孫大永，楊 璐，于 帆

（1.山東大學(xué)，濟(jì)南 250100；2.大眾報(bào)業(yè)集團(tuán)齊魯晚報(bào)，濟(jì)南 250012）

大學(xué)精神是大學(xué)在自身存續(xù)和發(fā)展過(guò)程中形成的獨(dú)特氣質(zhì)和文化內(nèi)涵。大學(xué)精神自誕生以來(lái)，并不是一成不變的，是不斷變革與發(fā)展的，且與時(shí)代潮流息息相關(guān)。現(xiàn)代大學(xué)精神，在繼承了自由、科學(xué)、民主、自治、卓越等傳統(tǒng)大學(xué)精神的同時(shí)，還發(fā)展出了引領(lǐng)個(gè)人發(fā)展、促進(jìn)學(xué)術(shù)繁榮、服務(wù)社會(huì)進(jìn)步的實(shí)用精神。山東大學(xué)根植于齊魯大地，是中國(guó)近代高等教育的起源性大學(xué)，也是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最具代表性大學(xué)，歷經(jīng)近百廿年的成長(zhǎng)發(fā)展，形成了其獨(dú)特的氣質(zhì)和內(nèi)涵。筆者將以這所代表性的大學(xué)為例,闡釋大學(xué)精神生成的文化路徑。

1 耦合：大學(xué)精神與大學(xué)文化的互動(dòng)

大學(xué)文化是一個(gè)國(guó)家和民族文化寬度與厚度的具體體現(xiàn)，是一所高校賴(lài)以生存發(fā)展的根基和血脈,也是高校間相區(qū)別的標(biāo)志和特征。大學(xué)精神是大學(xué)文化的核心，二者互為因果、相輔相成，在互動(dòng)提升中共同推動(dòng)大學(xué)風(fēng)氣和價(jià)值認(rèn)同的形成。胡適指出，大學(xué)精神是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)文明的高級(jí)指標(biāo)，可歸納為創(chuàng)造精神、批判精神和社會(huì)關(guān)懷精神等三項(xiàng)。蔡元培指出，大學(xué)精神是大學(xué)經(jīng)營(yíng)核心理念，是大學(xué)特色、水準(zhǔn)、活力、凝聚力、生產(chǎn)力、創(chuàng)造力和生命力的源泉與動(dòng)因[1]。所以，大學(xué)精神可以歸納為基于高校歷史傳統(tǒng)和文化傳承創(chuàng)新而形塑出的風(fēng)氣風(fēng)貌和價(jià)值認(rèn)同。

大學(xué)精神在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速迭代的裹挾下向前發(fā)展，不可避免地浸染其中的各種元素和底色，有的慢慢偏離了初心，有的變得色彩斑斕卻不清晰堅(jiān)定。沈清松也指出：“大學(xué)教育的改革，除了‘改善’的意義之外，也具有理念的‘革新’或‘革命’的意涵。而在此所謂的‘革新’或‘革命’意涵，應(yīng)采原有的‘再回轉(zhuǎn)’之意，也就是重返回大學(xué)的原初精神之意?！盵2]唯有回歸本初的大學(xué)精神，才能完成真正的大學(xué)革新，才能使深處其中的師生真正受教育，從而將大學(xué)精神代代傳承下去。

山東大學(xué)作為中國(guó)近代高等教育的起源性大學(xué)，也是傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最具代表性大學(xué)，在近120年的風(fēng)云際會(huì)之中，孕育出有別于其他高校的大學(xué)精神。筆者通過(guò)查閱山東省檔案館、山東大學(xué)檔案館等機(jī)構(gòu)收藏的有關(guān)山東大學(xué)的檔案全宗、校史資料、人物事跡等，探索從價(jià)值引領(lǐng)、辦學(xué)基石、發(fā)展之道、社會(huì)責(zé)任四個(gè)面向歸納山東大學(xué)精神的原本內(nèi)涵，以凝練山大人的核心價(jià)值追求，為學(xué)校事業(yè)改革發(fā)展提供不竭動(dòng)力。

1．1 厚德弘毅是價(jià)值引領(lǐng)

國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)，教育是用一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂，山東大學(xué)首要之精神可概括為“厚德弘毅”?！昂竦隆背鲎浴兑捉?jīng)·坤卦》：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。意指君子應(yīng)增厚美德、容載萬(wàn)物?！昂胍恪背鲎?《論語(yǔ)第八章·泰伯篇》：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。意指讀書(shū)人要心胸寬廣、意志堅(jiān)強(qiáng)。中共山東省委第九次黨代會(huì)明確提出傳承發(fā)揚(yáng)的“山東精神”，即齊魯兒女忠厚正直、豁達(dá)淳樸、崇禮尚義、勇敢堅(jiān)韌、勤勞智慧的優(yōu)良傳統(tǒng)[3]，也正是齊魯文化涵養(yǎng)出的以“仁、義、禮、智、信”為核心的“大德”。山東大學(xué)一直秉持“為國(guó)育賢”初心，將“大德”作為立命、處人、治世的準(zhǔn)則，以德立身、以德施教、以德治校，堅(jiān)持“人”是教育的出發(fā)點(diǎn)也是落腳點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生自由、全面、和諧發(fā)展需求，引領(lǐng)他們堅(jiān)定理想信念、錘煉積極品質(zhì)、構(gòu)建合理人生、提高生活質(zhì)量，正是“厚德弘毅”要義所在，也充分展現(xiàn)了山東大學(xué)德性為先、厚重堅(jiān)毅的精氣神。

