鐘 晟 代 晴

2018年3月，文化和旅游部正式組建，統(tǒng)籌文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)的發(fā)展，為進(jìn)一步推進(jìn)文化和旅游深度融合建立了制度保障。國家層面對文旅融合的認(rèn)知已經(jīng)從“文化為體，旅游為用”的“體用二分”階段演化為“宜融則融，能融盡融，以文塑旅，以旅彰文”的“體用一致”新階段。(1)傅才武，申念衢.新時(shí)代文化和旅游融合的內(nèi)涵建構(gòu)與模式創(chuàng)新——以甘肅河西走廊為中心的考察[J].福建論壇(人文社會科學(xué)版)，2019(08)：28-39.在文化和旅游深度融合的背景下，人文優(yōu)勢和旅游資源緊密相連，文化要素的注入使得旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步向特色化、品質(zhì)化的方向發(fā)展；旅游消費(fèi)者對高品質(zhì)休閑生活的需求也不斷升級，不再是“走馬觀花”而是愈發(fā)注重文化場景的體驗(yàn)，文化旅游的發(fā)展將更加聚焦于深度體驗(yàn)空間與情感認(rèn)同的構(gòu)建?；谏疃润w驗(yàn)空間的沉浸式旅游體驗(yàn)的營造，已經(jīng)成為文化旅游的重要發(fā)展趨勢。隨著文旅科技創(chuàng)新和旅游者對目的地深度體驗(yàn)需求的雙重驅(qū)動，旅游演藝作為一種文旅融合的舞臺場景體驗(yàn)藝術(shù)，成為文旅融合大背景下旅游產(chǎn)業(yè)新的增長點(diǎn)。不斷更新升級的旅游演藝通過對舞臺、場景、內(nèi)容和技術(shù)的創(chuàng)新，為旅游者營造出深刻的沉浸體驗(yàn)感。旅游者在旅游演藝的沉浸體驗(yàn)過程中，對目的地的深層次文化獲得感和旅游的愉悅感相互交融，是文化和旅游深度融合的重要體現(xiàn)。

一、旅游演藝：舞臺、場景與沉浸體驗(yàn)

(一)體驗(yàn)的深化與“沉浸”——旅游體驗(yàn)研究的發(fā)展

體驗(yàn)是人的一種深層的、高強(qiáng)度的、或難以言說的瞬間性生命直覺。文化旅游消費(fèi)以人類的共同情感(如歸屬感、價(jià)值感等)為基礎(chǔ)，依靠社會大眾之間的思想和意義分享而運(yùn)行，具有天然的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)特征?！奥糜握咴谶@個(gè)世界中的作為，主要是一種身心的體驗(yàn)，其目的是為了獲得某種愉悅”。(2)謝彥君.旅游世界探源[M].北京：旅游教育出版社，2013：45.有形的物質(zhì)商品和無形的服務(wù)在旅游過程中被轉(zhuǎn)換成一種特殊的商品形態(tài)——旅游者的“文化體驗(yàn)”。體驗(yàn)連接了旅游者的物質(zhì)消費(fèi)需求和精神消費(fèi)需求，形成了“真實(shí)-虛擬-真實(shí)”的轉(zhuǎn)換。當(dāng)旅游者脫離原先的社會身份角色和生活環(huán)境，前往新的場景與環(huán)境，感受新的生活方式，獲取審美上的愉悅與心理上的放松時(shí)，便形成了對“在旅游世界經(jīng)驗(yàn)了不同的旅游情境之后所獲得的”(3)謝彥君.旅游體驗(yàn)研究——一種現(xiàn)象學(xué)的視角[M].北京：中國旅游出版社.2017：189.旅游體驗(yàn)消費(fèi)。

在旅游體驗(yàn)的研究中，沉浸體驗(yàn)(flow experience)的引入使得旅游體驗(yàn)進(jìn)一步深化發(fā)展?！俺两w驗(yàn)”由芝加哥大學(xué)心理學(xué)博士Mihaly Csikszentmihalyi于1975年提出，他將沉浸體驗(yàn)視為一種深度需求的被挖掘與認(rèn)知，人們?nèi)硇耐度攵a(chǎn)生愉悅的感覺，他將其定義為“快樂的關(guān)鍵組成部分”和“人們認(rèn)為他們完全投入的整體感覺?！?4)Csikszentmihaiyi M. Play and intrinsic rewards [J]．Humanistic Psychology，1975，15 (3)：41-63.在沉浸體驗(yàn)中，個(gè)體會失去時(shí)間和空間意識，進(jìn)入到一個(gè)閉合的文化空間內(nèi)部，產(chǎn)生忘我的狀態(tài)和強(qiáng)烈的情感。在沉浸體驗(yàn)的理論研究中，Jackson和Csikszentmihaiyi兩位學(xué)者共同提出了沉浸體驗(yàn)的九因子結(jié)構(gòu)模型，包括“清楚的目標(biāo)、自覺體驗(yàn)、挑戰(zhàn)與技能的平衡、潛在的控制感、專注于任務(wù)、明確的反饋、行動—意識融合、時(shí)間感扭曲、失去自我意識”，(5)Jackson，S. A. & Csikszentmihaiyi M. Flow in sports [M]. Champaign，IL：Human Kinetics. 1999：70.從而形成了沉浸體驗(yàn)的構(gòu)成維度和作用機(jī)制。

