顏歡歡 拓宏偉

(延安大學(xué) 陜西 延安 716000)

人與自然的關(guān)系永遠(yuǎn)不會過時，自然與我們?nèi)祟惖纳婧桶踩⑾⑾嚓P(guān)。“天育物有時，地生財無限。”生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存。當(dāng)前，生態(tài)問題已不僅僅是一個國家、一個民族的事情，而是我們整個人類的事情。當(dāng)前生態(tài)領(lǐng)域的各個方面面臨日益嚴(yán)峻的危機(jī)形勢，是目前全人類面臨的重大挑戰(zhàn)。建設(shè)生態(tài)文明是社會發(fā)展不可改變的歷史潮流，也是迫在眉睫必須踐行的行動。面對日益惡劣的生態(tài)環(huán)境，沒有哪個國家能夠逃避責(zé)任、獨(dú)善其身、置身事外。世界各國都應(yīng)該樹立“人類命運(yùn)共同體”的意識，積極合作，共同維護(hù)全球生態(tài)安全和推進(jìn)全球可持續(xù)發(fā)展，攜手走向生態(tài)文明新時代。

在全球生態(tài)危機(jī)爆發(fā)的情況下，西方的馬克思主義代表人物之一本·阿格爾首先提出“生態(tài)社會主義”這個概念。生態(tài)社會主義思潮是產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代的一種西方左翼社會思潮，它的產(chǎn)生與發(fā)展有其具體的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和廣泛的理論基礎(chǔ)。資本主義的基本矛盾導(dǎo)致全球性生態(tài)危機(jī)，引起人們對生態(tài)的廣泛關(guān)注，這是生態(tài)社會主義思潮產(chǎn)生的歷史根源。生態(tài)社會主義以馬克思主義理論、生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)學(xué)、未來學(xué)為理論基礎(chǔ)，提出了一系列思想，主張只有推翻資本主義制度，建立一種新型的綠色社會主義社會，才能解決生態(tài)問題。

一、吸取生態(tài)社會主義精華，服務(wù)我國生態(tài)文明建設(shè)

(一)廣泛倡導(dǎo)社會公平正義，構(gòu)建和諧生態(tài)社會

生態(tài)社會主義認(rèn)為生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生都是因?yàn)閷Y源非理性的掠奪和分配的不公平，人們隨意破壞使用，這些歸根來說又是不公正的社會制度引起的。他們主張解決生態(tài)危機(jī)必須回到社會領(lǐng)域，堅(jiān)持社會公平，構(gòu)建穩(wěn)態(tài)發(fā)展的和諧社會。他們也認(rèn)為國家在解決生態(tài)問題中的作用是非常重要的，要重視國家的作用。實(shí)現(xiàn)人、自然與社會和諧發(fā)展，倡導(dǎo)社會公平正義，構(gòu)建和諧社會，這些目標(biāo)沒有國家是很難實(shí)現(xiàn)的。我們要建設(shè)生態(tài)文明，也要發(fā)揚(yáng)民主，重視公平正義，提供一個公平、民主的社會環(huán)境，構(gòu)建一個和諧的社會，同時重視國家的角色，充分調(diào)動積極因素為生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)。

(二)注重各領(lǐng)域生態(tài)重建，堅(jiān)持可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展

生態(tài)主義以系統(tǒng)論為理論基礎(chǔ)，用系統(tǒng)的觀點(diǎn)去看待社會生態(tài)危機(jī)，認(rèn)為應(yīng)該全面發(fā)展而不是片面發(fā)展，不能只注重生態(tài)而忽視政治、經(jīng)濟(jì)、文化其他領(lǐng)域，應(yīng)該進(jìn)行全方位的生態(tài)重建去解決生態(tài)問題。目前，我國將生態(tài)建設(shè)納入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)的整體布局，統(tǒng)籌推進(jìn)五位一體全面發(fā)展。對此，我們應(yīng)該將生態(tài)和其他方面聯(lián)系起來，注重各個層面的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，注重它們內(nèi)部之間的聯(lián)系，不能放棄任何一個層面。也應(yīng)該認(rèn)識到生態(tài)文明建設(shè)不是一個獨(dú)立的個體，它不可能與任何一種層面分割，解決生態(tài)問題要從各個領(lǐng)域抓起，相互和諧發(fā)展，這也是對馬克思主義的豐富和發(fā)展。

