楊麗娟

摘 要：本文以平巖村為例，研究對象為村落中容納公共活動的實體要素所構(gòu)建的空間與場所，從公共空間的形態(tài)、空間尺度、界面特征及組織方式等方面，研究該村公共空間的環(huán)境藝術(shù)特征及文化折射。

關(guān)鍵詞：公共空間;空間形態(tài);環(huán)境藝術(shù)

中圖分類號：F27 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2021.06.020

村落的公共空間是進(jìn)行日常交往活動的主要場所，村民可以自由地出入，鄰里之間在此進(jìn)行社交娛樂、信息溝通及文化生活、參與商討公共事務(wù)，是最能直觀地體現(xiàn)村落民俗文化的物質(zhì)載體。不同于城市公共空間，傳統(tǒng)村落公共空間的形成與發(fā)展受到的規(guī)劃限制或影響較小，具有一定的自發(fā)性與自組織性，往往與村民的生活需求、生活方式密切相關(guān)，反映了村民公共生活的狀態(tài)。在村落公共空間的生成過程中，與村民的行為、社會生活、民俗文化共生共存，從而賦予這類空間社會屬性和物質(zhì)屬性。公共空間的社會屬性，以實際的空間場所為載體，共同營造了一個有機和諧的村落公共空間與景觀環(huán)境。村落公共空間的形態(tài)、空間尺度、界面特征及組織方式等構(gòu)成要素的綜合作用，及其所形成的村落空間的整體感受，是村落整體形態(tài)生成的框架基礎(chǔ)。各種類型的空間場所實體，是公共空間環(huán)境藝術(shù)的外化表現(xiàn)，是廣西文化傳統(tǒng)的重要構(gòu)成因子，折射出多元民族的文化生態(tài)。

侗族人聚族而居，生活在山區(qū)的丘陵地帶，往往由同宗族（家族）不同分支的居住組團(tuán)形成較大規(guī)模的組團(tuán)狀村落，或由距離較近的幾個宗族村寨形成較大村落群。本文以三江侗族自治縣林溪鄉(xiāng)平巖村為例，通過戲臺、鼓樓、鼓樓坪、橋梁、街巷等空間場所實體，對平巖村公共空間的環(huán)境藝術(shù)特征展開研究;從空間尺度、界面特征、空間組織方式等幾個方面，剖析該村公共空間的平面形式及界面形態(tài)、結(jié)構(gòu)與材質(zhì)等物質(zhì)形態(tài)特征，認(rèn)識公共空間中呈現(xiàn)出的居民行為模式、文化元素構(gòu)成及其內(nèi)涵。

1 公共空間的總體布局與形態(tài)特征

平巖村位于三江縣林溪鄉(xiāng)，管轄程陽八寨中的四寨，即平寨、馬安寨、巖寨、平坦寨，整體呈依山而建、傍水而居的布局特征，是程陽橋景區(qū)的核心組成部分。侗族人居住的村落，村民社會交往模式外向性強，公共活動多集中在公共空間中進(jìn)行，形成了具有明顯中心性的整體空間形態(tài)，對公共空間的建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。由鼓樓、鼓樓坪和戲臺組成的中心區(qū)域，既是村落形態(tài)的核心，也是公共活動的集聚節(jié)點，道路系統(tǒng)從核心區(qū)向外輻射。侗族的建造技藝甚為精湛，因此其公共建筑和空間形式最是豐富和多樣化，平巖村的鼓樓高大精美，永濟(jì)橋更是其中的佼佼者。

村落公共空間遵循侗族的風(fēng)俗文化，結(jié)合當(dāng)?shù)厍鹆?、溪河的地形地貌條件，按照建筑的形式美原則進(jìn)行營建，形成錯落有致的空間序列。依山而建，其公共空間的形態(tài)與起伏的山勢地形協(xié)調(diào)發(fā)展，這種多樣化的空間格局，影響著周邊民居的排列布局、街巷空間的尺度、道路的走勢、廣場的形狀與布局等。村落與水系密切互動，雖然河道走勢及水岸形態(tài)在一定程度上限制了村落及其公共空間的布局和公共活動的范圍，但臨近水源的優(yōu)勢，十分方便村民開展生產(chǎn)生活，形成了以水為母題的豐富的公共空間形態(tài)。橫跨水面的永濟(jì)橋、合龍橋、萬壽橋，是平巖村重要且醒目的空間要素，是獨特的水景觀節(jié)點，在滿足交通功能的同時，也為人們提供休息、接待的交往場所，是村落入口的重要標(biāo)識。在馬安寨，近水的公共空間以井臺、涼亭等節(jié)點形式，散布于林溪河岸，為村民浣洗、擔(dān)水、休憩勞動等日常生活提供了平臺。穿插于村中的自由形態(tài)的堰塘，形成靜態(tài)的水景公共空間。