山東大學(xué)一直十分重視“德性”的培養(yǎng)，注重傳承和發(fā)揚(yáng)自建校以來(lái)形成的紅色基因和優(yōu)良傳統(tǒng)，“為國(guó)育賢”始終以國(guó)家強(qiáng)盛、民族振興為使命擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)持立德樹(shù)人和以文化人相統(tǒng)一，以核心價(jià)值觀(guān)堅(jiān)定理想信念，以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)文化自信，以學(xué)術(shù)文化提升人文素養(yǎng)，以校史校風(fēng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)精神，以高尚藝術(shù)溫潤(rùn)審美情趣，在潛移默化中成風(fēng)化人、厚德培元，從而提升師生的理想信念、精神狀態(tài)和綜合素質(zhì)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的根本任務(wù)。

1980年代，山東大學(xué)大力開(kāi)展“向八十年代的雷鋒”“模范共青團(tuán)員”張海迪學(xué)習(xí)活動(dòng)，進(jìn)行“人生的支柱究竟是什么”“共產(chǎn)主義與個(gè)人事業(yè)的關(guān)系”“你打算如何度過(guò)大學(xué)生活”等專(zhuān)題討論，并舉行以愛(ài)國(guó)主義教育為主線(xiàn)的 “國(guó)情·責(zé)任·成長(zhǎng)”主題教育和“學(xué)習(xí)張華，做新一代大學(xué)生”“學(xué)習(xí)華山搶險(xiǎn)英雄集體，做建設(shè)精神文明的標(biāo)兵”等活動(dòng)。如科社系、哲學(xué)系開(kāi)展的“生活答辯會(huì)”，中文系開(kāi)展的“學(xué)習(xí)張海迪”演講會(huì)，“精讀三本書(shū)、奮發(fā)報(bào)國(guó)之心”等活動(dòng)，都取得良好效果。校系兩級(jí)學(xué)生會(huì)還借紀(jì)念馬克思逝世一百周年時(shí)機(jī)，在全校同學(xué)中掀起了學(xué)習(xí)馬克思主義、實(shí)踐馬克思主義的熱潮。歷史系七九級(jí)王金才同學(xué)，不顧個(gè)人安危，見(jiàn)義勇為，只身捕獲盜竊分子；不少同學(xué)自覺(jué)到邊疆去，到艱苦的地方去工作。七九級(jí)微生物專(zhuān)業(yè)同學(xué)刊登在《山東大學(xué)報(bào)》1982年11月20日第1版的一篇文章 《同學(xué)們，你追求的是什么？》，對(duì)比張海迪作了深刻反思。這些活動(dòng)的開(kāi)展，推動(dòng)全校師生從多個(gè)角度研討交流，端正了大家對(duì)世界、社會(huì)、人生的態(tài)度，發(fā)揚(yáng)了共產(chǎn)主義道德風(fēng)尚,也是山東大學(xué)德性為先、厚重堅(jiān)毅的精氣神的生動(dòng)呈現(xiàn)。

進(jìn)入新時(shí)代，山東大學(xué)進(jìn)一步將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育深度融入專(zhuān)業(yè)教育和通識(shí)教育，不僅使學(xué)生學(xué)會(huì)“做事”，更使他們學(xué)會(huì)“做人”，以培養(yǎng)最優(yōu)秀的本科生。注重充分發(fā)揮文史見(jiàn)長(zhǎng)的學(xué)科優(yōu)勢(shì)和厚植齊魯?shù)膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化特色，整合全國(guó)重點(diǎn)馬院、特色德育美育等資源，全面加強(qiáng)德智體美勞教育，將文化特色德育、陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)、美育體驗(yàn)、“人人都做志愿者”活動(dòng)貫穿人才培養(yǎng)全過(guò)程，設(shè)立《國(guó)學(xué)修養(yǎng)》《藝術(shù)審美》《幸福心理學(xué)》特色通識(shí)課程，開(kāi)發(fā)《論語(yǔ)精讀》《儒學(xué)與生活》等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，打造文學(xué)生活館、中華文化體驗(yàn)館等國(guó)學(xué)品牌，重在提高學(xué)生自我認(rèn)知與自主發(fā)展能力、積極心理品質(zhì)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神與批判性思維、人文藝術(shù)素養(yǎng)、國(guó)際視野、信息素養(yǎng)等，將學(xué)生思想引領(lǐng)、通識(shí)能力培養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)能力塑造統(tǒng)一起來(lái)，努力把學(xué)生培養(yǎng)為富有家國(guó)情懷、傳承崇實(shí)品格、體現(xiàn)擔(dān)當(dāng)精神、具備創(chuàng)新能力的人。

