莫檸源

（綏化學(xué)院外國語學(xué)院 黑龍江綏化 152061）

電影雖然作為一種具有獨立運作規(guī)律的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但仍然是具體意識形態(tài)與文化價值體系為驅(qū)動的具體映現(xiàn)，同樣屬于一種國家軟實力的象征。在宏觀層面上，文化自信可以看作是語言使用者在語言交際過程中所表達傳遞出的對自身文化價值體系的內(nèi)發(fā)信任程度。從創(chuàng)作的視角定位上，《戰(zhàn)狼2》極為重視和保護國家、社會和集體對個體生命價值與人格尊嚴，從而強化國家認同；在主流價值觀傳播上，強調(diào)懲惡揚善與伸張正義，從而強化愛國主義及其背后的文化自信。無論那一個分支維度，都必然落實到具體的語言表征維度之上，這也是“文以載道”的重要內(nèi)涵?？傊幕孕疟厝辉谡Z言層面上有所表現(xiàn)。本文主要從語義、語法與語篇三個維度分析《戰(zhàn)狼2》中文化自信的微觀表征情況。

一、文化自信的語義表征

“文化自信”不能只表現(xiàn)在口頭上和理論上，它的傳承與傳播必然依靠口頭傳播的語言單位——語義。影片背后的意識形態(tài)表達同樣是離不開具體詞匯的建構(gòu)?！稇?zhàn)狼2》這部電影中的文化自信往往借助個體的微觀視角而在鮮活的臺詞詞匯上得以表征。例如，當(dāng)?shù)弥w機只能撤退中國人，要把員工區(qū)分開時，

卓亦凡：都是我們家員工，我都要帶走！

卓亦凡的話不單單表現(xiàn)出電影中卓亦凡的善良本性，更是其對自身身份認同與建構(gòu)的最好說明。面對危機時刻的弱勢群體，卓亦凡并沒有選擇直接放棄，而是選擇在身份上注意、關(guān)懷、同情和支持黑人群體。為了激起觀眾在心理及文化上的共鳴，這里的的“我們家”所建構(gòu)的身份認同可以幫助“真實”聽眾與“內(nèi)嵌”聽眾去跨越中間所存在的那條不可逾越的鴻溝。更為重要的是，卓亦凡在影片中代表的是中國軍人形象，更是中國軍人文化價值取向的代言人，因此借助代詞所建構(gòu)的身份認同成功地將“協(xié)和萬邦”這一議題與話語表征符號相連接，使之變成與特定群體“掛鉤”的鮮明的議題——“扶危濟困”的公德意識?？梢哉f，電影本質(zhì)上是文化核心價值和民族主流意識形態(tài)的傳播，只不過外化為一種以夢幻的方式表現(xiàn)的集體認同儀式，從而更好地實現(xiàn)文化自信的言說。影片中卓亦凡的多處身份認同話語就是通過個體的文化自信而典型地建構(gòu)國家層面的文化自信，從個體價值取向中可以管窺群體價值觀。

類似的還有要求冷鋒離開工廠，因其感染拉曼拉，對此情況卓亦凡英勇果斷地表示“他是我朋友”不僅僅是戰(zhàn)友之間通身共死的英雄氣概，也可以看作是中國傳統(tǒng)文化“己所不欲，勿施于人”的處世之道的宣言；面對撤離過程中的對于國籍的要求，冷峰的話“婦女兒童上飛機，男人跟我走！”對于弱勢群體的優(yōu)先保護，不僅僅是一種擔(dān)當(dāng)和責(zé)任的高度凸顯，更是“舍生取義”的文化精神的告白；電影中女主角Rachel自始至終牢記自己作為醫(yī)生的天職，萬分緊急的情形下堅守職責(zé)、治病救人：“在這里我不是女人，我是醫(yī)生”。借助具有身份內(nèi)涵的詞匯語義表達體系，《戰(zhàn)狼2》在信息傳播的過程中，通過個體微觀語義選擇來設(shè)置某些身份元素，可以達到在較大的范圍內(nèi)傳播文化自信的目的，最終實現(xiàn)意識形態(tài)影響最優(yōu)化的終極效果。

二、文化自信的語法表征

文化自信表征具有一定的言語行為屬性，在話語層面就表現(xiàn)為祈使句的高頻使用。我們僅以其中涉及的拒絕型言語行為為例。拒絕行為通常被認為是聽話人對說話人提出要求或建議行為而做出的一種否定行為。拒絕是一種競爭性的言語行為，這是因為它并沒有滿足建立和維護友好的社會和諧取向。這樣看來，拒絕行為不利于建立和諧的交際關(guān)系。電影中冷鋒對戰(zhàn)一個歐洲雇傭兵，對方在打不過冷鋒的時候，嘗試勸解冷鋒放過自己：

雇傭兵：都脫下軍裝了，還這么賣命干什么？

冷鋒：一朝是戰(zhàn)狼，終身是戰(zhàn)狼。

雇傭兵意圖勸解冷鋒放過自己，但是遭到了冷鋒的直接拒絕，由此可以看出發(fā)話人（雇傭兵）與受話人（冷鋒）的觀點、態(tài)度背道而馳。在該影片中，拒絕言語行為的話語表征一方面表現(xiàn)出冷鋒對于敵手觀點的針鋒相對，塑造了中國軍人的英雄特質(zhì)；另一方面也傳遞出冷鋒自我身份認知背后的文化自信——守護家園的戰(zhàn)狼文化的歷史傳承與深深烙印，充滿著一種無所畏懼的民族自信情懷。再如當(dāng)雇傭軍頭子“老爹”在打倒了受傷的冷鋒時的對白也說明了同樣的問題：