沉浸體驗(yàn)在旅游過程中普遍存在，它是一種旅游者全身心融入到由目的地“文化旅游裝置”所營造出的文化環(huán)境、審美環(huán)境和象征意義系統(tǒng)的深層次體驗(yàn)形式。在沉浸式的文化旅游體驗(yàn)中，旅游者的主體認(rèn)知力和對象識別力均呈現(xiàn)出一種弱化的狀態(tài)，沉浸于旅游過程中由旅游吸引物組成的符號場域內(nèi)，尤其是在參與互動性的體驗(yàn)過程中，旅游者會忘記參與之外的固有身份，被文化旅游對象的符號意義所“淹沒”。(6)王列生.創(chuàng)意時(shí)代“沉浸”概念所指化與“沉浸”功能技術(shù)化(下)[J].內(nèi)蒙古藝術(shù)，2018(02)：4-10.在基于沉浸體驗(yàn)的旅游體驗(yàn)研究中，已有學(xué)者開展了針對虛擬現(xiàn)實(shí)、數(shù)字體驗(yàn)等新興技術(shù)對沉浸式旅游體驗(yàn)的影響(7)徐興敏.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在虛擬旅游中的應(yīng)用[J].濰坊學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，14(02)：56-57+67.、沉浸式展演空間模式的組織和設(shè)計(jì)(8)王鉻，沈康，許諾.沉浸式展演空間體驗(yàn)?zāi)Ｊ脚c空間組織設(shè)計(jì)探究[J].華中建筑，2018，36(11)：152-156.的研究，分析了旅游演藝沉浸式展演體驗(yàn)?zāi)Ｊ?、空間組織以及動線串聯(lián)等方面對旅游者深度體驗(yàn)的影響。

表1 沉浸體驗(yàn)的九因子結(jié)構(gòu)模型

(二)旅游演藝中的沉浸體驗(yàn)機(jī)理

與一般舞臺藝術(shù)相比較，旅游演藝更側(cè)重于其在多樣化旅游環(huán)節(jié)中的補(bǔ)充性作用，是否能夠代表地域文化符號、文化傳統(tǒng)和人文景觀，并更加注重舞臺、場景與游客之間的交織融合。首先，旅游演藝具有舞臺藝術(shù)的一般特征，它是一部有主題、有故事、有人物、有表演的藝術(shù)作品，是舞臺藝術(shù)在旅游活動中的體現(xiàn)。其次，旅游演藝在旅游環(huán)境中更加注重營造場景，充分依托旅游地的自然環(huán)境和文化環(huán)境，廣泛應(yīng)用現(xiàn)代科技的表現(xiàn)力，營造出具有濃郁文化特質(zhì)的演出背景和欣賞場景。再次，旅游演藝是在旅游目的地專門為游客設(shè)計(jì)的一種市場化旅游產(chǎn)品，主要目的是利用旅游景點(diǎn)中的動態(tài)演出滿足旅游消費(fèi)者的體驗(yàn)需求。

隨著技術(shù)手段的不斷更新以及旅游者體驗(yàn)需求的不斷升級，單向溝通的傳統(tǒng)旅游演藝表演形式正在逐步轉(zhuǎn)型，打造沉浸旅游體驗(yàn)的沉浸式旅游演藝迎來了爆發(fā)式增長。沉浸式的旅游演藝受益于科技手段和演出元素的不斷創(chuàng)新，鏡框式舞臺逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻踊纳剿畬?shí)景舞臺、移動式舞臺等，演出舞臺、場景、觀眾三者之間的關(guān)系被打通，舞臺的邊界被消解，演藝場景從臺上蔓延至臺下，觀眾被拉入舞臺和故事場景所存在的文化空間內(nèi)部。在這個(gè)閉合的文化空間內(nèi)，時(shí)間和空間脫離了現(xiàn)實(shí)意義上的秩序，轉(zhuǎn)而為整個(gè)旅游演藝的故事服務(wù)；觀眾的社會身份被消解，完全進(jìn)入到角色身份中。在“沉浸式演藝體驗(yàn)”中，觀眾個(gè)體的主體意識被演藝過程中的角色和故事所“淹沒”，從而完全投入到沉浸式旅游演藝預(yù)設(shè)的情境當(dāng)中，過濾掉所有不相關(guān)的知覺，進(jìn)入一種沉浸的狀態(tài)，對旅游演藝過程中所表達(dá)的文化內(nèi)涵產(chǎn)生強(qiáng)烈認(rèn)同。