1．2 求真篤行是辦學(xué)基石

高等學(xué)校是教師治學(xué)、學(xué)生求學(xué)的理想之地，教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成傳承是一所大學(xué)精神的基石。建校以來(lái)，山東大學(xué)一直以敬業(yè)愛(ài)生的教風(fēng)和勤學(xué)奮進(jìn)的學(xué)風(fēng)享譽(yù)海內(nèi)外，師生積極追求真理，攀登科學(xué)高峰，投身實(shí)踐、知行合一，這便是山東大學(xué)辦學(xué)基石之“求真篤行”精神。

“課代表制度”是山東大學(xué)師生“求真”的典型例證。1950年底，山東大學(xué)首創(chuàng)“課代表制度”，深入推進(jìn)課程改革，使其成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要組成部分。學(xué)校頒布了切實(shí)可行的制度文件，對(duì)課代表的入選標(biāo)準(zhǔn)和主要任務(wù)等作了詳細(xì)規(guī)定。比如，規(guī)定課代表人選應(yīng)為思想進(jìn)步、課業(yè)成績(jī)較好的同學(xué)，在日常學(xué)習(xí)中認(rèn)真執(zhí)行請(qǐng)假點(diǎn)名制度，切實(shí)按照教務(wù)處規(guī)定和注冊(cè)科要求，秉公報(bào)告同學(xué)遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律情況。在教學(xué)過(guò)程中，課代表在教師與同學(xué)之間起到很好的橋梁作用。在教師講授之前，課代表將教師講授意圖和內(nèi)容重點(diǎn)傳達(dá)給同學(xué)，幫助同學(xué)更好地聽(tīng)取教師講解，在課程前后更有目的地預(yù)習(xí)與復(fù)習(xí)；另一方面，課代表及時(shí)將同學(xué)提出的意見(jiàn)、學(xué)習(xí)者的接受情況和疑難問(wèn)題等向教師反映，作為教師改進(jìn)教學(xué)的參考。如此，教與學(xué)的關(guān)系更加順暢，學(xué)生所學(xué)系統(tǒng)知識(shí)更加契合實(shí)際，教學(xué)效果得到很大提高。而且，絕大部分課代表學(xué)習(xí)態(tài)度端正，以高度的自覺(jué)和熱情學(xué)習(xí)各門(mén)課程，尤其把自己代表的課程學(xué)好，用模范行動(dòng)影響其他同學(xué)共同把課程學(xué)好。課代表制度在全校學(xué)生中掀起熱潮，同學(xué)們積極爭(zhēng)做課代表，營(yíng)造了良好熱烈的學(xué)習(xí)氛圍。試用一段時(shí)間之后，課代表制度效果顯著。政治系胡選認(rèn)識(shí)到，要聯(lián)系群眾，和群眾多商量，大家的意見(jiàn)，正確性總大一些；要掌握上中下三種典型及其比重怎樣？存在情況的程度怎樣？分析提高反映給老師，并且和老師共同分析研究，使師生之間認(rèn)識(shí)一致，橋梁作用會(huì)提高一步。[4]團(tuán)山東省委學(xué)校部仔細(xì)研究了山東大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，并選擇濟(jì)南二中泰安中學(xué)進(jìn)行重點(diǎn)試驗(yàn)，同時(shí)向華東學(xué)聯(lián)隨時(shí)匯報(bào)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的總結(jié)，經(jīng)上級(jí)部門(mén)批準(zhǔn)，于1952年底在全省大中學(xué)校普遍推行。

同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐是山大師生“篤行”的典型代表。1992年10月18日上午，在繁華熱鬧的濟(jì)南經(jīng)四緯六路路口，十幾名掛有“金泰集團(tuán)股份有限公司”彩帶、佩戴“山東大學(xué)”?；盏那嗄耆艘鹆寺啡说暮闷?，一時(shí)熙熙攘攘，好不熱鬧。原來(lái)，這是山東大學(xué)化學(xué)系團(tuán)總支與金泰集團(tuán)團(tuán)委聯(lián)誼宣傳日活動(dòng)?；顒?dòng)順應(yīng)改革開(kāi)放大潮，走出一條大學(xué)生學(xué)習(xí)與調(diào)研相輔相助的新路子[5]，是山東大學(xué)學(xué)生“篤行”的縮影，努力踐行所學(xué)，使所學(xué)有所落實(shí)。山東大學(xué)一直十分重視學(xué)生理論與實(shí)踐相結(jié)合的工作，鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間、假期，參加形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐要與時(shí)事相結(jié)合，在實(shí)踐中檢驗(yàn)已學(xué)、增長(zhǎng)未知，不斷提高和完善自己。從50年代增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)、農(nóng)業(yè)合作化到60年代開(kāi)始的上山下鄉(xiāng)，從80年代的“扶貧興魯”再到21世紀(jì)之初的暑期“三下鄉(xiāng)”，山大師生“篤行”步伐一直在持續(xù)。特別是2008年開(kāi)始，學(xué)校出臺(tái)多項(xiàng)引領(lǐng)全國(guó)的社會(huì)實(shí)踐制度，針對(duì)青年學(xué)生特點(diǎn)和學(xué)科專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合、社會(huì)實(shí)踐與服務(wù)社會(huì)相結(jié)合、社會(huì)實(shí)踐與創(chuàng)業(yè)就業(yè)相結(jié)合的原則，創(chuàng)造性設(shè)計(jì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的新形式、新內(nèi)容，不斷增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐的感染力和吸引力，不斷增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐的可操作性和實(shí)效性，越來(lái)越多的學(xué)生開(kāi)始加入社會(huì)實(shí)踐大軍當(dāng)中，社會(huì)實(shí)踐日益制度化、模式化、規(guī)范化，已成為衡量山大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要指標(biāo)。

