戴 妍

(陜西師范大學(xué) 民族教育學(xué)院， 陜西 西安 710119)

一、 問題的提出

鄉(xiāng)村要振興，教育需先行。教師是鄉(xiāng)村教育的靈魂，沒有鄉(xiāng)村教師的堅守和素質(zhì)的不斷提升，振興鄉(xiāng)村教育的目標(biāo)就難以實現(xiàn)。在國家實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，鄉(xiāng)村教育迎來了百年未有之機遇，鄉(xiāng)村教師也應(yīng)抓住這個機遇，不斷提升自身專業(yè)發(fā)展水平，懷著一顆至誠至善的家國情懷和使命擔(dān)當(dāng)之心主動投身鄉(xiāng)村教育事業(yè)，在鄉(xiāng)村教育中找到自己的職業(yè)歸宿。然而，由于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的長期分化，城鄉(xiāng)發(fā)展差距與日俱增，鄉(xiāng)村地域劣勢不斷被放大，鄉(xiāng)村教師角色日益單一化，人們逐漸以收入高低、權(quán)力大小和話語是否權(quán)威作為裁量鄉(xiāng)村教師職業(yè)地位的尺度。[1]再加上鄉(xiāng)村教師普遍面臨著工資待遇低、教學(xué)任務(wù)重、工作負(fù)荷大、職稱評聘難、發(fā)展前景不理想等問題，使得鄉(xiāng)村教師的自我及社會價值長期得不到認(rèn)同與實現(xiàn)，影響著鄉(xiāng)村教師的職業(yè)認(rèn)同感、榮譽感與責(zé)任感，從而造成鄉(xiāng)村教師主體性危機。此外，隨著城市化價值理念的日益沖擊，鄉(xiāng)村教師面臨著為鄉(xiāng)信念缺失、鄉(xiāng)土知識匱乏以及內(nèi)生能力弱化等諸多現(xiàn)實困境，[2]這些問題與困境不斷消解著鄉(xiāng)村教師的主體自覺。

鄉(xiāng)村教師的主體自覺直接影響著新時代鄉(xiāng)村教育能否獲得主體活力和持久動力。主體自覺是對人的主體性的概括，是人的主體性在社會實踐中的能動反映，表征的是人的主觀能動性與基本價值取向[3]194。鄉(xiāng)村教師的主體自覺是指鄉(xiāng)村教師基于對鄉(xiāng)村教育以及教育主客體的認(rèn)知而發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同和支持，并愿意積極參與鄉(xiāng)村教育實踐的認(rèn)識狀態(tài)，更是主動追求卓越創(chuàng)新，追尋鄉(xiāng)村教育真諦，堅守教師道德良心與社會責(zé)任，恪守落實立德樹人根本任務(wù)，朝著教育終極目標(biāo)持續(xù)砥礪前行而實現(xiàn)人生價值的行動理念。培育鄉(xiāng)村教師的主體自覺，既能促使鄉(xiāng)村教師在思想與實踐層面不斷實現(xiàn)自我超越，又能為推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國凝聚奮進(jìn)力量，更是能推進(jìn)鄉(xiāng)村教育振興和鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵抉擇與重大議題。基于此，本文以主體自覺為鄉(xiāng)村教師研究的切入點，在認(rèn)識鄉(xiāng)村教師所面臨主體性難題、闡釋鄉(xiāng)村教師主體自覺內(nèi)在蘊涵、剖析鄉(xiāng)村教師主體自覺層次結(jié)構(gòu)和價值向度的基礎(chǔ)上，探索鄉(xiāng)村教師主體自覺培育的實踐理路，以期為推進(jìn)新時代鄉(xiāng)村教師隊伍建設(shè)乃至鄉(xiāng)村教育振興提供一定的理論參考和實踐指導(dǎo)。

二、 鄉(xiāng)村教師主體自覺的內(nèi)在蘊涵

主體自覺就是人把“自己的生命活動本身變成自己意志的和自己意識的對象”[4]162，主要包括對主體內(nèi)在目的和使命、客觀規(guī)律性的認(rèn)識自覺和彰顯人的主體性的實踐自覺。對鄉(xiāng)村教師主體自覺的認(rèn)識既包括對其內(nèi)在蘊涵的科學(xué)認(rèn)識，也要與當(dāng)下的時代背景和社會環(huán)境密切關(guān)聯(lián)，只有這樣才能較好地把握鄉(xiāng)村教師主體自覺的真實意蘊。

(一) 主體性： 鄉(xiāng)村教師主體自覺的根本表征

主體性(subjectivity)是一個哲學(xué)概念。人作為與客體相對而存在的主體，本來就是一種主體性的存在?！叭说闹黧w性不是抽象的，而是具體的，對現(xiàn)實的人的主體性的認(rèn)識，也就是對具體的主體性的認(rèn)識?！盵5]51在人的主體性中，最重要的當(dāng)然是在實踐中的主體作用。從本質(zhì)上講，“主體是具有主體性的存在，主體性是人的本質(zhì)特征”[6]。主體性是人通過實踐和反思而達(dá)到的存在狀態(tài)和生命境界，是人的主體自覺的哲學(xué)表達(dá)。

主體性是人作為活動主體的質(zhì)的規(guī)定性描述。重申鄉(xiāng)村教師的主體性，旨在希望鄉(xiāng)村教師能超越工具理性的藩籬，從應(yīng)然層面對鄉(xiāng)村教育的發(fā)展現(xiàn)狀和自身的使命與責(zé)任進(jìn)行理性審視，以避免鄉(xiāng)村教育發(fā)展出現(xiàn)異化及責(zé)任使命的表面化和平庸化，由此體現(xiàn)出對鄉(xiāng)村教師職業(yè)尊嚴(yán)和社會價值的尊重?！爸袊鐣F(xiàn)代化的核心價值就是人的‘主體性’的挺立?！盵7]79在此意義上，我們要重新認(rèn)識、改變和超越傳統(tǒng)鄉(xiāng)村教師的生存境遇和工作方式，并著力推進(jìn)一種嶄新的鄉(xiāng)村教師主體自覺的生成和生存方式，追尋鄉(xiāng)村教師以其主體性回歸去引導(dǎo)自我達(dá)成飽含鄉(xiāng)土情懷的生命探索與人生謳歌，這或許也是鄉(xiāng)村教育振興的不二法門。

(二) 自主性： 鄉(xiāng)村教師主體自覺的基本表現(xiàn)

