徐艷芹

(中央民族大學(xué) 歷史文化學(xué)院，北京 100081)

明朝女科醫(yī)家宋林皋曾作《宋氏女科撮要》一書，借以總結(jié)行醫(yī)經(jīng)驗并傳與后世。在正文前的自敘中，宋林皋詳細描述了家族醫(yī)學(xué)始祖、祖先遷居四明以及自己撰寫此書的緣由等情況。經(jīng)查閱相關(guān)史料，我們發(fā)現(xiàn)其中多處記載與史實不符，宋氏所提及的幾處地名、人物需要進一步考證核實，以便明晰這篇敘文的引用和參考價值。文中不妥之處，敬請方家批評指正。

一、《宋氏女科撮要》版本及相關(guān)研究

據(jù)王英《〈宋氏女科撮要〉版本及學(xué)術(shù)思想探要》一文可知，此書流傳有五種版本[1]。1975年，中國臺灣的臺聯(lián)國風(fēng)出版社印行了《四明宋氏女科秘書》。其中，明抄本為善本；清抄本體例及內(nèi)容與明抄本不同；曹炳章抄本內(nèi)容有缺，但從敘文來看，此版本或由明抄本而來；萬有書局鉛印本與中醫(yī)書局鉛印本內(nèi)容相同；臺聯(lián)國風(fēng)印本，與萬有、中醫(yī)書局同文。盡管前幾年王英校注了《宋氏女科撮要》[2]1-2一書，但敘文中仍存在一些記述疑點需要進一步考訂。

關(guān)于《宋氏女科撮要》一書的探究，前人多關(guān)注醫(yī)書的醫(yī)學(xué)價值、醫(yī)術(shù)及醫(yī)方的功效等內(nèi)容，如陳雅萍的博士學(xué)位論文《產(chǎn)后從虛從實病機探析》，葉賽雅、張翼宙《浙江四大中醫(yī)婦科流派調(diào)經(jīng)學(xué)術(shù)經(jīng)驗與特色比較》，余凱、錢俊華、莊愛文《浙派婦科芻議》以及宋俏蔚、施燕《〈宋氏女科秘書〉運用風(fēng)藥特點探析》等。但以上研究成果未多留意敘文中宋林皋所述先祖及遷徙等問題，這也是本文核心關(guān)注之處。

二、《宋氏女科撮要·敘》疑點辨析

(一)宋氏先祖居所中的疑點

敘文中“余先世居郢州之相，即今商丘是也”一句提及“商丘”，據(jù)《明史·地理三》記載，弘治十五年(1502)，商丘縣舊地因為黃河水患之災(zāi)而城陷，之后便將城址由黃河北面遷到南面。商丘在當(dāng)時隸屬于歸德府，而歸德府在洪武元年(1368)被降為州，屬于開封府，直至嘉靖二十四年(1545)才再次升為府[3]984。由此便可大致得出商丘一地的方位。

關(guān)于“相”字，筆者認為可有兩種解釋：一為“相近、鄰近”，二為“廂”字的假借。當(dāng)作鄰近之義理解時，我們可以推測“郢州”的具體位置?！睹魇贰分袩o“郢州”的相關(guān)記載，卻有“潁州”一地。潁州的南面和北面分別是淮河、潁河，洪武二十四年(1391)，河南府一處的黃河河段決口，在陳州與潁河合流，至壽州匯入淮河。在明朝宣德至正德年間，黃河和潁河時通時塞，當(dāng)時人便將潁河稱為小黃河[3]914。潁州的相近之地為亳州，亳州在明洪武初年被降為縣并隸屬歸德州，與上文的商丘處于同一轄區(qū)之內(nèi)。洪武六年(1373)，亳州又改屬潁州。至弘治九年(1496)再次升為州一級的行政單位[3]915。亳州所屬由歸德府轉(zhuǎn)移到潁州，而后獨立成州，這或是因為黃河決堤造成的區(qū)域性動亂。也可能是亳州處于歸德府與潁州交界，潁州又屬應(yīng)天鳳陽府，統(tǒng)治者必然依據(jù)應(yīng)天府與周邊州府的形勢劃定亳州的歸屬。由此看出，亳州所屬不及潁州穩(wěn)定，在判定地理方位時大多不及潁州更具代表性?！佰葜唷敝械摹佰荨北阌锌赡苁撬瘟指拊谙容呌浭龌蚩谑鲞^程中“潁州”的訛誤，這樣便符合與商丘臨近的位置關(guān)系。