1．3 守正出新是發(fā)展之道

中華民族以“禮儀之邦”享譽(yù)世界，山東人尤以守矩、知禮著稱(chēng)。在忠厚正直、豁達(dá)淳樸、崇禮尚義、勇敢堅(jiān)韌、勤勞智慧等優(yōu)良傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，改革創(chuàng)新、開(kāi)放包容、忠誠(chéng)守信、務(wù)實(shí)拼搏、敢為人先的“新山東精神”正在成型[6]。山東大學(xué)厚植齊魯大地，深受山東精神洗禮，傳承發(fā)揚(yáng)百廿年的辦學(xué)歷史和文化傳統(tǒng)，形成了“崇實(shí)求新”的校風(fēng)，塑造了山大人基礎(chǔ)扎實(shí)又富于探索創(chuàng)新、作風(fēng)樸實(shí)又善于表達(dá)溝通、做事踏實(shí)又勇于開(kāi)拓進(jìn)取的品格，正是對(duì)山東大學(xué)“守正出新”精神的完美詮釋。

建校伊始，山東大學(xué)便是“正”和“新”的結(jié)合體。官辦山東大學(xué)堂是清末新政的產(chǎn)物，不可避免保留了不少因循守舊的東西，如學(xué)校管理沿襲官僚衙門(mén)體制，不允許男女同校，教學(xué)內(nèi)容以四書(shū)五經(jīng)為重等。四書(shū)五經(jīng)作為倫理綱常不可取，可有規(guī)矩規(guī)范之效用，雖不能和“正”劃等號(hào)，但同私塾和科舉制度比起來(lái)，已有了質(zhì)的逾越，而且那些不符合近代教育思想和規(guī)制的東西，正被逐漸淘汰。首先，山東大學(xué)堂已具備了近代正規(guī)高校的體制和規(guī)模；其次，那時(shí)雖然還未嚴(yán)格劃分專(zhuān)業(yè)，但已有了本科和預(yù)科的區(qū)分，學(xué)制定為三年，且有嚴(yán)格的考試制度，不及格者不能畢業(yè)；第三，學(xué)堂教師是中西合璧的。聘美國(guó)人赫士為總教習(xí)，另有清末進(jìn)士宋書(shū)升等30余人任經(jīng)學(xué)教習(xí)，歸國(guó)留學(xué)生沙慶、孔祥柯等任科學(xué)教習(xí)，另聘有外籍教習(xí)8人；第四，除了四書(shū)五經(jīng)外，還講授歷史、地理等人文社科，計(jì)算、物理等自然科學(xué)，英德日法等外國(guó)語(yǔ)，更廣涉法制、軍事、音體美等領(lǐng)域。雖然大部分課程是基礎(chǔ)知識(shí)，在清末卻已頗為先進(jìn)，確是別開(kāi)生面、相當(dāng)具有新的時(shí)代氣象了。

山東大學(xué)一向以文史見(jiàn)長(zhǎng)。1953年5月，中央高教部下達(dá)指示，要求綜合性大學(xué)盡快研究確定發(fā)展重點(diǎn)和方向。同年6月，山東大學(xué)送呈《關(guān)于我校理、文兩科發(fā)展重點(diǎn)與方向》報(bào)告。至此，學(xué)校文科重點(diǎn)發(fā)展中文、歷史的戰(zhàn)略正式落地。當(dāng)時(shí)，中文系有以號(hào)稱(chēng)“四大金剛”的馮、陸、高、蕭為代表的著名教授群體，在文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等諸多方面各領(lǐng)風(fēng)騷。歷史系也實(shí)力強(qiáng)勁，有以“八大教授”為代表的一群名師。當(dāng)時(shí)的山東大學(xué)文科，師生思想活躍，學(xué)術(shù)氛圍濃厚，培養(yǎng)了理論聯(lián)系實(shí)際、踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)、開(kāi)拓求新的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，形成了文史見(jiàn)長(zhǎng)特色，呈現(xiàn)生機(jī)勃勃繁榮景象[7]。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)的山東大學(xué)理科也是響當(dāng)當(dāng)?shù)模昂Ｑ髮W(xué)科遠(yuǎn)東第一，生物學(xué)科中國(guó)最好”，便是最好的印證。山大人自豪地將這一時(shí)期稱(chēng)為學(xué)校歷史上的“第二個(gè)黃金時(shí)代”[8]。進(jìn)入新時(shí)代，山東大學(xué)繼續(xù)引領(lǐng)著全國(guó)人文社科學(xué)科的發(fā)展，這是“守正出新”的最好印證。

