朱奎澤，沈先陳

（1.南京郵電大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210023；2.南京郵電大學(xué) 江蘇現(xiàn)代信息社會研究基地，江蘇 南京 210023）

在黨的十九大上，習(xí)近平總書記明確提出要實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并就實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的要求做了詳細(xì)的闡述，為我們實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了重要的理論指導(dǎo)。2018年的中央一號文件《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中，我們黨明確指出要繁榮興盛農(nóng)村文化，煥發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象，傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[1]。振興鄉(xiāng)村文化既是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)在要求，又能進(jìn)一步助推我們實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，建設(shè)美好鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村振興，首要的是文化的振興，要堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)的同頻共振，二者對于新時(shí)代農(nóng)村社會的發(fā)展是必不可少的，統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的偉大實(shí)踐中。經(jīng)過多年的發(fā)展，我國農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)取得了較大的發(fā)展，農(nóng)民的收入有了顯著的提高，住房和醫(yī)療都有了較大的改觀，但文化這一方面卻與農(nóng)民日益提升的物質(zhì)條件不相匹配?；鶎愚r(nóng)民文化生活單調(diào)，各種封建迷信和宗教錯(cuò)誤思想長期侵襲農(nóng)民的思想，導(dǎo)致傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化頹勢。這種農(nóng)村的時(shí)代鏡像絕不是我們所期望的，我們必須加強(qiáng)農(nóng)村文化的建設(shè)，振興鄉(xiāng)村文化，豐富農(nóng)民的精神文化生活。

1 鄉(xiāng)村文化的學(xué)理內(nèi)涵

對于鄉(xiāng)村文化，學(xué)界目前已經(jīng)取得了較為豐碩的研究成果，學(xué)者們從不同的角度來分析和闡述鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵，這對于我們?nèi)ダ斫忄l(xiāng)村文化的內(nèi)涵提供了重要的借鑒意義。有的學(xué)者從文化的角度來闡述鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵，認(rèn)為鄉(xiāng)村文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分[2]。有的學(xué)者提出，鄉(xiāng)村本土特色文化是指人們在鄉(xiāng)村的長期勞作與生產(chǎn)過程中,將自己深厚的情感融入山水自然風(fēng)光之中,歷經(jīng)長期積淀和孕育而成的獨(dú)具魅力的本土特色文化[3]。還有的學(xué)者將鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵進(jìn)一步拓展到物質(zhì)層面。有的學(xué)者認(rèn)為，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村場域中能夠滿足農(nóng)民文化生活需求并能提供道德規(guī)范與人生秩序的綜合體系,不僅包括了各類文化活動、文化組織及文化設(shè)施等文化載體,也包含了規(guī)范性和信仰性的文化價(jià)值體系[4]。這也是本文較為贊同的觀點(diǎn)。鄉(xiāng)村文化應(yīng)該是一個(gè)較為宏觀的概念，其內(nèi)涵不應(yīng)緊緊局限于文化層面，鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵應(yīng)延展至實(shí)體的物質(zhì)層面，包括各種物質(zhì)載體。

2 鄉(xiāng)村文化的重要意義

在明晰鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵之后，我們可進(jìn)一步分析鄉(xiāng)村文化建設(shè)對于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要意義，進(jìn)而能夠在發(fā)現(xiàn)問題的基礎(chǔ)上，提出實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的途徑，更好的發(fā)揮鄉(xiāng)村文化對于鄉(xiāng)村振興的推動作用。新時(shí)代的農(nóng)民不僅要物質(zhì)生活豐裕，精神面貌也要能夠與時(shí)俱進(jìn)。以展新的精神面貌開啟建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程。實(shí)施鄉(xiāng)村文化振興，可以有效消弭錯(cuò)誤思潮對于農(nóng)民思想的侵襲，增強(qiáng)農(nóng)民的文化自信，進(jìn)而夯實(shí)國家基層文明建設(shè)基礎(chǔ)，筑牢社會主義意識形態(tài)基層陣地。