自主性既是人的一種內(nèi)在要求和本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)，也是主體在其生命活動中為了實現(xiàn)自己的理想和愿望所表現(xiàn)出來的動機、能力或特性?！八^‘自主性’，就是主體在作用于客體的過程中所外化的‘主人’性質(zhì)，它是我們每一個人都可以感受到、經(jīng)驗到的?！盵8]4在主體的認(rèn)識活動中，主體“不斷接近存在著的客觀世界，使之進(jìn)入自身內(nèi)，進(jìn)入主觀的表象及思想內(nèi)”，其自主性則是“把這種真實而有效的客觀性當(dāng)作它的內(nèi)容，借以充實其自身的抽象規(guī)定性”。[9]410-411簡言之，自主性是表達(dá)主體能夠獨立自主地以主人翁的姿態(tài)行事的動機和態(tài)度，它是主體自覺的基本表現(xiàn)和主體自覺實現(xiàn)的重要條件。

自主性是鄉(xiāng)村教師主體自覺的基本表現(xiàn)。它是指鄉(xiāng)村教師把自己看成是目的存在，把實現(xiàn)自我發(fā)展、自我完善和自我成長作為存在目的的內(nèi)在要求和生命意義?！敖處熥鳛楝F(xiàn)實的具有生命意義的、自主性的成長主體，這種成長，既不是被塑造也不是被訓(xùn)練，既不是被計劃也不是被控制的過程，它是在教師已有的知識、經(jīng)歷構(gòu)成的邊緣域的基礎(chǔ)上生成的?！盵10]鄉(xiāng)村教師主體自覺的自主性旨在強調(diào)鄉(xiāng)村教師要有意識、有目的地認(rèn)識和振興鄉(xiāng)村教育，對鄉(xiāng)村教育具有一種積極適應(yīng)能力和發(fā)展能力，主動地提升自己的品行與修養(yǎng)，夯實自己的知識與經(jīng)驗，能自主選擇自己的發(fā)展動力、成長方式與發(fā)展路徑，使自己的專業(yè)發(fā)展與生命意義的追求真正成為一種生命自覺。

(三) 意向性： 鄉(xiāng)村教師主體自覺的重要內(nèi)容

意向性(intentionality)是主體認(rèn)識和實踐活動的特征表現(xiàn)，是主體達(dá)至認(rèn)識和實踐活動自覺的內(nèi)在訴求。在胡塞爾看來，“意識總是一種關(guān)于什么的意識；意識的規(guī)定就是對某種事件的趨向；意向性就是認(rèn)知，認(rèn)為活動和被認(rèn)知、被認(rèn)為者之間的這種不可分離的相關(guān)性”[11]891。當(dāng)然，任何主體的活動總要根據(jù)自身的目的來選擇客體的多種必然性中最合目的性的那種，這種合目的性的選擇所表現(xiàn)出的傾向就是一種意向性。意向性實質(zhì)是指主體的對象性活動的目的性，它是指主體為達(dá)到自己的目的而主動地對客體進(jìn)行認(rèn)識和改造，也是主體的自我創(chuàng)造和自我實現(xiàn)。

意向性可用來體現(xiàn)鄉(xiāng)村教師是自己的主人，其工作狀態(tài)是一種從消極倦怠轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極進(jìn)取、從被動的遵從轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃幼非蟮囊庀蛐赃^程。這種意向性起始于鄉(xiāng)村教師對自我生活世界經(jīng)驗的省思，所表達(dá)的不僅是鄉(xiāng)村教師對教育教學(xué)實踐行動的判斷、選擇與期待，而且是鄉(xiāng)村教師自身對主體性發(fā)展的愿景和追求；意向性也體現(xiàn)為鄉(xiāng)村教師有意識地、主動地運用自我經(jīng)驗重新詮釋鄉(xiāng)村教育的意義，并將其投身到鄉(xiāng)村教育實踐中。當(dāng)鄉(xiāng)村教師將自我經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為有關(guān)鄉(xiāng)村教育教學(xué)實踐策略，并力圖通過個人的意向性努力將其上升為實踐智慧時，鄉(xiāng)村教師“經(jīng)驗中的自我”與“實踐中的自我”便得以銜接，其主體性也便得以體現(xiàn)，這時他也許能有意識地辨識鄉(xiāng)村教育發(fā)展的時代機遇，并采取積極行動，對現(xiàn)實制約鄉(xiāng)村教育發(fā)展的桎梏做出積極回應(yīng)，心甘情愿地為鄉(xiāng)村教育發(fā)展無私奉獻(xiàn)自己的全部力量。

(四) 創(chuàng)造性： 鄉(xiāng)村教師主體自覺的最高形式

創(chuàng)造性是人的主體性表現(xiàn)的最高形式。人是一種創(chuàng)造性存在。人創(chuàng)造著歷史和為歷史所創(chuàng)造，創(chuàng)造性是衡量主體性的重要尺度?！叭艘仓挥挟?dāng)他把屬于他的時間變成歷史，這個人才存在(to exist rather than to be)——在歷史中的存在才是存在，如果存在沒有歷史性就只不過是自然存在，正如通常說的‘行尸走肉’。”[12]116“無創(chuàng)造性的事情是重復(fù)的事務(wù)，按部就班的瑣事(所謂routine)，這樣的行動只能占有‘時間’，而不能形成‘歷史’。”[12]116

作為社會活動主體的教師，其最大的社會功能和作用就在于創(chuàng)造。而創(chuàng)造性展現(xiàn)了教師現(xiàn)實的主體自覺程度，也是教師主體能動性的最高形態(tài)。因此，實現(xiàn)鄉(xiāng)村教師主體自覺在這種意義上就是使其創(chuàng)造性如何極致發(fā)揮，如何讓鄉(xiāng)村教師自身成為創(chuàng)造性的主體，并真正能從理論世界走向現(xiàn)實世界。將自己的人生事業(yè)追求與職業(yè)奉獻(xiàn)精神高度統(tǒng)合起來，讓鄉(xiāng)村教師意識到自己是一種“未完成的存在，并有著無限發(fā)展的可能性”，使之成為一種穩(wěn)定、持久的鄉(xiāng)村教育發(fā)展的內(nèi)生動力。鄉(xiāng)村教師的創(chuàng)造性既能有效強化其自覺意識和能動行為，又能充分體現(xiàn)其主體的基礎(chǔ)性地位，促使主體的內(nèi)在目的活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)于鄉(xiāng)村教育振興之中。在落實立德樹人根本任務(wù)的過程中，鄉(xiāng)村教師要不斷認(rèn)同、理解、融入鄉(xiāng)村環(huán)境創(chuàng)新育人模式，并不斷發(fā)揮自身的創(chuàng)造性，創(chuàng)生教育理念，加快推進(jìn)鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化，進(jìn)而不斷提升其在鄉(xiāng)村教育中的獲得感、幸福感和使命感。

