楊明 杜凱

《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》由梅爾·吉布森執(zhí)導(dǎo)，改編自二戰(zhàn)上等兵軍醫(yī)戴斯蒙德·道斯（由安德魯·加菲爾德飾演）的真實(shí)經(jīng)歷，講述他拒絕攜帶武器上戰(zhàn)場(chǎng)，并在沖繩戰(zhàn)役中赤手空拳救下75位戰(zhàn)友的傳奇故事。2016年12月，《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》被選為2016美國電影學(xué)會(huì)十佳電影，2017年2月27日，該片獲得第89屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳音響效果獎(jiǎng)及多項(xiàng)提名。

一、《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》的思想意蘊(yùn)和時(shí)代價(jià)值

（一）平民英雄：信念的溯源

影片一開始通過對(duì)主人公道斯的家庭背景和成長經(jīng)歷的介紹來鋪墊他信仰形成的心靈旅程。少年道斯在一次爭斗中失手用磚頭砸暈了哥哥，他為自己瞬間的暴戾而震驚，面壁思過時(shí)恰好看到墻上的《十誡》之一“不可殺人”，從此這四個(gè)字的告誡在他內(nèi)心留下了深刻的印記。有一次，道斯的父親酒后與母親爭吵時(shí)，用槍口對(duì)準(zhǔn)了道斯的母親，道斯奮力奪下父親手中的槍，用漆黑的槍口對(duì)準(zhǔn)了他，這時(shí)內(nèi)心深處響起“不可殺人”的警戒讓他放下了顫抖的雙手，沒有扣動(dòng)扳機(jī)。經(jīng)過這次刻骨銘心的經(jīng)歷，“不可殺人”幻化成道斯內(nèi)心的一種執(zhí)念，深深鐫刻在腦海，變成根植在他心底的最高信仰，他決心從此不再碰槍。

另外，道斯“仁慈”和“隱忍”之心的形成，與他受到母親價(jià)值觀潛移默化的影響密不可分。道斯的父親是參加過“一戰(zhàn)”的退伍老兵，作為戰(zhàn)場(chǎng)的幸存者，戰(zhàn)爭帶來的創(chuàng)傷一直無法愈合，他甚至通過對(duì)妻兒施暴來發(fā)泄心中的郁悶和不滿。當(dāng)?shù)浪箲崙嵉卣劶案赣H的虐待時(shí)，母親的回復(fù)卻是：“他不是憎恨我們，很多時(shí)候他是在憎恨自己”。母親的寬容在道斯心中埋下了“理解與善意”的種子?！澳悴恢罌]有參戰(zhàn)前的他有多好?！蹦赣H的此番言語令道斯意識(shí)到戰(zhàn)爭才是導(dǎo)致父親性格扭曲和家庭暴力的根源，也讓他意識(shí)到戰(zhàn)爭的可怕，這為他以后參軍服兵役拒絕拿槍和全力拯救他人生命的行為奠定了思想支撐。因此，對(duì)基督教虔誠的宗教信仰和成長環(huán)境的影響是道斯堅(jiān)定信念、尊重生命的源頭。

（二）鏡頭語言：不斷釋放思考的空間

電影是將視覺沖擊與故事內(nèi)容融為一體的藝術(shù)，兩者共同為觀眾提供整體審美體驗(yàn)。戰(zhàn)爭電影本身就是一種具有矛盾的藝術(shù)特質(zhì)的新媒體藝術(shù)，戰(zhàn)爭電影往往通過設(shè)置氣勢(shì)恢宏的戰(zhàn)爭場(chǎng)景、波瀾起伏的故事情節(jié)滿足觀眾追求刺激的心理特征;然后向公眾展現(xiàn)戰(zhàn)爭場(chǎng)景的暴力審美，最終劇情升華出戰(zhàn)爭對(duì)人性的扭曲、對(duì)安定生活的破壞、對(duì)寶貴生命的踐踏等相關(guān)故事情節(jié)，進(jìn)而達(dá)到讓觀眾抵觸戰(zhàn)爭、珍惜和平。

