張 莎 張思軍

（西華師范大學(xué)政治與行政學(xué)院 四川南充 637009）

社會(huì)主義發(fā)展史，不僅是理論的發(fā)展史，也是實(shí)踐的發(fā)展史。從整個(gè)社會(huì)主義的發(fā)展歷程來看，社會(huì)主義發(fā)展史呈現(xiàn)出三條主線：一是社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變；二是社會(huì)主義制度經(jīng)歷了從理論到實(shí)踐的探索；三是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走過了從一國到多國的進(jìn)程。牢牢把握社會(huì)主義發(fā)展史的三條主線，對(duì)于把握社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律、堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念具有重要意義。

一、社會(huì)主義：從空想到科學(xué)的發(fā)展

科學(xué)社會(huì)主義作為一種學(xué)說，是馬克思主義的重要組成部分。早在100多年前，馬克思、恩格斯就對(duì)其進(jìn)行了深入的探討，闡述了其科學(xué)性。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表是社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)從空想到科學(xué)轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。社會(huì)主義思想從空想到科學(xué)的發(fā)展是把握社會(huì)主義發(fā)展史的一條重要線索，是創(chuàng)新社會(huì)主義思想、社會(huì)主義理論的關(guān)鍵。

（一）空想社會(huì)主義：科學(xué)社會(huì)主義的思想來源。空想社會(huì)主義產(chǎn)生于人類剛剛進(jìn)入資本主義時(shí)代、無產(chǎn)階級(jí)還未充分發(fā)展的16世紀(jì)，既是無產(chǎn)階級(jí)對(duì)未來社會(huì)的美好憧憬，也是人類歷史上第一次系統(tǒng)批判和揭露資本主義制度的起點(diǎn)。空想社會(huì)主義的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段，即16至17世紀(jì)早期的空想社會(huì)主義、18世紀(jì)的平均共產(chǎn)主義和19世紀(jì)初期的批判社會(huì)主義。

1.16至17世紀(jì)早期的空想杜會(huì)主義。16至17世紀(jì)的歐洲正處于由簡(jiǎn)單協(xié)作進(jìn)入工場(chǎng)手工業(yè)的資本主義萌芽時(shí)期，以“圈地運(yùn)動(dòng)”為主要表現(xiàn)的資本原始積累造成了巨大的社會(huì)罪惡。面對(duì)封建主義與資本主義的雙重壓迫，早期無產(chǎn)階級(jí)苦不堪言，產(chǎn)生了“要求擺脫資本主義剝削和壓迫、追求理想社會(huì)愿望的空想社會(huì)主義”[1]。但由于無產(chǎn)階級(jí)力量和階級(jí)意志還很薄弱，這一時(shí)期的空想社會(huì)主義者往往采用文學(xué)游記的形式，虛幻地描寫未來理想社會(huì)。其中，最具影響力的著作是托馬斯·莫爾的《烏托邦》和托馬斯·康帕內(nèi)拉的《太陽城》。

2.18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義。18世紀(jì)，資本主義工場(chǎng)手工業(yè)進(jìn)入全盛時(shí)期，無產(chǎn)階級(jí)的工作條件和生活狀況進(jìn)一步惡化，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)矛盾升級(jí)，空想社會(huì)主義隨之有了新的發(fā)展。與早期空想社會(huì)主義相比，空想社會(huì)主義擺脫了對(duì)理想社會(huì)制度虛構(gòu)文學(xué)描寫的形式，形成了以理性為基礎(chǔ)的共產(chǎn)主義理論，以簡(jiǎn)明、莊嚴(yán)的法律條文形式批判資本主義制度。法國的摩萊里和馬布利是這一時(shí)期著名的空想社會(huì)主義思想家，恩格斯稱他們?yōu)樯鐣?huì)主義的“最初代表”。

