姜楠

[摘 要]在中國與法國文化傳播存在明顯逆差的背景下，創(chuàng)新中國對法跨文化傳播模式勢在必行。本文基于空間媒介觀的視角，認為中國對法跨文化傳播可以充分利用法國城市公共空間的象征性、多元性和鏈接性等特征，通過中國文化叢的“整體植入”、中國元素的“逐步滲透”以及在法華人的“個體表達”三類傳播形式，達到彰顯中國文化身份、創(chuàng)新文化內(nèi)涵、融入法國語境及實現(xiàn)情感鏈接等目標。

[關鍵詞]中國文化 空間媒介觀 公共空間 法國跨文化傳播

[中圖分類號] G 1 1 5 [文獻標識碼] A [文章編號] 1 6 7 1-2 8 0 3（ 2 0 2 1） 0 3-0 1 1 5-0 6

[基金項目]本文系國家社科基金重大研究專項課題“‘一帶一路’對外宣傳及國際輿論引導問題研究”（ 1 8 V D L 0 1 9）的階段性研究成果。

2 0世紀7 0年代中期，學術界掀起了一場令人矚目的“空間轉(zhuǎn)向”運動，延伸至社會及人文等諸多學科?？臻g不再被視為空洞、靜止的容器，而是融合了物質(zhì)性、關系性及歷史文化等多維傳播意義的媒介。尼克·庫爾德利將媒介定義為“一系列開放實踐”，強調(diào)媒介活動呈現(xiàn)出的“文化共享”與社會價值，并將空間視作建構實踐活動的重要組成部分。[ 1]麥克盧漢則重塑了當代對媒介的基本認知，將媒介范疇不斷擴大，從語言文學形態(tài)延展至城市空間；在其定義下，城市空間通過建筑、規(guī)劃、宣傳內(nèi)容等傳遞信息，重構意義與社會關系。[ 2]法國向來有利用公共空間宣揚民族藝術文化的傳統(tǒng)，城市空間中的文化氛圍濃厚，不論是街頭的節(jié)日狂歡、游行活動，還是公園的歷史遺產(chǎn)、街頭建筑的涂鴉壁畫，皆是借助公共空間傳播信息和文化，這為中國對法跨文化傳播渠道提供了新的思路。

近年中國利用法國公共空間進行跨文化傳播的次數(shù)明顯增多，如兩國曾基于建交5 0周年的契機，取得“中法文化之春”等良好成果。[ 3]在城市公園、廣場和街道等空間中，中國文化傳播也形成了顯著的跨文化交際現(xiàn)象，且傳播主體逐漸多元化，從官方主導宣傳向官民聯(lián)合傳播過渡，吸引廣大民眾參與其中。本文基于空間媒介觀的視角，將法國公共空間視作富有協(xié)商性和動態(tài)性的媒介，從當前中國文化在法國公共空間傳播的三種基本樣態(tài)出發(fā)，通過分析傳播主體、實踐類型及受眾心理，探索這三種路徑分別在內(nèi)容傳遞與關系建構方面的進程與效果，以期為中國國際文化傳播提供思考與借鑒。

一、中國文化叢“整體植入”法國語境：文化身份的彰顯

早期在法華人往往局限在家庭范圍、大使館、孔子學院或“中國城”等封閉或半封閉空間內(nèi)慶祝祖國節(jié)日，隨著近年來中法文化交流的日益頻繁、在法華人數(shù)量的急劇攀升及華人組織的日漸成熟，春節(jié)、元宵節(jié)及端午節(jié)等中國傳統(tǒng)文化節(jié)日逐漸受到關注并開始向外輻射，以文化叢的形式“整體植入”到法國城市空間中，即在秉承中國傳統(tǒng)文化精神的基礎上對中國文化特質(zhì)、器物和儀式進行模擬，并按照其間的關系與結構進行重組，建構在地化的中國文化空間。