若“相”為“廂”的假借，意為靠近城的地區(qū)，即城郊之地。因此不論是郢州城郊還是潁州城郊皆不是商丘一地。再看宋林皋所提及唐朝名相宋璟，他是邢州南和人，“其先自廣平徙焉”[4]3029。先秦時期，“祖乙遷于邢(耿)”[5]130，邢州之地曾作為商朝都城而存在。“邢”“耿”字形雖異，但古音相同。有學(xué)者曾對祖乙所遷之都城的地望進行考證，證實“邢”或“耿”大致應(yīng)在今河北邢臺一帶[6]。由此可推測“郢州”也可能是“邢州”的誤記，此處的“商丘”便不能理解為歸德府的商丘，而是指商朝的都城或某一城。聯(lián)系起來理解，即宋林皋的遠祖居于邢州城郊的商朝古城舊地。

但此處若非誤記，關(guān)于“郢州”一地，《舊唐書·地理二》記載，武德四年(621)置郢州，貞觀元年(627)廢郢州,十七年(643)復(fù)置郢州，治所在京山一地。天寶元年(742)改名為富水郡，乾元元年(758)，復(fù)名為郢州[4]1548?？芍?，郢州在今湖北省鐘祥、京山一帶，明朝這一區(qū)域?qū)俪刑旄刑旄c商丘所在的歸德府相去甚遠，并不是“相”的位置關(guān)系。

綜上可知，“郢州”應(yīng)為“潁州”或“邢州”的訛誤，同時這一錯誤降低了此文獻記載的真實性和史料的精確性。

(二)宋氏家族南遷中的疑點

關(guān)于宋氏家族遷徙的情況，宋林皋稱家族中有位先祖名為宋欽，他在南宋建炎初年“由進士，任七子城使”，并跟隨皇室南遷到四明。之后宋氏子孫有的參加科舉入仕，有的則精于醫(yī)學(xué)之術(shù)。敘文中的“學(xué)正”為中國古代基層文官，“院判”“院使”均為太醫(yī)院官員，這正與宋氏家族成員身處官場和從事醫(yī)學(xué)兩方面相對應(yīng)。

上文提及“七子城使”一詞，經(jīng)查宋朝文獻中并無“七子城”的記載，因此暫把“七”理解為量詞。關(guān)于“子城”，《舊五代史·王镕傳》記載，某天夜里，王镕親自率領(lǐng)士兵十余人，從子城的西門翻墻而入[7]730。《太平廣記》卷二八一《袁繼謙》亦記載，袁繼謙任職兗州推官時，東鄰呂君因為自己宅第低矮，便命令兵卒削掉子城下面的土用來培高自己的宅子。而后袁繼謙夢到有一人騎馬從子城東門樓而上，“自稱子城使也”[8]2239。這段材料源自王仁?！队裉瞄e話》，此書中所載大多是唐末和五代時中原、關(guān)隴及蜀地等處的舊事，其中部分是撰者親歷或者是當(dāng)時人轉(zhuǎn)述而來，具有一定的真實性和參考價值。由這兩則材料可推知，“子城”應(yīng)指附屬于某一內(nèi)城的甕城，建于城門之外，作防御外敵、守衛(wèi)主城之用。