2 點、線、面構(gòu)成的公共空間平面形態(tài)

從平面的角度來看，平巖村的整體形態(tài)呈組團(tuán)狀布局，受宗教觀念、侗族聚居傳統(tǒng)的影響，以鼓樓為中心，隨地形、水系的變化，由道路、街巷、橋梁將平寨、馬安寨、巖寨、平坦寨的建筑組團(tuán)聯(lián)系在一起，形成在形態(tài)和社會生活中都聯(lián)系緊密的村落群組。在對平巖村公共空間平面形態(tài)的研究中，從點、線、面等基本的構(gòu)成形式要素著手，剖析其點狀空間、線狀空間、面狀空間。

2.1 點狀空間

點狀的公共空間，其標(biāo)識性、領(lǐng)域性較強，在村中位置突出，形態(tài)易于識別，如鼓樓、風(fēng)雨橋。點狀公共空間的主要特點是：空間尺度小，由少量小型空間元素組合形成，但分布廣、數(shù)量多。鼓樓、戲臺、風(fēng)雨橋、寨門、涼亭等是主要的點狀公共空間場所實體形式，其主要功能是為少量人群提供相對靜態(tài)的聊天、乘涼等社會交往活動場所，從這些交往活動的類型來看，參與活動的村民，居住空間距離近，彼此相熟，鄰里關(guān)系親密。本章節(jié)以鼓樓和風(fēng)雨橋為例進(jìn)行分析研究。

侗族為百越的后裔，早期先民皆“聚種而居，窟宅之地皆呼為寨，或二三家為一寨，或百數(shù)十家為一寨”，“有寨必有樓，有樓必有寨”是對侗族村寨與鼓樓關(guān)系十分貼切的形容。民居以鼓樓為中心展開布局，且民居建筑不能高于鼓樓，因而在侗族村寨中鼓樓往往是村寨最高建筑物。平巖村巖寨鼓樓內(nèi)部由四根主柱支撐樓體的主要結(jié)構(gòu)及屋頂重量，建立起固定的中心空間領(lǐng)域，四周則采用柵欄圍合的形式，柵欄內(nèi)部由12根柱子構(gòu)筑柱網(wǎng)，加了強內(nèi)部空間與外部空間的視覺連續(xù)性，也讓鼓樓和村寨產(chǎn)生空間上的融合性與凝聚力;從外部形態(tài)來看，為密疊式樓檐，檐層為單數(shù)15層，樓頂處象征吉祥的寶葫蘆造型是鼓樓視覺焦點之所在。鼓樓的修建反映了侗族族姓血緣居住的特點，為村民提供節(jié)日聚會、休憩娛樂、聚眾議事、獲得社會認(rèn)可的空間場所，生產(chǎn)生活經(jīng)驗、習(xí)俗禮儀、為人處事的道理，浸潤在鼓樓舉行的各種活動中傳遞給后輩;勤勞智慧的侗族工匠，在本土干欄式建筑的基礎(chǔ)上，融合漢族建筑的斗拱工藝和飛檐構(gòu)造，打造了形式與工藝都別具一格的鼓樓。