2.1 提振農(nóng)民精神面貌

改革開放以來，我們黨在進(jìn)行基層農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和政治等方面的改革，盤活農(nóng)村經(jīng)濟(jì)活力，放開人口的流動限制，釋放農(nóng)村勞動力。在短短幾十年之間，農(nóng)村面貌發(fā)生了較大的改革，農(nóng)民的收入得到顯著的提升。然而，我們也要看到農(nóng)村的精神文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，并沒有完全的同步，一度出現(xiàn)了精神文明與物質(zhì)文明建設(shè)脫節(jié)的現(xiàn)象。少部分農(nóng)村地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，精神建設(shè)反而落后了。基于此，就需要進(jìn)一步的發(fā)揮鄉(xiāng)村文化的價(jià)值塑造作用，以鄉(xiāng)村文化來提振農(nóng)民的精神面貌，改革農(nóng)村長期的精神文明建設(shè)滯后的狀況。進(jìn)一步來看，農(nóng)民精神面貌得到提振，也有利于我們黨的基層宣教工作，推動農(nóng)村社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.2 抵制錯(cuò)誤思潮侵?jǐn)_

新中國成立后，我們黨在農(nóng)村開展了各種形式的農(nóng)民掃盲活動，通過各種形式加強(qiáng)農(nóng)民的思想政治教育，提高了農(nóng)民的文化水平和思想意思。改革開放后，我們黨通過加強(qiáng)對農(nóng)村地區(qū)的教育支持，讓更多的農(nóng)村適齡兒童能夠走進(jìn)課堂，接受科學(xué)文化知識。然而，我國畢竟是一個(gè)擁有兩千多年歷史的封建國家，封建迷信思想根深蒂固，很難在短時(shí)間內(nèi)將封建迷信等錯(cuò)誤思潮進(jìn)行完全的清除。在部分的農(nóng)民心中，封建迷信思想仍然根深蒂固，長期的統(tǒng)治著農(nóng)民的思想，成為改造農(nóng)民思想的重要障礙。此外，部分宗教思想也侵襲著農(nóng)民的價(jià)值觀。市場經(jīng)濟(jì)條件下，在一切向“錢”看的口號引導(dǎo)下，部分農(nóng)民重利輕義，違背傳統(tǒng)的義利觀。我們要從根本上扭轉(zhuǎn)錯(cuò)誤思潮對于農(nóng)民的侵襲，達(dá)到長久的教育農(nóng)民的目的，就必須從文化方面著手，大力加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，以文化來消弭錯(cuò)誤思潮對于農(nóng)民思想的侵襲。我們要將經(jīng)過發(fā)展和創(chuàng)新的鄉(xiāng)村文化，運(yùn)用于農(nóng)民的思想教育，豐富農(nóng)民的精神生活，提高農(nóng)民辨別是非的能力，更好的來引導(dǎo)農(nóng)民的價(jià)值觀，始終將農(nóng)民引導(dǎo)在建設(shè)社會主義國家，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“康莊大道”。

2.3 增強(qiáng)農(nóng)民文化自信

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興[5]。”作為占據(jù)中國社會大部分人口比例的農(nóng)民，我們解決了農(nóng)民的文化自信問題，也就基本實(shí)現(xiàn)了全民的文化自信，掃清了中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興在文化上的障礙。因而，如何增強(qiáng)農(nóng)民的文化自信是一個(gè)迫切的時(shí)代課題，亟需我們直面這個(gè)時(shí)代課題，回應(yīng)時(shí)代的呼聲。毋庸諱言，農(nóng)民群體整體文化素質(zhì)偏低，對于社會主義先進(jìn)文化可能理解不夠透徹，沒有直觀的現(xiàn)實(shí)感受。鄉(xiāng)村文化是植根于鄉(xiāng)村，反映農(nóng)民日常生活和農(nóng)村社會的文化，多與農(nóng)民的日常生活息息相關(guān)，與農(nóng)民具有天然的親近性，容易得到農(nóng)民的接受?；诖?，鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要意義就是能夠有效的提高農(nóng)民的文化自信，助力我國的文化建設(shè)，助推實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。我們可以借助鄉(xiāng)村文化為載體，將社會主義文化的精神內(nèi)核通過鄉(xiāng)村文化傳遞到農(nóng)村，傳進(jìn)每一戶人家，傳入每一位農(nóng)民的心靈，增強(qiáng)農(nóng)民的文化自信。