(三)加強(qiáng)生態(tài)文明教育，建設(shè)綠色文化道德體系

生態(tài)社會主義主張構(gòu)建一種新型的社會主義文化，通過新型文化的構(gòu)建增強(qiáng)人們的生態(tài)文明意識，樹立生態(tài)價值觀，為生態(tài)建設(shè)奉獻(xiàn)智慧及力量。他們主張?jiān)诮逃齼?nèi)容上加強(qiáng)生態(tài)教育、環(huán)境道德教育，強(qiáng)調(diào)改變?nèi)藗儾焕硇缘母呦M(fèi)觀念，同時不僅追求物質(zhì)生活豐富，也要追求精神生活質(zhì)量的提高，獲得快樂感和幸福感。我國注重提高全社會成員的生態(tài)文明意識，讓他們在生態(tài)文明建設(shè)中獲得幸福感、快樂感和滿足感，追求精神生活的高質(zhì)量發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)的好不好，關(guān)乎每一個人，也在于每一個人。全社會、全世界每一個人都是生態(tài)保護(hù)的不可替代的重要角色，這個角色如何行動就在于生態(tài)意識的培育。

二、正確認(rèn)識生態(tài)社會主義思潮的片面性

(一)曲解了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系

生態(tài)社會主義認(rèn)為生態(tài)問題高于一切任何問題，過度地夸大生態(tài)矛盾，忽視經(jīng)濟(jì)以及其他層面的發(fā)展，把生態(tài)問題看作是社會發(fā)展中最重要、最主要的問題。他們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)發(fā)展之間是對立的關(guān)系，兩者幾乎不可能協(xié)同發(fā)展。他們對資本主義基本矛盾存在誤解，形成錯誤的認(rèn)識。認(rèn)為資本主義國家的主要矛盾是生態(tài)危機(jī)引發(fā)造成的生態(tài)矛盾。生態(tài)社會主義夸大生態(tài)矛盾，主張用生態(tài)危機(jī)的矛盾取代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的矛盾。這一觀點(diǎn)容易模糊我國生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識，也不適合我國國情，使人們難以對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系形成清晰的認(rèn)識。毋庸置疑的是，生態(tài)問題不能代替經(jīng)濟(jì)問題，我們既要保護(hù)生態(tài)也要發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

(二)割裂了出生態(tài)環(huán)境與科學(xué)技術(shù)的非辯證關(guān)系

西方生態(tài)社會主義把生態(tài)危機(jī)問題歸因于科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)一步全面批判整個現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系。他們認(rèn)為科技的發(fā)展對生態(tài)發(fā)展起阻礙作用，未能意識到科學(xué)技術(shù)在生態(tài)保護(hù)方面的強(qiáng)有力作用，地是否合理利用它對我國生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生的影響是巨大的，不能只看到其消極效應(yīng)而忽視了其積極影響，這是不符合辯證思維的，對科技是一種錯誤的認(rèn)識。

(三)不利于生態(tài)文明建設(shè)多元化主體的協(xié)同治理

西方生態(tài)社會主義思潮將生態(tài)建設(shè)的主體及變革的主體認(rèn)為是具有生態(tài)意識的綠色知識分子，認(rèn)為工人階級是不可能完成這項(xiàng)任務(wù)的，沒有看到人民群眾的力量，也沒有意識到生態(tài)建設(shè)主體的協(xié)同治理。歷史經(jīng)驗(yàn)充分表明，人民群眾的力量是巨大的，不是任何群體能夠代替的，在各方面建設(shè)中發(fā)揮著重要作用，我們必須重視和把握人民群眾這一顯著和特色優(yōu)勢。當(dāng)前我國要進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，不能忽視和漠視人民群眾的力量。生態(tài)社會主義思潮沒有看到人民群眾在生態(tài)文明建設(shè)中的地位及作用，僅僅依靠國家和企業(yè)以及知識分子的努力，生態(tài)建設(shè)效果是薄弱的，難以產(chǎn)生重大成效。

三、對加強(qiáng)我國生態(tài)文明建設(shè)的啟迪

我們應(yīng)該以馬克思主義為指導(dǎo)，辯證分析生態(tài)社會主義思潮，深入分析并且探索應(yīng)對其對我國生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)的策略。毛澤東同志說：“馬克思主義必須在斗爭中才能發(fā)展，不但過去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來也必然還是這樣。正確的東西總是在同錯誤的東西作斗爭的過程中發(fā)展起來的?！彼?，對生態(tài)社會主義思潮的負(fù)面影響研究及提出相應(yīng)的對策，既豐富了馬克思主義，又有利于我們走正確的生態(tài)文明建設(shè)道路，更好地加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。