3.19世紀(jì)初期批判的空想社會(huì)主義。19世紀(jì)資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)入大工業(yè)階段，整個(gè)社會(huì)形成了兩大對(duì)立階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。19世紀(jì)初期的空想社會(huì)主義者，尤其是圣西門、傅里葉和歐文這三大空想家，更明確、更尖銳地把批判的矛頭指向了資產(chǎn)階級(jí)。他們?cè)谂泻徒衣顿Y本主義制度、探討和追尋理想社會(huì)制度的過程中，為科學(xué)社會(huì)主義理論的形成注入了許多有益的思想原料。恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中明確指出，三大空想社會(huì)主義學(xué)說是“處處突破幻想的外殼而顯露出來的天才的思想萌芽和天才的思想”[2]。

總之，“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級(jí)狀況相適應(yīng)的。解決社會(huì)問題的方法還隱藏在不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，所以只有從頭腦中產(chǎn)生出來?！盵2]空想社會(huì)主義從一開始就注定會(huì)成為空想，但它所包含的關(guān)于理想社會(huì)的構(gòu)想和愿望，反映了人類對(duì)美好社會(huì)的向往和追求?？茖W(xué)社會(huì)主義的形成與發(fā)展正是吸收、繼承、借鑒了空想社會(huì)主義優(yōu)秀思想成果而產(chǎn)生的。

（二）兩大發(fā)現(xiàn)：科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。唯物史觀和剩余價(jià)值理論是科學(xué)社會(huì)主義的兩大理論基礎(chǔ)。兩大發(fā)現(xiàn)——唯物史觀和剩余價(jià)值理論的創(chuàng)立，是社會(huì)主義思想完成由空想到科學(xué)轉(zhuǎn)變的前提條件，馬克思、恩格斯為這一歷史性的轉(zhuǎn)變作出了決定性的貢獻(xiàn)。

1.唯物史觀揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。在研究資本主義內(nèi)在矛盾的過程中，馬克思、恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀，第一次把對(duì)人類歷史發(fā)展的解釋建立在唯物主義基礎(chǔ)之上，科學(xué)揭示了人類歷史發(fā)展進(jìn)程和客觀規(guī)律，奠定了科學(xué)社會(huì)主義誕生的第一塊理論基石。

唯物史觀明確提出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人類社會(huì)變動(dòng)的最終原因應(yīng)當(dāng)?shù)缴鐣?huì)生產(chǎn)方式中去尋找的觀點(diǎn)。馬克思、恩格斯認(rèn)為人類社會(huì)的歷史是由從事實(shí)踐活動(dòng)的人創(chuàng)造的，而物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。換句話說，人類社會(huì)形態(tài)的演變是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)且不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史過程，共產(chǎn)主義社會(huì)作為最高級(jí)的社會(huì)形態(tài)（社會(huì)主義是其第一階段）必將實(shí)現(xiàn)。唯物史觀肯定了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，否定了空想社會(huì)主義的英雄史觀，找到了推翻資本主義制度的階級(jí)力量。

2.剩余價(jià)值學(xué)說揭示了資本主義社會(huì)的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律。馬克思在批判繼承英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說。剩余價(jià)值學(xué)說揭露了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)部矛盾，論證了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”[3]這一論斷的現(xiàn)實(shí)性和力量，奠定了科學(xué)社會(huì)主義誕生的第二塊理論基石。

剩余價(jià)值理論對(duì)資本主義進(jìn)行了透徹的分析，揭露了資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行剝削的實(shí)質(zhì)是占有工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，指明了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史規(guī)律，使無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到了資本主義制度是不合理的，應(yīng)該通過革命形式來推翻，從而實(shí)現(xiàn)自身的解放。同時(shí)，剩余價(jià)值學(xué)說闡明了無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)地位，指出無產(chǎn)階級(jí)作為被剝削階級(jí)，是推翻資本主義的偉大力量。這就克服了空想社會(huì)主義找不到變革資本主義社會(huì)力量的根本缺陷，為無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身的解放、建立社會(huì)主義社會(huì)指明了方向。

