摘 要：新歷史主義的代表人物斯蒂芬·格林布拉特提出兩個(gè)核心概念：顛覆與抑制，而本文旨在借助格氏“顛覆”與“抑制”概念，探討詹姆斯·帕特里克·唐利維著名作品《姜餅人》中的瑪莉安形象?，斃虬苍谝欢ǔ潭壬项嵏擦四袡?quán)社會(huì)給女性的束縛，卻始終無(wú)法逃離當(dāng)時(shí)女性的順從與從屬地位；但她仍舊能夠做到爭(zhēng)取獨(dú)立、進(jìn)行淺層反抗，實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)的塑造。

關(guān)鍵詞：《姜餅人》 瑪莉安 新歷史主義 顛覆 抑制

一、引言

《姜餅人》是愛爾蘭裔美國(guó)小說(shuō)家、劇作家詹姆斯·帕特里克·唐利維的著名作品，本書描繪了一個(gè)操著倫敦上流社會(huì)口音的愛爾蘭裔美國(guó)退伍軍人，在故土愛爾蘭焦慮和絕望的流浪冒險(xiǎn)經(jīng)歷，展現(xiàn)了生活的無(wú)常和荒謬。作品是愛爾蘭作家唐利維20世紀(jì)50年代一部轟動(dòng)文壇的經(jīng)典作品，被列入蘭登書屋“現(xiàn)代文庫(kù)20世紀(jì)百部經(jīng)典英文小說(shuō)”榜單。

詹姆斯·帕特里克·唐利維，是愛爾蘭裔美國(guó)小說(shuō)家、劇作家，1926年生于紐約，他曾在美國(guó)海軍服役，“二戰(zhàn)”后靠美國(guó)政府的退伍軍人獎(jiǎng)學(xué)金就讀于都柏林圣三一學(xué)院，學(xué)習(xí)動(dòng)物學(xué)，但最終未能獲得學(xué)位。唐利維共創(chuàng)作了若干長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇作品和劇本，但迄今為止最成功的仍是這部出版于1955年的《姜餅人》。

有關(guān)歷史的問題是學(xué)界長(zhǎng)期研究的焦點(diǎn)。1982年，美國(guó)加州大學(xué)教授斯蒂芬·格林布拉特在一份集體宣言中正式宣布這一流派的成立。就其方法而言，它總是將一部作品從孤零零的文本分析中解放出來(lái)，將其置于同時(shí)代的社會(huì)慣例和非話語(yǔ)實(shí)踐中，通過(guò)文本與社會(huì)語(yǔ)境，文本與其他文本的“互文本”關(guān)系，構(gòu)成一種新的文學(xué)研究范式或文學(xué)研究的新方法論。a

歷史與文本的互動(dòng)需要主體發(fā)揮能動(dòng)性，格林布拉特在《看不見的子彈》一文中提出了兩個(gè)概念：顛覆和抑制。“顛覆”是指對(duì)代表統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)提出質(zhì)疑，“抑制”則是對(duì)這種顛覆力量的抑制，把這種顛覆控制在許可的范圍內(nèi)，使之無(wú)法取得實(shí)質(zhì)性的效果。b統(tǒng)治者允許并鼓勵(lì)顛覆與抑制的同時(shí)存在，雖使得大眾的不滿得以宣泄，但并不會(huì)危及統(tǒng)治階級(jí)的實(shí)質(zhì)利益和也不會(huì)改變統(tǒng)治關(guān)系，從而達(dá)到對(duì)顛覆進(jìn)行抑制的目的。

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)《姜餅人》一書的研究尚少，且大多數(shù)集中在對(duì)主人公塞巴斯蒂安·丹杰菲爾德的人物形象分析以及《姜餅人》創(chuàng)作背景分析，鮮有人將研究重點(diǎn)放在丹杰菲爾德的妻子瑪莉安身上，從新歷史主義角度分析該作品的人也很少。因此本文將借助斯蒂芬·格林布拉特的新歷史主義理論，試析瑪莉安這一人物形象是如何進(jìn)行“顛覆”和被“抑制”的，并借助歷史分析該女性人物形象所代表的群體在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中的地位，以及是如何掙扎、浮沉和歸于寂靜的，為深入把握人物、了解作品和歷史事實(shí)提供依據(jù)，并為女性的不公地位和社會(huì)掙扎發(fā)聲。

二、瑪莉安的“顛覆”