春節(jié)是最隆重、規(guī)模最大、影響范圍最廣的中國傳統(tǒng)節(jié)日，近十年來在法華人都會在繁華、熱鬧的街區(qū)開展游行、舞龍等春節(jié)聯(lián)歡活動。2 0 1 9年2月，巴黎圣奧諾雷大街和皇家大街成了中國傳統(tǒng)文化的秀場，兩扇類似飛檐形態(tài)、掛著紅色燈籠的大門被點亮，約3 0位民俗藝術家和傳統(tǒng)民樂隊參加舞龍、舞獅的新年慶典；“美麗城”華人街附近的中餐館在街邊擺攤，展示上海生煎包、揚州糖醋魚、臺灣炸雞排等中式美食。法國其他城市的春節(jié)氛圍也十分濃厚， 2 0 1 8年2月2 5日，由中國駐馬賽總領館與馬賽市政府及多家僑團共同舉辦的“春節(jié)彩妝游行”在市中心麻田大街展開，吸引了近6萬名馬賽民眾；在萊昂·布魯姆廣場上，華人擺起了展示春聯(lián)、美食、剪紙及其它文化產(chǎn)品的攤位，“音樂亭”前的中國現(xiàn)代舞、踩高蹺和太極拳等表演吸引了大批路人駐足觀賞； 1 1個不同主題的方陣在麻田大街展開游行，其中由中國留學生和法國學生組成的方陣展示了中華服飾的演變歷程；身著白色武術服的艾克斯中國武術隊則一邊行進一邊向兩旁觀眾表演武術動作。[ 4]在數(shù)字技術日新月異的今天，盡管人們能在各類媒介上接觸到中國文化，但現(xiàn)實空間能給人帶來更強烈的感官體驗，留下深刻的記憶。同時，聲勢浩大的活動和歡樂的氛圍能帶動周圍路人和游客不自覺地接受中國文化傳播，具有“強制性”導入的性質(zhì)，即便潛在受眾的注意力或關注意愿較弱，也會接收到一些顯而易見的文化符號，如“中國紅”、鑼鼓聲、中式服裝風格等，這種非選擇性的傳播具有向法國民眾強勢推介中國文化的作用。

自古以來，中國的元宵節(jié)以熱烈、喜慶的觀燈習俗為主，如今這一文化活動被法國主動引進，成為中法文化交流的新窗口。2 0 1 7年，法國南部卡斯特爾小城從四川自貢引入了中國傳統(tǒng)燈會，原以為會反響平平，結果舉辦后各地游客紛紛前往參觀， 2 0 1 8年的燈會獲得了近2 5 0 0萬元收益，隨后當?shù)乇憬Y合法國文化特色進行改造，融入了法國神話人物，舉辦了一場“法式彩燈會”。[ 5]2 0 1 8年，法國西南部的加亞克市也舉辦了首屆以“元宵節(jié)”為主題的中國彩燈會，活動期間，街邊的商店、酒吧、理發(fā)店，甚至是居民陽臺上都掛滿了紅燈籠和龍形裝飾物，此次活動共吸引了2 5萬名居民和游客，大獲成功。[ 6]由于中國傳統(tǒng)文化追求整體意境和氛圍的營造，因此在公共空間中擁有更充足的演繹空間，器物裝飾、人員服裝、燈光和音樂都承載著中國文化的獨有韻味和意涵，可以全方位調(diào)動人的感官，打造沉浸式的傳播效果，展現(xiàn)中國文化的整體風格，避免受眾對單個符號產(chǎn)生片面的理解和記憶，催生文化向往的心理。

此外，中國端午節(jié)的賽龍舟文化也被“移植”到法國，成為促進中法文化交流、加深兩國人民情誼的重要形式之一。2 0 1 7年7月，由旅法僑界主辦、法國公羊會承辦的首屆“法國公羊杯”龍舟賽于巴黎近郊9 2省塞夫爾的水上中心進行，包括法國華僑華人會、法國青田同鄉(xiāng)會和中法友誼互助協(xié)會等9支龍舟隊參賽，經(jīng)過三輪的激烈角逐，最終中法友誼互助協(xié)會奪得冠軍。此活動不僅生動展現(xiàn)了賽龍舟這一中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還通過熱火朝天的比賽場面使法國民眾深刻領會到團結協(xié)作、自強不息的中華民族精神。[ 7]

