王俊文，歐陽兆燦

（1.華東交通大學(xué) 人文社會科學(xué)院，江西 南昌 330013；2.華東交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 南昌330013）

黨的十八大提出打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，實現(xiàn)全面建成小康社會的重要目標(biāo)?！蛾P(guān)于打贏脫貧攻堅戰(zhàn)三年行動的指導(dǎo)意見》實施以來，農(nóng)村扶貧開發(fā)工作成果豐碩，貧困人口持續(xù)減少，脫貧攻堅目標(biāo)有望年內(nèi)全面完成。彩禮作為農(nóng)村重要習(xí)俗之一，是婚嫁流程中的必要步驟，隨著生活水平的提高，農(nóng)村婚嫁成本水漲船高，彩禮支出的不合理增長已成為農(nóng)村諸多家庭貧困的重要原因，高價彩禮引發(fā)的“因婚返貧”現(xiàn)象令很多本已脫貧的農(nóng)村家庭再次陷入經(jīng)濟(jì)困境，對脫貧攻堅成效造成了嚴(yán)重的影響，已成為全面建成小康社會道路上的一塊絆腳石。高價彩禮帶來了很大的社會隱患和不和諧因素，已成為亟待解決的社會問題。

1 彩禮的歷史演變

1.1 彩禮的由來

傳統(tǒng)的婚姻習(xí)俗沿襲西周時期確立的 “六禮”制度?！傲Y”即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，六禮中的“納征”就是如今所講的“彩禮”。在古代，“六禮”是上至王公大臣，下至平民百姓的標(biāo)準(zhǔn)婚配程序，只有“納征”禮完成，婚約才具有法律效力。聘禮制度自此沿用下來，一直到民國時期，基本沒有太大變動。

新中國成立后，婚姻法規(guī)定禁止買賣婚姻和借婚姻索取財物。至此過去“聘娶婚”這種婚姻形式，才發(fā)生了質(zhì)的改變[1]。雖然這一婚約制度在法律性質(zhì)上發(fā)生變革，但民間彩禮制度并沒有變化。

1.2 彩禮的歷史

歷朝歷代，彩禮的數(shù)量和種類，或定于禮，或制以律，依其身份，各有等差[2]。周朝一般以帛和鹿皮為聘禮。東漢時期出現(xiàn)了“聘禮三十物”①，金銀首飾開始成為漢朝人身份、財力的象征，也是在這個時期，民間彩禮文化開始注重經(jīng)濟(jì)價值。隋唐時期對聘禮制度作了嚴(yán)格的規(guī)定，彩禮的數(shù)量依身份和級別而定，同時聘禮減少為“九物”。明清聘禮主要以金銀飾品、白銀、糕、酒、彩鐲、犒食等為主。民國時期對彩禮多少沒有明確規(guī)定，但也主要是以錢糧、首飾、衣物等有經(jīng)濟(jì)價值的物品為主。

20世紀(jì)50年代，女性結(jié)婚要求的是“四個一工程”②。60年代，彩禮有“三十六條腿”③的說法。70年代末國家實行改革開放，經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，農(nóng)村彩禮有了一個較大幅度的增長，流行“三轉(zhuǎn)一響”④。80年代，新“四大件”⑤成為大部分女性擇偶的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。進(jìn)入九十年代，彩禮的形式發(fā)生了根本性變化，貨幣開始成為彩禮的主要形式。

進(jìn)入21世紀(jì)，彩禮數(shù)額開始上升至以萬元為單位，彩禮名目增添了三金，車，房等。人民生活水平得到改善，農(nóng)村地區(qū)彩禮數(shù)額也開始出現(xiàn)非理性增長態(tài)勢，“天價彩禮”現(xiàn)象頻出?！耙粍硬粍印雹?，“萬紫千紅一片綠”⑦等說法廣泛流傳于農(nóng)村地區(qū)。彩禮的價值已超過數(shù)十年勞動力所得，盡管已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人的承受范圍，但彩禮的增長勢頭仍沒有趨緩。

