（山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“高校立身之本在于立德樹人。”

我國(guó)高校的所有工作要圍繞 “立德樹人”展開，高校教師工作要將“教書育人”作為根本任務(wù)。武術(shù)之魂乃武德，開展武術(shù)課堂中的武德教育不僅僅是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，更是把課堂思政與武術(shù)課完美融合。根據(jù)十九大精神中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在國(guó)家層面、社會(huì)層面、個(gè)人層面，武德所蘊(yùn)含的觀念、精神，與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳承中華民族悠久優(yōu)秀文化不謀而合。武術(shù)之魂作為課程思政的載體，又與課程思政在大學(xué)生體育課程中相互滲透，豐富了大學(xué)生的精神世界、提高了大學(xué)生對(duì)武術(shù)之魂的認(rèn)識(shí)，更助于學(xué)生借助武德平臺(tái)深入理解課程思政的內(nèi)涵，使課程思政教育更加生動(dòng)化、具象化，對(duì)于提高大學(xué)生思想政治覺悟、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有深遠(yuǎn)的意義。

1 概念

1.1 武術(shù)之魂概念

何謂武德？我國(guó)武術(shù)萌芽于古代軍事、武藝，但兩者又與武術(shù)有很大差別。西周時(shí)期，我國(guó)武術(shù)便早已萌芽，發(fā)展至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已初具雛形，在軍事武藝及我國(guó)古代六藝文化影響下，這一歷史進(jìn)程，在軍事運(yùn)用中被逐漸分開、獨(dú)立，武術(shù)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始作為一種獨(dú)立、獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)登上歷史的舞臺(tái)。作為一種集格斗、技擊、搏殺、戰(zhàn)術(shù)與一體的對(duì)抗性運(yùn)動(dòng)，武術(shù)在之后的歷史演變中，其攻擊性和殺傷性愈加明顯，因而“未曾習(xí)武先修德”這句俗語(yǔ)在傳授、學(xué)習(xí)武術(shù)之人中口口相傳?！薄睹献与x婁章句上》有云“不以規(guī)矩，不能成方圓”，學(xué)習(xí)武術(shù)、傳授武術(shù)之人約定俗成的應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，在道德范疇內(nèi)的規(guī)范即為武德。武德所蘊(yùn)涵的內(nèi)容之廣泛乃武術(shù)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的靈魂所在，包括：精忠報(bào)國(guó)、愛國(guó)守法、尊師重道、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)拼搏、禮讓謙遜、愛國(guó)守法、孝順父母、嚴(yán)以律己、寬以待人等，其博大的內(nèi)涵也是中華傳統(tǒng)體育精神的瑰寶。

1.2 課程思政概念

課程思政指的是把“立德樹人”作為第一要?jiǎng)?wù)，作為教育的根本任務(wù)，在所有課程中，各種形式的課程中，全面開展的協(xié)同育人的教育觀念，是一種全過程、全類別、面對(duì)全體學(xué)生的課程理念。課程思政的根本是立德樹人，其中心思想是協(xié)同育人，課程思想既是顯性課堂的體現(xiàn)，也是隱形課堂所要表達(dá)的中心理念，具有情懷性、創(chuàng)造性、科學(xué)性、學(xué)科性和時(shí)代性的特點(diǎn)。

1.3 武術(shù)之魂價(jià)值體現(xiàn)

