摘 要：約瑟夫·康拉德具有極強(qiáng)的空間意識(shí)，他的代表作《黑暗的心》，打破了時(shí)間桎梏，更多地關(guān)注了人生存的空間。在小說(shuō)中，他描繪了具體歷史條件下復(fù)雜的殖民空間的出現(xiàn)、殖民者的心理狀態(tài)的變化，并融匯了其個(gè)人移民者的強(qiáng)烈的空間意識(shí)和真切的空間體驗(yàn)，十分具有研究?jī)r(jià)值。

關(guān)鍵詞：《黑暗的心》 約瑟夫·康拉德 空間書(shū)寫(xiě)

一、引言

在小說(shuō)研究中，時(shí)間特性更加顯而易見(jiàn)，但是，正如法國(guó)學(xué)者讓伊夫·塔迪埃所說(shuō)：“小說(shuō)既是空間結(jié)構(gòu)也是時(shí)間結(jié)構(gòu)。說(shuō)它是空間結(jié)構(gòu)是因?yàn)樵谒归_(kāi)的書(shū)頁(yè)中出現(xiàn)了在我們的目光下靜止不動(dòng)的形式的組織和體系；說(shuō)它是時(shí)間結(jié)構(gòu)是因?yàn)椴淮嬖谒查g閱讀，因?yàn)橐簧慕?jīng)歷總是在時(shí)間中展開(kāi)的。”a如果單單關(guān)注小說(shuō)的時(shí)間維度而忽視了空間維度，難免會(huì)使研究不完整、片面化。

空間具有立體性、多面性，具有一種牽一發(fā)而動(dòng)全身的網(wǎng)狀影響力?！傲徐掣柼岢隽丝臻g實(shí)踐、空間的再現(xiàn)、再現(xiàn)的空間這個(gè)三元結(jié)構(gòu)，索亞在重構(gòu)列斐弗爾的分類的基礎(chǔ)上又區(qū)分了三類空間：第一空間，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)維度；第二空間，強(qiáng)調(diào)精神維度；第三空間，是對(duì)前兩種空間的解構(gòu)與重構(gòu)?！眀據(jù)此，我們不妨將文學(xué)敘事中的空間分為物理空間、社會(huì)空間和心理空間三個(gè)層次，在此基礎(chǔ)上展開(kāi)討論。

約瑟夫·康拉德的空間書(shū)寫(xiě)的特點(diǎn)很大程度上來(lái)源于其移民者的身份，這種源于生活經(jīng)歷的敏銳使得他能夠比其他人更能感受到日常生活實(shí)踐中的不平等的關(guān)系和邊緣感。他的代表作《黑暗的心》是英國(guó)20世紀(jì)最負(fù)盛名的小說(shuō)之一，他筆下的空間書(shū)寫(xiě)也不僅僅是簡(jiǎn)單的描摹而已，更蘊(yùn)含了其對(duì)社會(huì)、對(duì)人類的精神世界的深切感知和深刻思考。所以，本文試從分析康拉德的小說(shuō)《黑暗的心》的空間書(shū)寫(xiě)入手，探求其蘊(yùn)含的深層意蘊(yùn)，并解讀不同空間中人的精神世界，分析作者的空間書(shū)寫(xiě)的特點(diǎn)。

二、作家的生平和空間體驗(yàn)

（一）生于波蘭

1795年，波蘭被全部瓜分，存在了八百多年的波蘭滅亡了。1857年，康拉德生于沙俄統(tǒng)治下波蘭南部的別爾吉切夫?？道碌母改负驮S多家人都是狂熱的愛(ài)國(guó)主義者，他的父母終其一生反對(duì)沙皇的統(tǒng)治，為波蘭民族的解放付出了血的代價(jià)?？道率q時(shí)，便成了孤兒，1874年，在舅父的安排下，他放棄了俄屬公民的身份，來(lái)到了法國(guó)馬賽，成為一名水手。

（二）長(zhǎng)于海洋

康拉德小時(shí)候就有著冒險(xiǎn)的愿望，他喜愛(ài)閱讀一些關(guān)于海上冒險(xiǎn)的小說(shuō)，這使得他自小便萌發(fā)了航海的理想。1878年，康拉德加入了英國(guó)商隊(duì)，此后，他隨英國(guó)商船來(lái)往于殖民地之間。1883年至1889年，他親自去往遠(yuǎn)東，到過(guò)馬來(lái)西亞、印度、泰國(guó)、新加坡、中國(guó)南海等國(guó)家和地區(qū)，在此期間，他依次擔(dān)任過(guò)二副、大副、船長(zhǎng)等職務(wù)。