(一)著力協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展

緊緊抓住我國社會主要矛盾，建設(shè)綠水青山的美麗家園。面對生態(tài)文明建設(shè)對于經(jīng)濟(jì)與生態(tài)關(guān)系的混淆，我們必須正確認(rèn)識當(dāng)前我國的現(xiàn)實(shí)國情和主要矛盾。只有充分認(rèn)識國情與主要矛盾，我們才會正確科學(xué)地認(rèn)識經(jīng)濟(jì)與生態(tài)之間的關(guān)系，促進(jìn)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)兩者良性協(xié)調(diào)發(fā)展。我們要堅(jiān)持新發(fā)展理念，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的持續(xù)發(fā)展、有效發(fā)展、友好發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展。正如習(xí)總書記說的“綠水青山就是金山銀山”。綠水與青山不是對立的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)與生態(tài)彼此是相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展的。保護(hù)綠色環(huán)境就是保護(hù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力，我們要發(fā)揮兩者的最優(yōu)價值。我們要將綠色理念融入生態(tài)文明發(fā)展全過程，堅(jiān)守底線意識和綠色思維，著實(shí)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，攜手推進(jìn)兩者共同發(fā)展、高效發(fā)展。這必然要求我們要注重將經(jīng)濟(jì)與生態(tài)結(jié)合起來，將經(jīng)濟(jì)融入生態(tài)，推動生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也要將生態(tài)融入經(jīng)濟(jì)，推動經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)與高質(zhì)量的永續(xù)發(fā)展。

(二)增強(qiáng)在生態(tài)建設(shè)領(lǐng)域?qū)萍嫉睦硇哉J(rèn)識

習(xí)近平總書記指出，“要突破自身發(fā)展瓶頸、解決深層次矛盾和問題，根本出路就在于創(chuàng)新，關(guān)鍵要靠科技力量?！笨萍紕?chuàng)新對于生態(tài)文明建設(shè)發(fā)揮的作用是至關(guān)重要的，應(yīng)該理性地正確運(yùn)用和把握科技，將其價值發(fā)揮最優(yōu)化。我國生態(tài)文明建設(shè)必須認(rèn)識到科技的發(fā)展不是產(chǎn)生生態(tài)問題的根本原因，不能非理性地將一切都?xì)w罪于科技的發(fā)展?？萍及l(fā)揮作用的好與壞在于我們以一種什么態(tài)度去運(yùn)用它。習(xí)近平總書記在科學(xué)家座談會上強(qiáng)調(diào)，“關(guān)鍵是要改善科技創(chuàng)新生態(tài)，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力”[5]。當(dāng)前我國要全面加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，推進(jìn)生態(tài)文明進(jìn)程，不能漠視和脫離科技的發(fā)展?？萍既绾伟l(fā)揮作用其決定權(quán)在人的手中，我們要發(fā)揮主觀能動性在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上去理性對待科技的發(fā)展。因此，我們必須以一種理性的態(tài)度去認(rèn)識與運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，進(jìn)而推動我國生態(tài)文明建設(shè)更好的發(fā)展。

(三)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)多元主體的協(xié)同治理

當(dāng)前我國加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，必須始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨在全范圍的各個領(lǐng)域、各個層次的集中全面統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。實(shí)踐歷史經(jīng)驗(yàn)表明，黨的領(lǐng)導(dǎo)，是我們生態(tài)文明建設(shè)的重要法寶，對于推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程起著不容忽視且無法替代的作用，不能與黨的領(lǐng)導(dǎo)相背離。我們要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下加強(qiáng)各社會階層、各群體的生態(tài)文明意識培養(yǎng)。各階層的生態(tài)文明意識培育有助于提高不同群體的人們的生態(tài)意識和責(zé)任感，進(jìn)一步為我國生態(tài)文明建設(shè)不斷地奉獻(xiàn)自己的力量、思想和價值。當(dāng)前我國生態(tài)文明建設(shè)成效的提高，必然離不開人們綠色意識的覺醒和提高，也必然依靠所有人共同的綠色行動。生態(tài)文明建設(shè)同每個人息息相關(guān)，每個人都應(yīng)該做踐行者、推動者，把美麗中國建設(shè)化為人民自覺行動。全社會、全范圍各個層面主體共同發(fā)揮作用并協(xié)同治理生態(tài)問題，我們國家的生態(tài)文明建設(shè)會越來越好，形成人與自然和諧發(fā)展、綠色持續(xù)的新局面。

四、結(jié)語

跟任何一種思潮一樣，生態(tài)社會主義也經(jīng)歷了一個逐步成熟和日趨完善的發(fā)展過程，形成了一個獨(dú)具特色的理論體系，對西方國家及全球的生態(tài)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我國建設(shè)生態(tài)文明既要自己發(fā)展，也要汲取外國有益經(jīng)驗(yàn)。一方面，生態(tài)社會主義思潮對于生態(tài)問題的解決提出許多富有新穎和價值的見解，有些思想蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)文化底蘊(yùn)，對當(dāng)前我國加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)帶來富有價值的積極影響。另一方面，由于生態(tài)社會主義理論的自身不足和我國生態(tài)建設(shè)的不完善性，其也對我國生態(tài)文明建設(shè)帶來負(fù)面效應(yīng)，對此我們必須用馬克思主義引領(lǐng)生態(tài)社會主義思潮，辯證看待這一思潮，消除生態(tài)社會主義思潮的負(fù)面影響，吸收其有價值的思想，從而使其成為推動我國生態(tài)文明建設(shè)的積極力量。