旅游演藝的舞臺、場景與游客都?xì)w結(jié)于沉浸體驗(yàn)的營造。沉浸體驗(yàn)是一種深度的文化體驗(yàn)形式，是旅游者個(gè)體深度地沉浸于旅游地的環(huán)境氛圍之中，達(dá)到主客互動、情景交融的深層次愉悅境界。旅游演藝體驗(yàn)的形成基于舞臺、場景、游客三者互通的關(guān)系之上，通過客體營造、主體進(jìn)入和主客交融三個(gè)環(huán)節(jié)形成沉浸式的旅游體驗(yàn)。具體來說，一是客體的營造，是演藝項(xiàng)目的主題、故事、情節(jié)、表演、舞臺、環(huán)境所營造出來的演出場景。在這個(gè)過程中，情境化演藝空間的組織、多媒體科技手段的合理運(yùn)用以及富有吸引力和節(jié)奏感的情節(jié)設(shè)計(jì)是營造沉浸體驗(yàn)的重要前提。二是主體的進(jìn)入，是旅游者主體進(jìn)入到旅游演藝所設(shè)定的主題場景之中。在當(dāng)代的旅游演藝產(chǎn)品中，主體的進(jìn)入多借助游走式、乘騎式的觀演動線，從而串聯(lián)起演藝過程中的場景空間，形成富有變化的沉浸體驗(yàn)。三是主客交融，旅游者逐步被帶入旅游演藝的主題場景之中，進(jìn)入旅游演藝的主題情節(jié)，參與互動故事的開展，達(dá)到主客互動、情景交融的深層次愉悅體驗(yàn)。

圖1 旅游演藝的沉浸體驗(yàn)機(jī)理

二、旅游演藝演化過程中的沉浸體驗(yàn)發(fā)展特征

(一)舞臺形式：從傳統(tǒng)舞臺、實(shí)景舞臺到沉浸舞臺

旅游演藝產(chǎn)品在發(fā)展初期多以傳統(tǒng)的話劇、音樂劇、歌舞表演等劇場類演藝產(chǎn)品為主，在旅游景區(qū)內(nèi)有固定的演藝劇場、廣場和舞臺，觀眾坐席和演出內(nèi)容基本上較為固定，演出在傳統(tǒng)的鏡框式舞臺上進(jìn)行。隨著旅游者的體驗(yàn)需求提升，技術(shù)水平的發(fā)展以及產(chǎn)品創(chuàng)意的升級，近年來傳統(tǒng)劇場的鏡框式舞臺已無法滿足演藝產(chǎn)品體驗(yàn)感的打造，演藝產(chǎn)品的舞臺邊界被打破，出現(xiàn)了大量借助山水實(shí)景、移動式舞臺、沉浸式舞臺等嶄新形式的旅游演藝作品。從傳統(tǒng)舞臺、實(shí)景舞臺到沉浸舞臺的演化過程是旅游演藝沉浸體驗(yàn)發(fā)展的重要特征。

山水實(shí)景演出這一演出形式首先突破劇場舞臺邊界，把旅游目的地的自然環(huán)境轉(zhuǎn)變成巨型演出舞臺，把當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ?、風(fēng)土民情、風(fēng)俗習(xí)慣等轉(zhuǎn)化成藝術(shù)素材創(chuàng)作出各種演藝。我國首臺山水實(shí)景演出《印象·劉三姐》將漓江的山水作為整個(gè)演藝作品的舞臺，借助于現(xiàn)代的光影技術(shù)，打造自然與人文交織、風(fēng)景與風(fēng)情并生的演出，獲得了巨大的成功，后續(xù)發(fā)展為我國著名的旅游演藝品牌——“印象系列”，包括《印象·劉三姐》《印象·麗江》《印象·西湖》等一系列山水實(shí)景演出作品。

與此同時(shí)，多媒體技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)、三維實(shí)境技術(shù)等新科技在旅游演藝中的應(yīng)用，使得跨越了物理空間的創(chuàng)作束縛的移動式、沉浸式舞臺逐漸成為我國旅游演藝更為青睞的形式。在這種嶄新的演藝形式中，舞臺和觀眾區(qū)并不存在明顯的界限，觀眾不再是被動的旁觀者，演員在其中移動表演，觀眾可以隨著自己的步調(diào)自由地穿梭在劇情中，選擇自己的所到之處和所見之景，獲得獨(dú)一無二的觀劇體驗(yàn)。如武漢《知音號》將表演的舞臺轉(zhuǎn)移到仿民國形態(tài)的“知音號”游輪上，再從游輪進(jìn)一步擴(kuò)展到碼頭、躉船乃至整個(gè)長江水面之上，給觀眾帶來一種全方位的身臨其境的觀劇體驗(yàn)。