馬洛小的時(shí)候，正如康拉德，對(duì)地圖特別著迷，他“常常一連幾個(gè)鐘頭盯著南美洲、非洲或者澳大利亞，讓自己陶醉在探險(xiǎn)家的榮光里”c。長(zhǎng)大后，馬洛便如愿隨海生活，四處航行。海洋代表著未知、自由、不受約束，大海滿足了康拉德、亦是馬洛的浪漫氣質(zhì)和征服欲望，使他們享受征服所帶來(lái)的情感的價(jià)值認(rèn)同。

（三）定居英國(guó)

1898年，康拉德返回英國(guó)并獲得了英國(guó)國(guó)籍。如果說(shuō)，他的前半生在地理意義上的遠(yuǎn)航中度過(guò)，那么他的后半生便是在心靈中的海洋里繼續(xù)揚(yáng)帆起航——他將海洋訴諸筆尖，開(kāi)始了創(chuàng)作生涯。遷移和漂泊是他的人生底色，以至于定居英國(guó)后，他既沒(méi)有英國(guó)社會(huì)的集體記憶，母國(guó)也那么遙不可及。可以說(shuō)，兩個(gè)國(guó)家都不能“接納”他，因此，他只能游移于兩個(gè)文化空間中，便產(chǎn)生了個(gè)人心理上和生活上的身份缺失感。

正是康拉德1890年后的剛果之行激起了他創(chuàng)作《黑暗的心》這部小說(shuō)的欲望，這部小說(shuō)也正是直接源于他的《剛果日記》。從經(jīng)人介紹被聘為船長(zhǎng)，到此后的非洲之行，馬洛和康拉德本人的經(jīng)歷基本相同。

三、《黑暗的心》中地理、社會(huì)空間的建構(gòu)

地理空間是讀者在閱讀時(shí)能夠客觀感覺(jué)到的空間，在本書(shū)中，其突出表現(xiàn)是海洋與叢林等宏觀地理空間與船舶、貿(mào)易站等微觀的地理空間。這些具體的地理空間不僅為故事的發(fā)生發(fā)展準(zhǔn)備了必要的環(huán)境，更具有深遠(yuǎn)的隱喻、暗示意義，值得深入探究；同時(shí)，具體的、物質(zhì)的地理空間的分析更包含著人物的活動(dòng)等社會(huì)因素，這樣，地理空間才會(huì)更加飽滿、生動(dòng)。

（一）航船空間：連接非洲殖民地和英國(guó)的“異托邦”

連接海洋和叢林的是航船這一封閉空間，航船是漂泊無(wú)依的，是浮動(dòng)的。航船的存在，也成功地并置了多元文化的空間。

馬洛從一個(gè)輪船到另一個(gè)輪船，進(jìn)行著不同的旅程，航船本身也行駛在無(wú)邊無(wú)際的大海上，從一個(gè)港口到另一個(gè)港口，直到殖民地，去探求那里的寶藏。封閉不定的航船空間寄托著殖民者的向往，更隱隱預(yù)示著殖民者未定的前程，象征著其焦慮的內(nèi)心。

（二）非洲叢林空間和殖民者的貿(mào)易站

1.空間的轉(zhuǎn)移：遠(yuǎn)渡重洋，抵達(dá)叢林

故事是隨著馬洛逆流而上的旅程向前推進(jìn)的，坐在“賴?yán)?hào)”小船上，伴著黃昏的霧氣和寧?kù)o，他依次經(jīng)過(guò)了海濱站、中央站、內(nèi)陸站。在這個(gè)過(guò)程中，康拉德用艱澀又時(shí)有矛盾的語(yǔ)言描繪出的這個(gè)恐怖、神秘的叢林世界，并不厭其煩地加以形容：燒焦的草地、高高的灌木叢、冷颼颼的山澗、熱得發(fā)亮的石山。這些描述給人一種陌生感、疏離感，人們也很容易將這樣的環(huán)境和恐怖、死亡、逃離等詞聯(lián)系起來(lái)。