風(fēng)雨橋，亦有廊橋、花橋之美稱，是抵達(dá)村寨的必要交通媒介，由橋亭、橋廊兩部分組成，是侗族干欄式建筑藝術(shù)的升華和再現(xiàn)。風(fēng)雨橋?qū)⑼ず屠葍煞N空間元素巧妙結(jié)合在一起，在橋墩之上修建的橋亭，造型近似鼓樓，姿態(tài)挺拔;居于兩側(cè)橋墩之間的橋廊，突出了橫向線條的層疊與延伸，橋廊內(nèi)部兩側(cè)置有長條形坐凳供行人乘涼休息。線性形態(tài)的橋廊、以節(jié)點形式間隔出現(xiàn)的橋亭、模數(shù)化的木質(zhì)構(gòu)件，是構(gòu)筑風(fēng)雨橋的三類要素，有規(guī)律的重復(fù)，形成點線組合而又富有節(jié)奏與韻律感的空間序列。平巖村口的永濟(jì)橋，氣勢雄渾，造型典雅，是廣西規(guī)模最大的風(fēng)雨橋。橋面上共有5座橋亭，皆為四邊形三重檐，居中的主橋亭采用六角攢尖葫蘆頂，主橋樓左右兩邊側(cè)的橋亭采用四角攢尖葫蘆頂，靠近河岸的兩座橋亭則為歇山頂，這樣生成的橋亭頂部形態(tài)，既有體量大小的變化，又高低起伏的韻律感，同時兼具對稱之美。坐落在平巖村中的萬壽橋，修建于較窄的河道上，形式簡潔、規(guī)模較小，沒有橋墩和橋亭，橋長僅10余米。它的屋頂部分抬高，形成重檐，橋梁形式、尺度與周圍民居相近，在空間上亦有一定的聯(lián)系性，形成有導(dǎo)向性的、連續(xù)的步行公共空間。

2.2 線狀空間

線狀空間，是村落整體空間架構(gòu)的基礎(chǔ)，它把點狀空間和面狀空間串聯(lián)起來，構(gòu)成有機統(tǒng)一的村落空間結(jié)構(gòu)。依據(jù)平巖村的選址和營建特征，其內(nèi)部線性公共空間的形成主要受山地地形和水系影響。

道路網(wǎng)絡(luò)村寨在房屋建成后，依據(jù)村民的行走需求和習(xí)慣，結(jié)合地形變化和走勢，形成靈活而井然有序的。道路系統(tǒng)化在形成和延伸的過程中，隨村落的地形發(fā)生變化，也受房屋體量制約，以滿足方便通行的實用性為基礎(chǔ)，融入村寨環(huán)境，形成別具一格的道路空間和景觀。街巷在道路的基礎(chǔ)上形成，相比之下，其公共性弱于道路;街巷的空間形態(tài)與比例尺度，受到兩側(cè)建筑物的影響，兩側(cè)建筑物數(shù)量增加、密度增高時，形成的街巷的封閉性和圍合性較強;反之。平巖村的民居為干欄式，為底層架空、木板圍合的懸山式建筑，受建筑形式影響，形成的街巷封閉、幽靜。以馬安寨為例，水系三面環(huán)抱，繞村而過，與村落的整體格局形成生動、和諧的布局關(guān)系;受地形高低變化的影響，內(nèi)部的街巷走勢曲折，高程的起伏明顯;這些街巷、道路聯(lián)系著民居、戲臺、鼓樓、鼓樓坪等各部分，與其布局、形式，相互影響，形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一、變化豐富的街巷空間。街巷亦是村民散步、話家常等活動的公共空間，增添了鄉(xiāng)村生活的活力。

2.3 面狀空間

面狀空間也可稱為平面空間，是村落公共空間體系中的核心，就長度和寬度的比例而言，它與點狀空間類似，不同之處在于它的規(guī)模和比例更大，空間功能也更加明晰。面狀的空間為村民舉辦大規(guī)模節(jié)日、紀(jì)念、宗教性活動等提供公共場所;雖然其營造被自然要素、建筑物所限制，面積也受到制約，但在調(diào)節(jié)建筑密度、豐富空間層次的方面起到積極作用。常見的這類面狀公共空間有：廣場（如鼓樓坪、蘆笙坪等）、散布于村中的堰塘、停車場等，是少數(shù)民族村寨開展社會交往活動必不可少的公共空間。本文以面狀的鼓樓坪為例進(jìn)行分析闡述。