現(xiàn)代彩禮的名頭很多，但其本質(zhì)已與古代聘禮制大相徑庭。以“六禮”為程序的婚約制度早已被當(dāng)代婚姻法取代?，F(xiàn)代彩禮早已不是婚姻的必經(jīng)程序，也不再具有法律意義上的強(qiáng)制性和約束力，但民間收受彩禮的風(fēng)俗卻一直遺存至今。

2 彩禮帶來的風(fēng)險

2.1 家庭關(guān)系風(fēng)險

高價彩禮已經(jīng)成為普通家庭不能承受之痛，它帶來的一個直接后果就是，家庭關(guān)系緊張、破裂甚至發(fā)生糾紛。

在農(nóng)村家庭中，結(jié)婚時男性付出的經(jīng)濟(jì)成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女性所付出的經(jīng)濟(jì)成本，這給無數(shù)青年男性帶了巨大的壓力，其結(jié)婚費用支出約占家庭5-10年的總收入?；榍芭剿饕邇r彩禮，極易使男方產(chǎn)生不滿情緒，男方往往是敢怒不敢言，但是這種不滿實際上為日后的婚姻生活埋下了不和諧的種子，婚后生活可能因此發(fā)生摩擦和沖突，造成婚姻關(guān)系緊張，婚姻幸福度也會隨之降低，最終導(dǎo)致婚后家庭生活質(zhì)量降低，離婚率增加。

同時由于彩禮是婚前財產(chǎn)，并且一次性支付，多數(shù)農(nóng)村男方家庭經(jīng)濟(jì)不支，但為了讓子女婚姻順利進(jìn)行，父輩多是負(fù)債湊錢。高價彩禮使男方家庭經(jīng)濟(jì)壓力和精神壓力增大，男方父母難免會對此產(chǎn)生抱怨，將怨恨轉(zhuǎn)移到兒媳身上，造成家庭關(guān)系緊張，家庭矛盾增加。通常出現(xiàn)的女方不要彩禮，而女方父母堅持的情況，也極易引發(fā)雙方家庭之間的矛盾，因彩禮太高而導(dǎo)致婚后雙方家庭不來往的案例很多。

2.2 經(jīng)濟(jì)發(fā)展風(fēng)險

馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中系統(tǒng)地論述了生產(chǎn)與消費相互作用的辯證關(guān)系。他指出，“消費創(chuàng)造出新的生產(chǎn)需要”[3]。消費是國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要驅(qū)動力，消費需求的增加將刺激生產(chǎn)，同時促進(jìn)市場規(guī)模的擴(kuò)大，由此帶來產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)，并促進(jìn)科技革新和知識溢出，從而全面驅(qū)動國家經(jīng)濟(jì)增長。沒有消費，生產(chǎn)將失去動力[4]。

高價彩禮顯著抑制了居民消費。過高的婚姻成本使家庭代際責(zé)任感增強(qiáng)，父代通常都會傾向于積攢厚實的家底以支付彩禮，這會顯著減弱其非生活必需品消費能力，消費欲望受到抑制。尤其房子成為結(jié)婚必需品以后，房價一直居于高位，住房貸款將帶來數(shù)十年的長期債務(wù)，個人資本大部分用于購房消費勢必導(dǎo)致房產(chǎn)以外的其他消費受到擠壓。近年我國居民儲蓄率持續(xù)下降，顯示居民可支配的資金短缺，非住房相關(guān)的其他消費動力正逐漸弱化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展如果不能依靠拉動內(nèi)需得到有效推動，將難以保持穩(wěn)定增長。同時，房價上漲引起資金流入提速，更多的企業(yè)開始從事房地產(chǎn)開發(fā)，對其他行業(yè)形成擠壓，房地產(chǎn)以外行業(yè)的萎縮，必定會影響整個市場的經(jīng)濟(jì)活力。