瑪莉安是《姜餅人》中男主人公塞巴斯蒂安·丹杰菲爾德的妻子，她的丈夫丹杰菲爾德是一名“浪蕩子”，觸及道德底線和法律邊界的種種他都會(huì)去做。丹杰菲爾德靠著美國(guó)退伍軍人獎(jiǎng)學(xué)金過(guò)活，生活上沒有絲毫其他額外收入，作為20世紀(jì)50年代“憤怒青年”的代表，他將當(dāng)時(shí)的這一群體特征表現(xiàn)得淋漓盡致。瑪莉安原是英國(guó)人，因嫁給丹杰菲爾德而離家，并成為一名專職的家庭主婦?，斃虬灿趾螄L不同樣是渴望逃離的“姜餅小人”？她渴望逃離原有的社會(huì)秩序和規(guī)約的束縛，卻無(wú)論如何也擺脫不了被吃掉的命運(yùn)。生活的無(wú)常和荒謬，以及長(zhǎng)期以來(lái)存在的主流男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓迫行為對(duì)“邊緣化”的女性的存在意義是否是一種剝奪？

根據(jù)斯蒂芬·格林布拉特的理論，“顛覆”指的是對(duì)代表統(tǒng)治階級(jí)秩序的社會(huì)意識(shí)形態(tài)提出質(zhì)疑，使普通大眾的不滿得到宣泄。如同《姜餅人》一書中這些普通人物所表現(xiàn)出的那樣，新歷史主義將一些普通人作為分析的對(duì)象，看其人性的扭曲或人性的生長(zhǎng)，以及以怎樣懷疑和否定的眼光對(duì)現(xiàn)存社會(huì)秩序進(jìn)行質(zhì)疑。而當(dāng)時(shí)愛爾蘭社會(huì)的女性作為“邊緣化群體”，雖然地位在“二戰(zhàn)”之后有所上升，但仍然受到男權(quán)社會(huì)的打壓和控制，在“顛覆”與“抑制”中掙扎?，斃虬渤蔀榕匀后w的代表，她的部分行為試圖“顛覆”占統(tǒng)治中心的男權(quán)社會(huì)價(jià)值體系，她在與丈夫的相處中逐漸感受到不滿與不公，于是她試圖提出質(zhì)疑，渴望登上更高的地方爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)。縱觀全書，瑪莉安的“顛覆”大致是通過(guò)以下幾種方式實(shí)現(xiàn)：爭(zhēng)吵指責(zé)、試圖商討以及放棄離開。

有關(guān)夫妻二人的情節(jié)大多以瑣碎的對(duì)話為主，十分真實(shí)地將二人混亂的婚姻狀態(tài)呈現(xiàn)在讀者面前。當(dāng)?shù)そ芊茽柕卵?qǐng)好友奧基夫來(lái)到位于懸崖邊的家中做客時(shí)，瑪莉安正帶著孩子回去娘家，而當(dāng)她回來(lái)后，發(fā)現(xiàn)家中一片狼藉，始作俑者卻躺在床上呼呼大睡，全然忘記要去車站接妻子。隨后二人爭(zhēng)吵升級(jí)，丹杰菲爾德將瑪莉安打倒在地，并試圖用枕頭捂住孩子的呼吸時(shí)，“瑪莉安在他身后，拿指甲往他背后狠勁摳去。‘你這瘋子，放開孩子，我要叫警察了。我要跟你離婚，你這惡棍。懦夫，懦夫，懦夫！”c這是她在文中第一次嘗試顛覆，做出改變，在丈夫試圖攻擊自己、殺死孩子時(shí)得以實(shí)現(xiàn)，透露出一種無(wú)奈與酸楚。在丈夫面前，即身體力量更強(qiáng)的一方面前，她是相對(duì)弱勢(shì)的；從文中可以看出，當(dāng)時(shí)的愛爾蘭仍舊是一個(gè)男權(quán)中心的社會(huì)，男性物化女性，調(diào)侃甚至羞辱女性。然而瑪莉安能夠逐漸對(duì)不滿狀態(tài)做出反應(yīng)，對(duì)丈夫的大男子主義行為提出質(zhì)疑并試圖進(jìn)行改變。當(dāng)夫妻二人住在崖上的房子毀壞后，一家三口搬到了一個(gè)又小又破的房子里。在這里，夫妻二人的爭(zhēng)吵程度達(dá)到頂峰：由于生活條件的限制，加之丹杰菲爾德糟糕的無(wú)賴性格，導(dǎo)致二人多次爆發(fā)爭(zhēng)吵，瑪莉安在爭(zhēng)吵中多次指責(zé)丹杰菲爾德的缺點(diǎn)，試圖使他對(duì)自己的自私行為有所反省，也為自己贏得更加自由和解放的空間，以進(jìn)行對(duì)男性主導(dǎo)社會(huì)的“顛覆”。