沉浸式舞臺打破了傳統(tǒng)觀演方式中“觀演分離”的主客體關(guān)系，轉(zhuǎn)而從客體營造的角度將觀演關(guān)系重構(gòu)，通過設(shè)計(jì)可進(jìn)入的、相應(yīng)變化的演藝空間形態(tài)以及相對應(yīng)的游走動線，觀眾可以在物理空間的層次上進(jìn)入到演藝空間內(nèi)部。在沉浸式的舞臺中，觀眾獲得了從觀賞體驗(yàn)到沉浸體驗(yàn)的體驗(yàn)升級。

圖2 旅游演藝舞臺邊界的打破

(二)演藝內(nèi)容：從劇目創(chuàng)作到劇情體驗(yàn)

內(nèi)容創(chuàng)作是所有文藝作品的根基所在，對于旅游演藝項(xiàng)目亦是如此，演藝內(nèi)容是旅游演藝的核心生命力。在旅游演藝的內(nèi)容創(chuàng)作中，呈現(xiàn)出一條明顯的從劇目創(chuàng)作到體驗(yàn)創(chuàng)作的演化歷程。

旅游演藝項(xiàng)目發(fā)展之初注重演藝劇目的創(chuàng)作，例如以白居易傳世名篇《長恨歌》為藍(lán)本的同名實(shí)景歷史劇，以南宋時(shí)期杭州歷史典故、民間傳說為題材打造的《宋城千古情》等。以《宋城千古情》為例，其內(nèi)容分為《良渚之光》《宋宮宴舞》《金戈鐵馬》《西子傳說》《魅力杭州》五個(gè)劇情板塊，以時(shí)間順序?yàn)槊}絡(luò)，劇情中貫穿杭州神話、傳說和歷史事件的歷史文化主題，是對杭州這個(gè)千年古都的悠久歷史和深厚文化的全面而生動的總結(jié)。這一類旅游演藝項(xiàng)目一方面推動了各景區(qū)特色文化旅游資源的開發(fā)利用，突出地方旅游資源的獨(dú)特性和唯一性，提高了市場識別度，成為當(dāng)?shù)氐奈幕吐糜魏诵母偁幜?；另一方面，這種強(qiáng)劇情的旅游演藝項(xiàng)目，把故事轉(zhuǎn)化為體驗(yàn)的場景，通過文化記憶來深化觀眾的沉浸體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了體驗(yàn)價(jià)值的轉(zhuǎn)化。

隨著旅游演藝市場不斷繁榮，項(xiàng)目數(shù)量持續(xù)膨脹，日益雷同的劇目創(chuàng)作模式已無法滿足游客與日俱增的審美需求與娛樂需求。旅游演藝越來越注重場景與空間的塑造、構(gòu)建文旅融合的空間美學(xué)，以及進(jìn)一步創(chuàng)新文化元素運(yùn)用方式，對在演藝項(xiàng)目之中融入互動式劇情的探索。王潮歌導(dǎo)演的《只有·峨眉山》將川主鄉(xiāng)高河村舊址修整改造成占地兩萬多平方米的實(shí)景村落劇場，其中有395個(gè)房間、48棟舊舍、27個(gè)舊院，根據(jù)每個(gè)不同的空間場景，導(dǎo)演設(shè)置了劇情各異但又互相聯(lián)系的特色劇目，創(chuàng)作了一出特色的院落式戲劇。從感官體驗(yàn)的沉浸到心理體驗(yàn)的沉浸，激發(fā)觀眾更多的思考和共鳴，由此獲得更高層次的審美愉悅感。

基于空間場景的塑造，不斷探索具有更深層次文化意義和互動體驗(yàn)關(guān)系的劇情是未來旅游演藝的發(fā)展趨勢。只有將“文化故事”和“觀眾體驗(yàn)”作為項(xiàng)目設(shè)計(jì)的首要因素，不斷推出文化底蘊(yùn)深厚的演出及精品劇目，旅游演藝才能繼續(xù)保持生命力。(9)連曉芳，李琤. 演藝科技為夜間旅游增光添彩[N].中國文化報(bào)，2019-08-17(006).