總之，主體自覺是發(fā)揮鄉(xiāng)村教師在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中重要作用的自我定位、活動指向和責(zé)任主體的哲學(xué)表達(dá)。鄉(xiāng)村教師主體自覺是鄉(xiāng)村教師自覺實踐的主體性、自主性、意向性和創(chuàng)造性有機融合和辯證統(tǒng)一。它既是鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)村教育中對自身存在、實踐活動和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X把握和自我意識，又是鄉(xiāng)村教師在實現(xiàn)自由自覺過程中所體驗到的認(rèn)識狀態(tài)和精神境界。

三、 鄉(xiāng)村教師主體自覺的層次結(jié)構(gòu)

主體自覺作為一個整體概念，是主體和自覺的有機辯證統(tǒng)一體，具有意識自覺、認(rèn)同自覺、信仰自覺和實踐自覺等層次結(jié)構(gòu)。對鄉(xiāng)村教師而言，其主體自覺的真正實現(xiàn)需要鄉(xiāng)村教師既要有仰望星空的博大情懷和理性精神，又要有腳踏實地的求真務(wù)實心態(tài)和鑿險縋幽的勇氣。

(一) 意識自覺： 鄉(xiāng)村教師主體精神的內(nèi)在把握

主體自覺是主體認(rèn)識、體驗、調(diào)節(jié)主體行為的內(nèi)在根據(jù)，它的核心是主體的意識自覺。意識自覺是人對于自身主體地位、主體能力和主體價值等的自覺認(rèn)識以及外部世界的精神把握與價值判斷。主體意識自覺意味著人具有自覺意識和自我意識，并在自覺意識和自我意識的基礎(chǔ)上，將主體意識從感性自覺上升到理性自覺。

鄉(xiāng)村教師意識自覺是指鄉(xiāng)村教師以主人翁意識積極主動、心甘情愿地創(chuàng)造性地參與鄉(xiāng)村教育的精神和態(tài)度，其中蘊含著鄉(xiāng)村教師的實踐智慧，它是推動鄉(xiāng)村教師實現(xiàn)主體自覺不可或缺的內(nèi)生性動力。鄉(xiāng)村教師意識自覺既表現(xiàn)出主體的精神狀態(tài)和思維方式，也反映出鄉(xiāng)村教師自覺參與鄉(xiāng)村教育的能力和行為。鄉(xiāng)村教師只有在意識上具有一定的自覺性，才能促使其把握自身內(nèi)在的主體精神，以主體身份把握和實現(xiàn)自身的發(fā)展需求及潛能，最大限度自主地發(fā)揮、表現(xiàn)自身的內(nèi)在本質(zhì)與獨特個性，從思想深處理解教育的真諦，領(lǐng)悟主體“我”從事鄉(xiāng)村教育工作的使命感和崇高感，在行動上用熱血澆灌鄉(xiāng)村教育這片樂土，用激情描繪鄉(xiāng)村振興這幅美麗的畫卷。

(二) 認(rèn)同自覺： 鄉(xiāng)村教師主體角色的自我確證

認(rèn)同是一種情感、態(tài)度乃至認(rèn)知的濡化過程[13]45。認(rèn)同自覺是認(rèn)知基礎(chǔ)上的體認(rèn)與歸屬。對個體而言，其生命價值和意義體現(xiàn)為，他既使自己成為“自我的存在”，又使自己成為“為他的存在”，并依靠個體自覺的、持續(xù)不斷的“認(rèn)同”來達(dá)成此間的完美統(tǒng)一。[14]就身份而言，認(rèn)同自覺在某種意義上正是在某一特定背景下身份認(rèn)同的過程。身份認(rèn)同是每個人對自己“我是誰”“我從哪里來”“我到何處去”的深層認(rèn)知，也是通過這種追問，真正澄明自己的身份，從而正確地認(rèn)識自己的價值[14]，其核心是價值認(rèn)同。

鄉(xiāng)村教師主體自覺必然延伸且發(fā)展出認(rèn)同自覺。認(rèn)同自覺是培植鄉(xiāng)村教師為主體角色自我確證的前提和基礎(chǔ)，并為鄉(xiāng)村教師確立其主體自覺提供充實的內(nèi)在情感支撐。提升鄉(xiāng)村教師認(rèn)同自覺不僅是聯(lián)結(jié)鄉(xiāng)村教師的心理紐帶，而且是鄉(xiāng)村教師堅守鄉(xiāng)村教育內(nèi)生發(fā)展的精神動力。其中身份認(rèn)同是鄉(xiāng)村教師對自身角色與使命價值的自我確證和內(nèi)在尊重，促使其實現(xiàn)自我價值和社會價值的統(tǒng)一，它也是鄉(xiāng)村教師實現(xiàn)主體自覺的樞紐環(huán)節(jié)。鄉(xiāng)村教師要自覺地反觀其身，思必有悟，悟必有思，提升品位自主建構(gòu)自身的身份認(rèn)同。作為鄉(xiāng)村中的知識分子，鄉(xiāng)村教師要更主動地將知識運用于鄉(xiāng)村振興之中，以“局內(nèi)人”“專家”的社會角色，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的守護(hù)者、保存者、傳播者和開拓者。

(三) 信仰自覺： 鄉(xiāng)村教師主體行動的精神指南

信仰是人類最基本的一種心理訴求。對個體而言，“信仰是一個人的基本態(tài)度，是滲透在他全部體驗中的性格特征”[15]14。對社會而言，一個具有堅定信仰的社會蘊藏著巨大的力量，能形成一股凝聚的合力，從而強力推動整個社會的發(fā)展和進(jìn)步。信仰自覺不僅僅是信仰主體認(rèn)識到信仰的極其重要性，而且是對信仰的本質(zhì)、內(nèi)在環(huán)節(jié)及其知行內(nèi)容和轉(zhuǎn)化機制的理性認(rèn)識。信仰自覺要求主體不僅要深刻地理解自己選擇客體的根本理由，而且要明確地意識到這一選擇對于人生理想和日常生活意味著什么等形而上學(xué)問題。