吉布森導(dǎo)演用“純實(shí)拍”的方法真實(shí)地等比例還原了鋼鋸嶺戰(zhàn)場(chǎng)，沒有過度虛構(gòu)人物的傳奇色彩，將戰(zhàn)爭場(chǎng)面的暴力美學(xué)發(fā)揮得淋漓盡致。在一段焦灼的美日交戰(zhàn)場(chǎng)面中，道斯所屬的營隊(duì)攀上鋼鋸嶺，遭到日軍的瘋狂反擊，美軍傷亡慘重且場(chǎng)面血腥無比，導(dǎo)演不時(shí)切換快慢鏡頭，有緩有急，有全景有細(xì)節(jié)，把戰(zhàn)爭的慘烈呈現(xiàn)得淋漓盡致，令人震撼。在電影鏡頭里，雙方在血腥殺戮中都受到了同樣的肉體摧殘，戰(zhàn)爭的殘暴和人類生命的脆弱形成強(qiáng)烈的對(duì)比。影片通過在令人窒息的死亡氛圍中，呈現(xiàn)道斯不顧個(gè)人安危往返穿梭在槍林彈雨中冒險(xiǎn)救人的情節(jié)，凸顯道斯珍視生命的大義凜然，也使觀眾產(chǎn)生情感的共鳴并領(lǐng)略到了影片的超凡魅力。吉布森導(dǎo)演用客觀的鏡頭語言講述故事，通過還原真實(shí)的歷史，重塑了道斯的傳奇形象，將視覺形式和故事內(nèi)容巧妙地諧統(tǒng)一起來。這種不帶預(yù)設(shè)角度的記錄最大化呈現(xiàn)了故事的完整性和真實(shí)性，將鏡頭語言的話語權(quán)交給觀眾，讓觀眾對(duì)主人公的行為自行作出判斷。

（三）精神內(nèi)核：偏離主流的信仰與堅(jiān)守

作為一個(gè)平民英雄，道斯的與眾不同之處在于他對(duì)信仰的執(zhí)著與堅(jiān)守。道斯無意間救了一個(gè)被汽車碾軋過的路人，加上日本偷襲珍珠港后美國上下斗志昂揚(yáng)，此刻他決定為國家出一份力，立志做一個(gè)拯救傷員的軍醫(yī)。但與其他人上陣殺敵不同，他有著不再觸碰槍支的誓言，他說：“當(dāng)整個(gè)世界分崩離析，我只想一點(diǎn)點(diǎn)把它拼湊回來，這才是我參軍的目的”。然而，這份救人的初衷和他拒絕拿槍的堅(jiān)守在現(xiàn)實(shí)中處處碰壁。作為一個(gè)拒絕扛槍的士兵，在戰(zhàn)友眼中他是異類和懦夫，為此還多次遭遇有預(yù)謀的排擠和羞辱?？墒?，不論身邊的戰(zhàn)友如何與他的信念對(duì)抗，不論長官是如何軟硬兼施，不論未婚妻責(zé)備他哪怕是拿起槍裝裝樣子，這份堅(jiān)決的信念未曾有過絲毫動(dòng)搖。正如他所言：“如果不能忠于自己的信念，我不知道如何面對(duì)我自己”。影片在潛移默化地傳達(dá)道斯信仰的可貴與無堅(jiān)不摧。

道斯在履行軍人保衛(wèi)祖國的義務(wù)的同時(shí)，也始終堅(jiān)守自己“再救一個(gè)”不傷害別人性命的信仰，雙重人格的交疊變化是貫穿整個(gè)影片矛盾發(fā)展的邏輯主線。在整部影片中，道斯無論遭遇了何種特別對(duì)待、何種屈辱和攻擊、何種折磨和挑釁，都沒有放棄自己所堅(jiān)持的信仰，正是這種信仰的力量讓他閃耀著人格的光輝。在血光沖天的戰(zhàn)爭背景下，這個(gè)醫(yī)療兵的精神、意志和行為成了人性光華的縮影和聚焦點(diǎn)。與此同時(shí)，導(dǎo)演通過對(duì)于宏大戰(zhàn)爭場(chǎng)景的描繪與突出交戰(zhàn)情況的激烈，展現(xiàn)了一幅關(guān)于戰(zhàn)爭的殘酷畫卷，表達(dá)了戰(zhàn)爭的殘酷與和平的可貴，謳歌了一個(gè)堅(jiān)守信仰的美麗心靈。

