劉文文

（齊魯師范學(xué)院 文學(xué)院，山東 濟南 250200）

2019年4月，教育部出臺《關(guān)于切實加強新時代高等學(xué)校美育工作的意見》，在“德智體美勞”全面培養(yǎng)的教育體系中，“美”得到突顯，成為切實加強新時代高校美育工作一大課題。師范院校相對于綜合性高校，因特有的“師范”屬性，更應(yīng)重視對師范生審美育人能力的培養(yǎng)。師范院校的美學(xué)課程作為溝通美育理論和美育實踐的一座橋梁，自然應(yīng)把切實提高學(xué)生審美鑒賞能力和審美育人的實踐能力作為改革的方向和發(fā)展的路徑。

一、師范院校美學(xué)課程的落腳點是“師范性”

無論從早期發(fā)展還是新時代要求來看，師范院校美學(xué)課程的落腳點都是“師范性”。

（一）從美學(xué)教育的早期發(fā)展歷史看，師范院校具有良好的美育發(fā)展基礎(chǔ)

美學(xué)學(xué)科源自西方，在我國進入高校課程體系已有百年歷史。兩千多年前，柏拉圖就開始對“什么是美”這樣的美學(xué)基本問題有所思考；270年前，德國學(xué)者鮑姆加登開設(shè)了美學(xué)課程，并首次提出“Aesthetica”這個美學(xué)學(xué)科名稱；20世紀(jì)初，王國維將康德、叔本華的美學(xué)思想介紹到中國，并最早主張在文科大學(xué)設(shè)置美學(xué)課程。

20世紀(jì)二三十年代，中國掀起了第一次“美學(xué)熱”，美學(xué)和美育成為理論和實踐領(lǐng)域的熱門話題。值得關(guān)注的是，高等師范院校比綜合性大學(xué)更早開設(shè)了美學(xué)課程，且在美學(xué)理論和美育實踐方面都做出了貢獻(xiàn)，在中國美學(xué)教育史上留下厚重的一筆，顯出其良好的美學(xué)教育發(fā)展基礎(chǔ)和踐行美育的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

表1 率先開設(shè)美學(xué)課程的師范院校

這一時期師范院校的美學(xué)教育有以下特點：

一是美學(xué)課程起步早，起點高。從上表可以看出，1920年之前以“美學(xué)”或者“美學(xué)概論（要）”的名稱開設(shè)美學(xué)課程的師范院校有5所，主要在國文、英語及藝術(shù)類專業(yè)中開設(shè)。開設(shè)課程最早的是武昌高等師范學(xué)校，1916年在英語專業(yè)開設(shè)。這些師范院校美學(xué)課程的開設(shè)時間，均早于蔡元培于1921年在北京大學(xué)、宗白華于1925年在國立中央大學(xué)開設(shè)的美學(xué)課程。當(dāng)時，上海專科師范學(xué)校由豐子愷任教務(wù)長，美學(xué)課程由著名美學(xué)大師呂澂講授。1923年，呂澂根據(jù)其課程講義在商務(wù)印書館出版了《美學(xué)概論》，這是中國首部關(guān)于美學(xué)的概論性教材。該書主要包括美學(xué)研究的對象及方法、美和美感以及審美范疇等，并把美的價值放在重要的位置并專章講述，強調(diào)了審美教育的重要性。

二是對美育在理論和實踐上的發(fā)展起了推動作用。1919年，上海?？茙煼秾W(xué)校和愛國女學(xué)聯(lián)合發(fā)起成立了中華美育會，該團體積極吸納全國的藝術(shù)工作者和大中小學(xué)教師為會員，成為“中國第一個美學(xué)學(xué)術(shù)團體，它的成立是中國美學(xué)發(fā)展史上的一個里程碑。”[1]83中華美育會還創(chuàng)刊了學(xué)術(shù)雜志《美育》，刊發(fā)的諸多文章開始探索在中國實施美育的規(guī)律和實踐。發(fā)起人吳夢非在《本志宣言》中提出，“美是人生的一種目的，‘美育’是新時代必須做的一件事…… 本志是我國美育界同志公開的言論機關(guān)，亦就是鼓吹藝術(shù)教育，改造枯寂的學(xué)校和社會，使各人都能夠得到美的享受之一種利器”[2]2。中華美育會及《美育》雜志為當(dāng)時中國美學(xué)理論和實踐的繁榮貢獻(xiàn)了力量。