進(jìn)入新時(shí)代，教育部大力推動(dòng)新文科建設(shè)，山東大學(xué)積極響應(yīng)并成為新文科的主要策源地之一，校長(zhǎng)樊麗明獲聘教育部新文科建設(shè)工作組組長(zhǎng)。學(xué)校積極回應(yīng)新時(shí)代對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才培養(yǎng)的新要求，著眼于培養(yǎng)新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家的新期待，通過(guò)文科與理工醫(yī)科的深度融合、探索建設(shè)新專(zhuān)業(yè)，建設(shè)反映新知識(shí)、體現(xiàn)新理論的新課程，利用新技術(shù)新方法提高教育質(zhì)量和效率，探索有效貫通、密切協(xié)同的人才培養(yǎng)新模式。先后成功舉辦高等學(xué)?！靶挛目啤苯ㄔO(shè)座談會(huì)和“新文科建設(shè)高峰論壇：從理念到行動(dòng)”等4次座談會(huì)，對(duì)“新文科”形成廣泛共識(shí)。在此基礎(chǔ)上，山東大學(xué)率先發(fā)布新文科建設(shè)實(shí)施方案，也即“山大方案”。目前，山東大學(xué)建設(shè)了一批新文科建設(shè)項(xiàng)目，比如跨學(xué)科的本科專(zhuān)業(yè)，像尼山學(xué)堂、哲學(xué)+政治學(xué)+經(jīng)濟(jì)學(xué)新文科基地班、金融數(shù)學(xué)、科技考古等，英語(yǔ)+國(guó)際政治、英語(yǔ)+法學(xué)、英語(yǔ)+國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易、護(hù)理+管理、公共管理+信息等雙學(xué)士學(xué)位項(xiàng)目，已形成示范效應(yīng)；初步探索了一些新文科微專(zhuān)業(yè)，像創(chuàng)新文化管理、知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理、國(guó)際組織和國(guó)際中文教育等。

1．4 明辨擔(dān)當(dāng)是社會(huì)責(zé)任

1901年頒布的《山東省城試辦大學(xué)堂暫行章程》寫(xiě)道：“公家設(shè)立學(xué)堂，是為天下儲(chǔ)人才，非為諸生謀進(jìn)?。恢T生來(lái)堂肄業(yè)，是為國(guó)家圖富強(qiáng)，非為一己利身家?！盵9]成立伊始確立的“為天下儲(chǔ)人才、為國(guó)家圖富強(qiáng)”的辦學(xué)宗旨，在一代代山大人的血液里流淌傳承，不唯進(jìn)取、直面黑暗、支援前線(xiàn)、召之必應(yīng)，無(wú)處不閃現(xiàn)為天下、為國(guó)家的責(zé)任意識(shí)，為中華之崛起而讀書(shū)的使命擔(dān)當(dāng)，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)、后天下之樂(lè)而樂(lè)的濟(jì)世情懷，這便是山東大學(xué)“明辨擔(dān)當(dāng)”之精神。

山東大學(xué)堂開(kāi)辦14年間，共培養(yǎng)770余名具有現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的專(zhuān)業(yè)人才，并選派了59名留學(xué)生（其中留學(xué)歐美11人、留學(xué)日本48人）。他們絕大多數(shù)成長(zhǎng)為社會(huì)棟梁，而且很多人作為山東青年學(xué)生運(yùn)動(dòng)骨干，投入到辛亥革命中去，當(dāng)時(shí)的山東大學(xué)堂不僅是全省文化教育中心，更成為傳播新思想的橋頭堡和推動(dòng)山東獨(dú)立的主要策源地。學(xué)生們有的冒著被開(kāi)除學(xué)籍的風(fēng)險(xiǎn)傳播新思想、參加革命活動(dòng)，有的直接參加膠東地區(qū)城市武裝起義，還有的留學(xué)歸國(guó)后成為辛亥革命領(lǐng)導(dǎo)者。如在校時(shí)即發(fā)文抨擊專(zhuān)制統(tǒng)治、日后引導(dǎo)周恩來(lái)走上救國(guó)之路的教育家高亦吾，發(fā)動(dòng)學(xué)生組織保礦會(huì)維護(hù)山東礦權(quán)、日后成為《齊魯日?qǐng)?bào)》主編的著名報(bào)人王樂(lè)平，在反袁斗爭(zhēng)中英年早逝的辛亥功臣方耀庭、秦明堂等等。武昌起義后，赴日留學(xué)、加入同盟會(huì)并被孫中山委任為山東負(fù)責(zé)人的徐鏡心和張柏言，回國(guó)聯(lián)合山東大學(xué)堂師生和各界人士，派代表與山東巡撫孫寶琦談判，迫使其宣布山東獨(dú)立，為推翻清王朝作出貢獻(xiàn)。

朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，戰(zhàn)火蔓延到中朝邊境。國(guó)立山東大學(xué)全校群情激奮，通過(guò)各種方式支援朝鮮人民，如學(xué)校成立了反美侵略委員會(huì)，舉行抗美援朝反美侵略大會(huì)，全體師生員工發(fā)表《反美侵略宣言》和《給朝鮮人民軍和中國(guó)人民抗美援朝保家衛(wèi)國(guó)志愿軍部隊(duì)的致敬信》，招收青年學(xué)生、青年工人參加軍事干校，前后組成三批醫(yī)療隊(duì)，奔赴抗美援朝前線(xiàn)，參加搶救傷病員等等。在后方，山東大學(xué)青年學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，進(jìn)行思想教育與思想改造，積極參加軍事干校，開(kāi)展增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)，訂立愛(ài)國(guó)公約，以實(shí)際行動(dòng)鞏固新生政權(quán)。

戰(zhàn)“疫”打響，召之必應(yīng)。面對(duì)新冠肺炎肆虐蔓延的疫情，以齊魯醫(yī)院和第二醫(yī)院為代表的山大人，第一時(shí)間分別派出醫(yī)療隊(duì)支援湖北。接到國(guó)務(wù)院應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制醫(yī)療救治組緊急通知，山東大學(xué)齊魯醫(yī)院連夜緊急部署，在預(yù)備隊(duì)的基礎(chǔ)上，迅速組織隊(duì)伍，1小時(shí)內(nèi)完成醫(yī)療隊(duì)組建工作。醫(yī)療隊(duì)聚集了齊魯醫(yī)院呼吸、重癥、感染、急診醫(yī)學(xué)、大內(nèi)科、中醫(yī)、麻醉、手術(shù)室等領(lǐng)域?qū)＜遥且恢Ь傻?、多學(xué)科合作的戰(zhàn)斗集體，他們不畏艱險(xiǎn)、逆行而上，“整建制”接管武漢大學(xué)人民醫(yī)院東院區(qū)。緊接著，山大二院131名醫(yī)護(hù)人員馳援武漢。展現(xiàn)了“博施濟(jì)眾、廣智求真”的齊魯精神，救死扶傷、大愛(ài)無(wú)疆的醫(yī)者精神，充分體現(xiàn)出特殊時(shí)期山東大學(xué)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨洗禮和歲月考驗(yàn)，厚重的歷史積淀孕育出精神文化、物質(zhì)文化與制度文化三位一體的山東大學(xué)文化。具體而言，這種文化是指為天下儲(chǔ)人才、為國(guó)家圖富強(qiáng)的辦學(xué)宗旨,崇實(shí)求新的價(jià)值指向和學(xué)無(wú)止境、氣有浩然的治學(xué)風(fēng)格等組成的體系，其孕育出厚德弘毅、求真篤行、守正出新、明辨擔(dān)當(dāng)?shù)木駜?nèi)涵，使得山東大學(xué)能夠始終回應(yīng)時(shí)代脈搏、緊跟時(shí)代潮流，積極回應(yīng)黨和國(guó)家的召喚，能夠在發(fā)展過(guò)程中始終堅(jiān)守自身精神內(nèi)涵，與民族精神、大學(xué)文化水乳交融，在互動(dòng)耦合中為自身發(fā)展進(jìn)步辨明方向。

2 引領(lǐng)：大學(xué)精神對(duì)大學(xué)文化的升華

大學(xué)作為民族和國(guó)家重要的文化策源地，始終以自身特有的方式解答大學(xué)獨(dú)立品格與國(guó)家現(xiàn)實(shí)需要之間的辯證關(guān)系。獨(dú)立之精神、自由之思想始終是大學(xué)追求的方向，而回應(yīng)國(guó)家民族需要?jiǎng)t是大學(xué)發(fā)展不可回避的責(zé)任擔(dān)當(dāng),集中體現(xiàn)在大學(xué)對(duì)革命傳統(tǒng)和民族精神的傳承和發(fā)展，從而升華了大學(xué)精神、豐滿(mǎn)了大學(xué)文化，大學(xué)精神對(duì)大學(xué)文化的引領(lǐng)作用毋庸置疑。

