周沫如

(陜西師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，陜西 西安 710119)

隋代短促，“史料之匱乏，傳世文獻則大抵正史中的《隋書》而外，可資利用的第一手資料多不復(fù)能見”[1]序。因此，碑志文獻的利用對隋代研究的重要性自不言而喻。近年來，中古墓志研究在學(xué)界漸成熱點，究其學(xué)術(shù)源頭，傳統(tǒng)金石學(xué)證經(jīng)補史的研究方法實有開創(chuàng)之功。清代金石學(xué)發(fā)展至鼎盛時期，誕生了一批金石名家，金石學(xué)著作亦層出不窮，其中多有涉及隋代碑刻及隋代歷史等內(nèi)容，對于今人研治隋史多有益處。目前學(xué)界雖然在探討相關(guān)問題時一定程度上涉及清人研究成果，但全面論述者暫未發(fā)現(xiàn)。故本文擬從隋代國號來歷、對隋代地理職官問題的考補、對隋代碑刻書法藝術(shù)價值的認識、隋代墓志義例與特殊書寫特色等四方面考述清人研究隋代碑志的主要成就。不當之處，祈請學(xué)人批評指正。

一、清人對“隋”國號來歷的新說

有清一代，陸增祥《八瓊室金石補正》是繼王昶《金石萃編》之后，收錄隋代碑刻最完整者，在王書隋碑三十種基礎(chǔ)上，又收錄隋碑石五十余種，再加上隋代造像題字八十余斷，隋刻總數(shù)在一百六十件以上。雖然清代隋朝石刻數(shù)量不及唐代豐厚，仍然引起了當時金石學(xué)家及史學(xué)者的充分重視。

首先是新出隋代碑刻對于傳統(tǒng)觀點中隋國號來歷的補正。關(guān)于隋國號的由來，以往多認為是隋文帝楊堅曾襲封“隨國公”，正式繼位后又因“隨”字不祥而改為“隋”。據(jù)學(xué)者葉煒檢討史料，此說最早見于唐末李涪《刊誤》卷下《洛隨》：“漢以火德有天下，后漢都洛陽，字旁有水，以水克火，故就佳。隨以魏、周、齊不遑寧處，文帝惡之，遂去走，單書隋字。故今洛字有水有佳；隋字有走、無走?！钡涑霈F(xiàn)時間已在隋亡后近三百年[2]211。而使此說流傳甚廣的人要屬胡三省，他在《資治通鑒》卷一七五《陳紀九》以及卷一七七《隋紀一》的注解中都提及此說，且將此觀點表述得更加明確化?！端寮o一》胡注曰：“隋，即春秋隨國，為楚所滅，以為縣。秦、漢屬南陽郡，晉屬義陽郡，后分置隨郡；梁曰隨州，后入西魏。楊忠從周太祖，以功封隨國公；子堅襲爵，受周禪，遂以隨為國號。又以周、齊不遑寧處，去‘辵’作‘隋’，以辵訓(xùn)走故也。辵，音綽。”[3]5503此說在宋元明三代影響甚廣，幾成定論。

然而，從清代起，由于金石學(xué)的盛行，漸漸有學(xué)者從隋碑中發(fā)現(xiàn)有書“大隨”者，唐碑中亦見“隋”“隨”二字互用的現(xiàn)象，原本流傳已久的觀點開始發(fā)生動搖。較有代表性的是吳玉搢，其著《金石存》卷一一《隋安喜公李使君碑》跋語曰：“予按‘隋’雖音‘妥’，本亦有‘隨’音。《衡方碑》借‘祎隋’作‘委蛇’，與《唐扶碑》以‘逶隋’作‘委蛇’，《劉熊碑》以‘委隨’作‘委蛇’同。則‘隋’‘隨’同音可知。又當時雖改‘隨’為‘隋’，而此《安喜公李君碑》額仍作‘大隨’，唐《紀泰山銘》‘爰革隨政’亦然。是二字本可通用。一時從省，故多書作‘隋’。非必真有所惡而禁不得書作‘隨’也?！盵4]32隨后清代學(xué)者王昶《金石萃編》及葉昌熾《語石》亦同意此說，認為“隨”與“隋”在隋唐時期往往通用，“蓋未嘗有定制也”[5]661。