信仰自覺是鄉(xiāng)村教師主體自覺的重要品格之一，它對鄉(xiāng)村教師實現(xiàn)主體自覺起著重要作用。鄉(xiāng)村教師的信仰自覺在本質(zhì)上表現(xiàn)為其對鄉(xiāng)村教育事業(yè)的一種精神訴求和情感認(rèn)同?！靶叛霾皇且环N學(xué)問，而是一種行為，它只有被實踐的時候，才有意義?！盵16]234鄉(xiāng)村教師只有把鄉(xiāng)土情結(jié)和為農(nóng)信念當(dāng)作自身首位自覺意識，才能產(chǎn)生堅定頑強的自覺意志。在鄉(xiāng)村教育中，高舉鄉(xiāng)村教師“信仰自覺”的大旗，使鄉(xiāng)村教師有樂于扎根鄉(xiāng)土的熱心與情懷、善于享受體驗鄉(xiāng)村生活與鄉(xiāng)村文化的心境，這也許是實現(xiàn)其主體自覺的最佳選擇。

(四) 實踐自覺： 鄉(xiāng)村教師主體作用的能動發(fā)揮

實踐是主體的存在方式，是主體自我確證的手段。實踐是主體有意識、有目的地改造世界的社會性物質(zhì)活動，能夠把觀念創(chuàng)造物通過各種不同形式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實創(chuàng)造物，滿足主體自由而全面發(fā)展的需要?！叭藨?yīng)該在實踐中證明……自己思維的現(xiàn)實性和力量?！盵17]58只有經(jīng)過實踐檢驗的真理性觀念才能成為指導(dǎo)主體自覺的科學(xué)理論，而自覺能動的實踐是以意識指導(dǎo)為條件的，其本質(zhì)特性是一種物質(zhì)性活動，是主體自覺能動性的集中表現(xiàn)。主體自覺來自主體性實踐活動，人在實踐中的地位決定著人的實踐自覺。實踐自覺標(biāo)志著主體自覺的更高發(fā)展階段，具有引導(dǎo)或者指向?qū)嵺`的鮮明特點。

實踐自覺是鄉(xiāng)村教師實現(xiàn)主體自覺的根本。鄉(xiāng)村教師實踐自覺是指鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)村自愿自覺地不斷發(fā)展與提高自身的教育教學(xué)實踐能力，積極發(fā)揮其主體性、自主性、意向性與創(chuàng)造性。從其基礎(chǔ)來看，鄉(xiāng)村教師實踐自覺是建立在意識覺醒和身份認(rèn)同的基礎(chǔ)上，尤其表現(xiàn)為其自覺能動地投身鄉(xiāng)村教育發(fā)展，在實踐行動中充分挖掘其潛能和提升其理性，進(jìn)而增強自身的責(zé)任感、成就感與使命感。從其內(nèi)涵來看，鄉(xiāng)村教師實踐自覺是鄉(xiāng)村教師生活智慧、生存能力和生命質(zhì)量在鄉(xiāng)村的發(fā)展，更是其教育智慧與人生智慧的獲得。從其實質(zhì)來看，鄉(xiāng)村教師實踐自覺是鄉(xiāng)村教師用主觀見之于客觀的行動去體驗其發(fā)展?fàn)顟B(tài)，增強個體發(fā)展自信，為其自信的確立奠定物質(zhì)基礎(chǔ)和提供精神支撐，這也是鄉(xiāng)村教師實現(xiàn)主體自覺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。從其來源來看，鄉(xiāng)村教師實踐自覺源于鄉(xiāng)村教師將自己視為“主體”，把教育看作是值得奉獻(xiàn)的事業(yè)，在奉獻(xiàn)中檢驗其實踐行動的價值合理性和現(xiàn)實合法性，進(jìn)而為自己及其所屬專業(yè)共同體賦權(quán)增能。

四、 鄉(xiāng)村教師主體自覺的價值向度

價值是客體屬性對于主體需要的滿足，屬于主客體之間的關(guān)系范疇。主體的價值內(nèi)涵所表達(dá)的是主體的價值意蘊，它代表著主體觀念更為深層的意義和旨趣。[7]48鄉(xiāng)村教師主體自覺是對鄉(xiāng)村教師能動性的期望和要求，體現(xiàn)的是鄉(xiāng)村教師在實踐活動中所秉承的一種行動理念。結(jié)合鄉(xiāng)村教師主體自覺的理論蘊涵與實踐邏輯，多層次闡釋鄉(xiāng)村教師主體自覺的價值向度是應(yīng)有之論。

(一) 認(rèn)識自我： 明確鄉(xiāng)村教師社會責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

“認(rèn)識自我乃是哲學(xué)探究的最高目標(biāo)”。[18]3認(rèn)識自我是一個古老的哲學(xué)問題。遠(yuǎn)在古希臘時期，雅典德爾斐神廟的石柱上就鐫刻著阿波羅的神諭——人啊，認(rèn)識你自己！蘇格拉底把“認(rèn)識你自己”作為人生的至理名言，認(rèn)為這才是哲學(xué)的最高任務(wù)。這種力求“自知”的使命，一直落在世世代代仁者和智者的肩上，成為人類不斷自我探究、自我批判和自我超越的動力。認(rèn)識自我是一個現(xiàn)實的態(tài)度問題。人是為自己的自由創(chuàng)造和自我決定承擔(dān)責(zé)任的存在，自由與責(zé)任是相輔相成的兩種價值[7]62， 這兩種價值是對義務(wù)應(yīng)予履行的使命擔(dān)當(dāng)。認(rèn)識自我其意旨在于個體通過自身認(rèn)識的覺醒，開啟思考人的目的性和存在性等終極問題，把握自我發(fā)展，甄定人生目的，引導(dǎo)自己超越感性經(jīng)驗，努力實現(xiàn)人生價值。

認(rèn)識自我是鄉(xiāng)村教師主體自覺的固有屬性和本質(zhì)規(guī)定。它表明鄉(xiāng)村教師是自由的、有意識的、能動的教育實踐活動的主體，彰顯著“自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性”[19]57這一馬克思主義哲學(xué)思想。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略賦予鄉(xiāng)村教師角色以嶄新的含義和鮮明的時代特征。他們在完成鄉(xiāng)村學(xué)校教育教學(xué)工作之余，“還要擔(dān)當(dāng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)人才的培育者、鄉(xiāng)村生態(tài)文明的傳播者、鄉(xiāng)風(fēng)文明的守護(hù)者、鄉(xiāng)村治理的協(xié)助者和鄉(xiāng)民生活改造的領(lǐng)導(dǎo)者等重要社會角色”[20]?！耙粋€未經(jīng)省察的生活是不值得人過的生活”[21]131，這正是對鄉(xiāng)村教師社會責(zé)任與使命擔(dān)當(dāng)?shù)淖詈迷忈?，也是對鄉(xiāng)村教師具有專業(yè)性、公共性等多重角色的最好回答。因此，鄉(xiāng)村教師應(yīng)認(rèn)識到自身在解決鄉(xiāng)村問題、實現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化中的使命，通過學(xué)校教育與社會教育的密切合作使其人生價值發(fā)揮出來。