大學(xué)的發(fā)展，關(guān)鍵是能否做到以人為本、以人才為本，這是一所大學(xué)的根本任務(wù)。山東大學(xué)精神的厚德弘毅、求真篤行、守正出新、明辨擔(dān)當(dāng)四個(gè)面向，其最終的價(jià)值指向是始終謀求教書(shū)育人與響應(yīng)國(guó)家社會(huì)需要的有機(jī)統(tǒng)一。也就是說(shuō)，山東大學(xué)精神始終是將“儲(chǔ)人才”與“圖富強(qiáng)”的結(jié)合作為自身的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，始終秉持“為國(guó)育賢”初心，致力于培養(yǎng)有理想、有道德、有尊嚴(yán)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臈澚褐拧；赝綎|大學(xué)百廿征程，經(jīng)歷眾多名師的培養(yǎng)，無(wú)數(shù)山大學(xué)子在不同的工作崗位上以自身的行動(dòng)踐行著山大精神，用自己的浩然正氣書(shū)寫(xiě)著動(dòng)人篇章。

相比誕生之初的崢嶸歲月，今天的山東大學(xué)正面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇。從根本上講，山東大學(xué)面對(duì)的已不再是那個(gè)受壓迫、受侵害的國(guó)家，也不再是眾多學(xué)子頭腦中觀(guān)念性的國(guó)家或想象性的建構(gòu)。今日之中國(guó)，是實(shí)實(shí)在在的存在，有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)集體和正確的建設(shè)方針，有值得憧憬的未來(lái)。未來(lái)可期，卻是變幻莫測(cè)的。如此，更需要山東大學(xué)精神的引領(lǐng)作用，大學(xué)文化才得以具體可感地顯現(xiàn)。今日的山東大學(xué)，在山大精神的指引下，既注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性改造，又注重結(jié)合新的時(shí)代語(yǔ)境予以創(chuàng)造性發(fā)展。近年來(lái)，山大學(xué)派在團(tuán)隊(duì)創(chuàng)建過(guò)程中，在山大精神引領(lǐng)下，汲取山大文化養(yǎng)分，以修養(yǎng)德行為先、以胸懷天下為重，以尚實(shí)求真為基、以學(xué)以致用為本，以正本清源為要、以開(kāi)拓創(chuàng)新為務(wù)，造就了一批獨(dú)具特色的學(xué)術(shù)成果，引起國(guó)內(nèi)外學(xué)界矚目。不僅如此，山東大學(xué)大力挖掘自身文化基因，致力于培養(yǎng)“最優(yōu)秀的本科生”和“最具創(chuàng)造力的研究生”以服務(wù)社會(huì)、報(bào)效國(guó)家，鑄魂育人工作成效顯著。進(jìn)入新時(shí)代，山東大學(xué)繼續(xù)潛心科學(xué)研究、人才培養(yǎng)和產(chǎn)學(xué)研合作，將非線(xiàn)性數(shù)學(xué)期望理論、密碼理論及晶體材料等運(yùn)用到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，真正實(shí)現(xiàn)了回報(bào)社會(huì)、服務(wù)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)使命。

在山大精神的引領(lǐng)下，山東大學(xué)的文化氛圍愈益濃厚，師生的精氣神煥然一新，不僅做到了傳統(tǒng)文脈的賡續(xù)，更實(shí)現(xiàn)了新時(shí)代條件下文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。所以，山東大學(xué)的精神特質(zhì)在堅(jiān)守厚德弘毅的道德操守原則上，不僅有浩然正氣的守正的一面，還有以國(guó)家和社會(huì)的需要為導(dǎo)向的革故鼎新的一面。經(jīng)過(guò)山東大學(xué)精神的滋養(yǎng)，山東大學(xué)的文化實(shí)現(xiàn)了為國(guó)育賢與精忠報(bào)國(guó)的辯證統(tǒng)一。

3 新命：大學(xué)精神指引大學(xué)步入新臺(tái)階

新時(shí)代的山東大學(xué)，秉承自身的山大精神，繼往開(kāi)來(lái)，為新的發(fā)展指引著方向?！爸Ｃ髯冋呲A(yíng)，守正創(chuàng)新者進(jìn)?！鄙綎|大學(xué)即將迎來(lái)120周年校慶，在這樣一個(gè)歷史時(shí)刻，面對(duì)新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，山東大學(xué)精神又將迎來(lái)新的變?nèi)荨?/p>

未來(lái)的山東大學(xué)，會(huì)繼續(xù)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持立德樹(shù)人根本任務(wù)，自覺(jué)承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，以文化人以文育人，建設(shè)傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最具代表性大學(xué)。為深化師生醫(yī)務(wù)員工的歸屬感和認(rèn)同感，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)有機(jī)融合，山東大學(xué)應(yīng)當(dāng)繼續(xù)強(qiáng)化理想信念教育。繼續(xù)培養(yǎng)山大人高尚的道德情操、堅(jiān)韌不拔的意志，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。以實(shí)際行動(dòng)培育山大人正確的歷史觀(guān)、民族觀(guān)、國(guó)家觀(guān)、文化觀(guān)，錨固價(jià)值信仰，繼續(xù)為“雙一流”建設(shè)凝心聚力。

