李永芳，李欣恩

（廣東科技學院 馬克思主義學院，廣東 東莞 523083）

所謂莞邑文化，即是指以廣東東莞市境內地域為中心依托、在千百年歷史長河發(fā)展中逐步形成的涵蓋歷史遺存、文化形態(tài)、社會習俗以及生產生活方式等諸多方面內容在內的區(qū)域文化體系，其是嶺南文化的重要組成部分之一［1］。加強莞邑文化理論研究，充分開發(fā)和利用東莞地區(qū)傳統(tǒng)文化資源，不僅能夠彰顯該地區(qū)的魅力和風采，為促進該地區(qū)經濟社會的健康發(fā)展提供強大的精神動力、智力支持和文化氛圍，而且對于拓寬和加深嶺南文化研究的深度和廣度，具有重要的學術價值和實踐意義。本文就嶺南莞邑文化的基本內涵及主要特征進行初步探討，以期推動嶺南莞邑文化的深入研究。

1 莞邑文化的研究現(xiàn)狀

位于珠江三角洲東部、廣州—深圳—香港經濟走廊之間的東莞市，近年來勃然崛起成為經濟強市，為世人所矚目。據國家統(tǒng)計部門2007 年底統(tǒng)計，東莞市外貿總量連續(xù)七年名列全國大中城市第三，成為中國綜合經濟實力30 強城市之一；目前全球500強企業(yè)中的43 家在東莞建廠投產，該市境內的跨國公司有100 多家，境外上市公司有近800 家［2］。隨著東莞市在國內乃至國外知名度的日益提高和社會影響力的不斷擴大；同時隨著該市近年來建設“國家歷史文化名城”、“公共文化服務名城”、“嶺南文藝精品名城”、“現(xiàn)代文化產業(yè)名城”等作為文化產業(yè)發(fā)展重要戰(zhàn)略規(guī)劃的具體實施及其顯著成效；尤其是在中共十八大明確提出建設社會主義文化強國的重大任務［3］的大歷史背景下，以東莞區(qū)域文化為研究對象的“莞邑文化”概念在學界被提了出來。近幾年學界開始出現(xiàn)莞邑文化相關的研究成果［4-7］。坐落于東莞市內的高等院?！獜V東科技學院，于2015 年成立莞邑文化研究中心，開設“莞邑文化概論”課程及有關專題講座，將地方歷史文化資源轉化為教育教學資源。

2 莞邑文化的基本內涵

首先，莞邑文化的產生和發(fā)展與東莞特定的地理位置和自然資源有著直接的關系。據《東莞市志》記載，東莞立縣于公元331 年（東晉咸和六年）［8］，近1 700 年來，隨著朝代的更迭以及地理環(huán)境的滄桑巨變，莞邑文化不斷地發(fā)生重大變化。這里所講的莞邑文化區(qū)，主要是指當今位于廣東省的中南部、珠江三角洲的東北部以及珠江口東岸和東江下游的東莞市區(qū)域范圍，共轄有32 個鎮(zhèn)與街，東莞北距廣州約60 公里，東南分別距深圳和香港約100 公里、140 公里，東西長約70 余公里，南北寬約47 公里，全市陸地面積近2 500 平方公里，海域面積約150 平方公里。由于古生代地層分布甚廣，河谷能夠得到比較充足的時間擴展而彰顯出寬廣氣勢，由此也就較早地產生了東莞地區(qū)的農耕文明［9］。歷史跨入近代以后，尤其是在當代，東莞地區(qū)水陸交通可謂四通八達，其廣深鐵路橫貫市區(qū)南北，公路直通省城廣州以及深圳、惠州、香港、澳門等，成為我國南方諸省市與港澳乃至太平洋沿岸等地區(qū)，進行廣泛交流和友好往來的主要通道。尤其是位于東莞市南端的虎門鎮(zhèn)，其不僅雄踞珠江口，地勢險要，歷來為兵家必爭之地，而且今日的虎門港已經成為直接對外開放的國家一類口岸的國際港口。位于東莞市北部的石龍鎮(zhèn)，歷史上亦為一舉足輕重的軍事要塞，其與廣州、佛山、陳村合稱為清朝時期廣東的四大名鎮(zhèn)。石龍鎮(zhèn)現(xiàn)在已發(fā)展成為廣東省南部地區(qū)鐵路、水路和公路的交匯點，成為東江中下游的航運樞紐以及貨物集散地。這種廣為開放的對外貿易環(huán)境，無疑為培植東莞文化開拓創(chuàng)新、與時俱進的文化特色以及敢闖敢干、開放兼容的人文精神創(chuàng)造了得天獨厚的客觀條件。