1.3.1 培養(yǎng)愛國(guó)主義情懷

厚植中華武術(shù)之魂，激發(fā)新時(shí)代大學(xué)生民族自豪感，培養(yǎng)愛國(guó)主義情懷。武術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是我國(guó)悠久歷史的文化傳承，自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的白起、李牧到西楚霸王項(xiàng)羽、漢朝名將衛(wèi)青、霍去病等一代代的武術(shù)大師無不是拋頭顱灑熱血捍衛(wèi)國(guó)家，在民族興亡的關(guān)鍵時(shí)刻奮勇殺敵，保衛(wèi)國(guó)家和人民。他們用自己精湛的武術(shù)技藝和自己的畢生修養(yǎng)展現(xiàn)了中華武術(shù)之魂所蘊(yùn)涵的愛國(guó)主義精神，激勵(lì)一代又一代的中國(guó)人民傳承、發(fā)揚(yáng)舍身取義、為國(guó)奉獻(xiàn)的精神。當(dāng)代大學(xué)生通過學(xué)習(xí)武術(shù)，學(xué)習(xí)武術(shù)的發(fā)源史、學(xué)習(xí)武術(shù)的演化、典故，汲取武術(shù)之魂，感受中國(guó)傳統(tǒng)體育文化，激發(fā)新時(shí)代的大學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感，為一代代武術(shù)名人、一代代為國(guó)捐軀的英烈感到驕傲，培育了新時(shí)代大學(xué)生的愛國(guó)主義情懷。

1.3.2 樹立理想信念

厚植中華武術(shù)之魂，樹立新時(shí)代大學(xué)生堅(jiān)定的理想信念。大學(xué)生正處于從青澀懵懂的高中時(shí)代走向成熟的時(shí)期，大學(xué)生的心智并沒有發(fā)展成熟，因而在這個(gè)時(shí)期，厚植中華武術(shù)之魂，樹立新時(shí)代大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是當(dāng)前武術(shù)教育的首要任務(wù)。在傳授學(xué)生武術(shù)課程時(shí)，武德中所體現(xiàn)的吃苦耐勞、自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏的精神正是新時(shí)代大學(xué)生所要厚植的武術(shù)之魂，使學(xué)生們具有堅(jiān)定的理想信念、高尚的道德情操、無私開朗的人格、健康強(qiáng)壯的體魄也是武術(shù)課堂的最終目標(biāo)。因此厚植中華武術(shù)之魂可以幫助新時(shí)代大學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念。

1.3.3 全面提高身心素養(yǎng)

厚植中華武術(shù)之魂，全面提高新時(shí)代大學(xué)身心素養(yǎng)。武術(shù)作為一種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，首要作用便是提高國(guó)民的身體素質(zhì)，增強(qiáng)人們的體質(zhì)、強(qiáng)壯體魄，通過武術(shù)基本功、套路、氣功的練習(xí)能夠調(diào)節(jié)人們的運(yùn)動(dòng)方式，改善新時(shí)代大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)方式。其次，在通過練習(xí)武術(shù)的過程中感受武德的重要精神所在，促進(jìn)新時(shí)代大學(xué)生參與社交活動(dòng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，在一次次的訓(xùn)練中領(lǐng)會(huì)謙遜刻苦的精神，能夠培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、德藝雙馨的新時(shí)代大學(xué)生。

2 武術(shù)之魂與課程思政共性研究

武術(shù)之魂與課程思政的共性體現(xiàn)在：都能提高新時(shí)代大學(xué)生的心理素養(yǎng)和身體素質(zhì)。

2.1 提高新時(shí)代大學(xué)生的心理素養(yǎng)

大學(xué)生正處于由懵懂的青少年時(shí)期逐漸過渡到成年人的特殊階段，無論是身體成長(zhǎng)還是心理發(fā)展都還不夠成熟，他們對(duì)于大學(xué)課堂充滿著好奇與渴望，但對(duì)事物都缺乏常性和耐心，意志薄弱、情緒波動(dòng)大是這個(gè)階段的學(xué)生在心理方面存在的不穩(wěn)定因素。武術(shù)之魂與課堂思政的融合可以在武術(shù)課堂教學(xué)中，潛移默化地提高學(xué)生堅(jiān)持不懈的意志品質(zhì)、堅(jiān)韌不拔的心理承受能力、堅(jiān)定不移的愛國(guó)主義情操，進(jìn)而可以共同提高新時(shí)代大學(xué)生的心理素質(zhì)。

2.1.1 培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生堅(jiān)持不懈的意志品質(zhì)