鼓樓坪設(shè)于村落中心，是侗寨鼓樓前面用于承載活動的場地，它所處的位置通常由風(fēng)水先生在選定鼓樓的位置時確定，保留足夠開敞、平整的空間，以確保其形狀盡可能的方正和實用。除日常的社交、節(jié)日慶?；顒油?，鼓樓坪還承擔(dān)著晾曬谷物的生產(chǎn)功能。平巖村平寨的鼓樓坪布局獨特，它由2個直角連接的梯形廣場組合而成，2個鼓樓坪分別由旁邊的鼓樓和戲臺帶動。鼓樓帶動的鼓樓坪，平面呈不規(guī)則形態(tài)，它被形式優(yōu)美的鼓樓，體量小巧且造型獨特的井亭，以及體量相對高大且布局自由的民居建筑組團(tuán)環(huán)繞組成。矗立在鼓樓坪西北角的小門亭，是兩個梯形廣場的交匯之處，同時戲臺廣場入口的標(biāo)志。廣場北端的大型戲臺、坐落在東側(cè)高臺上的民居以及西側(cè)沿河修建的廊亭將戲臺、廣場圍合起來，受高度差等地形因素的影響，廣場呈現(xiàn)出不規(guī)則的平面形態(tài)。馬安寨的鼓樓坪，為解決南北的高差，采用階梯地的處理方法，不僅增加了空間層次，也使景觀效果更加立體化;鼓樓、戲臺、民居，從三個方向圍合，形成一個近似矩形的鼓樓坪;南側(cè)沒有建筑物，視野開闊。

3 界面特征與組織方式

界面建筑、界面實體，構(gòu)成了街道和廣場的空間界面，二者有機結(jié)合，和諧而有節(jié)奏感。這些公共空間界面的擴(kuò)展與延伸、連接與演變，形成了多元的村落公共空間整體界面特征。

3.1 界面特征

界面圍合形成空間，界面特征是空間形態(tài)的基本屬性，直接影響著人對空間的認(rèn)知與感知。其中底部界面和側(cè)界面，村寨空間界面的主要組成部分。底部界面是村民進(jìn)行公共活動的基礎(chǔ)，它包括相關(guān)的地形信息、路面鋪裝材料、鋪裝形成的肌理等;側(cè)界面是外部空間圍合的表面，也是空間內(nèi)部和外部進(jìn)行分隔、滲透的媒介，還是外部空間與村落整體之間重要的連接元素。

在平巖村中，構(gòu)成界面的各類建筑、構(gòu)筑物單體形式大體相近且單一，受地形地勢影響，建筑組合的連續(xù)性弱，組合方式的不確定性明顯，因此，村中最重要的公共空間——街道和廣場，具有很強的開放性和滲透性。垂直變化和地面肌理共同決定村寨底部界面的主體特征，傾斜的坡道使得底部界面的空間感具有一定的連續(xù)性和整體性，表現(xiàn)不同高度地面的臺階凸顯地形的變化特征，面狀空間的下沉或上升可以增強局部中心性或地標(biāo)性，如巖寨鼓樓坪的地面上升，略高于周邊民居，居于建筑群落的中心位置。街道、廣場適應(yīng)村落的地形變化，因地勢起伏而產(chǎn)生錯落有致的村落整體空間感，地面鋪裝大多選用本地的石塊、石板等材料，其質(zhì)地、肌理、路徑方向和引導(dǎo)都強調(diào)自由、靈活的街巷空間格局，是因地制宜設(shè)置通行道路的魅力所在。側(cè)界面突出于底部界面，通常因界面建筑和界面實體圍合，為公共空間營造一種或開放或封閉的視覺和空間體驗。平巖村的干欄式民居作為界面建筑的主要構(gòu)成元素，立面簡約樸素，通常為三層木質(zhì)樓房，底層架空，以木板圍合成通風(fēng)良好的空間，房屋底部用高腳石做柱礎(chǔ)來防腐防潮;門窗、立柱等形成重復(fù)而有節(jié)奏的豎向陣列，使整體界面秩序感增強并有一定的統(tǒng)一性。此外，鼓樓、寨門、風(fēng)雨橋、景亭等特殊的界面建筑，造型豐富，結(jié)構(gòu)精妙，在體量、尺度上與周邊民居的對比強烈，在村落整體空間格局中的標(biāo)志性和中心性突出;但它們在用材、色彩裝飾與造型、結(jié)構(gòu)等方面與周邊的民居建立對話，形成相互呼應(yīng)的態(tài)勢，共同塑造了豐富多樣的村落界面形態(tài)，增強了空間的節(jié)奏感與韻律感。