我們可以看到，作者在描繪叢林中的自然景色時(shí)，一直以黑色為底色，不論是“黑色的山巒”“黑色的叢林”，其基調(diào)都是無(wú)比陰暗壓抑的。同時(shí)，作者也經(jīng)常描寫(xiě)“霧”，馬洛“隔著茫茫白霧”，若隱若現(xiàn)地聽(tīng)見(jiàn)“由我們身邊掃過(guò)的野人的嚎叫聲”，那濃霧給人的感受是“像一堆棉絮——嗆人、暖和、令人窒息”d。一黑一白，兩相對(duì)立下，作者的敘述、描繪顯得更有張力，非洲叢林這個(gè)空間也變得愈發(fā)神秘莫測(cè)。

小說(shuō)中通過(guò)馬洛的視角和其他殖民者的敘述建構(gòu)了非洲土著人的生存空間。馬洛一到非洲，就看見(jiàn)了一群勞動(dòng)的黑人：“六個(gè)黑人排成一排前進(jìn)著，非常吃力地往那條小道上慢慢爬去”，“每個(gè)人的脖子上都帶著個(gè)脖圈，把他們?nèi)┰谝黄鸬逆湕l在他們之間晃動(dòng)著，有節(jié)奏地發(fā)出哐啷聲”e。

從這些殘酷的描述中，我們可以知道，在脫離了所有道德和文明的束縛的非洲叢林空間中，殖民者顯露出獸性的本質(zhì)，非洲土著人作為“人”的特性不斷被殖民者削減——在他們眼中，這些人只不過(guò)是待馴化的“獸物”而已。

與此同時(shí)，非洲世界也宛如一面鏡子，殖民者可以透過(guò)這面鏡子審視歐洲文明的實(shí)質(zhì)——在這一黑一白的對(duì)立中，馬洛也看到了“白皮膚”的西方文明的癱瘓：象征著現(xiàn)代工業(yè)的火車車廂“四腳朝天”地在叢林里躺著，“那東西看著完全像一個(gè)死去的動(dòng)物的尸體”；所謂的先進(jìn)科技和權(quán)威，最終只淪為施行暴力的工具，完全喪失了科技的本來(lái)意義。

2.貿(mào)易站的空間：異托邦

“空間差異和空間對(duì)比能夠建構(gòu)權(quán)力關(guān)系和時(shí)間區(qū)隔”f，貿(mào)易站對(duì)叢林社會(huì)空間的建構(gòu)具有重要意義，它是異托邦一般的存在，土著人的生存空間，和貿(mào)易站兩種空間聚集、糾結(jié)，相互影響。貿(mào)易站的高墻是圈定范圍的邊界，是叢林中殖民存在的標(biāo)志，之于非洲人，他們有著絕對(duì)的權(quán)威，殖民者的空間也在不斷擠壓著非洲人的生存空間。

三、尋覓“黑暗的心”：痛苦畸形的心靈空間

康拉德所體會(huì)到的非洲是寂寞的，在《剛果日記》中，他記下了自己的感受：“深夜里，在非洲的河岸邊，在一艘可憐的小蒸汽船上，星空下一片黑暗，我立于非洲大陸的中心，點(diǎn)燃煙草，感覺(jué)很孤獨(dú)。”g但是正是在那個(gè)階段，他的心靈和靈魂開(kāi)始蘇醒——“我在那里找到了一種與前不同的道德態(tài)度……一時(shí)間我想象自己成了一個(gè)新人?！彼吹搅酥趁竦貧埧岬默F(xiàn)實(shí)，由此引發(fā)了對(duì)帝國(guó)主義殖民政策和歐洲文明的思考，并將這種體驗(yàn)和思考融入了小說(shuō)中。

小說(shuō)中的殖民者身處“比黑夜更讓你茫然”的濃霧之中，也并沒(méi)有高枕無(wú)憂的快感，相反，他們時(shí)時(shí)憂慮的是“他們會(huì)進(jìn)攻嗎？”以及自己“會(huì)不會(huì)在這場(chǎng)大霧中被宰掉”，他們感受到的是“忽然被孤立無(wú)援地拋棄”。在這茫茫黑暗中，他們也看到了自己靈魂深處的孤獨(dú)和空虛。非洲世界之于殖民者們，實(shí)際上是異托邦一樣的存在，表面上看起來(lái)這塊土地對(duì)歐洲人完全開(kāi)放，實(shí)際上，殖民者們難以融入其中，找到自我。