（二）從新師范教育的時代要求看，更應(yīng)強調(diào)師范生的美育能力

中共中央、國務(wù)院出臺《關(guān)于全面深化新時代教師隊伍建設(shè)改革的意見》后，如何辦好新時代的師范教育，培養(yǎng)符合新時代要求的師范生，成為師范院校今后發(fā)展的著力點。具體到師范院校的美學(xué)課程，勢必要立足新時代的“師范性”定位，重視審美教育實踐，培養(yǎng)師范生的美育能力。

一是要立足新時代“師范性”的定位。首先，要理清新時代“師范性”的核心要義，“師范性”的意涵隨著時代發(fā)展不斷變動，正如有的學(xué)者提出，新時代“需要從傳統(tǒng)的師范性觀念轉(zhuǎn)向以教師的專業(yè)性、育人性和使命感為核心內(nèi)容的新師范性觀念”[3]51。具體到師范院校美學(xué)課程的“師范性”，不但要讓師范生學(xué)習(xí)美學(xué)的學(xué)科知識、提升教學(xué)能力和反思能力，還應(yīng)提升審美育人能力，引導(dǎo)師范生追求審美的人生境界，并將這種對美的價值追求傳遞到未來的中小學(xué)課堂中去。其次，美學(xué)因理論思辨性強的學(xué)科傳統(tǒng)，尤其要處理好“師范性”與“學(xué)術(shù)性”的關(guān)系，根據(jù)師范生未來從事教學(xué)工作的不同層次，適時調(diào)整課程中“學(xué)術(shù)性”和“師范性”的比例，如對學(xué)前教育專業(yè)的師范生，教學(xué)內(nèi)容的“師范性”比例要大于“學(xué)術(shù)性”比例。

二是要重視師范生美育能力的培養(yǎng)。首先，要提高對美育功能的認(rèn)識。古今中外對美育的作用一直持肯定態(tài)度并加以重視。西方從畢達(dá)哥拉斯、柏拉圖開始，中國從孔子開始，已經(jīng)開始重視美育的作用，18世紀(jì)，席勒的《審美教育書簡》提出“美育”的概念，成為西方討論美育的重要著作。20世紀(jì)初，蔡元培在中國大力提倡并實踐美育，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。美育最根本的目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，發(fā)展完滿的人性，這與現(xiàn)代教育“立德樹人”的培養(yǎng)目標(biāo)具有一致性。其次，審美育人能力應(yīng)成為師范院校美學(xué)課程的核心培養(yǎng)目標(biāo)，“踐行師德，學(xué)會教學(xué)，學(xué)會育人，學(xué)會發(fā)展”是新時代對教師的要求，那么，師范院校美學(xué)課程基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的核心目標(biāo)，理應(yīng)把審美的理念始終貫穿教書育人。

二、師范院校美學(xué)課程存在的問題

筆者在行業(yè)微信群中分別對來自不同層次的綜合性大學(xué)及師范院校的各5名專任教師進行了個性訪談，在知網(wǎng)檢索了24名教師對美學(xué)課程的教學(xué)反思，并對來自全國不同院校的13門線上美學(xué)課程進行考察后發(fā)現(xiàn)，目前師范院校美學(xué)課程存在一些不容忽視的問題：

（一）與綜合性大學(xué)美學(xué)課程的區(qū)分度不強

一是從培養(yǎng)目標(biāo)看，師范院校對師范生能力培養(yǎng)的重視程度有待加強。目前大部分師范院校與綜合性大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)基本一致，都強調(diào)掌握基本的美學(xué)理論知識，但是對發(fā)現(xiàn)和感悟美的能力，對中小學(xué)教學(xué)中應(yīng)該接觸到的經(jīng)典藝術(shù)作品的鑒賞能力，對審美育人的實踐能力等“師范”能力的培養(yǎng)和提高，未給予應(yīng)有的重視。即使有的學(xué)校把這些師范能力列入教學(xué)大綱中，但是教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程并未隨之進行實質(zhì)性調(diào)整，缺乏足夠的實踐教學(xué)作為支撐，導(dǎo)致這些目標(biāo)相對虛化，難以落地。