3.2 組織方式

在平巖村，其公共空間的界面由多種界面要素共同作用，經(jīng)拼貼、連接，組成統(tǒng)一的有機整體。干欄式民居的山面和檐面形式接近，尺度也相差不大，地形起伏、民居排列的疏密變化，以及道路交叉、鼓樓坪等開敞空間將道路界面斷開，使村落的內(nèi)部空間與周邊環(huán)境相互滲透。從整體格局來看，村寨內(nèi)部的道路因受地形起伏的影響，呈現(xiàn)不規(guī)則的樹枝狀，并未形成系統(tǒng)的道路網(wǎng)格。平巖村的三個組團(tuán)：平寨、巖寨、馬安寨，村寨內(nèi)部的街道網(wǎng)絡(luò)呈放射狀，靈活地組織空間結(jié)構(gòu)。這種放射狀的街巷格局標(biāo)志性和領(lǐng)域感強，增加了村中以鼓樓、鼓樓坪、戲臺為中心的區(qū)域的步行可達(dá)性。村寨外圍的公路、繞村而過的溪、河，對村寨形成一定的圍合之勢;坐落在村落出入口的風(fēng)雨橋與寨門、河岸等邊界要素相互聯(lián)結(jié)，形成開敞的門戶空間和外圍整體界面。

4 適宜的公共空間尺度

鼓樓、鼓樓坪、戲臺、風(fēng)雨橋等公共建筑，以及村寨的街道交通系統(tǒng)，相互制約，相互影響，共同促進(jìn)村落空間有機生長與發(fā)展。形態(tài)各異、充滿變化的公共空間要素共同創(chuàng)建了功能多元的公共空間，而適宜的空間尺度對公共活動起引導(dǎo)作用，以滿足村民物質(zhì)與精神、心理與行為需求。村中的街道和廣場空間是最主要的公共活動場所，村民在此進(jìn)行各種社交活動，其尺度直接影響著空間的品質(zhì)。

鼓樓坪是平巖村典型的中心集會廣場，平面開闊，是村民進(jìn)行社交活動的公共空間場所;空間尺度適宜，與鼓樓、戲臺相鄰，并對這二者起到襯托作用。如馬安寨鼓樓坪的長寬約為25米、17米，鼓樓高12.6米，戲臺高度與周圍民居相當(dāng)，空間比例適宜，在鼓樓坪能看到完整的鼓樓和戲臺，形成的景觀焦點明確，空間圍和感佳。

街道空間的尺度受街道高、寬及高寬比的影響。街道空間的比例和形狀，由底部界面、側(cè)界面、頂部界面，3個構(gòu)成部分;底部界面和側(cè)界面的相交共同界定了街道空間的平面形狀與大小，豎向排列的側(cè)界面制約著街道的寬度，頂界面與側(cè)界面的相交形成街道的天際線輪廓。從平巖村的整體格局來看，道路系統(tǒng)呈放射狀展開，形態(tài)格局似乎差異明顯，但實際的空間尺度差別甚小，寬度范圍約1.5至3米。村寨的地形變化多樣，干欄式民居的底部靈活開敞，道路隨民居布局的錯動與轉(zhuǎn)折延伸;民居體量高、大，且出檐深遠(yuǎn)，道路的寬窄隨底層架空、后退發(fā)生變化，街道呈下寬上窄的“凸”字形斷面，頂部界面層次豐富，抬頭望去，部分街巷產(chǎn)生“一線天”的景致。

5 結(jié)語

侗族村寨公共空間的形成，建立在村落所處地理位置、生態(tài)環(huán)境、侗民族文化、社會習(xí)俗、行為活動以及建造技術(shù)共同作用的基礎(chǔ)之上，塑造了豐富的公共空間形態(tài)。村民的公共生活影響著公共空間的形成、使用功能;公共空間的外部形態(tài)及蘊含的內(nèi)在精神，也浸潤著生活在其中的村民，在不知不覺中改變著村民的心理狀態(tài)、價值觀，促進(jìn)公共生活方式的更新與轉(zhuǎn)變。公共空間形態(tài)、公共生活，二者相互作用，構(gòu)建了有機統(tǒng)一的村落公共空間。

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