（一）庫(kù)爾茲混亂失序的心靈空間——橋梁，還是裂縫

雖然小說(shuō)并沒(méi)有直接描繪庫(kù)爾茲內(nèi)心世界的詞句，但是，我們也可以從其言行、從馬洛的眼中窺見(jiàn)一二，以走進(jìn)庫(kù)爾茲痛苦畸形的內(nèi)心世界。

從那個(gè)俄國(guó)水手口中，馬洛得知庫(kù)爾茲在這個(gè)封閉愚昧的世界幾乎扮演的是一個(gè)精神上帝的形象：庫(kù)爾茲在非洲“馴服”土著人，掠奪成山的象牙，隨意殺人，并將其頭顱高懸。他渴望征服異域；同時(shí)，他也渴望獲得歐洲社會(huì)的認(rèn)可，實(shí)際上，他也確實(shí)做到了這一點(diǎn)——他運(yùn)回歐洲的象牙是所有貿(mào)易站運(yùn)回的總和，歐洲人都認(rèn)為庫(kù)爾茲是“一流的代理”，是一個(gè)傳奇人物。

盡管如此，游離于兩個(gè)空間、兩個(gè)文化語(yǔ)境的庫(kù)爾茲，卻不能真正屬于其中任何一個(gè)?！叭丝偸菍儆谝欢ǖ纳鐣?huì)關(guān)系，只能在一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和框架中建立自我認(rèn)知?！県叢林使人感到“與自己曾熟知的一切隔離開(kāi)來(lái)，活在很遠(yuǎn)的另外一個(gè)世界”i。歐洲人所謂的“傳奇人物”的身份在落后野蠻的非洲部落里沒(méi)有任何意義。所以，當(dāng)歐洲社會(huì)賦予庫(kù)爾茲的身份在異域叢林失去效用時(shí)，他必須在新的環(huán)境里重新定位，賦予自我存在的意義。

兩個(gè)空間、兩個(gè)文化語(yǔ)境在庫(kù)爾茲身上相互碰撞、互相拉扯，在這個(gè)過(guò)程中，庫(kù)爾茲的內(nèi)心世界是瘋癲糾結(jié)的，以至于已經(jīng)不知道自己收集成堆的象牙是為了什么，直到最后，他竟然從白人的汽船上“連手帶腳”地爬回野蠻人中間，“爬”是獸性的象征，像動(dòng)物一樣用手腳在地面上爬行，說(shuō)明庫(kù)爾茲已經(jīng)在一點(diǎn)點(diǎn)喪失自己為“人”的認(rèn)知，在一點(diǎn)點(diǎn)被自己心中的非洲世界同化。到死去時(shí)，他錯(cuò)亂失序的內(nèi)心也只迸出“可怕啊，可怕”兩個(gè)詞。

（二）馬洛和其他殖民者們的心靈空間

如上文所述，殖民者對(duì)落后的非洲叢林的體驗(yàn)建立在其身為先進(jìn)國(guó)家一分子的心理基礎(chǔ)上。在遠(yuǎn)離殖民地的英國(guó)倫敦，人們大肆鼓吹殖民主義，認(rèn)為對(duì)非洲這樣野蠻落后民族的改造是歐洲人的光榮使命，這使得帝國(guó)的人民逐漸認(rèn)可異域的人民應(yīng)該被征服的概念，并使人們向往冒險(xiǎn)、向往征服、向往財(cái)富。但是，旅程中的形形色色，使馬洛這個(gè)本來(lái)處于帝國(guó)語(yǔ)境中的殖民者，重新審視人性、審視自己，甚至陷入自我懷疑之中。