2.4 筑牢意識形態(tài)陣地

“基礎(chǔ)不牢，地動山搖?！鞭r(nóng)村是社會主義意識形態(tài)基層陣地。社會主義意識形態(tài)基層陣地是在億萬農(nóng)民的心中，有了億萬農(nóng)民支持的社會主義意識形態(tài)基層陣地才能堅(jiān)如磐石。我們必須要重視夯實(shí)我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)的基礎(chǔ)，筑牢我國的社會主義意識形態(tài)陣地。我們要想筑牢社會主義意識形態(tài)陣地必須獲得農(nóng)民的支持，掌握基層的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)決捍衛(wèi)主流意識形態(tài)在農(nóng)村的領(lǐng)導(dǎo)地位。誠如前文所言，農(nóng)民有自己的認(rèn)知方式，我們必須要學(xué)會原則性和靈活性相統(tǒng)一，夯實(shí)意識形態(tài)建設(shè)必須要學(xué)會轉(zhuǎn)變形式，以農(nóng)民所喜聞樂見的形式開展我們的意識形態(tài)教育。鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵于社會主義意識形態(tài)，是社會主義意識形態(tài)在農(nóng)村社會的具體體現(xiàn)形式，能夠?qū)⑥r(nóng)民的思想統(tǒng)一到社會主義意識形態(tài)旗幟下，是我們開展農(nóng)村意識形態(tài)建設(shè)的重要抓手。

3 鄉(xiāng)村文化建設(shè)的實(shí)然瓶頸

我們在看到鄉(xiāng)村文化諸多的重要作用的同時(shí)，也必須清醒地認(rèn)識到實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)還有許多現(xiàn)實(shí)的瓶頸，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興并不是一蹴而就，一帆風(fēng)順就能夠?qū)崿F(xiàn)的。鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨著振興的主體缺失、文化內(nèi)容創(chuàng)意不夠、資金投入不夠等問題，這些問題的存在成為鄉(xiāng)村文化振興的瓶頸，需要我們著力去破解這些問題，更好的實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興。

3.1 鄉(xiāng)村文化振興的主體有所缺失

鄉(xiāng)村文化振興主體缺失，這是目前學(xué)界的共識，多位學(xué)者都曾對這個(gè)問題做過深刻的論述[6][7]。改革開放前，我國是割裂的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，人口的流動性較差，農(nóng)民究其一生都難以離開生養(yǎng)自己的農(nóng)村。改革開放以來，隨著我國放開人口流動的限制，傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)不斷解體，農(nóng)村人口不斷地流入城市。我國工業(yè)化的發(fā)展帶來了城鎮(zhèn)化，農(nóng)民進(jìn)城買房落戶變得越來越普遍，這就導(dǎo)致留守在農(nóng)村的人口越來越少，農(nóng)村的青壯勞動力多數(shù)都外出務(wù)工或在城市定居，只有少量的老年人口留在農(nóng)村。從現(xiàn)實(shí)來看，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的振興顯然不可能依靠這些老年人口，必須要依靠相對較素質(zhì)高的青壯人口。農(nóng)民進(jìn)城又進(jìn)一步導(dǎo)致對于鄉(xiāng)村文化不認(rèn)同，鄉(xiāng)土情結(jié)較為淡薄。隨父母進(jìn)城的孩童，他們生于城市成長于城市，熟悉的環(huán)境是城市，對于父輩們的農(nóng)村則較為陌生，在情感上是不夠認(rèn)同的，難以認(rèn)可鄉(xiāng)村文化，他們也就不會自覺的去振興鄉(xiāng)村文化。長此以往，農(nóng)村人口越來越少，能夠振興鄉(xiāng)村文化的主體也越來越少。