丹杰菲爾德?lián)碛性S多情人，幾乎忘記回家?，斃虬泊藭r(shí)改換方式，試圖與丈夫和平商討：“塞巴斯蒂安，你覺得我們出了什么問題？”“我不知道，就是覺得出了問題。我們彼此不說(shuō)話，我?guī)缀跻姴恢恪！边@也是她進(jìn)行“顛覆”及“自我形塑”的一個(gè)重要方式。“可誰(shuí)得承受這些壓力？我一天天地待在這個(gè)沉悶的屋子里，除了這些討厭的潮濕的墻什么也看不到。我只是希望能到鄉(xiāng)村去待幾天，看看綠色的田野，感受一下自由，而不是躲在這廚房門后面，整天提心吊膽地就怕那個(gè)討厭的斯卡利先生找上門來(lái)?！眃瑪莉安試圖理智地與丈夫講道理，渴望自身的解放和自由。作為傳統(tǒng)的天主教國(guó)家，愛爾蘭向來(lái)運(yùn)用宗教已經(jīng)對(duì)其女性地位做出了界定，不論是其對(duì)婚姻的嚴(yán)格規(guī)定，還是潛藏的“女性應(yīng)該屬于家庭”的潛在觀點(diǎn)，女性在家庭地位、財(cái)產(chǎn)等方面一直處于從屬地位。在這種社會(huì)環(huán)境下，當(dāng)這種社會(huì)不公壓制與時(shí)代發(fā)展方向產(chǎn)生矛盾時(shí)，邊緣者自然而然會(huì)感受到不公待遇與渴望逃離的沖動(dòng)，這也是瑪莉安試圖顛覆父權(quán)社會(huì)的重要推點(diǎn)。

瑪莉安“顛覆”的最后一種方式是逃離——在爭(zhēng)吵與協(xié)商都無(wú)法與丈夫和平相處時(shí)，她選擇了離開。書中瑪莉安一共“離開”丈夫兩次，第一次是搬離了穆罕默德街一號(hào)，住進(jìn)更好的小公寓；第二次是妻子再也忍無(wú)可忍丈夫的種種行為，再次離開公寓，從此未歸?，斃虬驳牡谝淮巍邦嵏病本哂胁粡氐仔?，她雖然帶著年幼的孩子搬離穆罕默德街，卻給丈夫留下地址，引導(dǎo)他再次前往。但瑪莉安的確對(duì)婚姻中的不平等關(guān)系進(jìn)行了“顛覆”，試圖從丈夫所代表的牢牢抓住自己的父權(quán)社會(huì)掙脫出來(lái)，獲得片刻的喘息時(shí)間，她的女性意識(shí)始終在朦朧階段，而逃離正是她努力覺醒意識(shí)的方式?，斃虬驳牡诙翁与x是她意識(shí)覺醒的更高階段，再也忍無(wú)可忍丈夫的種種“惡行”，她只留下口信給租客，徹底斷了與丈夫的聯(lián)系，這是她在這種社會(huì)背景的壓制下所能做出的最強(qiáng)反叛，雖然對(duì)丹杰菲爾德所代表的男性群體難以做出任何改變——之后丹杰菲爾德似乎自己的人生里抹去了她的存在，但瑪莉安的這一行為仍舊以她微弱的力量試圖帶來(lái)改變。

三、瑪莉安的“抑制”

顛覆是對(duì)抑制的顛覆，抑制是對(duì)顛覆的抑制。顛覆與抑制同時(shí)進(jìn)行，變化不斷，不是一個(gè)純粹、淺顯的相互轉(zhuǎn)換過(guò)程。e“抑制”是把顛覆控制在許可的范圍內(nèi)，使之無(wú)法取得實(shí)質(zhì)性的效果。顛覆是權(quán)力產(chǎn)生出來(lái)的，權(quán)力本身就“建立在這種顛覆性的基礎(chǔ)之上”f，通過(guò)抑制顛覆來(lái)強(qiáng)化統(tǒng)治。