高價彩禮顯著抑制了人才發(fā)展的多樣性。漲勢洶洶的房價不僅已經(jīng)成為引發(fā)青年人焦慮情緒的根源，而且把他們原本豐富多彩的夢想“簡化”成了一套房子。經(jīng)年累月的“養(yǎng)房”，帶來絕望的同時也壓垮了年輕人的夢想，透支的不僅僅是今后幾十年的收入，還有投資、創(chuàng)業(yè)的機(jī)會，也透支了實現(xiàn)向上流動的機(jī)會。背負(fù)債務(wù)的男性因此無法從事創(chuàng)造性勞動，年輕男性趨于選擇收入穩(wěn)定的工作，選擇性大大降低，限制了人才的多樣性發(fā)展。人才資源亦流向特定行業(yè)，造成資源配置不均衡，行業(yè)發(fā)展受限，對市場經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展造成很大影響。

2.3 社會穩(wěn)定風(fēng)險

高價彩禮在一定程度上影響著年輕人的價值觀。彩禮的非理性增長，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出當(dāng)代年輕人的承受范圍。在人生觀和價值觀形成的重要階段，高價彩禮可能降低年輕男性的生活熱情，由此喪失前進(jìn)動力及工作積極性。過分追求金錢財富，也很容易喪失初心，形成唯利是圖的“拜金主義”，在獲取金錢時采用不正當(dāng)手段可能導(dǎo)致違法亂紀(jì)現(xiàn)象的發(fā)生。

高價彩禮造成男性婚姻擠壓，大齡未婚男性缺少歸屬感和社會責(zé)任心，可能選擇騷擾、侵犯女性，由此引發(fā)公共安全問題。研究表明，已婚男性在面臨壓力時的應(yīng)激反應(yīng)明顯低于單身人士，穩(wěn)定的婚姻關(guān)系也有助于男性糾正不良嗜好。男性青年面臨的社會壓力增加，建立親密關(guān)系能夠幫助調(diào)節(jié)情緒，釋放心理壓力。而長期缺少伴侶的男性，會增加男男性行為、商業(yè)性交易等機(jī)率，提高艾滋病等性病的傳播風(fēng)險，對社會公序良俗也存在威脅，容易出現(xiàn)破壞他人婚姻等道德倫理問題。這些負(fù)面動力所導(dǎo)致的社會秩序混亂將成為影響社會穩(wěn)定的嚴(yán)重隱患，不利于和諧社會的建立。

同時，社會財富向城市轉(zhuǎn)移，區(qū)域二元結(jié)構(gòu)加劇。高價彩禮與高房價有直接正向關(guān)系，城市房價遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過地區(qū)房價，導(dǎo)致農(nóng)村在勞動力、土地、資本等生產(chǎn)要素上無法獲得平等流動的機(jī)會，農(nóng)村資源被剝削，農(nóng)村嚴(yán)重“貧血”。城市成為高凈值人群最密集的地區(qū)，造成城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)加劇，城鄉(xiāng)發(fā)展極度不平衡。高價彩禮進(jìn)一步加劇家庭財富分層，引發(fā)社會穩(wěn)定風(fēng)險，不利于國家長治久安。

2.4 返貧風(fēng)險

高價彩禮已成為農(nóng)村人致貧的重要因素之一。家庭儲蓄的動機(jī)很大程度是結(jié)婚買房，傳統(tǒng)的婚姻觀念是我國居民家庭儲蓄率居高不下的重要原因。在支付高價彩禮后，家庭儲蓄被掏空，家庭抗風(fēng)險能力迅速下降，典型的情況是家庭成員突發(fā)重大疾病或遭遇財務(wù)危機(jī)時，整個家庭都會被拖垮，致貧返貧風(fēng)險極高。