二、沖突的揚(yáng)棄：理想和現(xiàn)實(shí)的三重矛盾

（一）戰(zhàn)爭毀滅和平與人民渴望和平的民生矛盾

電影敘事以合適的視聽語言呈現(xiàn)在銀幕，通過人物與環(huán)境之間的關(guān)系來推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，通過原貌再現(xiàn)來揭示出內(nèi)在的意義。[1]影片《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》透過逼真的畫面高度還原了沖繩戰(zhàn)役的慘烈與殘酷，通過主人公厭惡戰(zhàn)爭卻投身戰(zhàn)場(chǎng)表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭與人性的反思。電影的第一個(gè)鏡頭就直奔主題，幾個(gè)渾身是血、面目全非的士兵躺在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)上，煉獄般的黑暗場(chǎng)景促使觀眾對(duì)戰(zhàn)爭下人們渴望生存的欲望感同身受。影片中有這樣一個(gè)鏡頭：美軍無法抵擋日軍絕地反擊而選擇撤退，道斯看到嗜血的戰(zhàn)場(chǎng)如同地獄，他抬頭質(zhì)問心中的神：你讓我看到這些用意何在？我究竟該如何做呢？當(dāng)他聽到倒在血泊中的戰(zhàn)友呼喊著“醫(yī)護(hù)兵”，瞬間他就明白了自己身上肩負(fù)的使命，立刻轉(zhuǎn)身去救人。當(dāng)敵人開始反撲，己方部隊(duì)撤退之后，他依舊不愿離去，冒著炮火穿梭在戰(zhàn)場(chǎng)之中，盡己所能去救下每一個(gè)活著的傷員。他在戰(zhàn)火紛飛中，為拯救生命透支體力、不顧生死。只因一個(gè)信念在一直支撐著他：“求求你，讓我再救一個(gè)！”

（二）戰(zhàn)爭年代人的性格扭曲產(chǎn)生的社會(huì)矛盾

戰(zhàn)爭對(duì)人性的摧殘與侵蝕，導(dǎo)致道斯與戰(zhàn)友的相處方式畸形錯(cuò)位。進(jìn)入軍營后的道斯因?yàn)榫芙^持槍，遭到戰(zhàn)友的群嘲和故意作對(duì)，他常常在睡夢(mèng)中被打得遍體鱗傷，而這一切的緣由正是因?yàn)樗麍?jiān)持信仰、不想成為戰(zhàn)爭中無情的殺戮武器。中士掀翻他的床，然后以床鋪不整齊為借口，懲罰整個(gè)連隊(duì)。別人訓(xùn)練時(shí)，他只能去掃廁所，別人休假時(shí)，他只能被關(guān)禁閉。不論中士怎么嘲諷責(zé)罵，道斯還是堅(jiān)持自己永不觸碰槍支的誓言。他的信仰與軍隊(duì)“士兵的使命就是殺敵”的信仰形成了激烈沖突，甚至被起訴到軍事法庭并面臨法律的審判。直到后來他被允許拒服兵役，直到他在槍林彈雨中冒死拯救了一個(gè)又一個(gè)士兵，大家才真正的走入道斯的內(nèi)心世界，并在接受與認(rèn)同的中不斷理解道斯的價(jià)值觀與道德觀。[2]

這種信仰也傳遞給了每一位戰(zhàn)友，在第二次對(duì)鋼鋸嶺發(fā)起反攻時(shí)，是道斯的祈禱日。按照規(guī)定，他本可以不上戰(zhàn)場(chǎng)，但士兵們堅(jiān)決要等到道斯祈禱完后才上戰(zhàn)場(chǎng)，他們堅(jiān)信：“只要道斯在，就會(huì)帶他們回家?！避姽僖舱?qǐng)求道斯隨軍出發(fā)，給士兵們鼓舞。這一次，他們勢(shì)如破竹，徹底粉碎了日軍的進(jìn)攻。當(dāng)美軍后來再次進(jìn)攻鋼鋸嶺，大家斗志昂揚(yáng)，道斯儼然已經(jīng)成為他們的“精神支柱”，他們相信這個(gè)看起來并不強(qiáng)大的人，不管自己受了多嚴(yán)重的傷，他會(huì)是那個(gè)在戰(zhàn)場(chǎng)上拯救自己生命的人。