二是從教學(xué)內(nèi)容看，師范院校與綜合性大學(xué)教學(xué)內(nèi)容差別不大。經(jīng)過比較發(fā)現(xiàn)，二者都包括：系統(tǒng)了解美學(xué)學(xué)科發(fā)展的歷史，掌握美學(xué)研究的對象、學(xué)科特性和研究方法，理解審美的本質(zhì)，認(rèn)識審美活動經(jīng)驗的根源及其心理機制，理解有關(guān)美的各種基本形式及基本的審美范疇，認(rèn)識美育的內(nèi)涵、功能及實施途徑等。這些內(nèi)容著重對學(xué)科知識的系統(tǒng)性、整體性把握。當(dāng)然，二者對美學(xué)課程的學(xué)科設(shè)置不同，師范院校大多將美學(xué)課程作為漢語言文學(xué)、教育類或者藝術(shù)類專業(yè)必修課程，綜合性大學(xué)大多將其設(shè)在哲學(xué)專業(yè)。

三是從教材看，師范院校美學(xué)課程缺乏具有針對性的美學(xué)教材。經(jīng)調(diào)查，目前無論是綜合類還是師范類高校，美學(xué)課程教材主要有兩種類型：一是學(xué)術(shù)性強、理論知識占比大、由著名美學(xué)研究者撰寫的教材，如王朝聞的《美學(xué)概論》、葉朗的《美學(xué)原理》、朱立元的《美學(xué)》、王杰的《美學(xué)》，這些教材共性明顯，教材框架基本一致，參考書目也基本是古今中外的美學(xué)著作，差別不大；教材內(nèi)容深奧，不利于激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另一種是實用類美學(xué)教材，如《影視美學(xué)》《建筑美學(xué)》《生態(tài)美學(xué)》《書法美學(xué)》等等，這些教材主要從美學(xué)與其他學(xué)科交叉的視角切入，但因為缺乏美學(xué)基礎(chǔ)理論的鋪墊，單刀直入地就某一藝術(shù)門類的美學(xué)進行解讀，也一定程度上破壞了美學(xué)課程的完整性，給學(xué)生增加了理解難度。

（二）教學(xué)效果有待更“美”

一是灌輸式教學(xué)方式和靜止化的考核方式仍占主流。教師 “一言堂”現(xiàn)象普遍，占據(jù)了課堂主導(dǎo)地位，對學(xué)生的知識遷移能力關(guān)注少，教與學(xué)的雙向交流少，學(xué)生的參與度低。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論認(rèn)為，學(xué)生不是被動地吸收知識，而是知識意義的主動建構(gòu)者，灌輸式的教學(xué)方式顯然達(dá)不到應(yīng)有的效果。另外，考核方式單一，考試內(nèi)容中客觀記憶內(nèi)容比重大，考試方式缺乏多樣性，期末考試成績占比大，對學(xué)習(xí)過程的考核方式不靈活，學(xué)生通過課程提升的相關(guān)能力無從檢驗。

二是教學(xué)偏重邏輯性和思辨性。從美學(xué)的發(fā)展史看，很多研究美學(xué)的學(xué)者同時又是哲學(xué)家，比如西方從柏拉圖、亞里士多德一直到叔本華、克羅齊、海德格爾，中國從老子、莊子一直到王夫之、葉燮，大多是在哲學(xué)視域下進行美學(xué)領(lǐng)域的研究，美學(xué)學(xué)科自產(chǎn)生以來就帶有較強的邏輯性和思辨性。且因受到蘇聯(lián)美學(xué)教育理念的影響，目前大多美學(xué)課程成為純理性的學(xué)問，普遍重視學(xué)科知識的體系性，往往從一個原點出發(fā)，重視整個理論體系的建構(gòu)。如對“美是什么”的講解，把古今中外對美的討論加以梳理概括，西方從柏拉圖開始，中國從《易經(jīng)》中的“意象”說講起，內(nèi)容面面俱到，注重邏輯勾連。雖然理論知識的學(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)生打下美學(xué)理論基礎(chǔ)，但大部分高校美學(xué)課程的學(xué)習(xí)時間都是每學(xué)期36學(xué)時、每周2學(xué)時，有限的教學(xué)時間完成體系完整的教學(xué)內(nèi)容，難免出現(xiàn)“走馬觀花”的情況。