即使婚俗改革政策已經(jīng)出臺，但各地結(jié)婚成本依然居高不下，雖然當(dāng)前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)形勢較好，群眾物質(zhì)生活水平較高，但是經(jīng)濟(jì)壓力是一點沒小，再加上如今房價依然處于較高的水平，一二線城市一套房甚至可以使中產(chǎn)家庭一夜返貧，經(jīng)濟(jì)水平較低的農(nóng)村家庭返貧風(fēng)險更高。即使一些家庭勉強(qiáng)買下一套房子，結(jié)果卻是擁有了房子的同時，也被房子“套牢一生”?！鞍逊孔颖吃谏砩稀钡募彝O為普遍，他們表面風(fēng)光卻負(fù)債累累，實際生活水平還不如剛剛脫貧的貧困家庭。

2.5 養(yǎng)老風(fēng)險

高價彩禮已經(jīng)對農(nóng)村養(yǎng)老產(chǎn)生了重要影響。我國目前主要以“居家養(yǎng)老”這種方式為主，養(yǎng)老機(jī)構(gòu)養(yǎng)老略有不斷增加的態(tài)勢。但在農(nóng)村地區(qū)，“居家養(yǎng)老”方式占絕對地位，養(yǎng)老機(jī)構(gòu)養(yǎng)老占比相對城鎮(zhèn)來說較少?！熬蛹茵B(yǎng)老”可分為子女供給型居家養(yǎng)老、輪吃住模式及老年人自養(yǎng)三種方式。

高價彩禮顯著削弱了男性給予父母的代際支持。由于受教育水平偏低，農(nóng)村青年大部分從事基層工作，收入普遍不高。僅僅負(fù)擔(dān)彩禮已是不夠，更沒有多余的錢來贍養(yǎng)老人。在農(nóng)村，當(dāng)年輕男性不具備負(fù)擔(dān)彩禮的能力時，由父母承擔(dān)彩禮壓力的現(xiàn)象已是社會常態(tài)。高價彩禮給男方父母帶來的巨大經(jīng)濟(jì)壓力，掏空了積攢多年的養(yǎng)老錢，嚴(yán)重削弱了其養(yǎng)老能力和養(yǎng)老品質(zhì)。而農(nóng)村養(yǎng)老體制本就不健全，對于因為彩禮而負(fù)債累累的老人來說，一旦失去經(jīng)濟(jì)支撐，其養(yǎng)老存在很大風(fēng)險。且隨著年齡的增大，農(nóng)村失能和半失能老人增多，老年人的健康問題日趨嚴(yán)重。雖然農(nóng)村已經(jīng)實行新型合作醫(yī)療制度，但效果有限，“看病貴”“看病難”問題短期內(nèi)依然無法解決。

同時，大齡未婚男性已經(jīng)成為需要救濟(jì)的潛在人群，將來很可能要依靠政府養(yǎng)老。[5]大齡未婚男性無配偶、子女，晚年生活要靠國家供養(yǎng)，成為五保戶的可能極大，對財政支出是一個負(fù)擔(dān)，其養(yǎng)老問題將成為國家的一個大包袱。

3 農(nóng)村高價彩禮風(fēng)險防范機(jī)制

3.1 “引導(dǎo)為主，制度為輔”是原則

彩禮問題一直比較棘手，“怎么管”“如何管”尺度難以把握。彩禮在民間長期存在必有其合理性，應(yīng)結(jié)合農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實需要，正確認(rèn)識彩禮作為中國傳統(tǒng)習(xí)俗在婚姻制度中的現(xiàn)實意義，正確評價彩禮制度與農(nóng)村現(xiàn)代化的關(guān)系，把彩禮習(xí)俗與鄉(xiāng)村振興結(jié)合起來，消除其不利影響，發(fā)揮其積極作用。彩禮本身屬于自發(fā)性贈與行為，是群眾在自愿基礎(chǔ)上的選擇，不宜過分干預(yù)，因此應(yīng)在充分考慮群眾意見的基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)農(nóng)民推動婚俗改革，使農(nóng)村彩禮逐步降低到“適度”水平。