(三)觀眾角色：從“舞臺-觀賞”到“場景-沉浸”

旅游演藝產(chǎn)品在舞臺和場景營造層面的創(chuàng)新性發(fā)展，促成了旅游演藝過程中的主客交融。觀眾對旅游演藝產(chǎn)品的質(zhì)量要求越來越高，他們不再滿足于以被動的狀態(tài)接受旅游演藝的演出內(nèi)容，而是希望能獲得一種身臨其境的互動感和參與感。舞臺邊界的打破、演藝場景的營造使得旅游演藝的觀眾角色有了從“舞臺-觀賞”到“場景-沉浸”的轉(zhuǎn)變趨勢。

在傳統(tǒng)的旅游演藝舞臺上，演藝內(nèi)容以歌舞劇目演出為主，觀眾可以看到舞臺上發(fā)生的一切，但是無法對其施加任何影響，觀眾被演藝形式和內(nèi)容所營造的“第四堵墻”隔離，舞臺和觀眾的關(guān)系被分割開來。隨著近年來旅游演藝形式的不斷突破，演藝內(nèi)容的不斷豐富，演藝技術(shù)的全方位支撐，越來越多的旅游演藝產(chǎn)品把觀眾納入到演藝作品中，利用情境、沉浸、角色、氣氛、情節(jié)、節(jié)奏的設(shè)計(jì)，讓觀眾融入演藝的故事本身當(dāng)中，把觀演關(guān)系置于流動的時(shí)空，讓觀眾主動去探索和發(fā)現(xiàn)，甚至讓普通的觀眾成為演出故事的推動者，從而充分調(diào)動現(xiàn)場觀眾參與的積極性。在這個(gè)過程中，主體和客體不再是固定的孤立模式，而是互相交融的動態(tài)模式，觀眾可以完全進(jìn)入到演藝場景之中，沉浸于全方位生理感官的體驗(yàn)之中，觀眾的角色從“局外人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皡⑴c者”。

在我國首部“戲劇幻城”演藝作品——《只有·峨眉山》中，觀眾可以任意穿梭在村落實(shí)景其間，到不同的點(diǎn)位去感受并參與每個(gè)小故事，從而看到整部演藝作品的內(nèi)核。演出人員形容這種“場景-沉浸”式觀演為“在我們表演的時(shí)候，任何觀眾都可以到我們的面前，我們會和他們有互動，他們也可以在我們表演的時(shí)候，到我們的房間、院子去觸摸我們生活的一點(diǎn)一滴”(10)《只有峨眉山》：“戲劇幻城”呈現(xiàn)文化魅力[EB/OL]. [2019-08-22](2021-9-30). http：//news.cctv.com/2019/08/22/ARTIpL36wWqZynMsz89RTIR6190822.shtml.，在這樣自由的觀演形式下，演出者與觀眾的傳統(tǒng)觀演關(guān)系被徹底打破，觀眾從走入劇場的那一刻就已經(jīng)進(jìn)入了屬于自己的故事之中，而當(dāng)觀眾走出劇場，可以收獲對當(dāng)?shù)刈匀蝗宋木坝^魅力的深刻認(rèn)同和共鳴。

觀眾角色從“舞臺-觀賞”到“場景-沉浸”的轉(zhuǎn)變是旅游演藝沉浸體驗(yàn)進(jìn)一步深入發(fā)展的重要表現(xiàn)，體現(xiàn)了旅游演藝的沉浸體驗(yàn)機(jī)理中舞臺、場景、觀眾三者的深度交融，在這種深度交融的關(guān)系下，傳統(tǒng)的二元對立式演藝空間被拆解，取而代之的是深度參與的沉浸演藝空間。

三、我國旅游演藝沉浸體驗(yàn)的演化趨勢案例分析

從近十余年旅游演藝的發(fā)展歷程來看，我國旅游演藝項(xiàng)目逐步經(jīng)歷了一個(gè)從觀賞體驗(yàn)到沉浸體驗(yàn)的演化趨勢，涌現(xiàn)出了“印象”“又見”“只有”等系列的旅游演藝產(chǎn)品，包括《印象·劉三姐》《又見·平遙》《只有·峨眉山》在內(nèi)的一系列代表性演藝作品。

圖3 “印象”“又見”“只有”三個(gè)旅游演藝產(chǎn)品系列的發(fā)展規(guī)律

(一)“印象”系列——山水實(shí)景演藝形式的開創(chuàng)

2004年3月，由張藝謀、王潮歌、樊躍策劃制作的山水實(shí)景演藝項(xiàng)目《印象·劉三姐》在桂林正式公演，該項(xiàng)目公演后一炮而紅，掀起了國內(nèi)大型實(shí)景演出的文化熱潮。山水實(shí)景演藝以自然山水為舞臺，借助現(xiàn)代技術(shù)手段，打造出自然與人文交織、風(fēng)景與風(fēng)情并生的演出舞臺。以《印象·劉三姐》為例，其演出的背景是漓江方圓兩公里的水域。觀眾席依地所建呈現(xiàn)綠色梯田造型，全景視覺能夠讓觀眾全方位地欣賞江面水域的景物和演出。自然實(shí)景中的山水花鳥都被納入表演之中，再加上高科技的聲、光、電元素，充分調(diào)動觀眾的感官知覺，達(dá)到一種人與自然和諧統(tǒng)一的境界，觀眾也由此感受到山水實(shí)景帶來的沉浸式體驗(yàn)。