清代之后，學(xué)界對于此問題的討論并未終結(jié)。高橋繼男注意到清代金石學(xué)家的新意見，全面統(tǒng)計可見的隋唐碑刻，其中隋刻用“隋”字者達90%以上，用“隨”者只屬于極小部分。唐中期以前碑刻中用“隨”字則在80%以上。因此，高橋繼男認為存在楊堅改“隨”為“隋”之說，否定了清代金石學(xué)家的質(zhì)疑[2]215。然葉煒則認為高橋的觀點無法解釋如果隋朝禁止使用“隨”字的話，為何還會出現(xiàn)書“隨”字的碑志的情況。葉煒提出了一個假設(shè)，即楊堅本就襲封“隋國公”，進而進封“隋王”，并無改字一事。但由于當時金石中“隋”“隨”二字通用，故而出現(xiàn)隋刻少數(shù)書“隨”的現(xiàn)象。并舉出了在隋代以前石刻文獻和傳世文獻中都有書“隋州”或“隋郡”“隋縣”者作為例證[2]210-218。誠然，對歷史真相的探求沒有終點。但不可否認的是，清代金石學(xué)者的觀點一出，對后世學(xué)者的研究具有極大啟發(fā)和指引意義，石刻材料的運用也使得學(xué)界關(guān)于隋國號的討論上升到新的層面。就此而言，清代學(xué)者對此問題的貢獻是不容忽視的。

二、清人利用隋代碑志考補歷史地理職官等問題

對于清人利用碑志證經(jīng)補史的歷史，清代著名金石學(xué)家葉昌熾總結(jié)：“國朝亭林顧氏《金石文字記》，始以碑文證明經(jīng)史之學(xué)。竹垞、竹汀，博學(xué)宏覽，窮源溯流，上自經(jīng)史，下逮說部、文集，輿地、姓氏，莫不厘訂異同，釋疑匡謬。孫淵如、嚴鐵橋，繼起益精，世始不敢薄金石為小道。”[6]322墓志碑石中豐富的地理、職官信息是清代學(xué)者重點利用的治史資料。

以隋志補充《隋書·地理志》記載地名及地理沿革之闕者，如隋《董美人墓志》書“美人姓董，汴州恤宜縣人也”。瞿中溶《古泉山館金石文編殘稿》考云：“恤宜縣之名，史所未見。董氏卒于開皇十七年，年已十九，當生于后周之大象二年，恤宜當是后周之縣名無疑。此可以補史家之闕漏者也?！盵7]18畢沅、阮元《山左金石志》則據(jù)《大隋大業(yè)三年遵德鄉(xiāng)故人郭云銘》之甎文補充了隋代鄉(xiāng)名之遵德鄉(xiāng)[8]35。以隋志糾正《隋書·地理志》之誤者，如《隋書·地理志》“魏郡”條，領(lǐng)縣十一，有靈泉而無零泉?！杜f唐書·地理志》“相州”條則記零泉而無靈泉。羅振玉據(jù)隋《趙洪志》載“相州靈泉縣陽邑鄉(xiāng)故儀同趙洪”，則“證《隋志》為誤字，賴此磚及《唐志》足訂其失?！庇衷疲骸巴鲇褩钌崛诵饰嶙丁此鍟さ乩碇尽悼甲C》，頗精密，恨不得見此磚也。……矧此磚可補《隋志》訛略，尤可珍也?！盵9]19