再則是“子城使”一詞，袁繼謙所夢之人自稱“子城使”，據(jù)《宋會要輯稿·職官》四八“牙職”記載，宋仁宗天圣六年(1028)十月，有大臣上奏，豪民聚集在刺史以上等武官的門館前，希望謀求一官半職，如教練使、衙內(nèi)指揮使、內(nèi)知客、子城使或者是押衙回圖軍將等[9]4374。教練使、指揮使、子城使均為武職，內(nèi)知客為官員府中類似迎來送往的仆役官，押衙回圖則是衙門中負責(zé)貿(mào)易轉(zhuǎn)運的文職。宋仁宗時，地方官府中有“子城使、教練使、都教練使”等多種名目的職官，當(dāng)時就準備修整官制，革除時弊，意欲將這些職官名改作“都史、副史、介史”等[9]4375。又有《宋史·張永德傳》云，張永德同母異父的弟弟劉再思，因張氏之功任職子城使[10]8918?！端问贰ら愇膽?yīng)傳》中也提到宋仁宗試圖納陳氏女為后，而陳氏女之父號為陳子城，于是閻文應(yīng)的兒子閻士良勸說皇帝：“子城使，大臣家奴仆官名也?！盵10]13656由以上多則材料可知，北宋確有子城使這一官職，且在地方官員中品級較低，并于徽宗政和年間被提議改置?；乜础端问吓拼橐ⅰ?，宋林皋將宋欽記作子城使。從職官名來看，“子城使”之名從被提出廢改到完全消失需要經(jīng)過一定的流程，這項更改舉措由中央傳到地方亦會存在時間的延遲。因此，宋欽在兩宋之交任職子城使也是有可能的。但因低品階官員的事跡很難進入史書，現(xiàn)下我們不能找到關(guān)于宋欽的任何史料，所以此處記述仍需存疑。

還有“四明”一處，據(jù)《舊唐書·地理三》載，唐玄宗時在越州縣設(shè)明州，天寶元年(742)改名為余姚郡，至乾元元年(758)時又改回明州，皆是以當(dāng)?shù)氐乃拿魃綖槊碵4]1590?！对涂たh圖志·江南道二》亦載，開元二十六年(738)，采訪使齊浣上奏在縣一地設(shè)置明州，其名也是由境內(nèi)的四明山而來[11]629。又據(jù)《明史·地理五》可知，寧波府在元朝時屬浙東道宣慰司管轄，名為明州府。明朝洪武十四年(1381)二月，因避諱“明”字，改名為寧波府。府內(nèi)有鄞縣，鄞縣之東有山，西南有四明山[3]1108-1109。據(jù)雍正《寧波府志·山川上》載，四明山在寧波府西南方向五十里，是寧波之鎮(zhèn)山，因山上有一塊方形巨石，四面透亮如窗，日月和星宿之光可通達石頭的中心[12]1。明州一名源于四明山，可知此山當(dāng)時在此地有一定的重要性和影響力。唐朝明州與明朝寧波府所轄區(qū)域大略相同，至明朝寧波府時，四明山仍處于該府南面，清雍正時稱之為鎮(zhèn)山，因此四明山至晚從唐朝開始便在當(dāng)?shù)仡H有名氣，成為寧波府的代稱。聯(lián)系上文，宋欽帶領(lǐng)家人選擇“四明”一地為居所，即是定居于寧波府境內(nèi)。

(三)考證宋璟是否為宋氏女科始祖

在敘文中，宋林皋自稱“宋廣平公二十七代孫”。“廣平公”即為唐玄宗時的名臣宋璟，開元十七年(729)，宋璟官至尚書右丞相，晉爵廣平郡公。由“始祖廣平公璟精于醫(yī)”一句可知，宋林皋將宋璟追溯為醫(yī)學(xué)始祖。以往研究中，宋璟多以玄宗朝名相、賢臣的形象被探討，此處名醫(yī)與賢臣兩種角色形成鮮明對比，它們是否同時屬于宋璟這一問題值得進一步探究，由此或可發(fā)現(xiàn)宋璟社會身份的更多面相。

1.正史、石刻材料中關(guān)于宋璟的記載

敘文中提及宋璟“精于醫(yī)”，遠觀病人的容色便可看透病情，時人皆稱其為神。那么，宋璟既為賢相，是否又是良醫(yī)，這需要進一步的考證。據(jù)《舊唐書·宋璟傳》載，唐玄宗開元二十年(732)，宋璟因年老以至于“積羸成憊，沈錮莫瘳，耳目更昏，手足多廢”，便上書辭官退居洛陽就醫(yī)養(yǎng)病。開元二十二年(734)，玄宗駕臨洛陽并派遣榮王李琬慰問宋璟，之后時常命人為他送去湯藥[4]3035-3036。由《天圣令·醫(yī)疾令》唐令第十條可知，唐代五品以上職事官辭官返鄉(xiāng)后，若是患病，官府負責(zé)供給醫(yī)藥[13]319。由此可知，宋璟被賜藥亦屬常理。以上材料雖提及宋璟晚年身體較差，但并無其學(xué)醫(yī)、懂醫(yī)的明確記載。