“實(shí)景演出要來源于生活，對自然、生命、生活、勞動、生產(chǎn)的尊重?！睆埶囍\曾對實(shí)景演出項(xiàng)目的制作做出這樣的總結(jié)。在融入自然風(fēng)光、極富感染力的舞臺設(shè)置之外，山水實(shí)景演藝還充分囊括了民族風(fēng)俗、傳統(tǒng)文化以及人文歷史資源。它不僅要求演員動作齊整、技藝高超，更要反映民族的文化和生活特征?！坝∠蟆毕盗兄卸鄶?shù)演員為當(dāng)?shù)仄胀ㄉ贁?shù)民族村民，他們在表演、服裝、音樂等方面展現(xiàn)出原生態(tài)的納西族民族元素，模糊觀眾的時(shí)空感，讓觀眾有一種仿佛置身于納西族村落空間之中的體驗(yàn)。

(二)“又見”系列——舞臺沉浸演出場景的構(gòu)建

如果將山水實(shí)景演出視作文化旅游演藝1.0時(shí)代的代表，那么沉浸式的劇場演出則是2.0時(shí)代旅游演藝作品的主要特征。這類文化旅游演藝項(xiàng)目利用先進(jìn)的技術(shù)手段，打造震撼的舞臺空間效果，改變觀演關(guān)系，加深觀眾的參與感，同時(shí)融入當(dāng)?shù)厣詈竦奈幕滋N(yùn)，為觀眾塑造一個(gè)沉浸式的表演環(huán)境?！坝忠姟毕盗惺沁@類舞臺式沉浸演出的代表作。

“又見”系列的三部作品《又見·平遙》《又見·五臺山》《又見·敦煌》在三地都有自己獨(dú)立的劇場，并將劇情融入當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情之中?！队忠姟て竭b》劇場的整體設(shè)計(jì)思路來源于北方典型的“沙瓦建筑”，劇組用超過一萬平方的建筑面積還原了清末平遙古城作為劇場內(nèi)的布景，真實(shí)環(huán)境的再現(xiàn)為塑造沉浸式體驗(yàn)構(gòu)建了深厚的基礎(chǔ)。

在表演形式上，“又見”系列對浸入式觀演關(guān)系具有很強(qiáng)的探索性，把原來不需要觀眾參與的舞臺“表演”轉(zhuǎn)換為需要觀眾參與的戲劇“事件”，顛覆了以往的常規(guī)觀賞形式，激發(fā)起了觀眾強(qiáng)烈的體驗(yàn)感、共存感、融入感?！队忠姟て竭b》的舞臺不設(shè)觀眾席甚至入場口，采用流動式的演出方式，觀眾在90分鐘的表演中從不同的門步行進(jìn)入劇場，穿過不同的場景，在表演中身著古裝的演員以清末平遙人的身份與觀眾進(jìn)行互動，觀眾從旁觀者到參與者，成為戲劇的一部分，在自主參與中獲得一種沉浸式的體驗(yàn)感。

(三)“只有”系列——實(shí)景互動沉浸式演藝空間的營造

多媒體技術(shù)手段的多元化、演出形式的創(chuàng)意化發(fā)展促使我國的文化旅游演藝進(jìn)一步將山水實(shí)景演出與互動性、體驗(yàn)性更強(qiáng)的沉浸式舞臺演出結(jié)合起來，旅游演藝正在從山水實(shí)景演出的1.0時(shí)代、沉浸式劇場演出的2.0時(shí)代，步入實(shí)景式沉浸演出的3.0時(shí)代。

王潮歌導(dǎo)演全新推出《只有·峨眉山》項(xiàng)目首開“戲劇幻城”的設(shè)計(jì)理念，搭建大型實(shí)景古村落劇場，立體呈現(xiàn)峨眉山的極致之美與中國文化魅力。該劇分為“云之上”“云之中”“云之下”三個(gè)部分，“云之上”是室內(nèi)情境體驗(yàn)劇場，觀眾在不同的表演空間中行浸式觀演“背夫”“廢墟”等舞臺劇目；“云之中”是實(shí)景園林劇場，整個(gè)場景如同云海漫過屋頂，演員漫步其中，與觀眾相遇并進(jìn)行互動；“云之下”是由川主鄉(xiāng)高河村舊址修整改造的村落實(shí)景，導(dǎo)演將故事編排成院落式戲劇，通過演員的表演與互動講述峨眉山當(dāng)?shù)卮迕竦墓适?。游客在行走觀賞的過程中閱讀峨眉山幾千年的歷史與當(dāng)?shù)匕傩盏娜粘Ｉ?，產(chǎn)生內(nèi)心的共鳴與認(rèn)同。

