)基礎(chǔ)促就了昭通學(xué)院花毽文化建設(shè)承擔(dān)了大學(xué)體育改革的責(zé)任：其一，大學(xué)體育的發(fā)展走入了一種“死循環(huán)”——教師缺失道德或教育的理想信仰，學(xué)生缺失健康的信念或運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)而沿襲著應(yīng)試教育模式的怪圈；其二，“人是環(huán)境的產(chǎn)物”詮釋了人的信念、興趣或情感的可渲染性或潛移默化性，而花毽文化建設(shè)的“運(yùn)動(dòng)氛圍”可以改變?nèi)说幕\(yùn)動(dòng)行為——即不用信念來行為。

多年以來，大學(xué)體育并未體現(xiàn)出適合大學(xué)生年齡階段應(yīng)具備的功能和作用——內(nèi)為提升意志，完善人格；外為促進(jìn)交際，適應(yīng)社會(huì)。相反，近年來隨著國(guó)家學(xué)生體質(zhì)數(shù)據(jù)庫(kù)顯示出大學(xué)生體質(zhì)下滑嚴(yán)重的結(jié)論，大學(xué)體育又走入了中小學(xué)“應(yīng)試體育”的模式——“體質(zhì)測(cè)試”與評(píng)優(yōu)或畢業(yè)掛鉤，這是體育教育的惡性循環(huán)。這種惡性循環(huán)根不在“應(yīng)試”的形式，而在于教育者沒有良好的認(rèn)知與責(zé)任心引導(dǎo)學(xué)生克服困難、突破壓力、獲得自信（內(nèi)涵是提升意志，完善人格），獲得成就感與滿足（外顯是熱愛體育運(yùn)動(dòng)）。 有此前提，大學(xué)體育工作不管是重視“多項(xiàng)目以迎合大學(xué)生被弱化的運(yùn)動(dòng)興趣”“大量經(jīng)費(fèi)用于參加各種系統(tǒng)內(nèi)的比賽期望形成某種影響力”，還是“努力建設(shè)場(chǎng)館設(shè)施期望影響更多的大學(xué)生參與運(yùn)動(dòng)”等都難以起到普遍改善大學(xué)生身心健康的作用。

昭通學(xué)院花毽文化建設(shè)作為大學(xué)體育改革的理念正是看到這種“教師理想信念及責(zé)任缺失”的主要矛盾，卻又無力改變的現(xiàn)狀，結(jié)合人具有“環(huán)境或群體行為對(duì)個(gè)人行為的潛移默化性”去致力于發(fā)展昭通學(xué)院花毽運(yùn)動(dòng)的熱烈氛圍，以形成大學(xué)生運(yùn)動(dòng)參與和習(xí)慣養(yǎng)成的可持續(xù)性動(dòng)力。但要達(dá)成這樣的目標(biāo)，已初步發(fā)展出花毽興趣的體育教師們的合作力就起到了至關(guān)重要的作用——因?yàn)轶w育教師不僅是昭通學(xué)院花毽運(yùn)動(dòng)氛圍的穩(wěn)定構(gòu)成者，也是可源源不斷輸送校園花毽運(yùn)動(dòng)愛好者的“生力軍”，更是各種平臺(tái)架構(gòu)的負(fù)責(zé)人或指導(dǎo)者。問題是即便擁有了花毽運(yùn)動(dòng)一定的興趣他們?cè)敢夂献鞑⒊袚?dān)改革的責(zé)任嗎？他們合作的基礎(chǔ)是什么？該怎樣去引導(dǎo)他們？

四、教師合作力的本質(zhì)及缺失的教育背景

教師（包括體育教師）的合作力根源于他們是否共同承擔(dān)了教育的責(zé)任，他們是否承擔(dān)教育的責(zé)任，這由他們的信念所決定。他們是否在當(dāng)下教育中承擔(dān)了責(zé)任可以作為檢驗(yàn)“立德樹人”目的教育落實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)——從理想教育的系統(tǒng)性來看：學(xué)生在形成理想信念，而教師已形成理想信念。教師的“德”行是良好教育的產(chǎn)物，詮釋了人信念中“自利”與“他利“的辨證合一，即“共贏觀”或“理想信念”；也詮釋了內(nèi)心和諧的人生觀與人我關(guān)系、物我關(guān)系和諧的價(jià)值觀的統(tǒng)一，這是人適應(yīng)社會(huì)的本質(zhì)。人如何能擁有這種信念呢？是知識(shí)學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)立思考的綜合產(chǎn)物。良好教育就是要引導(dǎo)人思考并形成這種適應(yīng)社會(huì)的理想信念，再結(jié)合人的天性及自然規(guī)律的認(rèn)知形成世界觀、人生觀和價(jià)值觀的辨證統(tǒng)一，這就是“人格健全”詮釋的概念，也是“立德樹人”教育的目標(biāo)。經(jīng)歷這種教育的人就能把自己的短期利益與長(zhǎng)期利益、顯性利益與隱性利益進(jìn)行理性辨別、科學(xué)選擇，就能把個(gè)人利益與社會(huì)利益統(tǒng)合在一起而成為一個(gè)有理想信念、有社會(huì)責(zé)任心的人。簡(jiǎn)言之，這樣的人就是有“道德”的人。