（三）個(gè)人信仰與集體秩序的沖突矛盾

道斯入伍后，就與軍隊(duì)中的集體價(jià)值觀發(fā)生了嚴(yán)重的沖突，因?yàn)閼?zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)友需要相互依賴，戰(zhàn)友的生命需要大家拿起武器來共同守護(hù)。沖突的焦點(diǎn)起因于道斯對(duì)信仰近乎固執(zhí)的堅(jiān)守，不論是在軍營受到排擠，還是面對(duì)軍事法庭的判決，道斯都堅(jiān)持自己的最初“拒絕扛槍”的信仰與意志。此時(shí)，道斯看起來是一個(gè)有些“懦弱”和固執(zhí)的士兵，相對(duì)其他人并沒有特殊之處。為此，中士當(dāng)眾宣布道斯是個(gè)“懦夫”并告訴大家“不要指望道斯會(huì)在戰(zhàn)場(chǎng)上保護(hù)你們”。整個(gè)影片最大篇幅“獻(xiàn)給”了道斯堅(jiān)持的個(gè)人信仰與軍隊(duì)要求的集體利益之間的斗爭，這段劇情討論了一個(gè)令人難以抉擇的問題：當(dāng)個(gè)人信仰有可能危害集體利益時(shí)，面對(duì)巨大的體制壓力，是否選擇服從集體的安排？顯然，這個(gè)巨大的疑問在劇情的安排下，讓道斯依靠父親“一戰(zhàn)老兵”的身份和關(guān)系，免除了牢獄之災(zāi)。影片在對(duì)立的畫面和矛盾中尋找生命的價(jià)值，在血腥的殺戮中展現(xiàn)拼死的拯救和守護(hù)。

三、以人為本：醫(yī)學(xué)人文精神的當(dāng)代復(fù)興和價(jià)值重塑

（一）醫(yī)者仁心——生命倫理的終極價(jià)值追求

醫(yī)學(xué)的人道主義本質(zhì)決定了醫(yī)學(xué)自產(chǎn)生以來就伴隨著醫(yī)生對(duì)患者的人文關(guān)懷，而“醫(yī)者仁心”則要求醫(yī)務(wù)工作者具有完善的人格修養(yǎng)。人文關(guān)懷既需要在懸壺濟(jì)世的實(shí)踐中磨煉，又需要通過教育來熏陶。因?yàn)榻逃怯心康摹⒂杏?jì)劃的培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育可以使人站在巨人的肩膀上，解決了知識(shí)無限性與人生命有限性的矛盾。教育功能是藝術(shù)的重要社會(huì)功效之一，電影作為當(dāng)代大眾化的藝術(shù)樣式，具有沉浸式、消遣式、身臨其境的藝術(shù)特點(diǎn)，以電影為載體開展人文教育是一個(gè)新的著眼點(diǎn)。以潛移默化的手段引發(fā)觀眾對(duì)道德的認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀的認(rèn)同。戰(zhàn)爭不能使人變得偉大，但它們確實(shí)能從高尚之人身上激發(fā)出偉大之處。或許只有堅(jiān)持仁愛的信仰、固守善良的人性，才可能將這個(gè)支離破碎的世界重新拼湊起來。

影片用電影敘事的語言，讓臨床醫(yī)學(xué)與人文產(chǎn)生共鳴，深入探討了如何面對(duì)生死愛欲、醫(yī)學(xué)的使命與本質(zhì)、法律審判的局限性與人文關(guān)懷等極富爭議的話題，讓醫(yī)療回歸本質(zhì)，讓醫(yī)務(wù)人員從“自然醫(yī)學(xué)”轉(zhuǎn)向“全人醫(yī)學(xué)”的視角?！堆獞?zhàn)鋼鋸嶺》所展現(xiàn)給人類的事實(shí)說明，雖然戰(zhàn)爭是屠殺人類的怪物，但卻無法避免。影片的故事情節(jié)有張有弛，在慘烈的戰(zhàn)爭情景中努力營造出一份崇高之美，從復(fù)雜人性中閃耀著醫(yī)者仁心的人性理念光輝。該片營造出一份震撼人心的視覺沖擊和靈魂滌蕩，展示了一名普通的醫(yī)務(wù)兵的醫(yī)者仁心和對(duì)人性靈魂的救贖。