武術(shù)是一項(xiàng)相對(duì)艱苦且枯燥的運(yùn)動(dòng)，必須要進(jìn)行枯燥無味的基本功練習(xí)。武術(shù)基本功對(duì)于學(xué)生的身體素質(zhì)要求較高，要求學(xué)生要有較高的柔韌素質(zhì)、力量素質(zhì)、靈敏素質(zhì)等，在學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)訓(xùn)練時(shí)，就要有堅(jiān)強(qiáng)及持之以恒的意志品質(zhì)，堅(jiān)持艱苦、枯燥的身體素質(zhì)訓(xùn)練，在學(xué)生提高了武術(shù)基本功的同時(shí)也磨煉了學(xué)生的意志，培養(yǎng)了學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)持不懈的武德精神。在武術(shù)理論課堂教學(xué)中穿插影視作品展示，使課堂思政貫穿武術(shù)課堂教學(xué)的全過程，武術(shù)課堂中的課程思政可以在展示武術(shù)大師、歷史名人的傳記、影史記錄、影視演繹中詮釋武術(shù)之魂，共同提高學(xué)生堅(jiān)持不懈的意志品質(zhì)。

2.1.2 培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生堅(jiān)韌不拔的心理承受能力

武術(shù)既可以強(qiáng)身健體又可以御敵，因而武術(shù)具有一定的對(duì)抗性，時(shí)至今日，武術(shù)經(jīng)歷了千百年的發(fā)展，競(jìng)技武術(shù)已經(jīng)成為武術(shù)運(yùn)動(dòng)中非常重要的一個(gè)模塊。新時(shí)代大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)是以學(xué)生的全面發(fā)展為重點(diǎn)，競(jìng)技武術(shù)在學(xué)生的課堂、課余生活中是非常重要的環(huán)節(jié)。武術(shù)的競(jìng)技性指的是，在對(duì)抗項(xiàng)目中存在戰(zhàn)勝、戰(zhàn)敗于對(duì)手的可能性，在個(gè)人套路展示中也存在難度、分?jǐn)?shù)、等級(jí)的評(píng)比。新時(shí)代的大學(xué)生不能閉門造車，當(dāng)然要走出去，參加各種規(guī)模的武術(shù)競(jìng)賽，在對(duì)待挫折時(shí)，學(xué)生能夠愈挫愈勇；在對(duì)待順境時(shí)，學(xué)生能夠不驕不躁，此為武術(shù)之魂在競(jìng)技體育方面的表達(dá)。課程思政不僅要弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀，學(xué)生在逆境中，借助武術(shù)競(jìng)賽中的典型案例，讓學(xué)生懂得輸贏乃人生常態(tài)，提高學(xué)生的抗壓、抗挫折能力，進(jìn)而與武術(shù)之魂共同培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生堅(jiān)韌不拔的心理承受能力。

2.1.3 培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生堅(jiān)定不移的愛國(guó)主義情操

教育在本質(zhì)上實(shí)則是 “立德樹人”，“立德樹人”的立足點(diǎn)是“愛國(guó)”。身為中華人民共和國(guó)的公民，我們每個(gè)人“德育”的起點(diǎn)便是愛國(guó)。課程思政的根本點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定不移的愛國(guó)情操，結(jié)合武術(shù)之魂，在武術(shù)課堂中，講述血戰(zhàn)殲倭、勛垂閩浙的戚繼光保家衛(wèi)國(guó)的事跡；讓學(xué)生學(xué)習(xí)大丈夫蘇武“牧羊北海邊，心存漢社稷”的精神；更將岳飛的精忠報(bào)國(guó)的傳奇史詩(shī)在課程思政中潤(rùn)物細(xì)無聲的傳播給學(xué)生?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之”是新時(shí)代大學(xué)生都應(yīng)具備的基本品質(zhì)，只有將愛國(guó)主義教育放在課程思政與武術(shù)之魂的首要位置才能拓展開來講大學(xué)生的其他品質(zhì)，愛國(guó)是信念，愛國(guó)是精神，愛國(guó)是情操，愛國(guó)在本質(zhì)上是一個(gè)人的德行，一個(gè)人的道德和法律的底線。課堂思政與武術(shù)之魂的融合，能夠在潛移默化中培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)定不移的愛國(guó)主義情操，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人和建設(shè)者提供了根本保障。