三是缺少與日常生活的融合。美學(xué)界已經(jīng)開始把關(guān)注重心從哲學(xué)美學(xué)轉(zhuǎn)移到實用美學(xué)上來，“‘日常生活審美化’在當(dāng)代中國的理論合法性與現(xiàn)實闡釋力與日俱增，并被視為一種新的理論范式而具體介入當(dāng)代中國文化藝術(shù)現(xiàn)實的解讀與批判。”[4]110學(xué)界已經(jīng)認(rèn)識到，美學(xué)問題與日常生活密切融合，不但可以讓美學(xué)問題化抽象為具體，而且既生動鮮活又豐富復(fù)雜的日常生活，能夠反過來促進理論的與時俱進。美學(xué)課堂基于培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力的目標(biāo)，更需要在概述基礎(chǔ)美學(xué)理論知識之后，加入生活實用美學(xué)內(nèi)容，增強學(xué)生的專業(yè)、興趣與課程的契合度，提升課程的參與度、貼近性和針對性。目前的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，反映了大部分課堂以知識范式為主，針對的是準(zhǔn)備考研深造的學(xué)生，若能拉近與師范生日常生活的距離，縮短美學(xué)課堂與他們將來工作中遇到的美學(xué)問題的距離，學(xué)生對課堂的興趣將更容易激發(fā)，關(guān)于“美學(xué)不美”的抱怨也會逐漸消散。

三、構(gòu)建基于能力培養(yǎng)的師范院校美學(xué)課程培養(yǎng)體系

依照現(xiàn)代課程理論，“課程是各級各類學(xué)校為了實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而開設(shè)的學(xué)科及其目的、內(nèi)容、范圍、活動、進程等的總和?！盵5]5美學(xué)課程作為學(xué)科課程，包含培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)評價四個基本課程要素，本文將對這四個要素分而述之。

（一）課程目標(biāo):強調(diào)師范性

本文根據(jù)布魯姆的教學(xué)目標(biāo)分類法，把美學(xué)課程的培養(yǎng)目標(biāo)分為知識目標(biāo)、情感目標(biāo)和技能目標(biāo)三方面。師范院校美學(xué)課程要踐行新時代師范教育的宗旨，培養(yǎng)目標(biāo)理應(yīng)覆蓋這三項目標(biāo)，且各項目標(biāo)的制定都指向能力培養(yǎng)。

1.知識目標(biāo)：注重知識靈活運用

前文提到，目前國內(nèi)大部分高校的美學(xué)課程的知識目標(biāo)存在共性，對日常生活的審美現(xiàn)象關(guān)注不多，理論性強，實用性弱。有學(xué)者分析整理美國6所大學(xué)美學(xué)課程的教學(xué)大綱后發(fā)現(xiàn)，“美國大學(xué)強調(diào)理論知識必須在理解的基礎(chǔ)上，能夠綜合分析和靈活應(yīng)用，重視對學(xué)生理解、接受和應(yīng)用多元文化知識的要求，以及應(yīng)用美學(xué)基本理論和批判性思維進行藝術(shù)賞析的要求?！盵6]37知識的靈活運用在美國的美學(xué)課程中被專門強調(diào)，對我們有一定借鑒意義，因為知識運用是提高學(xué)生后續(xù)實踐能力的基礎(chǔ)。師范院校美學(xué)課程的知識目標(biāo)除了梳理與建構(gòu)美學(xué)理論知識系統(tǒng)之外，還應(yīng)強調(diào)增強學(xué)生的理論反思能力和邏輯思維能力，可以通過引導(dǎo)學(xué)生完成專題小論文的形式，讓學(xué)生能夠?qū)⒗碚摓槲宜?，能夠分析藝術(shù)美和生活美的基本問題；可以在課堂中融入學(xué)生審美視野內(nèi)的生活現(xiàn)象，如：時尚的由來、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與美的關(guān)聯(lián)等美學(xué)問題；身體美、生態(tài)美等當(dāng)下熱門的美學(xué)領(lǐng)域；美育與德育的區(qū)別等值得思考的問題。