其次，莞邑文化是隸屬于嶺南文化及其分支廣府文化之下的子文化。所謂嶺南亦謂南嶺，其屬于我國江南地區(qū)最大的橫向構造帶山脈，系長江與珠江的分水嶺，西起廣西西北地區(qū)，東經湖南、江西兩省而達廣東北部。南嶺中最主要的山嶺為“五嶺”，即大庾嶺、騎田嶺、都龐嶺、萌渚嶺和越城嶺，東西走向綿延長達1 400 多公里。嶺南文化從其廣義上來講，主要包括大陸文化、海島文化和海洋文化三大部分。其輻射地域主要為粵、桂兩省，但亦包含滇、黔、湘等省的極少部分以及越南的北部地帶，同時還包含了海南島以及南中國海等廣闊地區(qū)。不過，需要指出的是，由于嶺南大部均在廣東省境內，故我們通常所講的嶺南文化主要是從其狹義概念來理解的，通俗地講即為廣東范圍之內的文化。自秦代開始，嶺南文化在其發(fā)展過程中曾先后廣泛地吸收了先進的中原文化，以及荊楚文化、吳越文化和巴蜀文化等精華，特別是近代以降又大量地接納和吸收了海外的不同文化，正是經過這種千百年來的歷史積淀，最終形成了嶺南文化這一博大精深、別具一格的地域文化體系。關于嶺南文化的區(qū)分，目前學界一般從民族民系的視角，將其分為以廣州地區(qū)為中心的廣府文化、以潮州汕頭地區(qū)為中心的潮汕文化和以梅州地區(qū)為中心的客家文化等三大部分。而在這三大組成部分中，廣府文化是最有影響且最具典型性的文化。從某種意義上來說，我們所講的莞邑文化即隸屬于嶺南文化及其分支廣府文化之下的子文化。

再次，莞邑文化作為一個區(qū)域層次上的文化概念具有相對的獨立性。其獨立性主要體現(xiàn)為：一是在莞邑方言文化方面，其主要為廣府方言，即粵方言文化色彩也比較濃厚，如“東莞謂曾祖曰白公，曾祖母曰白婆，或止稱曰阿婆”等［10］。二是在城市人文精神方面，體現(xiàn)出了極大的包容性。隨著改革開放40 余年的歷史進程，東莞市的外來人口逐年迅速增長，據2013 年底統(tǒng)計，全市戶籍人口即達到188.93 萬人，其中有831.66 萬人為常住人口，而外來人口比例則高達77.28%。另據最近的數(shù)據表明，目前東莞市總人口應在1 100 萬左右，外來人口為本地人口的5 倍之多［11］，這些外來人口就被稱作“新莞人”。為了促進本地戶籍人口和廣大外來人員的和諧相處，2008年，東莞市政府專門建立了一個為流動人口服務的管理機構——新莞人服務管理局，并且在村鎮(zhèn)一級亦相應地延伸成立了新莞人服務管理中心32 個以及服務站621 個，使千萬新莞人有了回歸“娘家”的溫暖感覺，其在就業(yè)、社保、勞動、子女入學等方面均得到了熱情地優(yōu)惠服務［12］。無疑，此舉更是彰顯了“海納百川”的東莞精神。三是在新時代城市文化方面，呈現(xiàn)出了東莞城市文化的獨特魅力。自實行改革開放以來，東莞市相繼獲得了“中國投資環(huán)境百佳城市”、“制造業(yè)十大最具競爭力城市”、“全國模范綠化城市”等榮譽稱號。對于東莞市來說，無論是其外源經濟的發(fā)達、民族資本的雄厚、旅店行業(yè)的興旺，還是“市管鎮(zhèn)”（即沒有縣的地級市管理模式）等，無不都是千百年歷史文化的積淀，彰顯出了莞邑文化的獨特魅力，同時也為莞邑文化這一概念的成立提供了一個很好的注腳與支撐。

3 莞邑文化的主要特征

莞邑文化作為嶺南文化的重要組成部分之一，不僅含蘊了嶺南大區(qū)域文化的共性特質，而且凸顯了自己的鮮明特征。

第一，悠久性。前面提到，距今5 000 多年之前，在東莞境內的東江沿岸一代就有了原始人群的聚居。在夏商周時代，東莞尚屬南交之地。到春秋戰(zhàn)國時代，東莞則屬于“百粵地”。公元前221 年秦始皇統(tǒng)一中國之后，東莞隸屬南?？しh。值東漢順帝時期，番禺縣分立為增城，東莞又隸屬于增城。公元222—228 年，增城被立為東官郡。進入晉朝后，東官郡被廢除，東莞分別屬與番禺、增城兩縣。到東晉咸和六年，即公元331 年，東莞單獨立縣，初名稱之寶安。至唐肅宗至德二年，即757 年時，更名為東莞，據相傳此名是因境內盛產水草（莞草）而得。1949年中華人民共和國建立后，在1985 年9 月，經國務院批準，東莞縣被撤銷，而設立東莞市（仍為縣級級別），隸屬于惠陽地區(qū)管轄。到了1988 年1 月7 日，經國務院批復，東莞市被升格為地級市，直屬廣東省管轄。據統(tǒng)計，截止到2016 年底，東莞共計擁有市級以上文物保護單位135 處，不可移動文物459 處，其中全國重點文物保護單位7 處，省級文物保護單位22 處。中國歷史文化名鎮(zhèn)1 個、名村2 個，中國傳統(tǒng)村落6 個，廣東省歷史文化名鎮(zhèn)1 個、名村7 個、街區(qū)1 個，居廣東全省前列［13］。