我國(guó)人口眾多，在擺脫貧窮落后以及追求教育公平的發(fā)展過程中逐漸強(qiáng)化了“物質(zhì)主義、功利主義、享樂主義”的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和教育的“應(yīng)試”目的。教育如果沒有引導(dǎo)出人的獨(dú)立思考能力或理性而是專注灌輸知識(shí)或訓(xùn)練技能用于應(yīng)試或就業(yè)，這是教育“立德樹人”目的的偏頗。經(jīng)歷這種教育的人成年后，如果沒有經(jīng)歷“困而知之”[5]的覺醒過程就極難擁有理想信念并承擔(dān)服務(wù)社會(huì)的責(zé)任。他們?nèi)绻蔀榱私逃?，就?huì)缺失師德，就會(huì)在當(dāng)下的教育體制中無知于教育的理想和承擔(dān)教育的責(zé)任，并執(zhí)著于職稱和職務(wù)的追求，這代表著他們的名利，也是他們價(jià)值觀的體現(xiàn)。他們“務(wù)實(shí)“的信念和行為必然產(chǎn)生這樣現(xiàn)象：得到晉升的往往會(huì)“功成而居”，而失利的往往會(huì)因不滿而責(zé)怪、抱怨，極易在工作中強(qiáng)化人的攀比心、妒恨心和對(duì)抗意識(shí)，從而制約人際關(guān)系的和諧或工作中合作力的發(fā)展。

從合作力的本質(zhì)來看，體育教師和其他教師沒有什么不同。他們中更多擔(dān)負(fù)的是教學(xué)的工作，而不是教育的事業(yè)，他們配合工作的態(tài)度是體制的約束力，而不是內(nèi)心的信念、責(zé)任或使命。由此，從現(xiàn)實(shí)的角度來看，當(dāng)沒有看到當(dāng)下利益的共贏，則“現(xiàn)實(shí)主義”的教師就缺失了合作的基礎(chǔ)。這也體現(xiàn)出了教育改革的長(zhǎng)期性和系統(tǒng)性。

五、昭通學(xué)院花毽文化建設(shè)中體育教師合作力發(fā)展的理念與方法

（一）理念

昭通學(xué)院花毽文化建設(shè)中促進(jìn)體育教師合作力發(fā)展的理念，不是急功近利期望從改變體育教師的理想信念或責(zé)任意識(shí)入手去促成他們合作力的發(fā)展，也不是通過違背他們內(nèi)心意愿的行政要求促成某種形式化的合作；而是通過工作生活中激發(fā)體育教師花毽運(yùn)動(dòng)的興趣、生活情趣或人際和諧等主動(dòng)動(dòng)機(jī)或內(nèi)在需求，并引導(dǎo)他們?cè)诮虒W(xué)中結(jié)合教學(xué)任務(wù)發(fā)展學(xué)生的興趣、快樂及各種目標(biāo)，反過來促就他們花毽運(yùn)動(dòng)興趣的發(fā)展、工作的充實(shí)和社會(huì)價(jià)值的滿足等，從而形成師生利益發(fā)展的共同體，這樣的過程必然促成他們理想信念的覺醒及工作的合作——信念相同、目標(biāo)一致的有意識(shí)過程為直接合作，無意識(shí)合作的“快樂教學(xué)行為”也可謂間接合作。

（二）方法

1.引導(dǎo)興趣

通過在體育教師的休息間、課余間、會(huì)務(wù)間或活動(dòng)休閑間提供一枚小小的毽子加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)——主動(dòng)邀約或吸引，擁有運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)的體育教師們極易因“圍毽”而產(chǎn)生交流、協(xié)作、娛樂、共情或親密，從而體驗(yàn)到工作生活中的情趣，并極有可能對(duì)花毽運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生興趣；

2.引導(dǎo)需求

在圍毽的過程中適時(shí)加以平等、尊重、互助、和諧理念的宣傳，讓他們感知到并相信除了物質(zhì)和功名的“顯性利益”以外，快樂的工作生活或同事關(guān)系的和諧等“隱性利益”也是生活必不可少的需求；

3.引導(dǎo)價(jià)值

結(jié)合圍毽的相互協(xié)作形式，通過適時(shí)的交談引導(dǎo)體育教師認(rèn)識(shí)幫助別人提高技能實(shí)則是促進(jìn)自己在圍毽中獲得更多的快樂；同時(shí)引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到教授其他的教師和學(xué)生發(fā)展出熱烈的氛圍，更能促進(jìn)自己花毽運(yùn)動(dòng)興趣的發(fā)展和生活的快樂，且?guī)椭蕉嗟娜嗽侥軐?shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值滿足感；

4.引導(dǎo)目標(biāo)

不同于體制鼓勵(lì)“功利”來達(dá)成教育事業(yè)的共同目標(biāo)——這極易強(qiáng)化“功利”的目的而制約工作中教師的合作力發(fā)展，包括他們的身心健康發(fā)展；昭通學(xué)院花毽文化建設(shè)緊緊圍繞著改革者（覺醒的領(lǐng)導(dǎo)及教師）服務(wù)于自己工作生活的快樂和健康的目的，逐漸發(fā)展出推廣花毽運(yùn)動(dòng)或塑造校園氛圍的共同目標(biāo)、促進(jìn)師生關(guān)系和諧的共同目標(biāo)、認(rèn)真教學(xué)的共同目標(biāo)以及其它各種共贏目標(biāo)。