(二) 體驗自我： 鑄牢鄉(xiāng)村教師命運共同體意識

體驗自我是主體的本體性精神進(jìn)步之內(nèi)在力量。[22]185自我體驗的形成是一個過程，而這個過程及其他過程的發(fā)展結(jié)果在一定空間里更加容易顯現(xiàn)。這些空間圍合起來，便構(gòu)成了人類進(jìn)行自我感知的框架。[23]19這種自我感知就是由主體對自身的認(rèn)識所引發(fā)的內(nèi)心情感體驗和認(rèn)識態(tài)度?！拔殷w驗到自己是自己活動的主體，我的活動是我的力量和能力的表現(xiàn)，我、我的活動和我活動的結(jié)果合為一體?！盵24]78擁有主體自覺的鄉(xiāng)村教師，能夠通過對教育真諦和本真意義的體驗使其整個精神世界呈現(xiàn)出一種“自我澄明”的狀態(tài)，特別是通過精神轉(zhuǎn)化與轉(zhuǎn)識成智來增進(jìn)對鄉(xiāng)村教師命運共同體的理解和支持。

真正的“共同體”將是“把每一個人都有完全的自由發(fā)展作為根本原則”的“自由人的聯(lián)合體”。[7]67鄉(xiāng)村教師命運共同體蘊涵著鄉(xiāng)村教師對鄉(xiāng)村教育的所有價值判斷，是在鄉(xiāng)村教師職業(yè)高度認(rèn)同基礎(chǔ)上形成的對鄉(xiāng)村教育的價值承諾和精神寄托。鑄牢鄉(xiāng)村教師命運共同體意識是以鄉(xiāng)村教師個體為行動主體，以鄉(xiāng)村教師群體利益為聯(lián)結(jié)主線，以鄉(xiāng)村教師個體價值追求和群體價值共識相統(tǒng)一為精神支撐，旨在引領(lǐng)鄉(xiāng)村教師命運共同體走向以鄉(xiāng)村教師個體自覺建構(gòu)為基點和以鄉(xiāng)村教師群體自覺培育為目標(biāo)的“共生世界”，實現(xiàn)鄉(xiāng)村教師共同體內(nèi)部的民主平等、協(xié)商合作、利益共贏和成果共享等，為培育鄉(xiāng)村教師主體自覺凝聚心力。

(三) 發(fā)展自我： 增強鄉(xiāng)村教師個體尊嚴(yán)與幸福

人的本質(zhì)與個性的全面復(fù)歸是人自我發(fā)展之本質(zhì)?；谌说淖杂啥姘l(fā)展所形成的主體自覺是“人之自覺”的高級形態(tài)。[25]人的尊嚴(yán)確證人之為人的崇高本質(zhì)及其被尊重，其實質(zhì)是人的主體自覺和自由個性不斷發(fā)展的過程。人作為主體，不是自在的自我發(fā)展，而是自為的自我發(fā)展，這種發(fā)展是主體性終身建構(gòu)的過程。鄉(xiāng)村教師的自我發(fā)展是指作為鄉(xiāng)村教師的“自我”的發(fā)展，其內(nèi)涵是鄉(xiāng)村教師個性的全面自由發(fā)展，外延是教師個體主體性發(fā)展和主體間性發(fā)展。

闡釋發(fā)展自我是鄉(xiāng)村教師主體自覺的價值向度，其根本旨趣在于為鄉(xiāng)村教師的尊嚴(yán)和幸福進(jìn)行尊重與提升，要把鄉(xiāng)村教師視為“內(nèi)在的目的”，而不是為達(dá)到某種“外在目標(biāo)”的工具和手段，這是鄉(xiāng)村教師有尊嚴(yán)的幸福生活的必要條件，也是鄉(xiāng)村教師主體自覺培育的題中應(yīng)有之義。有尊嚴(yán)的幸福生活要成為可能，還需要一種健全的生命存在方式作為保證。這種生命存在方式的本質(zhì)特征，可以用“全面”和“豐富”來概括。[7]72“全面”和“豐富”與“片面”和“單調(diào)”相對，“片面”和“單調(diào)”的生活會使鄉(xiāng)村教師失去人性的生活，必然是一種無尊嚴(yán)的不幸的生活。

(四) 超越自我： 實現(xiàn)鄉(xiāng)村教師價值與精神追求

超越是人的存在方式。超越自我是主體自覺的精神關(guān)注。[26]自我實現(xiàn)并不是人的終極追求，人還具有超越自我實現(xiàn)的需要，即“目的性需要”。目的性是主體自覺心理體驗的重要保障。目的性與社會性、超越性是融合在一起的，主體要實現(xiàn)自由自覺的體驗或狀態(tài)，需要投入到社會實踐活動當(dāng)中去。心理學(xué)家弗蘭克爾(Viktor Emil Frankl)把人所具有的超越自我稱為“意義意志”(the will to meaning)。每個人都有尋求意義的天然沖動，人真正追求的不是自我實現(xiàn)而是超越自我的生活意義，這構(gòu)成了其生命存在的原動力[27]13。

人類的基本精神需求之一是對生活和生命意義的探索和追求。對鄉(xiāng)村教師而言，超越自我并不意味著鄉(xiāng)村教師與制度性結(jié)構(gòu)直接抗衡，而是主動反思現(xiàn)存的身份和地位，并用自己的話語做出新的言說，如能從第一人稱的視角反思“我如何能夠成為一名卓越教師并成為鄉(xiāng)村教育振興的主體”。此時，鄉(xiāng)村教師積極主動地反思提升自己的精神境界和思維品位，使之體會到自己存在的價值和意義，原先自身存在的問題也隨之而去，甚至不攻自破。也就是說，鄉(xiāng)村教師要有堅定正確的信念，根據(jù)不斷變化的情況，不斷實現(xiàn)對自身意識和行為的超越，并把對理想信念的理性認(rèn)識和追求視為自己的首要自覺；同時通過“淡泊以明志”的超越心境彌合身心之間的裂痕，形成自己強大的內(nèi)心世界，更加自主和理性地認(rèn)識外在現(xiàn)實，發(fā)揮自己的最大潛能和價值，在人生踐履中不斷超越自我。