3.2 文化內(nèi)容與形式創(chuàng)新不夠

鄉(xiāng)村文化要實(shí)現(xiàn)振興和發(fā)展，需要持續(xù)堅(jiān)持創(chuàng)新，不斷推進(jìn)鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，堅(jiān)持內(nèi)容和形式的協(xié)調(diào)并進(jìn)。從現(xiàn)實(shí)來看，部分鄉(xiāng)村文化內(nèi)容和形式長久的不變，甚至部分內(nèi)容早已脫離了時(shí)代的軌跡。這也是鄉(xiāng)村文化無法在激烈的文化市場中生存下來的重要原因，離開政府的扶持，多數(shù)的鄉(xiāng)村文化最終可能會淹沒在市場大潮中。近些年，雖然黨和政府開展了各種形式的文化下鄉(xiāng)活動，農(nóng)民坐在家門口便可以享受各種的文化大餐，但這依然阻擋不了鄉(xiāng)村文化衰退之勢。深究其因，我們認(rèn)為，主要在于不少鄉(xiāng)村文化形式和內(nèi)容已經(jīng)無法跟上時(shí)代的潮流，無法滿足農(nóng)民已經(jīng)發(fā)展了的精神文化需求。農(nóng)民對于這些鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生了視覺疲勞，很難真正參與進(jìn)來。就實(shí)際組織形式看，鄉(xiāng)村文化活動多以政府為主導(dǎo)，以分區(qū)域人員攤派的方式組織農(nóng)民來參與到相關(guān)的文化活動中，這更多的像是一種形式化的文化活動，農(nóng)民的參與感和獲得感不高。

3.3 文化資金投入明顯不足

資金相對匱乏是相當(dāng)一部分鄉(xiāng)村文化振興中面臨的現(xiàn)實(shí)問題，就既有的鄉(xiāng)村文化建設(shè)活動來看，大都是政府專門扶持推動，政府的財(cái)政支持是較為有限的，無法長久的支持鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。雖然部分鄉(xiāng)村文化開始進(jìn)行市場化的運(yùn)作，但是由于缺乏市場經(jīng)驗(yàn)和相應(yīng)的管理，鄉(xiāng)村文化的市場化發(fā)展并不盡如人意，資金不足成為制約鄉(xiāng)村文化發(fā)展的重要因素。受制于資金的制約，“村兩委”很難組織起較大的鄉(xiāng)村文化活動，不少鄉(xiāng)村文化建設(shè)是空有想法而難以落實(shí)到實(shí)踐，可謂“巧婦難為無米之炊”。無論是組織鄉(xiāng)村文化活動還是保護(hù)鄉(xiāng)村文化，都需要資金的支持，離開了資金的支持，這些也就無從談起。與此同時(shí)，由于生活的實(shí)用主義慣性，農(nóng)民參加鄉(xiāng)村文化活動大都期望能夠獲得一定的物質(zhì)回報(bào)，沒有物質(zhì)性導(dǎo)向，好多人是不愿意參加鄉(xiāng)村文化活動，這又倒逼組織者不得不去提高資金的投入，使得不少文化活動陷入了矛盾循之中。

4 鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐路徑

鄉(xiāng)村文化的振興事關(guān)我們能否全面實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，事關(guān)我們能否順利推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)的征程。鄉(xiāng)村文化興盛則鄉(xiāng)村振興可期，農(nóng)民的文化自信也會得到增強(qiáng)，社會主義文化強(qiáng)國就有了深厚的基層底蘊(yùn)。面對鄉(xiāng)村文化振興中出現(xiàn)的問題，我們決不能放任不管，必須探尋鄉(xiāng)村文化振興的路徑，力爭早日實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的振興。從實(shí)踐看，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興必須要能夠發(fā)揮農(nóng)民的主體性作用，同時(shí)加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)意，并且要大膽推進(jìn)鄉(xiāng)村文化的市場化運(yùn)作，解決鄉(xiāng)村文化振興資金短缺的問題。