二、社會(huì)主義：從理論到實(shí)踐的探索

20世紀(jì)初，人類歷史上首個(gè)社會(huì)主義國家在俄國建立，真正實(shí)現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)專政，確立了社會(huì)主義制度，使社會(huì)主義完成了由理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)變。社會(huì)主義由理論到實(shí)踐的探索是我們?nèi)胬斫馍鐣?huì)主義發(fā)展史應(yīng)該牢牢把握的第二條重要線索。一般來說，我國總體上可以把社會(huì)主義實(shí)踐探索分為兩個(gè)歷史階段，即傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的探索階段和中國特色社會(huì)主義的探索新時(shí)期。

（一）傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的探索。1917年，無產(chǎn)階級(jí)革命在資本主義相對(duì)不發(fā)達(dá)、小生產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)的俄國取得勝利，人類歷史上誕生了第一個(gè)社會(huì)主義國家——蘇維埃俄國。我國和世界許多國家不僅效仿俄國十月革命進(jìn)行民族革命，還學(xué)習(xí)和借鑒蘇俄社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。

從1949年新中國成立到1956年社會(huì)主義改造基本完成，新生的人民政權(quán)在這一時(shí)期面臨嚴(yán)峻的內(nèi)憂外患形勢(shì)，中國共產(chǎn)黨以毛澤東提出的“兩個(gè)務(wù)必”和“進(jìn)京趕考”的精神狀態(tài)從事新中國的建設(shè)實(shí)踐探索，全國各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下以走向社會(huì)主義道路為前進(jìn)動(dòng)力和目標(biāo)。而在無實(shí)際的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的情況下，選擇蘇聯(lián)社會(huì)主義模式顯得十分必要。1949年6月，毛澤東在《論人民民主專政》中明確指出：“走俄國人的路——這就是結(jié)論?！盵4]但與東歐國家走上社會(huì)主義道路、實(shí)行蘇聯(lián)模式主要是外力的推動(dòng)不同的是，新中國走上社會(huì)主義道路是歷史和人民獨(dú)立自主選擇的結(jié)果。由于毛澤東提出了以蘇為鑒，獨(dú)立自主地探索適合中國情況的社會(huì)主義道路的思想，中國共產(chǎn)黨在隨后的建設(shè)中進(jìn)行了一系列理論和實(shí)踐探索，形成了正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義社會(huì)矛盾的思想，提出了以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)，以農(nóng)輕重為序發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的總方針。此外，毛澤東還對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)和步驟、經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針、所有制結(jié)構(gòu)的調(diào)整、經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)行機(jī)制改革、社會(huì)主義民主政治建設(shè)、科學(xué)和教育、知識(shí)分子工作等進(jìn)行了探索，初步形成了有別于蘇聯(lián)模式、適合中國特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)道路，為中國特色社會(huì)主義道路探索奠定了重要基礎(chǔ)。

（二）中國特色社會(huì)主義道路的探索。中國共產(chǎn)黨是在理論和實(shí)踐中堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想、堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的無產(chǎn)階級(jí)政黨。在總結(jié)蘇聯(lián)模式的教訓(xùn)及其他國家謀求發(fā)展的得失利弊中，中國共產(chǎn)黨人對(duì)走一條具有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛探索。