總之，實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展是主體自覺的價值目標(biāo)。鄉(xiāng)村教師主體自覺，在價值論意義上就是實現(xiàn)鄉(xiāng)村教師的自我發(fā)展、自我完善和自我超越；這在學(xué)理上正好契合馬克思的“人的現(xiàn)實的解放”，是人真正的自由自覺的回歸，是“存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決”[4]185。尊重鄉(xiāng)村教師的主體地位，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村教師的主觀能動性，調(diào)動鄉(xiāng)村教師發(fā)展的積極性，共同促進(jìn)鄉(xiāng)村教師專業(yè)化發(fā)展的自主性，這正是主體自覺在鄉(xiāng)村教師中的價值體現(xiàn)。

五、 鄉(xiāng)村教師主體自覺培育的實踐理路

人類主體正是通過自覺能動的實踐活動，不斷創(chuàng)造著光輝的人類歷史。主體自覺是鄉(xiāng)村教師發(fā)展的內(nèi)在力量，但并不是所有鄉(xiāng)村教師都達(dá)到了主體自覺的境界，探尋鄉(xiāng)村教師主體自覺培育的實踐理路對新時代鄉(xiāng)村教師隊伍建設(shè)具有重要的實踐意義。

(一) 加強鄉(xiāng)村社會文化資本培植，提升鄉(xiāng)村教師主體自覺的價值追求

鄉(xiāng)村既是地域概念，又是文化符號；鄉(xiāng)村教育也不只是教育類型，而是意義和價值的存在，這種意義與價值是一種文化性格的“根”之所在。中國的鄉(xiāng)村文化雋永而綿長，它是中華文明得以延續(xù)與輝煌的精神根基和價值底蘊，它是反映鄉(xiāng)村社會成員的文化心理、性格特征和精神追求的一種社會文化資本。之所以將這些東西統(tǒng)稱為資本，是因為在一定條件下，它們能轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)資本或?qū)θ思敖M織的經(jīng)濟(jì)行為收益產(chǎn)生影響。鄉(xiāng)村教師主體自覺的價值追求是關(guān)注鄉(xiāng)村教師個體發(fā)展、內(nèi)在成長動機、自我價值實現(xiàn)等層面，以激發(fā)鄉(xiāng)村教師的主體意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力為載體，形塑鄉(xiāng)村教師主體自覺功能，實現(xiàn)鄉(xiāng)村教師的可持續(xù)發(fā)展。

社會文化資本由人的主觀精神、習(xí)性、知識能力，人文物化了的客觀知識產(chǎn)品以及由人的交往交換而將某些共識制度化了規(guī)則等組成。[28]130社會文化資本的存在與發(fā)展賦予鄉(xiāng)村教師以多重價值和存在意義，促使鄉(xiāng)村教師生成一種目的性與意義性相統(tǒng)一的價值追求，為培植其主體自覺不斷積蓄能量和匯聚智慧。首先，健全鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系。各級政府要以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，立足鄉(xiāng)村文明，充分挖掘鄉(xiāng)村文化資源，健全鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系，塑造新時代文明鄉(xiāng)風(fēng)，培育鄉(xiāng)村教師的文化自覺和價值認(rèn)同，構(gòu)建鄉(xiāng)村教師命運共同體。其次，加大鄉(xiāng)村傳統(tǒng)社會文化資源開發(fā)。鄉(xiāng)村基層組織要積極挖掘優(yōu)秀鄉(xiāng)村傳統(tǒng)社會文化資源，發(fā)揮鄉(xiāng)村社會文化熏陶功能，培育鄉(xiāng)村教師的道德理性與公共精神，提振“尊師重教”的道德認(rèn)知、情感、意志和行為，提升鄉(xiāng)村教師主體自覺的價值追求。最后，加強鄉(xiāng)村學(xué)校文化生態(tài)建設(shè)。鄉(xiāng)村學(xué)校要在堅持社會主義核心價值觀教育的基礎(chǔ)上加強思想道德、師德師風(fēng)、課堂文化和校園文化等建設(shè)，積極引導(dǎo)鄉(xiāng)村師生理性認(rèn)知鄉(xiāng)村社會文化的重要性，指引鄉(xiāng)村師生參與鄉(xiāng)村教師自覺意識和能動行為的培養(yǎng)，為鄉(xiāng)村教師主體自覺培育營造良好的學(xué)校文化生態(tài)環(huán)境。

(二) 踐行鄉(xiāng)村教師自我教育行動，喚醒鄉(xiāng)村教師主體自覺的責(zé)任意識

“教師不是作為環(huán)境刺激或被他人作用的被動應(yīng)答器，也不是制度要求或權(quán)威意志的簡單執(zhí)行者，而應(yīng)成為具有自主生命意識與活力的能夠主動選擇與創(chuàng)造的教育主體?！盵29]鄉(xiāng)村教師只有喚醒自身的意識自覺，立足鄉(xiāng)村擔(dān)當(dāng)責(zé)任，反思教育教學(xué)實踐，將本體性知識、條件性知識與實踐性知識融會貫通，生成具有獨特個性的教育智慧，其專業(yè)發(fā)展才會“水到渠成”。[30]通過培育鄉(xiāng)村教師主體自覺，提高鄉(xiāng)村教師自我教育意識，喚醒其專業(yè)發(fā)展意識，使之專業(yè)發(fā)展由不自覺到自覺、他律向自律轉(zhuǎn)變，真正提升其生命價值。簡言之，鄉(xiāng)村教師主體自覺培育要以鄉(xiāng)村教師個體職業(yè)認(rèn)同和專業(yè)發(fā)展為關(guān)鍵，踐行鄉(xiāng)村教師自我教育行動。