山東大學(xué)將繼續(xù)完善制度文化，為學(xué)術(shù)文化保駕護(hù)航。植根齊魯大地，山東大學(xué)素有尊師重教、尊崇學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)。未來(lái)，山東大學(xué)一方面要面向時(shí)代，面向人民，面向現(xiàn)實(shí)，推進(jìn)以古文、古史、古哲、古籍為標(biāo)志的中國(guó)古典學(xué)術(shù)研究，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究闡釋。在此基礎(chǔ)上，溫潤(rùn)山大人的優(yōu)良基因和人文情懷。另一方面，重視優(yōu)勢(shì)拔尖學(xué)科的研究，助力自然科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的專(zhuān)家學(xué)者向真理的高地邁進(jìn)。

文史見(jiàn)長(zhǎng)一直是山東大學(xué)的特色，厚重的歷史積淀孕育了山東大學(xué)的浩然正氣。近年來(lái)，山東大學(xué)積極培育造就中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“山大學(xué)派”，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的“排頭兵”。而這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，仍然需要樹(shù)立山大人的國(guó)家意識(shí)、文化認(rèn)同和社會(huì)責(zé)任感，仍然需要山大人汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。與此同時(shí)，山東大學(xué)亦不能忘記自然科學(xué)技術(shù)給國(guó)家和社會(huì)的直接促進(jìn)作用，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)推進(jìn)自然科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的投入和研發(fā)，全面提升響應(yīng)國(guó)家和區(qū)域發(fā)展重大戰(zhàn)略需求的研究能力，以及對(duì)學(xué)術(shù)前沿重大問(wèn)題的把握和話(huà)題設(shè)置能力。所以，只有不斷堅(jiān)持山東大學(xué)守正創(chuàng)新的品格，才能在堅(jiān)守道德和學(xué)術(shù)原則的基礎(chǔ)上，持續(xù)推動(dòng)山東大學(xué)勇做學(xué)術(shù)的排頭兵，始終處于學(xué)術(shù)的前沿、時(shí)代的前沿。

博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。回望歷史，山東大學(xué)能有今天的成就，就在于始終堅(jiān)持“為天下儲(chǔ)人才，為國(guó)家圖富強(qiáng)”的辦學(xué)宗旨，牢記明辨擔(dān)當(dāng)?shù)募覈?guó)情懷和社會(huì)責(zé)任使命，始終做到服務(wù)山東與服務(wù)國(guó)家發(fā)展的統(tǒng)一。例如，山東大學(xué)正在建設(shè)的國(guó)家級(jí)智庫(kù)：建設(shè)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度研究、公共財(cái)政與公共經(jīng)濟(jì)研究、人權(quán)研究、東北亞研究，始終都是以重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為主攻方向。在新的歷史時(shí)期山東大學(xué)應(yīng)當(dāng)繼續(xù)在明辨國(guó)家和社會(huì)發(fā)展需要的基礎(chǔ)上積極貢獻(xiàn)自身的力量，努力展現(xiàn)山大身影，積極承擔(dān)自身的責(zé)任，獲得國(guó)家和社會(huì)的認(rèn)可。

而要召喚大學(xué)精神，則唯有通過(guò)增進(jìn)大學(xué)生對(duì)于大學(xué)的認(rèn)同才能完成。唯有增進(jìn)大學(xué)生對(duì)于大學(xué)的自我認(rèn)同感與歸屬感，才能進(jìn)一步告訴他們大學(xué)精神為何，使他們不再認(rèn)為大學(xué)只是一個(gè)傳授知識(shí)的地方，而是除了家庭、國(guó)家、社團(tuán)、集會(huì)之外，另一個(gè)可安頓自我的認(rèn)同空間。從山東大學(xué)的發(fā)展歷程中，當(dāng)可令我們重新思考該如何召喚大學(xué)精神，以及大學(xué)精神的真諦與內(nèi)涵。

要在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的過(guò)程中，熔鑄新時(shí)代的山大精神，凝練山大人的核心價(jià)值追求，并使之成為學(xué)?！坝纱蟮綇?qiáng)”、爭(zhēng)創(chuàng)一流的不竭動(dòng)力。

4 結(jié)語(yǔ)

近百廿年來(lái)，山東大學(xué)厚植于齊魯大地汲取文化養(yǎng)分，秉承以人為本、全面發(fā)展的辦學(xué)理念，鑄成了氣有浩然、學(xué)無(wú)止境的校訓(xùn)，求真務(wù)實(shí)、開(kāi)放拓新的校風(fēng)，形成了剛毅厚重、樸實(shí)無(wú)華的山大人風(fēng)格，初步凝練出山東大學(xué)精神之厚德弘毅、求真篤行、守正出新、明辨擔(dān)當(dāng)四個(gè)面向。其中，厚德弘毅是價(jià)值引領(lǐng)，求真篤行是辦學(xué)基石，守正出新是發(fā)展之道，明辨擔(dān)當(dāng)是社會(huì)責(zé)任。四個(gè)面向貫通融合、一體聯(lián)動(dòng)，成為推進(jìn)山東大學(xué)存續(xù)發(fā)展的精神支柱和強(qiáng)大動(dòng)力。