戴維·洛奇在其《小說(shuō)的藝術(shù)》中寫(xiě)道：“在《黑暗的中心》中馬洛沿剛果河向上的旅程顯然與但丁在《煉獄》中走下地獄的盤梯相參照?！眏可以說(shuō)，馬洛的溯流而上之旅也是不斷接近自己內(nèi)心的心靈旅程，這集中體現(xiàn)在其對(duì)庫(kù)爾茲了的解的不斷深入之中。馬洛對(duì)庫(kù)爾茲的認(rèn)識(shí)從最初的一個(gè)英雄般的存在，到最后親眼所見(jiàn)的一個(gè)瀕死的、獸樣的軀殼。庫(kù)爾茲粉碎了馬洛對(duì)這個(gè)理想人物的幻想，更是粉碎了馬洛心中對(duì)殖民主義崇拜的信仰，最終，他發(fā)現(xiàn)，自己的內(nèi)心竟與庫(kù)爾茲相比，沒(méi)有什么兩樣，也是如此之“黑暗”。

在剛果河的貿(mào)易站，馬洛見(jiàn)到了會(huì)計(jì)師，他穿著白色的西裝，“漿過(guò)的高高的領(lǐng)子、潔白的袖口”，這樣一個(gè)衣冠楚楚的人，無(wú)論是對(duì)同為殖民者的白人，還是對(duì)非洲土著都一樣冷酷無(wú)情，他唯一在乎的就是他的賬目的正確；馬洛在中央站遇見(jiàn)的經(jīng)理，為了取代庫(kù)爾茲的地位而設(shè)法阻礙馬洛前去營(yíng)救病入膏肓的庫(kù)爾茲。小說(shuō)中與其說(shuō)對(duì)于殖民者的描寫(xiě)仿佛千人一面，不如說(shuō)是墜入黑暗的他們已然被欲望侵蝕盡了棱角，而只剩下一樣的猥瑣、空洞和貪婪。

非洲的現(xiàn)實(shí)逼迫馬洛重塑自己心中的非洲形象，印象中宏大崇高的理想原來(lái)是如此黑暗與卑瑣，征服與開(kāi)拓的背后盡是殘酷和欲望。殖民者們心中建立在對(duì)海洋空間認(rèn)知基礎(chǔ)上的叢林空間終將被推翻，隨之而來(lái)的便是信仰的落空、對(duì)自我身份的懷疑和無(wú)盡的空虛與迷茫。

四、空間建構(gòu)的方法：嵌套式的敘述模式

《黑暗的心》中，空間進(jìn)行了交織、并置，采用了嵌套式的敘述模式。故事從一艘?？坑谔┪钍亢拥男⊥ч_(kāi)始，一個(gè)叫馬洛的水手和包括“我”在內(nèi)的三人講述他的非洲之行。小說(shuō)開(kāi)始時(shí)，站在我的視角上審視馬洛，這是小說(shuō)敘述的第一個(gè)層次。

馬洛開(kāi)始講述故事時(shí)，我們得以從馬洛的視角審視，而“我”則由敘述者退居為接收者，這是小說(shuō)敘述的第二個(gè)層次。

同時(shí)，在馬洛的故事中仍舊存在著嵌套，在庫(kù)爾茲出場(chǎng)之前，馬洛對(duì)他的認(rèn)識(shí)實(shí)際上是建構(gòu)于眾人的敘述和評(píng)論上的，會(huì)計(jì)主任描述庫(kù)爾茲為“一流的代理人”，認(rèn)為庫(kù)爾茲是一個(gè)“對(duì)公司具有極大作用的人”，那個(gè)崇拜庫(kù)爾茲的水手則更加詳細(xì)地?cái)⑹隽藥?kù)爾茲故事，例如曾經(jīng)因?yàn)橐欢严笱老胍錃⑿∷值?，這是小說(shuō)敘述的第三個(gè)層次。

在泰晤士河岸邊的一艘小艇的背景下，三層故事層層嵌套，各自形成一個(gè)空間，與此同時(shí)，康拉德還設(shè)置了一個(gè)出于其外的大空間，就是這個(gè)殖民主義成為主流話語(yǔ)的時(shí)代。在這個(gè)宏大的空間里的大部分人，都是如另外三個(gè)默默無(wú)聞的聽(tīng)眾一樣的平庸大眾，時(shí)代的失落和個(gè)體的茫然使得蕓蕓眾生中的大部分都是失語(yǔ)的，這三位始終不發(fā)一言的聽(tīng)眾，也象征了彼時(shí)歐洲大陸的人們。