在空間媒介觀視域下，公共空間具備媒介的內(nèi)涵和性質(zhì)，其傳遞信息的功能被納入到社會的自我表達體系中，成為社會的“皮膚”，具有表征價值取向和社會關系的作用。聲勢浩大的中國景觀呈現(xiàn)，一方面輸出了大量文化符號，展現(xiàn)了中國文化的整體面貌，通過熱烈的氛圍和聚集的人群調(diào)動周圍法國民眾的參與熱情，使現(xiàn)場所有個體同步聚焦于中國文化主題，產(chǎn)生群聚心理，并在與群體“共振”的過程中達到促使法國民眾拋開原有成見、親近中國文化的目的；另一方面，通過公共文化活動，中國的文化符號、民族精神及華人群體強勢進入法國主流視野，鑒于城市空間固有的標識性和象征性，法方授權或與中方合作舉行大規(guī)模的中國文化活動，側面體現(xiàn)了法國主流社會對中國文化形象和身份的認同，在彰顯中國文化的正當性和價值的同時，也刷新和提升了中國文化的存在感和話語權，為中國對法跨文化傳播初步奠定了廣泛的群眾基礎。

二、中國元素“逐步滲入”法國文化活動：文化因子的互構

中國跨文化傳播不同于美國的“意識形態(tài)灌輸”，亦不同于日本“無味的”文化商品輸出，而是在充分挖掘中國的文化內(nèi)涵及特色的基礎上，再進行“國際化的包裝”，使其在突破西方話語“封鎖”的同時展現(xiàn)出中國文化獨特的生命力和包容性，而城市空間的開放性和多元性恰好為中法文化的融合結合提供了平臺。城市社會學家劉易斯·芒福德把城市空間比作容器：“通過自身那種封閉形式將各種新興力量聚攏到一起，強化它們之間的相互作用?！盵 8]在世界全球化加速推進的時代背景下，城市作為一個異質(zhì)多樣疊加的具有文化間性的空間，加速了中法文化的對話和互鑒，從而使兩國人民的身份對立逐漸模糊化，文化差異得到銜接，在潛移默化中重塑中國文化形象。

隨著中法文化交流的日益密切，中國文化元素出現(xiàn)在許多著名的法國文化活動中。由于法國民眾對本地文化活動具有較高的接受度和認同感，穿插其中的中國文化內(nèi)容可以輕易打破受眾的心理偏見和戒備，并在法國文化活動強大的品牌效應下，重塑文化內(nèi)涵，拓寬國際受眾群體，提升文化傳播能力和水平。

一年一度的里昂燈光節(jié)是法國最大的城市盛會之一，已發(fā)展為擁有國際規(guī)模和影響力的藝術節(jié)，每年吸引約3 0 0萬來自世界各地的游客，中國元素的加入也成為近年燈光節(jié)的亮點之一。[ 9]2 0 1 3年，中國元素首度亮相里昂燈光節(jié)。在里昂城的金頭公園中，中國設計師李莉打造了“中國角”：一盞3米高的大型花燈和由近3 0 0只紅色燈籠組成的“燈籠墻”格外引人注目，花燈頂部由一盞“麒麟燈”和六盞美麗的蓮花燈構成，寓意著幸福吉祥；由廣州市政府送來的1 3 5 0只紅色宮燈遍布公園四處，營造出濃濃的中國文化氛圍；來自秦始皇帝陵博物館的兩座兵馬俑仿制品更是讓游客們一睹中國古代出土文物的風采。[ 1 0]2 0 1 8年，來自廣州燈光節(jié)的作品———《雨打芭蕉》在里昂富維耶山上展出， 4 0 0 0余朵木棉花造型的燈光裝飾著奧代翁古劇場，且燈光造型隨著《雨打芭蕉》的音樂旋律不斷變換，演繹出彩云追月、荷塘月色的情景，恰似一幅動態(tài)的嶺南山水畫。[ 1 1]當這些獨特的城市空間成為承載中國文化的舞臺，便產(chǎn)生了中國文化內(nèi)嵌于西方文明的效果。對法國民眾而言，新穎的文化元素出現(xiàn)在熟悉的環(huán)境和空間中，有助于潛移默化地提升他們對中國文化的認同感；對在法華人而言，在異國他鄉(xiāng)與母國文化重逢，則有助于提升民族自豪感和自信心。