2.2 提高新時(shí)代大學(xué)生的身體素質(zhì)

全面培養(yǎng)新時(shí)代的大學(xué)生，體育的首要任務(wù)就是發(fā)展學(xué)生體能，提高學(xué)生的身體素質(zhì)，只有保障學(xué)生具有健康的體魄，才能發(fā)展學(xué)生的其它素質(zhì)，為促進(jìn)新時(shí)代的大學(xué)生全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。武術(shù)課堂教育中，著重培育學(xué)生的柔韌素質(zhì)、力量素質(zhì)、靈敏素質(zhì)和爆發(fā)力等素質(zhì)。

武術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)體育的瑰寶，種類很多。傳統(tǒng)健身功法著重培養(yǎng)學(xué)生的柔韌素質(zhì)和力量素質(zhì)。傳統(tǒng)健身功法是通過呼吸吐納配合身體運(yùn)動(dòng)來調(diào)節(jié)人體的健康水平，種類繁多，包括導(dǎo)引術(shù)、五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)等，在功法練習(xí)時(shí)，功法大多強(qiáng)調(diào)剛?cè)峒鏉?jì)、圓潤(rùn)柔和，因此在練習(xí)時(shí)要求學(xué)生發(fā)展自身的力量素質(zhì)和柔韌素質(zhì)。在普及這些功法時(shí)，通過每門功法的學(xué)習(xí)，領(lǐng)會(huì)到武術(shù)之魂的根本目的是強(qiáng)身健體，課程思政在結(jié)合功法的發(fā)源、發(fā)展向?qū)W生傳遞身體素質(zhì)為鍛煉之本的觀念，更能很好的提高新時(shí)代大學(xué)生的身體素質(zhì)。

武術(shù)套路無論是器械還是拳，都要求學(xué)生有較強(qiáng)的力量素質(zhì)、靈敏素質(zhì)和爆發(fā)力。套路運(yùn)動(dòng)要求練習(xí)者在1分20秒左右完成全套動(dòng)作，因而對(duì)練習(xí)的綜合身體素質(zhì)要求較高。每種套路運(yùn)動(dòng)起勢(shì)動(dòng)作前都要行抱拳禮，此為武德最為具象化的展現(xiàn)，結(jié)合課程思政，都要求訓(xùn)練者既要講武德又要有較好的身體素質(zhì)，通過套路動(dòng)作的練習(xí)，貫穿課程思政的滲透，新時(shí)代大學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到，提高個(gè)人的身體素質(zhì)不僅僅是增強(qiáng)個(gè)人的體質(zhì)更是對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的責(zé)任，為報(bào)效祖國(guó)、報(bào)效社會(huì)夯實(shí)基礎(chǔ)。

3 課程思政在武術(shù)課堂中的應(yīng)用

根據(jù)習(xí)近平總書記十九大報(bào)告和馬斯洛的需要層次理論，新時(shí)代的大學(xué)生的需要是追求美好生活的需要、是追求自我實(shí)現(xiàn)的需要，課程思政在武術(shù)課堂中的應(yīng)用，正是課程思政幫助學(xué)生夯實(shí)上層建筑的有效途徑，展現(xiàn)出了多方面的優(yōu)勢(shì)。課堂思政與武術(shù)之魂融合能夠豐富新時(shí)代大學(xué)生武術(shù)課堂內(nèi)容；培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感；樹立新時(shí)代大學(xué)生終身體育的觀念。