（二）敬佑生命——人文精神的關(guān)懷盈溢著醫(yī)學(xué)的溫度

影片從人文視角講述殘酷的戰(zhàn)爭故事，給予參戰(zhàn)個(gè)體現(xiàn)實(shí)與終極兩個(gè)層面上的關(guān)注和尊重，包括人的價(jià)值、尊嚴(yán)、生存的權(quán)利和意義，乃至人的精神生活等。道斯穿梭在尸體遍野的戰(zhàn)場(chǎng)著冒著槍林彈雨奔跑著救助戰(zhàn)友，有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：他發(fā)現(xiàn)一個(gè)雙腿被炸傷的戰(zhàn)友，趕緊幫他綁上止血帶。另一個(gè)醫(yī)務(wù)兵軍醫(yī)勸他，放棄重傷戰(zhàn)友，打一針嗎啡就走吧，這個(gè)人活不過今天。但道斯異常堅(jiān)定地看著傷員的眼睛說：“我會(huì)帶你回家”。在攻占鋼鋸嶺據(jù)點(diǎn)的時(shí)候，瘋狂的日軍用“自殺式”的打法很快撕開美軍的防線，戰(zhàn)場(chǎng)上的炮彈和地雷讓道斯的戰(zhàn)友一個(gè)接一個(gè)倒下，大部隊(duì)只能被迫撤退，數(shù)百名傷員被放棄在戰(zhàn)場(chǎng)。哀嚎和慘叫遍布戰(zhàn)場(chǎng)，道斯顯得手足無措，但當(dāng)他聽到此起彼伏呼叫醫(yī)務(wù)兵的聲音。這個(gè)瘦弱的身影與所有人背道而馳，再次勇敢地獨(dú)自闖入地獄般的戰(zhàn)場(chǎng)。他在深夜里潛行，在槍林彈雨中摸爬滾打，查看每一個(gè)躺在地上的身體，用瘦弱的肩膀扛起生還的人，把他們一個(gè)個(gè)送到鋼鋸嶺下。從地獄送回人間，即便他的雙手已經(jīng)被繩子磨得血肉模糊。每當(dāng)累得要倒下時(shí)，這份信念都支撐著他一次次爬起。鋼鋸嶺下，傷者被一個(gè)個(gè)送下，戰(zhàn)士們口口相傳，鋼鋸嶺上有位英雄，他孤獨(dú)地游走在地獄邊緣，把迷失的靈魂拖拽回人間。他們站立在兩旁，用虔誠的目光目送他下山。正是出于對(duì)生命本身的敬畏和尊重，他憑借一己之力一夜之間救了75名傷員，而這些傷員里也包括日本士兵。這種對(duì)人類本身無差別的愛，在很多人看來或許顯得迂腐、可笑或格格不入，然而卻在暴力橫行的殘酷戰(zhàn)爭中，散發(fā)著獨(dú)特的光芒。他說的“人們現(xiàn)在在割裂世界，我卻想把它拼湊起來”，導(dǎo)演吉布森用難以割舍的親情、堅(jiān)貞不移的愛情和永不放棄的信念，將人們從倫理邊緣拉回，開始重新審視戰(zhàn)爭與信仰，正視人類本性中的真善美。

（三）珍視和平——渴望停戰(zhàn)、呼喚和平的無聲吶喊

電影中道斯的父親參加過第一次世界大戰(zhàn)，幾個(gè)幼年玩伴在戰(zhàn)場(chǎng)上逝去令他無比傷心，他總是到墓地上陪伴戰(zhàn)友。影片前半段通過道斯成長過程的講述，來解釋為什么道斯會(huì)堅(jiān)守拒絕攜帶武器上戰(zhàn)場(chǎng)這樣令人匪夷所思的信仰。也正是道斯成長過程中經(jīng)歷的這些事，讓他明白了一個(gè)道理：“戰(zhàn)爭和暴力并不能帶來和平。相反，戰(zhàn)爭和暴力只會(huì)激發(fā)一個(gè)人的憤怒和仇恨，把一個(gè)人變成魔鬼”。影片中有個(gè)細(xì)節(jié)非常感人：為躲避日本人的追擊，道斯闖入日軍地道，途中遇到一個(gè)重傷的日軍，兩人突然相遇都嚇了一跳！日本兵以為自己就此喪命，誰知道斯掏出紗布給日本兵止血，甚至還給他注射了嗎啡止痛，這名日本兵怔怔地看著他，眼神透露著難以置信。這個(gè)情節(jié)讓本片的境界得以升華，不再局限于敵我仇恨、正義或邪惡，而是從更寬廣的視角來看待戰(zhàn)爭。