在2 0 1 7年的尼斯狂歡節(jié)中，來自貴州畢節(jié)《撮泰吉》古劇的演員們也參與到開幕式和花車巡游隊伍中，一邊展示彝族的傳統(tǒng)服飾和舞蹈，一邊通過撒花、撒糖與法國群眾互動。[ 1 2]借助街頭狂歡儀式，中國的少數(shù)民族元素不知不覺地融入法國文化語境，這不僅促使中法民眾在同一空間中共享歡樂的氛圍，引發(fā)情感共振，減少法國民眾心中的隔閡和距離感，也促使中國民族文化吸收法國文化的氣質(zhì)特點，顯現(xiàn)出熱情、奔放的一面，與法國語境融為一體。

中國文化還走進法國特色小鎮(zhèn)，與當?shù)鼐用瘛坝H密接觸”。2 0 1 5年，法國芒頓小鎮(zhèn)第8 2屆檸檬節(jié)以“一顆檸檬的中國行”為主題，將檸檬和橙子扎出了金龍騰飛、祈年殿、故宮和四川臉譜等造型，游街的花車也做成了羊、豬、大象的形狀，凸顯了檸檬節(jié)的中國風情。小鎮(zhèn)中的公共空間與市民的日常生活聯(lián)系緊密，中國文化深入法國城鎮(zhèn)成為公共景觀，顯得更接地氣、充滿活力，有利于法國民眾耳濡目染，增強中國文化的在地性和滲透力。

在開放包容、多元共通的公共空間中，中法文化邊際呈現(xiàn)出持續(xù)流動和交匯的狀態(tài)，中國文化也在與法國文化結合的過程中探索出新的面貌與內(nèi)涵，形成兩種文化互為襯托、相得益彰的和諧局面。法國空間中的生活和藝術氛圍促使中國文化呈現(xiàn)出熱情、奔放、接地氣的姿態(tài)，而法國歷史名勝和傳統(tǒng)活動中的人文氣息則“滋養(yǎng)”了中國古代文化元素，使其底蘊顯得更為醇厚，創(chuàng)新和拓寬了中國文化的呈現(xiàn)形式及邊界，推動其進一步“嵌入”法國語境，適應法國民眾的文化習慣，并且借助法國文化品牌登上國際“舞臺”，這在一定程度上扭轉(zhuǎn)了中法文化傳播逆差，提升了中國文化的軟實力。

三、中國“個體表達”現(xiàn)身法國街頭：文化情感的“突觸”

城市公共空間的本質(zhì)和核心價值在于公眾能夠真正按照意愿使用空間，并通過空間媒介獲得人與人之間的最大化連接，正如芒福德的觀點：城市一項最重要的功能就是有利于人的交往和交流。[ 1 3]當今國際傳播主體逐漸多元化，除政府與跨國企業(yè)之外，個體也開始利用公共空間與新媒體傳播民族文化。以留學生為代表的國外訪學群體是全球華人中與祖國較為親近的一部分，與移民群體不同，由于預設的歸國計劃，留學生大多抱有“逗留心態(tài)”，不僅不會對東道國文化表現(xiàn)出強烈的被同化傾向，還會積極維護與祖國的情感聯(lián)系。[ 1 4]據(jù)調(diào)查顯示：海外中國留學生普遍具有良好的愛國意識，且呈現(xiàn)出多種愛國主義表現(xiàn)形式。[ 1 5]隨著中國綜合實力、國際地位的不斷提升，在法中國留學生也顯得更為活躍和自信，一些留學生自發(fā)走上法國街頭進行表演，雖是零星的個體傳播現(xiàn)象，卻令人耳目一新，收獲了意想不到的關注。與國家或民間機構組織的文化活動相比，個體傳播活動不帶有任何官方或意識形態(tài)宣傳的痕跡，不僅體現(xiàn)出中國文化的強大號召力和凝聚力，純粹的情感流露還有助于拉近與法國民眾的心理距離，引發(fā)愛國、思鄉(xiāng)等普遍的情感共鳴，產(chǎn)生深度的心靈鏈接。