4.1 發(fā)揮農(nóng)民的主體性作用

農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造者也應(yīng)該是鄉(xiāng)村文化振興的建設(shè)者，要發(fā)揮農(nóng)民的主動性，調(diào)動農(nóng)民的積極性來振興鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村文化最終的受益者是農(nóng)民，農(nóng)民對于鄉(xiāng)村文化是有著很強(qiáng)的發(fā)言權(quán)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)的好與壞要能站在農(nóng)民的角度來衡量，“按照以農(nóng)民為中心的工作原則來推動文化建設(shè)，才能實(shí)現(xiàn)群眾文化的繁榮，也才能最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的振興[8]”。具體來看，一方面，要發(fā)揮農(nóng)民的主體性作用，要讓農(nóng)民積極主動地參與到鄉(xiāng)村文化振興的事業(yè)中，有了農(nóng)民的參與，振興鄉(xiāng)村文化就有了方向，我們要按照農(nóng)民的需求來振興鄉(xiāng)村文化，讓農(nóng)民最終享用到的是自己參與其中，親手創(chuàng)造的鄉(xiāng)村文化；另一方面，要發(fā)揮農(nóng)民的主體性作用要虛心向農(nóng)民學(xué)習(xí)，認(rèn)真貫徹我們黨的群眾路線。群眾的智慧是無窮的，我們應(yīng)該誠懇地向農(nóng)民學(xué)習(xí)，增強(qiáng)振興鄉(xiāng)村文化的本領(lǐng)。我們在振興鄉(xiāng)村文化時(shí)，不應(yīng)閉門造車，而要多聽取農(nóng)民的心聲，注意發(fā)揮農(nóng)民的智慧，協(xié)力實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興。

4.2 加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新

新時(shí)代，我們要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興必須做好鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新工作，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的內(nèi)容和形式的創(chuàng)新。我們要加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新，首先是要堅(jiān)持從農(nóng)民的角度來進(jìn)行文化的創(chuàng)新，扎根基層農(nóng)村。習(xí)近平總書記指出：“文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來自人民[9]?！边@就啟示我們鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新必須要站在農(nóng)民的角度，在進(jìn)行鄉(xiāng)村文化的內(nèi)容和形式創(chuàng)新時(shí)，要考量農(nóng)民的感受，創(chuàng)新的內(nèi)容和形式要能為農(nóng)民所接受，努力采取農(nóng)民所能夠接受的方式實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新。其次，我們的鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新要能反映時(shí)代的價(jià)值追求，將實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大中國夢內(nèi)嵌于鄉(xiāng)村文化中，堅(jiān)持不懈地向農(nóng)民進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀的宣教，增強(qiáng)農(nóng)民的文化自信，著力夯實(shí)我國社會主義意識形態(tài)陣地，營造一個(gè)鄉(xiāng)風(fēng)文明的氣氛。

4.3 推動鄉(xiāng)村文化的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作

政府的財(cái)政撥款只能解決資金短缺的燃眉之急，無法從根本上解決鄉(xiāng)村文化振興中資金不足的問題。黨的十九大報(bào)告中，我們黨明確提出了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，作為一項(xiàng)對于新時(shí)代農(nóng)村具有重要意義的戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村振興為農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了科學(xué)的理論指引。我們可以借助于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，適時(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村文化的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，發(fā)揮市場的調(diào)節(jié)作用，既最大限度地實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的價(jià)值，又能夠創(chuàng)造一定的經(jīng)濟(jì)效益，為鄉(xiāng)村振興提供持久的資金支持，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興資金的自給自足。在此基礎(chǔ)上，以鄉(xiāng)村文化的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作拉動鄉(xiāng)村文化事業(yè)的發(fā)展，為農(nóng)民修建更多的鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施，豐富農(nóng)民的業(yè)余文化生活。我們要做到堅(jiān)持社會效益第一，兼顧經(jīng)濟(jì)效益，以經(jīng)濟(jì)效益保障社會效益，協(xié)調(diào)推進(jìn)二者同頻共振相得益彰。