要健全和完善制度管理體系。近年來，國家相關(guān)部門及地方政府相繼出臺了一系列相關(guān)政策，但可操作性不夠強(qiáng)，執(zhí)行力度不夠大，遏制高價彩禮效果并不明顯。要從根本上遏制高價彩禮，關(guān)鍵是要抓好制度建設(shè)，形成長效機(jī)制?？h級部門要注重引導(dǎo)，柔性制定，剛性約束，嚴(yán)格限定彩禮數(shù)額。同時增強(qiáng)懲治力度，村組干部和黨員等“關(guān)鍵少數(shù)”要帶頭遵守政策，杜絕高價彩禮、相互攀比行為，對于違反相關(guān)規(guī)定的，要視情節(jié)輕重按照組織程序處理。

除了要靠行政手段干預(yù)外，還要發(fā)揮基層農(nóng)民組織的自治作用，通過“紅白理事會”等載體的常態(tài)化宣傳，切實讓農(nóng)民朋友認(rèn)清“天價彩禮”的危害，形成自覺抵制高價彩禮的社會共識和長效機(jī)制。要堅持村民自治原則，在黨組織主導(dǎo)與群眾自治的均衡融合下，制定切實可行的“村規(guī)民約”。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)要在“村規(guī)民約”中具體彩禮限額、酒席規(guī)格、婚禮儀節(jié)等，引導(dǎo)村民自覺遵守。在移風(fēng)易俗方面，村干部要做到帶頭踐行“村規(guī)民約”，以上率下，用實際行動引導(dǎo)群眾從低從簡舉辦婚禮，避免攀比行為，規(guī)范婚嫁禮儀，使其認(rèn)識到陳規(guī)陋習(xí)的弊端。同時要強(qiáng)化鄉(xiāng)賢帶動作用，發(fā)揮“五老人員”等鄉(xiāng)賢在農(nóng)村社會的價值引領(lǐng)、道德教化和行為規(guī)范上的積極作用，引導(dǎo)農(nóng)村人民務(wù)實節(jié)儉，遏制不正之風(fēng)。

3.2 培養(yǎng)文明鄉(xiāng)風(fēng)，彌補(bǔ)價值觀缺位是前提

中國農(nóng)村是“熟人社會”，村民間攀比、從眾心理較重，索要高價彩禮通常是為了彰顯個人地位，滿足虛榮心。因此，終身大事這種涉及面子的事，很容易激起村民們的攀比心理。在農(nóng)民心里，彩禮是女性身價的象征，彩禮價值對應(yīng)著女性的社會地位。這種攀比心理顯示出農(nóng)村價值觀缺失，也就成為農(nóng)村高價彩禮形成的重要社會因素。尤其是一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好的農(nóng)村，彩禮水平普遍較高，在這種風(fēng)向之下，相對貧困家庭不得不負(fù)債以隨大流。因此，培養(yǎng)文明鄉(xiāng)風(fēng)，樹立正確價值觀是解決高價彩禮的前提。

家風(fēng)是鄉(xiāng)村文明之基，鄉(xiāng)風(fēng)是鄉(xiāng)村振興之魂，二者相輔相成。良好家風(fēng)有助于子女形成正確的婚姻觀和價值觀。但在多數(shù)農(nóng)村家庭中，家風(fēng)并不受重視，家庭成員也沒有傳承優(yōu)良家風(fēng)的觀念，反而對高價彩禮趨之若鶩、盲目攀比，從而導(dǎo)致家風(fēng)持續(xù)惡化。