2.情感目標(biāo)：重視審美體驗和審美想象

一是注重審美體驗。審美情感是審美體驗的中心，目前大部分學(xué)校美學(xué)課程都認(rèn)識到要促進學(xué)生樹立正確的審美觀，提升學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)，但是沒有具體的實施策略。而美學(xué)的根本是“感性學(xué)”，美是主體和客體的物我合一，不能單憑邏輯、判斷和推理獲得，“活的形象”是審美體驗的源頭，可以通過實踐體驗課堂，在培養(yǎng)學(xué)生審美感知力、審美理解力上下功夫，以免目標(biāo)成為抽象描述。

二是注重激發(fā)審美想象。審美想象是連接感性和理性的橋梁，對審美情感起著規(guī)范作用。宗白華先生談美時提到：“在實踐生活中體味萬物的形象，天機活潑，深入‘生命節(jié)奏的核心’，以自由諧和的形式，表達(dá)出人生最深的意趣。”[7]110基于此，美學(xué)的課堂在講授理論知識的同時，引導(dǎo)學(xué)生從實際的藝術(shù)作品入手，讓學(xué)生親自感知美，在想象中感知藝術(shù)內(nèi)蘊，并通過讀懂美學(xué)大師對經(jīng)典作品睿智的見解和論述，潤物無聲地提升自身鑒賞能力。這樣學(xué)生從感官直覺開始，在審美想象中增加審美理解力，在藝術(shù)經(jīng)典作品的賞析中激活審美情感。

3.技能目標(biāo)：注重操作性和可檢驗性

新時代對教師提出了新要求，大部分師范院校美學(xué)課程的技能目標(biāo)表述重點也相應(yīng)地調(diào)整為培養(yǎng)學(xué)生從事將來教學(xué)工作、審美教育工作的能力。本文認(rèn)為，技能目標(biāo)的表述除了盡量具體之外，還要可操作可檢驗。

一是要注重操作性。如：不斷探索將所學(xué)的美學(xué)知識運用于將來教學(xué)過程實踐，思考如何引導(dǎo)學(xué)生審美地對待課外興趣班，思考在課堂語境中用相應(yīng)教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生在傳統(tǒng)文化中發(fā)現(xiàn)美，形成審美態(tài)度，從而有意識地追求審美的人生；增強所學(xué)理論的創(chuàng)新性落地，如在游戲理論的指導(dǎo)下，探索在學(xué)前教育和小學(xué)低年級教育中實踐游戲教學(xué)法。

二是要注重可檢驗性?？梢酝ㄟ^課堂的互動環(huán)節(jié)和實踐課堂等教學(xué)過程來支撐，并且這些環(huán)節(jié)能夠可執(zhí)行可檢驗，如：督促學(xué)生對課堂所學(xué)理論知識進行自我消化，引導(dǎo)課堂討論、發(fā)言、演講；鼓勵學(xué)生寫出審美體驗報告；利用實踐課堂進行中小學(xué)課堂教學(xué)實踐等等。通過這些具體方案讓技能目標(biāo)既能扎實落地，又易于檢驗評價。

（二）課程內(nèi)容:突出藝術(shù)教育和審美教育

課程內(nèi)容是培養(yǎng)目標(biāo)的具體承載，師范院校要完成上述教學(xué)目標(biāo)，課程內(nèi)容除了有美學(xué)學(xué)科、美學(xué)研究對象、美和美感的介紹等基礎(chǔ)內(nèi)容之外，自然也應(yīng)有自己的師范特色內(nèi)容。