首先，樹立自我發(fā)展責(zé)任意識。鄉(xiāng)村教師要將自己當(dāng)作自我發(fā)展的主體，自覺參與并能夠理性地審視自己，主動承擔(dān)起自我發(fā)展的責(zé)任，做自我發(fā)展的自主履行者。鄉(xiāng)村教師應(yīng)從“被發(fā)展”的思維中解放出來，成為自我發(fā)展的主人，實現(xiàn)真正的精神自治。同時，扎根鄉(xiāng)村教育，更新教育理念，厚植教育情懷，積極做好鄉(xiāng)村學(xué)生錘煉品格、學(xué)習(xí)知識、創(chuàng)新思維和奉獻(xiàn)祖國的引路人。其次，自覺進(jìn)行自我反思。作為高階思維形式的反思是教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動力。鄉(xiāng)村教師作為教育實踐者既須對教育行動進(jìn)行反思，又應(yīng)在教育行動中反思，積極培育專業(yè)自覺、塑造職業(yè)自信和升華道德人格?！霸谧⒅亟逃碚撝R學(xué)習(xí)和研究方法訓(xùn)練的同時，堅持教育理論與教育實踐的深度融合”[31]，為促進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展和鄉(xiāng)村教育振興提供不竭動力，生成具有時代特色與鄉(xiāng)土情懷的教育教學(xué)實踐智慧。最后，確立自身專業(yè)發(fā)展理想。人始終具有一種基于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實的指向性[32]335，專業(yè)理想是超越現(xiàn)實指向的主觀追求和內(nèi)在動機。鄉(xiāng)村教師職業(yè)理想的確立能使其更好地規(guī)劃自己的職業(yè)前景并為之積極努力。這能激發(fā)其工作熱情，增強其克服困難的勇氣與信心，促使其充分挖掘與調(diào)動自身的巨大潛力，從而增強其發(fā)展動力，使其真正在鄉(xiāng)村這片廣闊的天地上“留得住、干得好、走得動”。

(三) 推進(jìn)鄉(xiāng)村教師隊伍集體善治，彰顯鄉(xiāng)村教師主體自覺的公共精神

鄉(xiāng)村教師隊伍建設(shè)實質(zhì)上是一種多主體行動，但其本質(zhì)力量和主性動力還是鄉(xiāng)村教師。在這種多主體行動中，政府要發(fā)揮其責(zé)任主體作用，讓鄉(xiāng)村教師通過公共交往、自主合作等方式參與鄉(xiāng)村教師隊伍治理，引導(dǎo)鄉(xiāng)村教師自覺遵循教育理性之法則，將自我價值自主融合于社會價值之中，為鄉(xiāng)村教師創(chuàng)造一個自主建構(gòu)和普適滋長的鄉(xiāng)村教育共生世界。自覺培育和能動踐行鄉(xiāng)村教育公共精神，豐富鄉(xiāng)村教師主體之理性，給予其追求卓越教育之信念，促使鄉(xiāng)村教師個體走進(jìn)鄉(xiāng)村教師隊伍之主體間性的“生活世界”之中。

公共精神唯有付諸社會主體的集體行動，方能實現(xiàn)其本體價值。[33]鄉(xiāng)村教師主體自覺培育要以鄉(xiāng)村教師隊伍建設(shè)主體多元治理和協(xié)同聯(lián)動為核心，推進(jìn)鄉(xiāng)村教師隊伍集體善治。首先，轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)村教師隊伍治理理念。各級政府要積極建立“服務(wù)型”“法治型”政府，牢固樹立“為鄉(xiāng)村教育”的鄉(xiāng)村教師治理觀，秉持“教育大計，教師為本”理念，因地制宜地調(diào)整鄉(xiāng)村教師政策體系，針對不同鄉(xiāng)村教師發(fā)展特質(zhì)與差異提供精準(zhǔn)政策支持。其次，提升鄉(xiāng)村教師隊伍治理水平。在堅持完善“中央領(lǐng)導(dǎo)，省級統(tǒng)籌，以縣為主”的縱向鄉(xiāng)村教師隊伍治理體制的基礎(chǔ)上，建立健全“事權(quán)、人權(quán)、財權(quán)相統(tǒng)一”的橫向鄉(xiāng)村教師隊伍治理體制，理清縱向“中央—地方”政府之間和橫向政府職能部門之間的權(quán)力結(jié)構(gòu)配置，實現(xiàn)鄉(xiāng)村教師隊伍治理職責(zé)的“到位”而不“缺位”“錯位”“越位”，減少條塊分割產(chǎn)生的制度內(nèi)耗。最后，創(chuàng)新鄉(xiāng)村教師隊伍治理路徑。探索編外鄉(xiāng)村教師資源供給、定向培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師、鄉(xiāng)村教師培訓(xùn)等政府購買教育服務(wù)途徑，加強政策引導(dǎo)和法律保障，支持具有專業(yè)資質(zhì)與良好社會聲譽、服務(wù)供給能力強以及滿足鄉(xiāng)村教師發(fā)展需求的社會力量參與鄉(xiāng)村教師職業(yè)引導(dǎo)與專業(yè)培訓(xùn)，鼓勵教育公益組織開展鄉(xiāng)村教師培訓(xùn)項目，并識別與選擇一些成效顯著的典型項目加以推廣，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)鄉(xiāng)村教師智力資源的影響力度和輻射范圍。

(四) 創(chuàng)新鄉(xiāng)村教師教育體制機制，升華鄉(xiāng)村教師主體自覺的實踐理性

主體自覺是人在某種自主性認(rèn)識、思想與精神支配下從感性自覺上升到理性自覺的必然過程，在這一過程中，實踐理性的形成才標(biāo)志著主體自覺進(jìn)入更高級的行動升華階段。作為社會主體的人經(jīng)過理性教育實踐才有可能從潛在可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性存在，過上富有尊嚴(yán)且充滿德性的生活。鄉(xiāng)村教師主體自覺的培育要以鄉(xiāng)村教師教育的理論引導(dǎo)和實踐優(yōu)化為重點，創(chuàng)新鄉(xiāng)村教師教育體制機制，促使鄉(xiāng)村教師生成、拓展理論智慧和實踐智慧，發(fā)展鄉(xiāng)村教師主體自覺。