但是，這四個(gè)空間并不是單純的并置，而是流動(dòng)的、相互影響的。馬洛作為空間的邊界連接了三個(gè)空間的敘述，時(shí)而出離其中，時(shí)而與之重疊混合。在馬洛敘述時(shí)，他會(huì)偶爾停下，由“我”做出一些評(píng)論，以此作為對(duì)其敘述的補(bǔ)充，并給予敘事必要的停頓，第三層中眾人對(duì)庫(kù)爾茲事跡的敘述也不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是隨著溯流而上層層推進(jìn)的，由此，馬洛和讀者都能一步步加深對(duì)庫(kù)爾茲的認(rèn)識(shí)。小說(shuō)的最后，馬洛返回到城市，找到了庫(kù)爾茲的妻子，再次審視這帝國(guó)的一切，將四個(gè)空間貫穿了起來(lái)。

五、《黑暗的心》空間書(shū)寫(xiě)的意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值

“回顧20世紀(jì)的社會(huì)實(shí)踐和理論實(shí)踐，我們看到，伴隨現(xiàn)代性歷史進(jìn)程，歷史時(shí)間意識(shí)作為一種強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)理論霸權(quán)，是現(xiàn)代性意識(shí)形態(tài)的核心理念?！钡牵缮衔目芍?，作為現(xiàn)代主義文學(xué)時(shí)期的康拉德，他的書(shū)寫(xiě)已經(jīng)打破了時(shí)間的桎梏，不斷深入空間維度。正如小說(shuō)所昭示的那樣，彼時(shí)全球化的進(jìn)程和殖民主義的出現(xiàn)，帶來(lái)的是空間的不斷擴(kuò)張，穩(wěn)定同一的空間終將被打破。在小說(shuō)中，康拉德描繪了復(fù)雜的殖民空間的出現(xiàn)，殖民者的心理狀態(tài)的變化，并融匯了其個(gè)人移民者的強(qiáng)烈的空間意識(shí)和真切的空間體驗(yàn)。

而現(xiàn)在，傳媒技術(shù)的飛速發(fā)展，也在不斷打破著藝術(shù)之間的隔膜，各種藝術(shù)終將匯集到一個(gè)大空間中，相互影響，彼此作用。所以，從具體的地理空間，到抽象的心靈空間，理解康拉德小說(shuō)中的空間建構(gòu)不僅可以更好地走進(jìn)作家的內(nèi)心世界，了解他個(gè)人的創(chuàng)作特色，更能夠以他的空間指向?yàn)榛c(diǎn)，發(fā)現(xiàn)其空間書(shū)寫(xiě)背后的現(xiàn)代性預(yù)示和精神指向。本文對(duì)康拉德小說(shuō)《黑暗的心》的空間構(gòu)建進(jìn)行解讀，就是意在順應(yīng)當(dāng)下難以逆轉(zhuǎn)的潮流，并希望幫助讀者更好地理解康拉德的小說(shuō)《黑暗的心》的獨(dú)特價(jià)值。

a 龍迪勇：《空間敘事研究》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2014年版，第4—5頁(yè)。

bf 方英：《文學(xué)敘事中的空間》，《寧波大學(xué)學(xué)報(bào)（人文學(xué)科類）》2016年第7期，第45頁(yè)，第46頁(yè)。

cde 約瑟夫·康拉德：《黑暗的心》，梁遇春、宋龍藝譯，北京理工大學(xué)出版社2018年版，第9頁(yè)，第125頁(yè)，第20頁(yè)。

g 吳宜平：《從文本敘事角度解讀〈黑暗的心〉》，浙江大學(xué)2010年博士學(xué)位論文。

hi 張璟慧：《方式即意義——自〈黑暗的心〉到〈現(xiàn)代啟示錄〉改變的中國(guó)古典美學(xué)觀照》，人民文學(xué)出版社2008年版，第117頁(yè)，第117頁(yè)。

j 戴維·洛奇：《小說(shuō)的藝術(shù)》，上海譯文出版社2011年版，第113頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 龍迪勇.空間敘事研究[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2014.

[2] 約瑟夫·康拉德.黑暗的心[M].梁遇春，宋龍藝譯.北京：北京理工大學(xué)出版社，2018.

[3] 戴維·洛奇.小說(shuō)的藝術(shù)[M].上海：上海譯文出版社，2010.

作 者： 劉之瑜，安徽師范大學(xué)文學(xué)院在讀本科生。

編 輯：水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com