1.突出藝術(shù)教育

宗白華在《藝境》中談到美學(xué)與趣味性時說，“美學(xué)的內(nèi)容，不一定在于哲學(xué)的分析，邏輯的考察，也可以在于人物的趣談、風(fēng)度和行動，可以在于藝術(shù)家的實踐所啟示的美的體會與體驗”。[7]359蔡元培先生在北大講授美學(xué)課時，“曾設(shè)書法研究會,請沈尹默、馬叔平諸君主持。設(shè)畫法研究會,請賀履之、湯定之諸君教授國畫;比國楷次君教授油畫。設(shè)音樂研究會,請蕭友梅君主持。均聽學(xué)生自由選習(xí)?！盵8]206這些美學(xué)大師都關(guān)注生活美和藝術(shù)美，強調(diào)將美學(xué)知識遷移到對藝術(shù)的審美體驗和實踐中。西方的美學(xué)研究也已經(jīng)從美的本質(zhì)轉(zhuǎn)向了藝術(shù)哲學(xué)，也開始關(guān)注對藝術(shù)作品的審美體驗。

建議師范院校的美學(xué)課程讓教學(xué)目標(biāo)指引教學(xué)內(nèi)容的方向，壓縮學(xué)科理論知識的體系性講授時長，或者把這些內(nèi)容交給線上視頻課堂。線下課堂增加藝術(shù)教育的課時量，增加對音樂、美術(shù)、建筑、文學(xué)等古今中外經(jīng)典藝術(shù)作品的創(chuàng)作、欣賞的關(guān)注，進而理解藝術(shù)的本體，體味藝術(shù)作品的意境美等，不但從審美需要出發(fā)，又最終能指向美學(xué)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，增強美學(xué)課程的接近性和趣味性。

2.突出審美教育

美育不同于藝術(shù)教育，也不同于德育，它是一種人文教育，應(yīng)貫穿在學(xué)校的所有課堂和各個培養(yǎng)環(huán)節(jié)中。但就師范院校的美學(xué)課堂來說，一是讓學(xué)生了解審美教育的人文內(nèi)涵，它是讓人超越自我，實現(xiàn)精神自由，發(fā)展完滿人性的重要途徑；二是讓學(xué)生感知審美教育的功能，審美教育能夠培養(yǎng)審美眼光、審美感知能力和審美格調(diào)，具有德育不能替代的，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要功能；三是指導(dǎo)師范生的教學(xué)實踐，讓師范生思考并實踐如何將審美教育滲透進將來教學(xué)的方方面面中，讓教育對象不斷增加知識的同時，還能不斷提升人生境界。

3.建設(shè)針對性強的教材

前文提到，因為學(xué)科傳統(tǒng)，目前美學(xué)課程的教材多是以知識范式為主，著力對美的形而上學(xué)進行總結(jié)，邏輯思辨性強，缺乏針對師范生的專門教材。正如溫儒敏教授在《普通高校中文學(xué)科基礎(chǔ)教材》總序中說：“本科的培養(yǎng)目標(biāo)在調(diào)整，大多數(shù)高校都在壓縮課時課量，逐步往通識教育和素質(zhì)教育方向靠攏，教材也就不能不作調(diào)整。”[9]1美學(xué)課程的教材也是同理，在綜合性大學(xué)受歡迎的，相對于師范院校來說，因其理論性內(nèi)容過多，而審美領(lǐng)域和美育等應(yīng)用性的內(nèi)容又過少，不適應(yīng)實際教學(xué)需求。應(yīng)鼓勵諳熟美學(xué)和教育學(xué)兩個領(lǐng)域的資深教師，對教材進行開發(fā)和編寫，教材內(nèi)容以師范生的培養(yǎng)需求為中心，緊跟學(xué)科發(fā)展動態(tài)。

（三）教學(xué)方式：混合教學(xué)模式的探索

2020年初，教育部印發(fā)《關(guān)于在疫情防控期間做好普通高等學(xué)校在線教學(xué)組織與管理工作的指導(dǎo)意見》，要求各高校實現(xiàn)“停課不停教、停課不停學(xué)”。2.4萬余門在線課程在22個在線課程平臺免費開放，在線教育資源開放性、即時性的優(yōu)勢逐步凸顯。新機遇、新挑戰(zhàn)明確告訴我們，應(yīng)該努力探尋如何在教育新生態(tài)下實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化，構(gòu)建“混合課堂”模式，實現(xiàn)現(xiàn)實課堂與虛擬課堂、實踐課堂的互動互補，使其真正融為一體。“最有效的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計是把傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法與新方法結(jié)合起來促進相關(guān)內(nèi)容學(xué)習(xí)的同時，還能滿足學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)需求?！盵10]176具體到美學(xué)課程，在混合教學(xué)模式理論指導(dǎo)下，結(jié)合課程教學(xué)特點，開展混合式教學(xué)實踐，是有效完成培養(yǎng)目標(biāo)的重要契機。