《只有·峨眉山》開創(chuàng)了一種嶄新的山水實(shí)景沉浸演藝模式。首先，多劇場、多舞臺的演出環(huán)境實(shí)現(xiàn)了山水實(shí)景、室內(nèi)劇場等多維度的切換互動，實(shí)景村落劇場和園林、室內(nèi)情境體驗(yàn)劇場結(jié)合為一體，充分展現(xiàn)峨眉山多元化的自然與人文景觀。其次，行浸式的觀演方式使得觀眾進(jìn)入當(dāng)?shù)鼐用竦木幼…h(huán)境和生活狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)和舞臺及演員近距離互動，從看客變?yōu)榱酥鹘?，同時(shí)擁有了選擇和表演的權(quán)力，獲得了一種從“人間”移步“天上”、俯瞰“人間”的獨(dú)特沉浸式漫游體驗(yàn)。

四、文旅融合視域下旅游演藝沉浸體驗(yàn)的趨勢展望

(一)文旅深度融合對旅游演藝產(chǎn)品內(nèi)涵的塑造

文化和旅游深度融合背后的運(yùn)行邏輯是旅游者對于文化認(rèn)同的追求。作為“人類對自然認(rèn)知的升華，并形成支配人類行為的思維準(zhǔn)則與價(jià)值取向”，文化認(rèn)同讓旅游者在旅游活動中尋求到一種文化身份的定位，并以此來滿足其自我實(shí)現(xiàn)的高層次需求。

在旅游演藝產(chǎn)品的創(chuàng)作過程中，挖掘文化認(rèn)同的過程正是對旅游演藝產(chǎn)品內(nèi)涵的塑造過程。旅游演藝活動創(chuàng)作過程中充分吸收歷史地理、文化研究、身份認(rèn)同、尋根情節(jié)等現(xiàn)代理論的養(yǎng)分，在獨(dú)立劇場的硬件支持和表演方式的創(chuàng)新上，為作品故事注入歷史真實(shí)，豐富故事的情感與骨血(11)王鑫. “又見”系列演劇模式初探[J]. 當(dāng)代戲劇，2017(1)：22-24.。所謂旅游演藝產(chǎn)品的內(nèi)涵即是指其文化內(nèi)涵，文化元素在旅游演藝活動中的巧妙設(shè)計(jì)，文化精神在旅游演藝活動中的無形彰顯，都是對旅游演藝產(chǎn)品內(nèi)涵的深刻塑造，而這種文化內(nèi)涵在某種程度上決定了旅游演藝產(chǎn)品的性質(zhì)。文化和旅游融合的方式更加多元、渠道更加豐富、內(nèi)容更加深入，這對于旅游演藝產(chǎn)品內(nèi)涵的塑造都將起到推動作用，反過來，旅游演藝產(chǎn)品的內(nèi)涵愈發(fā)深刻也正是文旅深度融合的有力例證。

在優(yōu)秀旅游演藝作品營造的沉浸式體驗(yàn)空間中，充滿地域特色的儀式、歌舞、故事中具有的精神慰藉和情感表達(dá)可以通過觀眾的視覺、觸覺、嗅覺、聽覺進(jìn)行全方位完整的傳達(dá)，從而使得觀眾產(chǎn)生獨(dú)屬于自己的心理感觸和情緒波動，以及對當(dāng)?shù)匚幕纳疃日J(rèn)同。具有地方代表性的文化符號和打動人心的故事題材、不斷發(fā)展的視覺表現(xiàn)、舞臺造型技術(shù)結(jié)合沉浸式場景空間的營造，正在成為我國旅游演藝沉浸體驗(yàn)的重要創(chuàng)新趨勢。

(二)技術(shù)進(jìn)步推動旅游演藝表現(xiàn)和體驗(yàn)形式的變革

進(jìn)入數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，尋找同旅游演藝相匹配的新技術(shù)，挖掘新技術(shù)對旅游演藝的變革作用，利用新技術(shù)為旅游演藝持續(xù)賦能，已經(jīng)成為文旅融合背景下旅游演藝產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)突破創(chuàng)新的新命題。隨著舞臺機(jī)械，觀眾移動席、LED高清大屏幕、旋轉(zhuǎn)式三棱柱、搖臂、吊籃等舞臺設(shè)備、技術(shù)的升級換代，以及多媒體技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)、混合現(xiàn)實(shí)(MR)、三維實(shí)景、人工智能(AI)等新興虛擬技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，越來越多技術(shù)進(jìn)步的成果被應(yīng)用到旅游演藝之中，實(shí)現(xiàn)了旅游演藝產(chǎn)品表現(xiàn)和體驗(yàn)形式的變革。