“救人”這條線索貫穿影片的始終，首先是道斯在槍口下阻擋了父親的暴力，救下了母親，接著他無意間救了被汽車碾軋過的人，到后面參軍，也是立志要做一個(gè)拯救傷員的軍醫(yī)。這里的“救人”并不僅僅是指拯救生命，而是暗含需要拯救在戰(zhàn)爭中被扭曲的人性，正是憑借頑強(qiáng)的意志力，在戰(zhàn)場(chǎng)上他徒手將戰(zhàn)友從地獄帶回人間。道斯在救人的過程中一直在祈禱“再多救一個(gè)”，這里暗指的是成千上萬像他父親一樣在戰(zhàn)爭中受到心理創(chuàng)傷的人們，雖然在戰(zhàn)爭中幸存，但他們的心靈也已經(jīng)千瘡百孔，又該如何修復(fù)呢？人類追求和平的愿望由來已久，是人類得以和諧共處的唯一選擇。而道斯給我們帶來的最直觀的啟示就是：倘若你信仰和平，就不應(yīng)該制造戰(zhàn)爭，倘若戰(zhàn)爭能維護(hù)和平，那么又是什么助推了戰(zhàn)爭呢？作為一部戰(zhàn)爭題材的電影，影片將戰(zhàn)爭帶來的傷害一點(diǎn)點(diǎn)揉碎了融進(jìn)鏡頭，呈現(xiàn)給觀眾，引發(fā)人們對(duì)于戰(zhàn)爭的思考。

結(jié)語

電影是視覺呈現(xiàn)與故事內(nèi)容相統(tǒng)一的藝術(shù)，因其沉浸式的藝術(shù)特點(diǎn)成為人文教育的新載體。影片選擇道斯這個(gè)從未殺敵一人，卻徒手救下75名士兵生命的醫(yī)療兵，通過“小人物”的視角來呈現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷。平民英雄道斯的出現(xiàn)顛覆了觀眾對(duì)戰(zhàn)爭中一貫的英雄形象的認(rèn)知，戰(zhàn)爭中的英雄無論是殺敵報(bào)國，還是為信仰而戰(zhàn)，都充滿著人心的光輝和昂揚(yáng)的激情。影片通過展現(xiàn)恢宏的戰(zhàn)爭場(chǎng)面，凸顯溫情的人文關(guān)懷，將醫(yī)學(xué)人文教育巧妙地融入觀影之中，充分發(fā)揮其陶冶和啟迪的人文教育功能。醫(yī)學(xué)要發(fā)展和前行，不能只是依賴科技的進(jìn)步，更要人文精神的滋養(yǎng)?！堆獞?zhàn)鋼鋸嶺》通過鏡頭呈現(xiàn)“戰(zhàn)爭摧殘人類精神”和“堅(jiān)守信仰獲得救贖”的主旨，實(shí)現(xiàn)了視覺呈現(xiàn)到精神表述的高度統(tǒng)一，深化了人性與信仰主題。

【作者簡介】 楊 明，男，山西長治人，貴州醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)人文學(xué)院講師;

杜 凱，男，湖北人，貴州醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)人文學(xué)院教授，博士，主要從事思想政治教育研究。

【基金項(xiàng)目】? 本文系2021年度貴州省理論創(chuàng)新課題（聯(lián)合課題）項(xiàng)目“紅色文化融入普通高校國防教育研究”（編號(hào)：GZLCLH-2021-186）階段性成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅奇瑩，陸文憬.論電影《熔爐》的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)[ J ].青年文學(xué)家，2018（32）：149-150.

[2]于師號(hào).“好人”現(xiàn)象的歷史觀照與現(xiàn)實(shí)思考[ J ].中共南京市委黨校學(xué)報(bào)，2015（06）：99-101.