1.利用好線上課堂

美學(xué)課程的線上課堂具有資源豐富、學(xué)習(xí)方式自主自由、接受渠道多樣等優(yōu)勢，慕課、智慧樹、超星等平臺共有10種以上與本門課程相關(guān)的視頻課程可供選擇。這些視頻課程對美是什么、美感的分析、審美范疇等美學(xué)基本原理的講授思路清晰，框架完整，可以精心選擇后進行充分利用，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，以改善教學(xué)課時不足、學(xué)習(xí)方式單一的現(xiàn)狀，促進知識目標(biāo)的實現(xiàn)。

2.開發(fā)問題導(dǎo)向的線下課堂

美學(xué)課程的線下課堂可以運用以問題為導(dǎo)向的PBL(Problem-Based Learning)教學(xué)方法，教師根據(jù)前期視頻學(xué)習(xí)中的教學(xué)內(nèi)容，啟發(fā)引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生通過問題探究，提高學(xué)習(xí)自主性和知識的遷移應(yīng)用能力，教師再及時評定學(xué)生解決問題的效果，隨后進行知識的歸納總結(jié)。線下課堂能夠彌補學(xué)生被動學(xué)習(xí)局面，讓學(xué)生始終處于問題探究和解答的主動學(xué)習(xí)狀態(tài)，不但能有效促進教學(xué)互動，而且能有效促進情感目標(biāo)和技能目標(biāo)的實現(xiàn)。

線下課堂需要教師精心設(shè)置教學(xué)過程中的問題，在學(xué)生先期知識儲備基礎(chǔ)上，引導(dǎo)積極思維，形成教學(xué)的良性互動。例如，在學(xué)習(xí)審美范疇中的悲劇和喜劇時，首先提出問題：周星馳主演的《大話西游》是悲劇還是喜劇？通過這個問題又引出一系列問題：如果是悲劇，美感是如何體現(xiàn)的？哪些要素符合悲劇的本質(zhì)?是悲劇為什么還有很多笑點？中國的悲劇和西方的悲劇有何不同？學(xué)生通過知識學(xué)習(xí)和自主探究，以及師生互動討論，得出結(jié)論：《大話西游》是悲劇，具有深層的命運感。主角成為神，為了拯救愛人，卻最終失去了愛情。表明人與神的身份沖突的無奈，這種無奈的命運又是個體的人所不能支配的；同時，《大話西游》也有喜劇成分，也有諷刺、滑稽因素。這一系列思考和解答，不但掌握了相關(guān)理論知識，還有效培養(yǎng)了學(xué)生獨立思考能力和創(chuàng)新精神。

3.拓展延伸實踐體驗課堂

美感不是認(rèn)識，是體驗，是一種自己通過感官的直接經(jīng)歷。那么讓學(xué)生感知美、體驗美，自然要拓展延伸第二課堂，讓學(xué)生親身體驗美，親自實踐美育，從而完成基于能力培養(yǎng)的教學(xué)初衷。筆者在教學(xué)實踐中做了如下嘗試:

一是鼓勵學(xué)生利用實踐課堂。通過審美體驗把握生活世界，去自然風(fēng)光、名山大川中體驗自然美，在文學(xué)經(jīng)典、美術(shù)館、博物館中體驗藝術(shù)美，在民俗風(fēng)情和節(jié)日習(xí)俗中體驗社會美，最后寫出并提交審美實踐報告，在美的欣賞中升華理論認(rèn)知，提升審美境界。

二是讓學(xué)生尋找美學(xué)原理和藝術(shù)實踐的契合點。根據(jù)自己的特長和興趣，選擇自己感興趣的藝術(shù)門類，對音樂、書畫、建筑、文學(xué)等等藝術(shù)門類或某個經(jīng)典作品進行美學(xué)視角的探索，把成果做成課件在課堂上展示，教師既是導(dǎo)師又是聽眾，學(xué)生既能把知識融會貫通又提高了教學(xué)實踐能力。從教學(xué)經(jīng)驗看，的確涌現(xiàn)了不少對藝術(shù)的獨到見解，部分同學(xué)對中國書法中的美、中國古代音樂中的美學(xué)思想、唐詩中的意境等問題能夠進行個性化的解讀。