補充隋職官信息者，如毛鳳枝《關(guān)中金石文字存逸考》卷九隋《洪州總管安平安公蘇慈墓志銘》條，蘇慈《隋書》《北史》有傳，毛氏將墓志銘中蘇慈歷官與《隋書》相比，云：“《隋書》多與志合，亦間有異同者?！比缒怪驹铺K慈于開皇八年判工部民部刑部尚書事，《隋書》只記工部民部而無刑部。墓志云“慈父武，西魏兗云二州刺史”，《北史》則云“慈父武，周兗州刺史”，《隋書》則云“慈父武周，周兗州刺史”等，而“其余官秩，志中所載較史加詳焉”[10]36。并可補《隋書》《北史》所記蘇孝慈及其父祖職官之闕。又如端方《匋齋藏石記》據(jù)隋開皇十九年《菀德贊妻杜氏墓磚》之文“相州相縣輔和鄉(xiāng)長金遵下儀同府前參軍菀德贊妻杜□生”考云：“鄉(xiāng)長，隋官名。《唐書劉義節(jié)傳》‘大業(yè)末補晉陽鄉(xiāng)長’，蓋市長、里正、族正之類?！盵11]19《隋志》所記鄉(xiāng)官有鄉(xiāng)正、里長等，未有鄉(xiāng)長，可補隋代鄉(xiāng)官名之缺(1)對于隋代的“鄉(xiāng)官”，學(xué)界多有關(guān)注，日本學(xué)者濱口重國《所謂隋的廢止鄉(xiāng)官》辨明了《隋書·百官志下》記載的開皇十五年罷州縣鄉(xiāng)官中所謂“鄉(xiāng)官”并非指通常意義上鄉(xiāng)正、里長等鄉(xiāng)黨吏職，而是指州政府中州佐、府佐兩套班子之一的州佐系統(tǒng)。隋廢所謂鄉(xiāng)官即是廢止了漢魏南北朝以來施行的州刺史自行辟用當?shù)厝藶閷俟俚闹贫?。后有學(xué)者羅志田撰《隋廢鄉(xiāng)官再思》一文，認為濱口氏認為的隋代開皇十五年之后鄉(xiāng)正、里長即常規(guī)鄉(xiāng)官繼續(xù)存在沒有被廢的史料證據(jù)不足，隋代是否廢除了常規(guī)鄉(xiāng)官需要重新思考，對濱口氏觀點提出疑問。而此墓磚所載職官正可作為濱口氏觀點的補充，證明隋代開皇十五年后繼續(xù)設(shè)置了地方鄉(xiāng)官。。

三、清人對隋代碑刻書法藝術(shù)價值的認識

從書法角度品評石刻為金石學(xué)傳統(tǒng)。從清代金石學(xué)家對隋代碑志的題跋、按語、札記中隨處可見其對于隋碑書法的認識與評價。如趙紹祖《金石文鈔》卷二開皇四年《隋張夫人墓志》按云：“碑寥寥數(shù)語，又多殘闕，以隋碑傳世絕少而書法甚佳，故錄之。碑無書撰人姓名，而正書遒健，時兼篆隸筆意，足以開歐虞之先聲。近世甚重《王居士磚塔銘》，以余觀之，對此真如婢見夫人耳?！盵12]63歐陽輔《集古求真》卷二評《張景略墓志》：“筆法似楷似隸，猶存北朝遺美。”[13]13

將隋書法上升至理論層面者，首先應(yīng)屬阮元《南北書派論》所提出的隋碑屬北派之說：“正書、行草之分為南、北兩派者，則東晉、宋、齊、梁、陳為南派，趙、燕、魏、齊、周、隋為北派也?！瓋膳膳腥艚?，南北世族，不相通習(xí)。至唐初太宗獨善王羲之書，虞世南最為親近，始令王氏一家兼掩南北矣?！盵14]591然晚清著名金石學(xué)家葉昌熾根據(jù)多年石刻書法研究經(jīng)驗，認為阮元南北兩派之說“不免調(diào)停之見”[6]7。葉氏則從書學(xué)角度突出強調(diào)了隋碑的特色及歷史地位，其云：“隋碑上承六代，下啟三唐，由小篆、八分趨于隸楷，至是而巧力兼至。神明變化而不離于規(guī)矩。蓋承險怪之后漸入坦夷。而在整齊之中仍饒渾古，古法未亡，精華已泄。唐歐、虞、褚、薛、徐、李、顏、柳諸家精詣，無不有之。(原注：歐、虞皆仕隋，其書至唐始烜赫。)此誠古今書學(xué)一大關(guān)鍵也。”[6]7此后書家如康有為等亦對隋碑有所評說，然正如王其祎師之見，其中尤以葉昌熾的總結(jié)最為到位，是清人對隋代書學(xué)理論的發(fā)展與創(chuàng)新[1]106。

四、清人對隋代墓志銘書寫義例與特例的關(guān)注

金石義例學(xué)是金石學(xué)的重要分支，現(xiàn)存金石義例學(xué)的著作以元代潘昂霄《金石例》為最早，與明代王行撰《墓銘舉例》、黃宗羲撰《金石要例》并稱為“金石三例”。在此三書影響下，清代有關(guān)金石義例的著作陸續(xù)出版，標志著金石義例之學(xué)昌盛時代的到來[15]17。