首先，創(chuàng)新鄉(xiāng)村教師教育培養(yǎng)模式。深入推進(jìn)“卓越鄉(xiāng)村教師培養(yǎng)計劃”，加大鄉(xiāng)村教師定向公費培養(yǎng)力度，精細(xì)培養(yǎng)與精準(zhǔn)輸送高質(zhì)量鄉(xiāng)村教師；組建鄉(xiāng)村中小學(xué)名師工作室、特級教師流動站，推進(jìn)鄉(xiāng)村教師到城鎮(zhèn)學(xué)校跟崗學(xué)習(xí)，加強縣區(qū)鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展支持服務(wù)體系建設(shè)；其次，推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+教師教育”創(chuàng)新行動。充分利用新技術(shù)推進(jìn)鄉(xiāng)村教師教育信息化服務(wù)平臺建設(shè)和應(yīng)用，實施鄉(xiāng)村教師教育在線開放課程建設(shè)計劃，建設(shè)鄉(xiāng)村教師智能研修平臺，組織城鄉(xiāng)學(xué)校結(jié)對建立智能同步課堂，建立健全鄉(xiāng)村教師管理信息系統(tǒng)和鄉(xiāng)村教師培養(yǎng)培訓(xùn)質(zhì)量監(jiān)測機制，鼓勵師范院校長期跟蹤、終身支持鄉(xiāng)村教師專業(yè)成長；借助媒體平臺積極發(fā)掘鄉(xiāng)村教師先進(jìn)典型，宣傳新時代鄉(xiāng)村教師典型優(yōu)秀形象，提升鄉(xiāng)村教師的理論智慧。最后，建構(gòu)鄉(xiāng)村教育一體化的目標(biāo)與課程體系。建立健全以國家級教師教育基地為引領(lǐng)、地方師范院校為主體、教師發(fā)展機構(gòu)為紐帶、城鄉(xiāng)中小學(xué)為實踐基地的鄉(xiāng)村教師教育體系，并以實踐為導(dǎo)向積極建構(gòu)鄉(xiāng)村教育一體化的目標(biāo)與課程體系[34]，擴(kuò)大鄉(xiāng)村教師教育覆蓋范圍與整體規(guī)模，提升鄉(xiāng)村教師實踐智慧，發(fā)展鄉(xiāng)村教師參與鄉(xiāng)村教育振興的理性實踐自覺。

(五) 夯實鄉(xiāng)村教師隊伍制度建設(shè)，增強鄉(xiāng)村教師主體自覺的條件保障

鄉(xiāng)村教師主體自覺的培育也離不開外在條件的保障，只有進(jìn)一步夯實鄉(xiāng)村教師隊伍制度建設(shè)，才能使鄉(xiāng)村教師充分感受到自我存在的價值感以及社會的認(rèn)可度。也只有在這樣的環(huán)境中，鄉(xiāng)村教師的專業(yè)發(fā)展才會有更廣闊的天地，進(jìn)而使其專業(yè)成長為“直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會活動”[35]。只有通過公平正義的社會結(jié)構(gòu)和相關(guān)制度的確立，促進(jìn)城鄉(xiāng)教育深度融合，實現(xiàn)城鄉(xiāng)教育從“自然狀態(tài)”向“文明法治狀態(tài)”的根本轉(zhuǎn)變并因此使鄉(xiāng)村教師的尊嚴(yán)和幸福在社會制度的層面得到最為有力的保證。

首先，健全鄉(xiāng)村教師法律法規(guī)體系。各級政府要基于區(qū)域、城鄉(xiāng)以及校際差異調(diào)整鄉(xiāng)村教師隊伍建設(shè)政策，采取有針對性的政策舉措來體現(xiàn)鄉(xiāng)村教師的知識價值與社會責(zé)任，滿足鄉(xiāng)村教師的實際發(fā)展需求；加強鄉(xiāng)村教師法制建設(shè)，完善鄉(xiāng)村教師義務(wù)、責(zé)任和待遇相互關(guān)聯(lián)的權(quán)利體系，切實維護(hù)和保障鄉(xiāng)村教師合法權(quán)益，增強鄉(xiāng)村教師身份認(rèn)同，使鄉(xiāng)村教師對自己的身份與使命有一個比較清晰而又合理的認(rèn)識，以免落入城鄉(xiāng)“邊緣人”的認(rèn)知泥淖。其次，強化鄉(xiāng)村教育資源保障。繼續(xù)加大對鄉(xiāng)村教育的支持力度，補齊鄉(xiāng)村教育這塊教育發(fā)展的“短板”；深入實施鄉(xiāng)村教師支持計劃，重點建設(shè)一批鄉(xiāng)村教師教育基地，重點開展鄉(xiāng)村中小學(xué)骨干校長培訓(xùn)和名校長研修；實行鄉(xiāng)村教師編制配備和購買工勤服務(wù)相結(jié)合，暢通城鄉(xiāng)教育一體化配置渠道，加大鄉(xiāng)村教師隊伍建設(shè)經(jīng)費力度；完善鄉(xiāng)村教師待遇保障機制，堅持在培訓(xùn)、職稱評定、表彰獎勵等方面向鄉(xiāng)村青年教師傾斜。再次，推進(jìn)鄉(xiāng)村教師隊伍治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)。推進(jìn)鄉(xiāng)村教師隊伍治理體系和治理能力現(xiàn)代化是新時代鄉(xiāng)村教師隊伍建設(shè)的關(guān)鍵抓手和重點任務(wù)。鄉(xiāng)村教師隊伍治理現(xiàn)代化實現(xiàn)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略貫徹落實的進(jìn)程之中，它以“為鄉(xiāng)村教育服務(wù)”的治理觀為指引，以認(rèn)同鄉(xiāng)村社會文化價值為基礎(chǔ)，以培育鄉(xiāng)村教師教育信念和職業(yè)認(rèn)同為目標(biāo)，為鄉(xiāng)村教師主體自覺提供源源不斷的內(nèi)生動力，從而真正推進(jìn)鄉(xiāng)村教師隊伍治理現(xiàn)代化乃至鄉(xiāng)村教育振興。

六、 結(jié) 語

百年大計，教育為本；教育大計，教師為本。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是中國進(jìn)入新時代后黨和政府力圖破解鄉(xiāng)村發(fā)展困局的偉大之舉，為鄉(xiāng)村教師隊伍建設(shè)提供了機遇和挑戰(zhàn)。鄉(xiāng)村教師主體自覺是鄉(xiāng)村教師融入新時代的自我超越和創(chuàng)新，是全過程、全方位體現(xiàn)鄉(xiāng)村教師主體性、自主性、能動性、創(chuàng)造性和超越性的個性展示，是中國特色社會主義新時代對鄉(xiāng)村教師的時代要求。面對鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)村教育承載著更為重要的歷史使命。培育鄉(xiāng)村教師主體自覺是化解鄉(xiāng)村教師隊伍建設(shè)難題的關(guān)鍵著力點。它能夠為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村教育振興注入無限生機和豐沛活力，有助于增強鄉(xiāng)村教師扎根鄉(xiāng)土、奉獻(xiàn)人民的家國情懷，樂觀向上的人生態(tài)度，使之堅守鄉(xiāng)村教育，走好育人新長征路。