第二，開放性。東莞所在的嶺南地區(qū)，古代海上絲綢之路即從這里出發(fā)，清代在廣州設立的十三行，曾經是外國商行的云集之地。歷史進入近代以后，包括東莞人在內的廣府人與海外廣泛接觸、交流頻繁。且大量廣府人去海外謀生。這種相互交往形成的文化開放在東莞人的思想意識中可謂根深蒂固。新中國建立以后，尤其是改革開放以來，東莞市充分利用毗鄰港澳的人文地理優(yōu)勢，大力發(fā)展外向型經濟，逐步形成了以制造業(yè)為主、以電子資訊產業(yè)為支柱的外源型經濟結構，成為國際性重要的加工制造業(yè)基地。據2007 年底統(tǒng)計，全市外貿總量連續(xù)七年位居全國地級市之首，成為中國綜合經濟實力30 強城市之一。目前，全球500 強企業(yè)中的43家已在東莞建廠投產，在東莞境內的跨國公司有100多家，境外上市公司有近800 家［11］。

第三，包容性。包容性可謂是莞邑文化的一個傳統(tǒng)性特征。如前所述，目前東莞市外來人口已達本地人口的5 倍之多。同時，據東莞2014 年底統(tǒng)計，全市常住人口834.31 萬人，其中戶籍人口191.39 萬人。另有海外僑胞20 多萬人，港澳臺同胞70 多萬人，是著名的僑鄉(xiāng)［14］。這些都無不充分彰顯了莞邑文化的包容性。

第四，務實性。歷史上的東莞，“自昔被人視為蠻煙瘴雨之區(qū)”［15］，正是在改變這種惡劣的生存環(huán)境中，東莞人學到了更多地生存本領，培養(yǎng)了務實的生活態(tài)度和思維方式。與其務實性相聯(lián)系的一個表現(xiàn)，就是在社會活動中對政治方面的事情不大關心，在人際交往中注重經濟利益。在當代中國，東莞人的務實精神更加明顯。如在改革開放初期，香港加工業(yè)開始向外轉移，當時東莞發(fā)展工業(yè)一缺資金，二缺技術，三缺人才，但又具有毗鄰香港，勞動力和土地資源豐富、價格低廉，并有幾十萬香港鄉(xiāng)親等有利條件。東莞市決定“借船出海”，以“三來一補”（來料加工、來樣加工、來件裝配和補償貿易）為突破口，利用外資，發(fā)展外向型經濟。當時有不少人把港商回來辦企業(yè)看作是地主、資本家卷土重來剝削工人農民；也有人認為“三來一補”這種引進形式層次低，利潤少，“兩頭在外兩頭黑”。面對這些問題，東莞沒有卷入爭論，而是鼓勵試驗，埋頭苦干，讓事實說話。嘗試的結果是經濟得到發(fā)展，群眾得到實惠，堅定了自己發(fā)展外向型經濟、以經濟國際化帶動農村工業(yè)化和城市化的方向［11］。

第五，創(chuàng)新性。求新圖變，敢為人先，一直是莞邑文化的重要特色。譬如，在歷史上，東莞人長期食用一些令中原人士望而生畏的野生動物，造就了莞邑飲食文化的奇異特色。尤其是在當代實行改革開放以來，東莞市創(chuàng)立的多個之最，在全省、全國處于領先之處，更是東莞人開拓創(chuàng)新精神的生動反映。例如：1993 年，東莞市沙田鎮(zhèn)取消鎮(zhèn)領導公務用車，改為每年發(fā)給交通補貼，從而每年為鎮(zhèn)政府節(jié)約費用54%，此舉系廣東省乃至全國公務用車改革最早的探索者；2004 年，東莞市石龍鎮(zhèn)在全國率先實現(xiàn)了HFC 電信網、有線電視網、計算機網的三網融合，被國家信息產業(yè)部門評定為全國首個信息化鎮(zhèn)；等等?，F(xiàn)代東莞人勇于創(chuàng)新的成功事例，可以說是枚不勝舉。另從東莞市近些年來所獲得的榮譽方面，也充分折射和說明了這一點。例如在2004 年11 月，東莞市當選為中國10 個最具經濟活力城市之一；在2005 年9 月，東莞市28 個鎮(zhèn)在國家統(tǒng)計局公布的全國綜合實力千強鎮(zhèn)中全部上榜，是全國千強鎮(zhèn)最多的地級市，其中虎門鎮(zhèn)名列全國千強鎮(zhèn)第一位。不難理解，這些輝煌成果的背后，在很大程度上閃現(xiàn)著莞邑文化的創(chuàng)新性。