雇傭兵：這個世界只有強者和弱者，你們這種劣等民族永遠屬于弱者。你要習(xí)慣，你必須習(xí)慣！

冷鋒：那他媽是以前！

在武力較量反敗為勝之后，冷鋒對血肉模糊的“老爹”這一句含糊的回答更是直接拒絕承認敵手的錯誤觀點：一方面在國家層面上否定敵手對于祖國實力的錯誤認識，另一方面在個體層面上傳遞著一種刻在骨子里的自信。由此，祈使句的海量使用對于在中觀維度來表征主人公的個體自信以及群體自信具有重要的符號價值。更為重要的是，這也體現(xiàn)了主旋律電影中“文商（cultural intelligence）”的重要意識形態(tài)價值。

三、文化自信的語篇表征

電影《戰(zhàn)狼2》中所隱含的文化自信主題還在宏觀的語篇層面有所體現(xiàn)，畢竟微觀語言單位要拼合成宏觀語篇單位才更有傳播力。具體而言，《戰(zhàn)狼2》中語篇維度的文化自信一方面表現(xiàn)在軍隊領(lǐng)導(dǎo)層面的文化自信，一方面表現(xiàn)為普通士兵層面的文化自信。例如，面對敵人的瘋狂挑釁場面，軍隊指揮官的一席話表達出中國軍隊領(lǐng)導(dǎo)層的高度文化自信：

同志們，看著你眼前犧牲的戰(zhàn)友告訴我，這是什么？這是戰(zhàn)書，是向中國軍人的挑釁……現(xiàn)在我命令你們，把失去的尊嚴奪回來！

軍隊指揮官面對敵人的挑釁，通過反問句和祈使句的交替使用，充分調(diào)動手下士兵的士氣與勇氣。特別是“現(xiàn)在我命令你們，把失去的尊嚴奪回來！”更是充分表現(xiàn)出指揮者對于自己和士兵的充分自信。指揮官的一席話透露了中國軍人的責(zé)任感與使命感——“一天是軍人，一輩子是軍人。軍人之所以讓人尊重，是因為無論穿不穿軍裝，我們身上都有舍棄不了的責(zé)任”，這些都是一種人民軍隊忠于人民的文化自信的表現(xiàn)。

就普通士兵層面的文化自信而言，同樣在語篇維度有所表現(xiàn)：

我們將要守護的這個地方，終年荒無人煙……可是在我們軍人眼里，這里是最美的地方。因為它是中華人民共和國的國境線，是我們必須用生命和鮮血誓死捍衛(wèi)的地方。

一段旁白，也可以看作是一種義正言辭的宣告，其字里行間的民族自豪之情、自信之心與自衛(wèi)之意不言而喻。所有這一切都十分生動地塑造了普通士兵對于自己軍隊、人民和祖國的忠誠與自信，而這也恰好是感動廣大觀眾的一個重要原因。誠如影片中的經(jīng)典臺詞所言：我（軍人）為他們（人民）而生，我（軍人）為他們（人民）而死，我是軍人，我是戰(zhàn)狼！字里行間的文化自信之意油然而生[5]。顯然，《戰(zhàn)狼2》中普通士兵的代表冷鋒做到了這一點，他成為了普通士兵階層文化自信的代言人，并且深深地感染了受眾，成為中國軍人文化自信的一個具有顯示度的標(biāo)記符。也正是通過這種典型的語篇敘事，影片本身完成了文化自信的語境化建構(gòu)，并利用文化信息構(gòu)建文化自信的話語表征。

結(jié)語

影片《戰(zhàn)狼2》背后所支撐的文化自信是該部電影具有震撼力的重要意識形態(tài)源泉。通過對人物性格、情感、行為、話語的多維建構(gòu)，闡釋藝術(shù)對于真善美的探索和追求。這也是受眾具有極高代入感的重要保障。正如習(xí)近平總書記所說，我們要增強文化自信，營造更加良好的軟環(huán)境。影片《戰(zhàn)狼2》完成了“一帶一路”背景下邏輯、清潔和文化的融合與對接，最后自然而言然地實現(xiàn)了主旋律文化價值觀的建構(gòu)與傳播，值得意識形態(tài)建設(shè)極其重要的今天予以深刻思考和仿擬。新時代主旋律電影的勃興對文化維度的混合激活，給影視作品批評指明了新的方向。它意味著我們不能一味堅持過去單一話語維度模型和思想方法，而必須轉(zhuǎn)向核心價值與電影主題的多維總管，去尋找當(dāng)代電影的文化價值敏感區(qū)，從整體話語使用的角度，從電影內(nèi)在文化功能的完善入手，尋找其思想價值取向；圍繞主題提煉相關(guān)文化信息；以目標(biāo)受眾的期待為導(dǎo)向，整合文化信息和話語意圖信息，以最大的關(guān)聯(lián)性得到電影的批評和解讀。