在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下，黨的十一屆三中全會(huì)做出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和實(shí)行改革開放的歷史性決策。在歷經(jīng)從農(nóng)村改革到城市改革、從對(duì)內(nèi)搞活到對(duì)外開放的波瀾壯闊歷程之后，中國逐漸走上了中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，突破“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義”的桎梏，從家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推廣到以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，我國在堅(jiān)持和完善以公有制經(jīng)濟(jì)為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)由高速增長(zhǎng)到高質(zhì)量發(fā)展的轉(zhuǎn)變，著力建設(shè)現(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系；在政治建設(shè)方面，堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，不斷推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；思想文化方面，以建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國為目標(biāo)，明確提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)；在社會(huì)建設(shè)方面，建立健全社會(huì)公共服務(wù)體系與社會(huì)福利保障制度，讓更多發(fā)展成果由人民共享；在生態(tài)環(huán)境建設(shè)方面，斬?cái)唷跋任廴竞笾卫怼钡睦下罚瑥?qiáng)調(diào)“綠水青山就是金山銀山”，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，貫徹新發(fā)展理念，走可持續(xù)發(fā)展道路。經(jīng)過40多年的發(fā)展，中國特色社會(huì)主義建設(shè)不僅經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展上取得了非凡成就，而且形成了較為成熟、定型的制度體系，走出了一條有別于西方傳統(tǒng)和蘇聯(lián)模式發(fā)展路徑的“現(xiàn)代化新路”。

三、社會(huì)主義：從一國到多國的運(yùn)動(dòng)

從歷史發(fā)展看，社會(huì)主義經(jīng)歷了從一國到多國的實(shí)踐過程。而這一實(shí)踐過程，是受國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)影響和推動(dòng)的。一般來說，以共產(chǎn)主義者同盟的建立為開端，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)大致經(jīng)歷了第一國際、第二國際、第三國際三個(gè)階段，囊括了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從一國發(fā)展到多國的演進(jìn)過程。牢牢把握社會(huì)主義從一國的發(fā)展到多國的運(yùn)動(dòng)，是把握社會(huì)主義發(fā)展史的又一重要線索。

（一）第一國際與工人運(yùn)動(dòng)。第一國際，即“國際工人聯(lián)合會(huì)”，是第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的國際組織，是無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的結(jié)晶。

隨著資本主義世界市場(chǎng)的形成，工人階級(jí)遭受的壓迫日益加劇。19世紀(jì)50年代，歐洲無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐使人們認(rèn)識(shí)到各國的工人階級(jí)有著共同的利益和共同的敵人。19世紀(jì)50年代末，民主革命運(yùn)動(dòng)迎來高潮，工人運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了新的特點(diǎn)，即各國工人相互支援，逐漸意識(shí)到國際聯(lián)合的重要性，并逐漸聯(lián)合建立自己的組織。1863年，各國工人組織為聲援波蘭起義于1864年9月在倫敦舉行大會(huì)。大會(huì)選出臨時(shí)中央委員會(huì)（后改為總委員會(huì)），通過了國際性工人協(xié)會(huì)決議，第一國際宣告成立。

馬克思抱病接受了起草委員會(huì)的委托，擔(dān)負(fù)修改章程草案的任務(wù)，并在一周之內(nèi)草擬出《國際工人協(xié)會(huì)成立宣言》和《國際工人協(xié)會(huì)共同章程》。這兩份文件體現(xiàn)了堅(jiān)定的原則性與策略的靈活性相統(tǒng)一的原則，在第一國際中央委員會(huì)上受到高度贊揚(yáng)，獲得一致通過?！秶H工人協(xié)會(huì)共同章程》強(qiáng)調(diào)了總委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)作用，提出無產(chǎn)階級(jí)的目的是推翻資產(chǎn)階級(jí)，建立工人階級(jí)政權(quán)，宣布工人階級(jí)的解放應(yīng)該由工人階級(jí)自己去爭(zhēng)取。國際工人協(xié)會(huì)自成立以后，積極支持了歐美各國工人階級(jí)的革命斗爭(zhēng)。1871年，第一國際參加并領(lǐng)導(dǎo)了巴黎公社運(yùn)動(dòng)，但隨著巴黎公社運(yùn)動(dòng)的失敗，第一國際于1876年正式宣布解散。

（二）第二國際與工人運(yùn)動(dòng)。第二國際，即“社會(huì)主義國際”，是作為第一國際繼續(xù)和發(fā)展的各國工人階級(jí)政黨和團(tuán)體的國際聯(lián)合組織。