彩禮是農(nóng)村傳承已久的一種風(fēng)俗習(xí)慣，是農(nóng)村精神的一部分，對文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)起著重要作用。因此，要以家風(fēng)帶動鄉(xiāng)風(fēng)、以鄉(xiāng)風(fēng)引領(lǐng)文明。[6]第一，要重視家風(fēng)建設(shè)，培育良好家風(fēng)。通過發(fā)揮長輩們的模范作用，幫助人們樹立正確婚姻觀、價值觀，理性看待彩禮，不要求高額彩禮作為結(jié)婚條件。第二，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，改變概念化、理論化的文化宣傳模式，結(jié)合農(nóng)村實際進(jìn)行政策制度及社會主流價值觀的宣傳，引導(dǎo)農(nóng)民樹立正確的婚俗觀念。第三，豐富農(nóng)民文化生活，利用各種重大節(jié)慶活動以及廣場文化、文藝活動等來豐富農(nóng)村日常文化生活，營造文明、健康、積極的鄉(xiāng)村生活氛圍。

3.3 控制男女比例，破解性別失衡是重點

我國人口性別比偏高問題的形成是一個復(fù)雜的過程，受到了多方因素的影響。但計劃生育政策的推行，是當(dāng)前“男多女少”人口模式形成的重要原因之一[7]。這項政策前期有效控制了人口的爆炸式增長，對當(dāng)時農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用。但在后期，這一人口政策的“副作用”日益顯現(xiàn)，農(nóng)村地區(qū)開始出現(xiàn)嚴(yán)重的性別比失衡情況。截止到2018年底，我國全體國民性別比為104:100，男女人口總數(shù)仍存在巨大差距。這種性別比例的長期失衡造成我國適婚男女比例開始失衡，部分男性被擠壓出去，形成婚姻擠壓現(xiàn)象。

性別比失衡問題歸根結(jié)底在于人們希望生兒子，即具有男孩偏好。性別鑒定技術(shù)為生育者實現(xiàn)自己的生育意愿提供了技術(shù)支持。通過性別鑒定技術(shù)對胎兒的性別進(jìn)行選擇，這是對下一代性別選擇的“跨界干預(yù)”?！皟煞恰笔浅錾詣e比失衡的直接原因[8]，人工性別選擇可能導(dǎo)致一定時期內(nèi)出生人口性別比的長期失衡，進(jìn)而對社會發(fā)展產(chǎn)生多重嚴(yán)重影響。當(dāng)前“兩非”活動的流動性和隱蔽性特征，使查處和遏制的難度增大。依靠單一部門查處“兩非”難以奏效，必須進(jìn)一步加大政府調(diào)控力度，在治理結(jié)構(gòu)中納入衛(wèi)生、藥監(jiān)、公安等部門的協(xié)調(diào)和配合。在統(tǒng)一B超管理的同時，要將查處“兩非”納入法制軌道，明確量刑標(biāo)準(zhǔn)，以解決好“兩非”取證難和處罰難的問題。

跨國婚姻是短期內(nèi)解決這一問題的有效手段。政策制定者首先要簡化涉外婚姻的登記程序，降低婚姻手續(xù)的辦理成本，規(guī)范管理已登記的婚姻家庭。同時要認(rèn)識到當(dāng)前我國跨國婚姻的普遍存在已成事實，對已經(jīng)是事實婚姻的外國婦女，如越南新娘，要調(diào)適好法理和情理的關(guān)系，盡快完善相關(guān)制度體系，讓嫁入中國境內(nèi)的婦女享有與中國公民同等的福利待遇。對“跨國新娘”要綜合考慮其居住時間、家庭情況、在華表現(xiàn)等因素，逐步承認(rèn)其合法地位，并給予一定的公民權(quán)，如醫(yī)療保障、養(yǎng)老保障等，減輕其家庭負(fù)擔(dān)的同時也有利于婚姻關(guān)系穩(wěn)定。[9]