三是將所學(xué)內(nèi)容與未來教學(xué)實踐進行勾連。每次課后留下拓展與實踐作業(yè)，把當(dāng)堂所學(xué)理論知識加以運用。如前文提到的講授悲劇和喜劇后，讓學(xué)生拓展與實踐，分別梳理中小學(xué)閱讀書目及教材中具有悲劇和喜劇色彩的作品清單，并選出代表作品，鑒賞其中的悲劇性和喜劇性。

總體來講，美學(xué)課程的混合學(xué)習(xí)模式，包括學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的線下課堂，學(xué)生為主體、教師知識指導(dǎo)的線上課堂，以及學(xué)生為主體、教師技術(shù)指導(dǎo)的實踐課堂。見圖1：

圖1 美學(xué)課程混合學(xué)習(xí)模式

（四）教學(xué)評價:過程性、多元化評價

隨著教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的改變，教學(xué)評價也應(yīng)做出相應(yīng)調(diào)整，使評價覆蓋整個學(xué)習(xí)過程，并且實現(xiàn)評價方式多元化。

一是全程跟蹤式的過程性、多元化評價。前文提到，教學(xué)過程貫穿多樣化教學(xué)方式，包括課堂討論、課后作業(yè)、小論文寫作、教學(xué)實踐、審美實踐，那么期末總成績應(yīng)覆蓋學(xué)習(xí)過程的始末，并且評價方式也相應(yīng)地多元化調(diào)整，包含課堂表現(xiàn)、課后作業(yè)和期中小論文的質(zhì)量、期末的考試和實踐成果。其中課堂表現(xiàn)包括課堂提問和參與課堂討論積極程度，量化賦分；作業(yè)和小論文包括每次線下課堂課后的作業(yè)質(zhì)量，以及根據(jù)所學(xué)理論知識完成的小論文情況；實踐成果包括教學(xué)實踐表現(xiàn)和審美實踐報告的質(zhì)量。

二是將理論知識考察與實際運用能力評估相結(jié)合?！皹?gòu)建行之有效的考核評價體系，除了有能力目標(biāo)的考核導(dǎo)向和全程動態(tài)的考核模式，考核內(nèi)容方面，側(cè)重考察學(xué)生的實踐運用能力”[11]42。所有考核方式都以達(dá)成培養(yǎng)目標(biāo)為指引，減少客觀題和理論記憶類題目，側(cè)重考察學(xué)生對美學(xué)理論的把握及對美學(xué)現(xiàn)象的感悟能力，同時考察學(xué)生在實踐運用理論過程中體現(xiàn)出的批判思維能力、藝術(shù)修養(yǎng)和人生境界。

三是注意收集用人單位對畢業(yè)生表現(xiàn)的評價反饋意見，及時調(diào)整教學(xué)培養(yǎng)策略?！靶聨煼丁苯逃俗⒅貞?yīng)用能力培養(yǎng)之外，還要 “努力構(gòu)建多元相融，與基礎(chǔ)教育改革實踐緊密契合的、開放式的教師教育新格局。”[12]3可見，師范院校美學(xué)課程改革要進一步提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，還需與師范生的用人單位建立溝通反饋機制，根據(jù)中小學(xué)對教師審美育人能力的實際教學(xué)需求，調(diào)整美學(xué)課程的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

總而言之，師范院校的美學(xué)課程改革應(yīng)始終以學(xué)生為中心，以審美育人能力的提升為方向，同時要認(rèn)識到，任何一成不變的教學(xué)策略都不可取，因為教學(xué)參與主體、教學(xué)環(huán)境、溝通媒介、評價反饋這一整個知識傳播系統(tǒng)中的任一環(huán)節(jié)發(fā)生變化，教學(xué)策略都應(yīng)隨之優(yōu)化更新，故此，師范院校的美學(xué)課程改革是需持續(xù)推進的系統(tǒng)工程。