在清代金石義例類著作中，以隋志作為例證論述者，如王芑孫《碑版文廣例》卷七“易代后結(jié)銜例”中對于志主亡于新朝的情況下墓志銘題名結(jié)銜的討論云：“隋《張景略志》列其祖父爵秩于前，亦如行狀式。景略之生在北魏正光五年，更歷東魏西魏，凡三十余年。志載景略起家為魏帝內(nèi)侍左右，尋遷秘書郎車騎大將軍，志題卻稱大隋車騎，蓋隋加是官，從其所終者，此新銜也?！盵16]27可見隋《張景略志》中志題所稱是隋代的新銜。而“唐武德《觀音寺碣》陸德明猶書國學(xué)助教，蓋德明前此雖經(jīng)越王侗署為司業(yè)，而司業(yè)非朝廷所授，后此受唐太宗辟為文學(xué)館學(xué)士，而此時尚未就拜，故仍用大業(yè)故官”[16]27，則是書舊銜也。又李富孫《漢魏六朝墓銘纂例》卷四記開皇廿年《隋付波將軍陳府君墓志》曰：“碑陰載叔三人及其叔母，弟二人，息五人，女五人并及女夫，而息之婦不載。后世墓志之略仿此例也。”[17]16又見繆荃孫《畿輔通志金石志》著錄大業(yè)二年《大營主行軍長史劉公墓志》時評此志：“文于生人則書魏縣名，于葬所則書隋縣名，書法謹嚴，絕不牽混，可補墓銘之例?！盵18]147

碑志文作為一種應(yīng)用文體，自有其義例書法，然并非一成不變。我們從清代金石學(xué)者對單篇石刻的跋尾、札記等著作中，可以見到他們較為重視提及僅見于隋代金石的特殊書寫特色，或是記載某一書寫方式以隋代為最早。如開皇五年《元英墓志》志蓋題《故潁州別駕元洪俊墓志大隋開皇五年七月一日合葬》。羅振玉《面城精舍雜文甲乙編·乙編》卷二七跋曰：“隋官職合葬年月見墓志蓋，而不入志文，此例絕不見他刻，亦新奇可喜也。”[19]84又如石刻中數(shù)字大寫之例，顧炎武《金石文字記》卷三：“凡數(shù)字作‘壹’‘貳’‘叁’‘肆’‘捌’‘玖’等字，皆武后所改?！盵20]15錢大昕則據(jù)隋開皇六年《龍藏寺碑》文稱“勸獎州內(nèi)士庶壹萬人等”“九重壹柱之殿”，則“知‘壹’之代‘一’，隋時已然?！盵21]81羅振玉《雪堂金石文字跋尾》卷三又據(jù)開皇廿年《龍山公墓志》云：“顧亭林先生謂‘壹貳叁肆及仟佰字始于武瞾’。今此志云‘領(lǐng)鄉(xiāng)團伍伯人’，又云‘增邑肆伯戶’，是隋人已用肆伍伯字代四五百。顧未審耳。”[9]21錢大昕和羅振玉分別據(jù)隋碑中數(shù)字大寫之例修正了顧炎武認為數(shù)字大寫始于武后的觀點。此外，隋唐墓志多有銘，而隋開皇二十年《前陳伏波將軍驃騎府咨議參軍陳府君墓志》因陳君有遺令“不許立銘”，志題書“志序”，無銘?！稘h魏六朝志墓金石例》卷二記此為一特例也[22]11。

隋代墓志是清代金石義例學(xué)家歸納總結(jié)歷代墓志文體例的重要證據(jù)鏈之一，雖然清人在當時史料條件下的判斷很可能被后世不斷出土的新墓志所推翻，但其發(fā)現(xiàn)對當今墓志義例研究仍具有一定學(xué)術(shù)史意義。

五、結(jié)論

清朝是中國古代學(xué)術(shù)發(fā)展史上的集大成時代，在金石領(lǐng)域也取得了令人矚目的成績。今通過本文的梳理與探究，總結(jié)出清人在利用隋代金石助益隋代歷史研究、文獻考辨、書法特色以及金石義例研究方面皆取得了不俗的成就，20世紀后半期以來新出土隋代墓志逐漸增多，整理研究隋代墓志進入了一個新的階段，起初多作為北朝墓志附屬而列入魏晉南北朝墓志之內(nèi)(如趙萬里《漢魏南北朝墓志集釋》，羅新、葉煒《新出魏晉南北朝墓志疏證》等)，2007年王其祎、周曉薇編著的《隋代墓志銘匯考》六大冊出版，是第一部將隋代墓志單獨成書的匯編考校著作，共搜羅隋代墓志643種，超出清人著錄隋志數(shù)倍。這些新出隋代碑志，清人無緣睹見，但其先行探索與嘗試，卻為后人指明了研究方向，不乏可資啟發(fā)借鑒之處。