3.4 縮小城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距是關(guān)鍵

新時代，社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。雖然部分村民生活水平有了“跨越式”的提高，但是社會區(qū)域、城鄉(xiāng)發(fā)展仍然有一定的差距，甚至部分農(nóng)村地區(qū)存在不斷拉大的趨勢。這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的區(qū)域性差異促使許多相對落后的農(nóng)村地區(qū)通過提高彩禮價格來平衡區(qū)域經(jīng)濟(jì)條件差異。許多農(nóng)村把彩禮當(dāng)作一種斂財手段，向?qū)Ψ教岢龈邇r彩禮，以此來改善家庭生活水平。同時農(nóng)村資源配置不如城市，未婚女性更多愿意選擇嫁入城市或較發(fā)達(dá)區(qū)域，結(jié)果導(dǎo)致農(nóng)村適婚男女年齡不匹配，男性擇偶出現(xiàn)困難［10］。

遏制“高價彩禮”，關(guān)鍵還是靠經(jīng)濟(jì)。只有農(nóng)民真正地富起來了，沒有了“后顧之憂”，才不會期冀高彩禮。農(nóng)民的收入渠道較窄，或靠天吃飯，或靠打工掙錢。所以發(fā)展經(jīng)濟(jì)是遏制高價彩禮和保持農(nóng)村婚姻家庭穩(wěn)定的關(guān)鍵舉措。首先要以農(nóng)村土地制度為基礎(chǔ)，推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)制度合理調(diào)整。土地所有權(quán)的明晰化有利于提高農(nóng)民經(jīng)營土地的積極性，豐富農(nóng)民從市場獲得收入的方式和手段，因此必須在保證農(nóng)民權(quán)屬感和安全感的基礎(chǔ)上，不斷完善農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)制度。與此同時，還要推進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，促進(jìn)適度規(guī)?；?jīng)營。在市場化條件下，農(nóng)村的小生產(chǎn)模式與強(qiáng)調(diào)規(guī)模化生產(chǎn)的大市場的矛盾日益凸顯，傳統(tǒng)生產(chǎn)模式已無法適應(yīng)農(nóng)村日益發(fā)展的需要，因此必須積極探索適合農(nóng)村特色的市場化發(fā)展模式，以增強(qiáng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的競爭力，促進(jìn)農(nóng)民持續(xù)增收。

在資源配置方面，需構(gòu)建和諧的城鄉(xiāng)關(guān)系，在公共服務(wù)資源上向農(nóng)村傾斜，提供均衡的城鄉(xiāng)發(fā)展條件和機(jī)會，吸引更多的女性返鄉(xiāng)發(fā)展，逐漸減少男女比例失衡。要采取綜合措施，使農(nóng)村人在住房、教育、食品供給、社會保險、醫(yī)療衛(wèi)生等領(lǐng)域享受無差別待遇，分階段有步驟地實現(xiàn)城市資源回流農(nóng)村，促進(jìn)生產(chǎn)要素雙向高效流動，逐步縮小城鄉(xiāng)人口在公共服務(wù)和社會福利方面的差距，政府在這方面有責(zé)任，也完全可以有所作為。

3.5 扭轉(zhuǎn)重男輕女觀念是根本

從文化層面來說，我國歷來就有重男輕女思想。西漢緹縈救父的故事中就有“生子不生男，緩急無可使者”的感慨。到了清代，性別歧視的惡果已顯現(xiàn)，拐賣婦女已到了普遍化、規(guī)?；牡夭剑纭都t樓夢》所描述的“富家賣米貴如珠，貧家鬻女賤如土。”在很多農(nóng)村，依舊流行著如“養(yǎng)兒防老”，“不孝有三，無后為大”等此類話語，充分反映了農(nóng)村重男輕女的思想觀念。上一輩的不良傳統(tǒng)觀念嚴(yán)重影響著青年人的思想觀念，又因為胎兒性別鑒定技術(shù)的廣泛使用嚴(yán)重影響著男女性別比例的失衡。這些傳統(tǒng)思想觀念不合時宜，就會導(dǎo)致男女地位不平等，高價彩禮頻頻出現(xiàn)，農(nóng)村社會風(fēng)氣惡化等社會問題。