一方面，得益于舞臺技術(shù)的升級更新，大量借助山水實(shí)景、移動式舞臺、沉浸式舞臺等嶄新形式的旅游演藝作品被創(chuàng)作開發(fā)出來，它們突破劇場舞臺的邊界，融入多種文化元素，創(chuàng)造出全新的旅游演藝產(chǎn)品，開拓了旅游演藝項(xiàng)目的新類型。另一方面，新興虛擬技術(shù)在旅游演藝活動中的大量應(yīng)用，為文旅融合下的旅游演藝開辟了全新的發(fā)展路徑。這些虛擬現(xiàn)實(shí)的技術(shù)利用電腦模擬產(chǎn)生一個(gè)三維空間的虛擬世界，提供給使用者關(guān)于視覺、聽覺等感官的模擬，游客的主體意識在短時(shí)間內(nèi)被弱化甚至“淹沒”，由此進(jìn)入到一種注意力高度集中的“沉浸體驗(yàn)”之中，而這種全身心投入會使得觀眾產(chǎn)生愉悅的感覺(12)Csikszentmihaiyi M. Play and intrinsic rewards [J]．Humanistic Psychology，1975，15 (3)：41-63.，這種基于技術(shù)進(jìn)步帶來的體驗(yàn)形式變革將會是文旅融合之下旅游演藝的主流發(fā)展方向之一。

(三)旅游者的深度體驗(yàn)需求對旅游演藝觀演關(guān)系的推動

旅游演藝產(chǎn)品作為區(qū)別于景區(qū)內(nèi)靜態(tài)自然人文景觀的動態(tài)體驗(yàn)藝術(shù)，正逐漸成為滿足消費(fèi)者深度體驗(yàn)需求的重要文化旅游產(chǎn)品和景區(qū)提檔升級的重要抓手，也正在成為文旅融合背景下旅游業(yè)發(fā)展的新增長點(diǎn)。

隨著旅游消費(fèi)者體驗(yàn)需求的不斷深化，旅游消費(fèi)者對旅游產(chǎn)品形成了諸如情感交互需求、角色代入需求等一系列深度體驗(yàn)需求，發(fā)展互動參與式的沉浸觀演關(guān)系成為新型旅游演藝產(chǎn)品營造沉浸體驗(yàn)的重要趨勢。從觀演空間的拓展、觀演方式的創(chuàng)新到觀演角色的變化，旅游演藝產(chǎn)品的觀演關(guān)系不斷被重構(gòu)，原先單一的、分割開的觀演關(guān)系在新興涌現(xiàn)的旅游演藝產(chǎn)品中充分融合，演藝主體和客體的關(guān)系形成主客交融的狀態(tài)。觀眾沉浸在演藝設(shè)計(jì)者打造的完整表演空間中，收獲的是在舞臺下方無法產(chǎn)生的心靈震顫。

旅游演藝觀演關(guān)系的發(fā)展在未來會進(jìn)一步與旅游演藝的故事場景、內(nèi)容情節(jié)、表現(xiàn)形式進(jìn)一步融合，以恰當(dāng)?shù)募夹g(shù)手段進(jìn)行內(nèi)容呈現(xiàn)和藝術(shù)表達(dá)，以舒適的觀演方式進(jìn)行信息傳達(dá)和情感交互，將成為文旅融合背景下旅游演藝沉浸體驗(yàn)發(fā)展的重要趨勢。

五、結(jié)論

近年來，旅游演藝作為典型的由文旅融合催生的舞臺場景體驗(yàn)藝術(shù)，不管是從形式上、內(nèi)容上還是觀眾群體上，都體現(xiàn)了文旅融合發(fā)展的典型特征。隨著文化旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步和旅游體驗(yàn)的不斷深化，旅游演藝的發(fā)展呈現(xiàn)出了一條清晰的演化路徑，即由傳統(tǒng)的舞臺演藝模式轉(zhuǎn)變?yōu)槌两襟w驗(yàn)演藝模式。隨著沉浸式體驗(yàn)這一概念在旅游演藝產(chǎn)業(yè)內(nèi)大范圍的傳播與應(yīng)用，舞臺創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、體驗(yàn)創(chuàng)新等方面正不斷向身臨其境的沉浸體驗(yàn)方向取得新的進(jìn)展與突破，涌現(xiàn)出《印象·劉三姐》《又見·平遙》《只有·峨眉山》等一系列具有時(shí)代代表性的案例作品，從山水實(shí)景演藝形式、舞臺式沉浸演出環(huán)境、互動沉浸式演藝空間到山水實(shí)景沉浸演藝模式的演化，是我國旅游演藝發(fā)展的一條清晰的典型脈絡(luò)體系，也是我國文旅融合發(fā)展的重要趨勢和表現(xiàn)形式。