19世紀(jì)70年代，歐美地區(qū)資本主義迅速發(fā)展，資本壟斷趨勢(shì)增強(qiáng)，無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾逐漸激化。無產(chǎn)階級(jí)為捍衛(wèi)自身的利益展開了廣泛的斗爭(zhēng)，國際工人運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，從而促進(jìn)了馬克思主義的廣泛傳播。與此同時(shí)，非無產(chǎn)階級(jí)思潮也在工人運(yùn)動(dòng)中流行起來，嚴(yán)重影響了工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。馬克思、恩格斯與各種資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)思潮進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)，進(jìn)一步擴(kuò)大了馬克思主義在國際工人運(yùn)動(dòng)中的影響，確立了馬克思主義在國際工人運(yùn)動(dòng)中的指導(dǎo)地位。19世紀(jì)80年代末，國際工人運(yùn)動(dòng)重新高漲，1889年7月14日，國際社會(huì)主義者代表大會(huì)在巴黎隆重開幕，這是繼第一國際解散后，各國工人黨和工人團(tuán)體召開的第一次大規(guī)模的國際會(huì)議，標(biāo)志著第二國際的誕生。

第二國際成立后，在組織和集聚革命力量反對(duì)資本主義和帝國主義，促進(jìn)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展等方面取得了重大成就。第二國際前期的歷次大會(huì)都貫穿著馬克思主義同無政府主義的斗爭(zhēng)。但在第二國際各國黨進(jìn)行的合法斗爭(zhēng)取得一定成就的同時(shí)，國際工人運(yùn)動(dòng)中的機(jī)會(huì)主義者趁機(jī)宣揚(yáng)社會(huì)改良主義，否認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的必要性，要求黨放棄無產(chǎn)階級(jí)國際主義，甚至公開要求“修正”馬克思主義，隨著伯恩施坦修正主義的出現(xiàn)和泛濫，在第二國際后期，機(jī)會(huì)主義和修正主義逐漸取得主導(dǎo)地位，這成為第二國際最終瓦解的重要原因。

（三）第三國際與工人運(yùn)動(dòng)。第三國際又稱共產(chǎn)國際，是由列寧領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，堅(jiān)持民主集中制原則的共產(chǎn)主義的國際組織。其成員最多時(shí)包括70多個(gè)國家和地區(qū)的共產(chǎn)黨組織和400萬黨員。

俄國十月革命后，亞歐革命運(yùn)動(dòng)迅速高漲，亟須無產(chǎn)階級(jí)政黨加強(qiáng)對(duì)革命運(yùn)動(dòng)的正確領(lǐng)導(dǎo)。1919年國際共產(chǎn)主義代表會(huì)議在莫斯科召開，經(jīng)討論，會(huì)議改為共產(chǎn)國際即第三國際的成立大會(huì)，宣告共產(chǎn)國際成立。從此，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。

20世紀(jì)30年代中期，世界法西斯勢(shì)力活動(dòng)日益猖獗，成為社會(huì)發(fā)展的重要威脅，共產(chǎn)國際逐漸改變斗爭(zhēng)策略，推動(dòng)了世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立。

20世紀(jì)40年代，各國共產(chǎn)黨逐漸成長(zhǎng)壯大并日益成熟，大多能獨(dú)立自主地根據(jù)本國實(shí)際制定正確的方針政策，共產(chǎn)國際高度集中的組織形式不再適應(yīng)各國革命斗爭(zhēng)的需要。1943年6月10日，共產(chǎn)國際執(zhí)委會(huì)主席團(tuán)公布了解散共產(chǎn)國際的通告。共產(chǎn)國際在其存在的24年中，活動(dòng)范圍遍及世界各大洲，取得了巨大的成就，為世界被壓迫階級(jí)和被壓迫人民的解放事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。