又考察《新唐書·宋璟傳》《資治通鑒》和顏真卿所作的《大唐故尚書右丞相贈太尉文貞公宋公神道之碑》以及唐代筆記小說，其中多記載宋璟為名相，偏重敘述其政治才能。今人著述多是對宋璟政治思想與貢獻、文學(xué)作品和宋璟碑文的探究。因此，從史料記載和現(xiàn)今研究成果來看，宋璟多被描繪為朝臣良相，并無宋璟“醫(yī)”角色的記載。

2.方志材料中關(guān)于宋璟后裔遷居四明的記載

由上文可知，史料中并無宋璟本人懂醫(yī)的記載，那么宋林皋追溯其為醫(yī)學(xué)始祖是否與宋璟后裔有關(guān)呢？宋氏子孫是否有遷居四明的經(jīng)歷，是否有人精于醫(yī)學(xué)呢？

唐代正史傳記中載，宋璟為邢州南和人。據(jù)康熙年間所刻《南和縣志》“魏序”：“自漢唐以來為邢州封域之內(nèi)……自古明賢，指不勝屈，而鐵骨冰心為有唐賢相第一人者，莫過宋文貞公?！盵14]2可知宋璟的個人品質(zhì)深受時人贊頌。又據(jù)奉政大夫直隸順德府同知春榖王奐所作敘文載：“余始令浙奉化，簿書暇曾取舊志修輯之，覽其人物諸傳，知有宋文貞公苗裔存焉。宋氏在唐為南和人，朱梁時裔孫徙家奉化，至今號為望族?！盵14]1可知，清朝官員王奐曾在奉化任官，在記錄財務(wù)出納的閑暇之余修訂舊縣志，發(fā)現(xiàn)人物傳中記載宋璟后裔定居于奉化。他們在唐末朱溫變亂時由南和遷入，到清朝已經(jīng)發(fā)展為有威望的家族。

《南和縣志》卷八《藝文志》收錄明代宋佳所作的《崇祀先賢疏》，文中提到自己是浙江寧波府奉化縣人，本為唐朝丞相宋璟的十八世孫。宋璟曾孫宋嗣宗在唐朝末年定居奉化縣。“弘治十七年，直隸順德府南和縣知縣朱銳因彼戶絕無人，□取族弟宋伍來南和縣奉祀?！盵14]4又收倫文敘所作《宋文貞公祠記》：“僖昭之季，或避地西蜀，或阻亂奉化，弗返……又移文奉化，求可以紹公后者。俾世承厥祀，得公十八世孫伍，奉公遺像暨牒以至?！盵14]19這兩則材料明確了唐末至奉化的人是宋璟曾孫宋嗣宗，國家動蕩使他不能在任職期滿后返回南和，便留居并入籍奉化。至弘治十七年(1504)，南和宋氏一脈無后人繼承，奉化的宋伍作為宋璟的第十八世孫便回到南和延續(xù)宋氏家族。由此似可看出，這兩處宋氏分支在明朝仍有一定的聯(lián)系。

又據(jù)乾隆《奉化縣志》卷九《名宦志》載，宋嗣宗在任奉化縣令時，興修水利設(shè)施引水灌田，深受百姓愛戴。朱溫篡唐之時，宋嗣宗堅持對國盡忠，依憑優(yōu)勢組建了水兵和陸兵，抵御叛軍，之后宋氏家族繁衍壯大。當(dāng)?shù)厝藶榧o念他的政治功績，在浦口建立風(fēng)墩廟以奉祀他[15]2。反觀唐末奉化一地，正與宋林皋提及的先祖宋欽所遷之四明的位置一致。