在法國街頭的中國表演中，湖南留學生彭靜旋較為引人注目。自2 0 1 8年起，彭靜旋堅持在法國街頭演奏古箏，從巴黎埃菲爾鐵塔腳下、塞納河邊到波爾多廣場。每次表演她都身著中國傳統(tǒng)服飾，用古箏演奏《賽馬》《市集》《紅顏舊》《龍的傳人》等極富中國特色的曲目，儼然成了“生動”的中國文化符號。她身前還擺放一些介紹古箏和中國傳統(tǒng)民樂的小冊子，幫助觀眾更深入地了解中國傳統(tǒng)樂器文化。[ 1 6]有法國觀眾表示，以前不知道古箏音樂來自中國，是彭靜旋的音樂使他重新認識了中國和古箏，感謝彭靜旋把這么好的藝術帶給法國民眾；許多法國人因此成了彭靜旋的粉絲，萌生了學習古箏和其它中國樂器的想法。[ 1 7]彭靜旋頻繁在法國著名景點或人流密集的公共場所演奏，不僅傳播中國音樂文化，還與觀眾進行雙向互動，街頭的攝影師、畫家都駐足為她拍照、作畫，甚或用手機錄制視頻上傳社交網(wǎng)站，其個體影響力被極大延伸。

目前，在法國公共空間中，華人個體傳播現(xiàn)象雖是“小荷才露尖尖角”，在傳播范圍和影響力上不占優(yōu)勢，但跨文化人際傳播擁有巨大的發(fā)展?jié)摿?，不僅交流形式靈活多變，能夠根據(jù)現(xiàn)場受眾的反應及時做出調(diào)整和詮釋，而且個體表演在公共空間中頗具故事性和感染力，促使法國民眾跨越語言差異和文化偏見，將自身的情感和愿望投射到獨具特色的個體身上，產(chǎn)生情感的共鳴和滿足，由此實現(xiàn)了從內(nèi)容輸出上升至情感傳播甚至是價值傳播，有助于建構密集、立體的跨文化傳播體系，使中國文化傳播達到深入人心的效果。

四、結語

城市公共空間的象征性、多元性、鏈接性，為中國對法國跨文化傳播提供了良好途徑。將法國公共空間視作中國文化與法國社會接觸的“臨界區(qū)域”，中國文化叢的“整體植入”不僅促使法國民眾在濃烈的氛圍和群體“共振”中親近中國文化，還在公共空間的象征性“賦權”下，通過浩大的聲勢彰顯中國文化身份，提升存在感和話語權，為中國對法跨文化傳播初步奠定了群眾基礎。公共空間的開放性和多元性為中法文化相遇和互鑒提供了條件，中國元素“滲入”法國活動不僅有助于消解法國民眾的戒備心理，增強認同感，還有助于中國文化吸納法國的文化特色和人文氣息，以此創(chuàng)新中國文化的內(nèi)涵和呈現(xiàn)方式，進一步“嵌入”法國文化語境。公共空間的大眾性和鏈接性則為跨文化人際傳播提供了“土壤”，使法國民眾拋開語言差異和文化偏見，察覺到個體表演流露出的文化情愫，實現(xiàn)共情式的深度心靈鏈接。總體看來，中國在法國公共空間已逐漸顯現(xiàn)出多重主體、多種場景和多樣形式的傳播格局，以及兼具宏觀主題與微觀表達的話語體系。中國對法跨文化傳播路徑的初步成效，中國文化歷久彌新的生機活力、開放包容的精神內(nèi)核、博大精深的時代魅力，是加深中國文化國際傳播的內(nèi)在動力，對于擴大國際文化交流話語權，探索推動中國文化國際傳播路徑研究具有積極借鑒意義和參考價值。

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責任編輯：袁霄