不可否認(rèn)，生兒子的強(qiáng)烈需求是農(nóng)耕文明的理性選擇。因為男性更具“經(jīng)濟(jì)價值”，能更好地承擔(dān)養(yǎng)老、賺錢、養(yǎng)家糊口等方面的功能。相比之下，女兒就不如兒子，女兒出嫁后對老人好、贍養(yǎng)老人，那是道德自律問題，不做也并不會受到道德上的譴責(zé)。但兒子不一樣，贍養(yǎng)父母、照顧家庭被認(rèn)為是天經(jīng)地義的事情，是必須做的。在這樣的觀念支配下，有個男孩對家庭而言是非常重要的。但問題是，現(xiàn)在已經(jīng)到了講究男女平等的時代，這一觀念卻始終未能徹底扭轉(zhuǎn)，導(dǎo)致了人為的高性別比例。

首先要長期堅持男女平等觀念的構(gòu)建，行為改變是一個長期的過程，所以政策要長期持續(xù)下去，才能夠讓行為真正發(fā)生轉(zhuǎn)變。男女平等觀念要不斷深入，把理念融入實踐，促進(jìn)人們行為的改變。查處“兩非”作為一種強(qiáng)制手段，在一定程度上降低了出生性別比，但更重要的是采取具體措施，提高女性地位、促進(jìn)女性發(fā)展，真正實現(xiàn)男女平等，從根本上來解決問題。政府應(yīng)通過完善社會制度和發(fā)展政策來調(diào)節(jié)女性的生活環(huán)境，包括規(guī)范社會用工制度，拓寬女性維權(quán)渠道等，確保女性在生產(chǎn)生活、教育就業(yè)、社會參與等方面的公平待遇。同時要加大對“男女平等”“關(guān)愛女孩”等正確理念的宣傳倡導(dǎo)力度，通過強(qiáng)制手段與宣傳教育的結(jié)合，將歧視女性的傳統(tǒng)思想逐漸扭轉(zhuǎn)。

4 總結(jié)

彩禮作為締結(jié)婚姻關(guān)系的重要環(huán)節(jié)，對家庭、鄉(xiāng)村乃至社會的穩(wěn)定有深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)前農(nóng)村高價彩禮已經(jīng)引發(fā)了一系列的社會風(fēng)險，成為不可忽視的問題。隨著城鄉(xiāng)不平衡的加劇，男女性別比越發(fā)懸殊，農(nóng)村高價彩禮的不正之風(fēng)正愈演愈烈，應(yīng)該對這一問題加以重視。充分了解農(nóng)村高價彩禮現(xiàn)象的原因，出臺標(biāo)本兼治的解決方案，有助于改善高價彩禮問題、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)婚俗觀念，促進(jìn)家庭和諧、鄉(xiāng)村振興和社會穩(wěn)定，使農(nóng)民實實在在過上小康生活。

注釋：

①“聘禮三十物”：包括羊、雁、清酒、白酒、粳米等共三十物。

②“四個一工程”：即一張床，一個臉盆，一個痰盂和一個熱水壺。

③“三十六條腿”：對一般木家具的戲稱，即一個衣櫥，一個飯櫥，一個柜子，一張桌子，四把椅子和一張床，共計三十六條腿。

④“三轉(zhuǎn)一響”：又稱四大件。即手表、自行車、縫紉機(jī)和收音機(jī)，手表、自行車、縫紉機(jī)是會轉(zhuǎn)的，收音機(jī)是會響的，故又稱“三轉(zhuǎn)一響”。

⑤新“四大件”：區(qū)別于老“四大件”，包括冰箱、電視、洗衣機(jī)、錄音機(jī)。

⑥“一動不動”：“一動”指汽車，“不動”則是不動產(chǎn)，即房子。

⑦ “萬紫千紅一片綠”：1萬張5元鈔票，1000張百元鈔票，外加若干50元鈔票?！叭f紫千紅”是15萬元，“一片綠”新郎可以看著給。