但現(xiàn)今未有史料記載宋嗣宗習(xí)醫(yī)并精于女科，宋欽與宋嗣宗所處年代相隔兩百余年，暫時無法證明兩者之間有親屬關(guān)系。因此，宋林皋將宋璟作為醫(yī)學(xué)始祖一事亦可存疑。

三、《宋氏女科撮要·敘》的文獻價值

由以上論述可知，《宋氏女科撮要》的敘文中有多處記述尚可存疑：其一，宋氏先祖所居之“郢州”一地應(yīng)為誤記；其二，宋氏先祖宋欽所任“子城使”一職在北宋末年確實存在，但史料中缺乏對宋欽的記載，不可被證實；其三，宋林皋將宋璟追溯為女科始祖，但正史、碑刻等文獻中并無宋璟精通醫(yī)學(xué)的記載。方志材料中雖提及宋璟曾孫宋嗣宗在唐末移居奉化，但尚無材料指明宋嗣宗懂醫(yī)以及他與宋欽是否有親屬關(guān)系。

又因中古墓志、明清方志及族譜中多見攀附之事，文字撰寫者會將墓主的祖先追溯為過往的賢哲、名臣等有社會地位的人物，或?qū)⑵浼易暹w徙放到某一影響較大的社會動亂時期。葛劍雄在《研究中國移民史的基本方法和手段》一文中提到，一般的家譜多會借助歷代圣賢、名臣等人來塑造自己的祖先世系。這樣的先賢大多出自北方黃河流域，于是這些家譜撰寫者就為自己的家族構(gòu)建出一段從黃河遷徙而來的光榮歷史[16]。王朝更替之時社會混亂，民眾忙于謀生或遷徙，所以后世多會將戰(zhàn)亂期作為擬寫先祖、攀附先賢的時間縫隙，趁著戰(zhàn)爭造成的史料損毀和記載缺失的機會進行主觀性的始祖建構(gòu)，其中也就帶有一定的褒揚情感色彩。

因此，從始祖建構(gòu)和攀附的視角考察此敘文，我們可推知，宋林皋以宋璟為醫(yī)學(xué)始祖，其目的或是為了增長家族門面，塑造源遠流長的女科發(fā)展史和祖源記憶，試圖使家族為社會所認可。宋璟能夠成為被攀附的對象，多是因為他的個人德行和政治功績，由此可知明人對宋璟仍是褒揚的態(tài)度。宋林皋將宋璟定為醫(yī)者身份，也可能是將女科醫(yī)學(xué)與前朝名臣聯(lián)系在一起，塑造自身發(fā)展的政治合法性。

另外，敘文中提到宋璟夫人余氏專于婦女一科，李志生在《中國古代女性醫(yī)護者的被邊緣化》一文中曾把余氏當(dāng)作士人家族女醫(yī)的典型案例[17]。之后在《中國古代婦女史研究入門》“中國古代的婦女醫(yī)護”一講中仍沿用余氏一例[18]267-268。由上文分析可知，現(xiàn)今不能確定宋璟精于醫(yī)學(xué)，因此余氏“竊”其醫(yī)術(shù)的記述亦不可被證實。又據(jù)顏真卿《大唐故尚書右丞相贈太尉文貞公宋公神道之碑》載，宋璟夫人為滄州長史崔藝之女，慈愛而有威嚴，輔佐宋璟且德行無虧[19]20。宋璟作為玄宗朝的名臣，以唐朝著姓博陵崔氏為妻也符合當(dāng)時士人娶世家女的社會風(fēng)尚。且此神道碑文為顏真卿所撰寫，后由宋璟之孫宋儼立碑，其中所載當(dāng)不為虛。因此，宋璟夫人余氏及其女醫(yī)身份皆存疑。

再者，宋林皋撰寫此醫(yī)書，是源于“臺郡樂清邑三州范君之請”。由此來看，范君或許才是宋氏女科的真正宣傳者，至于其與宋氏家族有何關(guān)聯(lián)，我們至今無從得知。因此，敘文中的多處文字仍需琢磨，我們在引用時也應(yīng)謹慎考慮其精確性和史料價值。