3.1 豐富武術(shù)課堂

課堂思政與武術(shù)之魂融合能夠豐富新時(shí)代大學(xué)生武術(shù)課堂內(nèi)容。當(dāng)下的大學(xué)生武術(shù)課程，缺乏多樣性和靈活性。公共體育課大多開展太極拳、五步拳、健身氣功、長(zhǎng)拳等，只是向大學(xué)生傳授武術(shù)動(dòng)作技能，開展的武術(shù)項(xiàng)目也是經(jīng)久不變的內(nèi)容，大學(xué)生已經(jīng)對(duì)武術(shù)課堂形成了刻板印象。將課堂思政與武術(shù)之魂融合，在傳授武術(shù)基本技能的同時(shí)穿插時(shí)政教育、思想教育，既能激發(fā)學(xué)生的好奇心，又能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。新時(shí)代的大學(xué)生是思維活躍的大學(xué)生，他們不再拘泥于傳統(tǒng)的武術(shù)教育，改進(jìn)教學(xué)方法，教學(xué)模式，在課堂中融入課程思政，授課教師用生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的動(dòng)作展示，在教授理論課時(shí)也可以通過課件的展示、影視作品的放映等對(duì)學(xué)生開展武德教育，追根溯源，能夠更好的把思政教育滲透到武術(shù)課堂，武術(shù)課堂不僅僅是教授武術(shù)動(dòng)作技能，還進(jìn)行武德教育、思政教育，兩相融合豐富了傳統(tǒng)的武術(shù)課堂內(nèi)容。

3.2 培養(yǎng)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感

課堂思政與武術(shù)之魂融合能夠培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。高校中的大學(xué)生來自五湖四海，各個(gè)民族的學(xué)生齊聚在一所大學(xué)中，武術(shù)課程往往通過通識(shí)選修課的形式開展，來自不同民族、不同地區(qū)、不同專業(yè)的學(xué)生選擇同一門課程，學(xué)生間的交流就不僅僅局限于同窗間知識(shí)的交流，更有生活習(xí)慣、民族文化的交流。將課程思政與武術(shù)之魂融合，在武術(shù)課堂中開展思政教育，讓新時(shí)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)到雖民族不同，家鄉(xiāng)不同，但信仰相同，都同屬于中華兒女，使學(xué)生在交流中碰撞出火花，感受到來自不同民族的同學(xué)間的溫暖和友誼，促進(jìn)了新時(shí)代大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)與友愛的意識(shí)。

新時(shí)代的大學(xué)生應(yīng)該做樹立了遠(yuǎn)大理想、以“為中華崛起而讀書”為學(xué)習(xí)目標(biāo)的新青年，應(yīng)樹立為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”而奮斗的遠(yuǎn)大理想。課堂思政與武術(shù)之魂融合，通過讓學(xué)生感受我國(guó)偉大而優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育精神，更要鼓勵(lì)學(xué)生勵(lì)志復(fù)興中華、肩負(fù)歷史使命、勇于承擔(dān)責(zé)任。課堂思政要以“立德樹人”為根本，教會(huì)學(xué)生主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，為步入社會(huì)，成為社會(huì)的中流砥柱而打下文化和思想基礎(chǔ)。

3.3 樹立終身體育的觀念

課堂思政與武術(shù)之魂融合能夠樹立新時(shí)代大學(xué)生終身體育的觀念。培養(yǎng)新時(shí)代的大學(xué)生成為符合社會(huì)主義要求的德智體美勞全面發(fā)展的新青年，首先要讓大學(xué)生有健康的體魄，課程思政與武術(shù)之魂的融合，在政治層面，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展體能、提高身體素質(zhì)、鍛煉身心，內(nèi)化了學(xué)生對(duì)于武術(shù)課堂的理解，在源頭上解決了大學(xué)生不重視、不認(rèn)可、不理解體育課程的問題，對(duì)于在武術(shù)課堂開展學(xué)生終身體育教育有了質(zhì)性的改變。二者融合可謂相輔相成，互為補(bǔ)充，解決了當(dāng)下無法扭轉(zhuǎn)大學(xué)生對(duì)體育課堂以致武術(shù)課堂的忽視態(tài)度，真正做到在思想層面，樹立了終身體育觀念。