瑪莉安進(jìn)行了爭(zhēng)吵指責(zé)、與丈夫和平商討以及放棄離開的三種顛覆方式，可抑制的實(shí)質(zhì)是對(duì)權(quán)力、顛覆力量以及威脅自身存在力量的抑制。在二人的爭(zhēng)吵過(guò)程中，盡管看起來(lái)丹杰菲爾德是被妻子責(zé)罵的弱勢(shì)一方，實(shí)際上正是由于他從不直面妻子的指責(zé)、對(duì)爭(zhēng)吵不屑一顧，反過(guò)來(lái)顯示了瑪莉安才是現(xiàn)實(shí)意義上的“弱者”。丈夫丹杰菲爾德將女性嚴(yán)重物化，認(rèn)為只要帶一本時(shí)尚雜志給她或幾天不往家中帶回食物，妻子就會(huì)軟弱妥協(xié)。而對(duì)瑪莉安“顛覆”的“抑制”體現(xiàn)在每當(dāng)她與丈夫吵架之后，總會(huì)被他的思路牽制，而自己成為犯錯(cuò)誤的那一方或是受害方，由于男性從傳統(tǒng)意義上講一直比女性在各種方面更有優(yōu)越感，不論是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位乃至心理層面上，因此當(dāng)代表男權(quán)的丈夫則大搖大擺地走出家門自由生活時(shí)，瑪莉安則像裝進(jìn)玻璃瓶中的飛蛾一般四處碰壁卻尋不到出口。

當(dāng)瑪莉安試圖與丈夫協(xié)商時(shí)，丹杰菲爾德卻將生活的所有不如意全部推到國(guó)家和社會(huì)的頭上，只想著如何騙取自己岳父的錢財(cái)和通過(guò)偷盜來(lái)填補(bǔ)自己揮霍的日子。他毫無(wú)家庭與社會(huì)責(zé)任感，正如文中所說(shuō)的那樣，“明天瑪莉安就回來(lái)了，而我們兩個(gè)美國(guó)佬坐在這里晃悠著腿。我還不想這么快就給鉗住，不想見到油膩膩的盤子或孩子臟兮兮的屁股，我只想看看海上漂行的帆船。我們需要給孩子找個(gè)保姆，讓她在公園里推著孩子走走而我不用聽到孩子的哭叫。要不然也可以是你和孩子在火車失事中喪了命，然后你老爹出錢辦葬禮”g。

瑪莉安的兩次離開看似在顛覆當(dāng)時(shí)現(xiàn)有的父權(quán)社會(huì)價(jià)值體系，實(shí)際上她仍舊被支配著，無(wú)法逃離?，斃虬驳牡谝淮坞x開為丹杰菲爾德留下了字條，上面詳細(xì)地告知了住址?，斃虬驳念嵏苍獾搅斯逃袃r(jià)值體系的抑制，她無(wú)法逃離父權(quán)社會(huì)和歷史遺留問題帶來(lái)的對(duì)女性的壓迫，他們物化她們，將她們當(dāng)作是其附屬品隨意支配、拋棄、撿起，而她們對(duì)此除了哭泣與爭(zhēng)吵別無(wú)他法。瑪莉安是當(dāng)時(shí)女性群體的縮影，而丹杰菲爾德則是男權(quán)社會(huì)的化身，她一邊想逃離他，一邊又依賴著他，被傷害時(shí)用哭泣發(fā)泄傷害，卻沒有改變這一社會(huì)的勇氣?，斃虬驳牡诙翁与x似乎比第一次決絕的多——她僅僅讓房客弗羅斯特小姐向丹杰菲爾德捎了個(gè)口信，稱“您太太讓我告訴您她不再回來(lái)了。她當(dāng)時(shí)心情很不好，沒怎么說(shuō)明白就走了。不過(guò)我了解到她是要乘船去利物浦，她還有一張去愛丁堡的火車票”h。然而，她的這次離開看似是下了很大決心，決定改變和放棄以往生活的表現(xiàn)，實(shí)際上是一種無(wú)能為力的逃避。在文中，丹杰菲爾德多次強(qiáng)調(diào)瑪莉安是英國(guó)人，而英國(guó)女性在20世紀(jì)中葉的社會(huì)地位本應(yīng)得到提高，從上半期開始她們就應(yīng)擁有一系列從無(wú)到有的權(quán)利。但與此同時(shí)，女性在20世紀(jì)中期實(shí)際備受歧視，而在20世紀(jì)70年代之后，女性地位才有了更好的改變?，斃虬膊扇∽畋Ｊ氐姆绞娇释麑?duì)男權(quán)主導(dǎo)的社會(huì)發(fā)動(dòng)反叛，但丈夫的無(wú)所作為以及整個(gè)社會(huì)的癱瘓并不會(huì)因?yàn)樗欢↑c(diǎn)的反叛念頭而改變，因此瑪莉安的“顛覆”行為還是遭到了整個(gè)社會(huì)對(duì)邊緣者壓迫而帶來(lái)的“抑制”，暗示了女性在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中沒有更好的出路，反抗注定難以取得成功。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，瑪莉安試圖顛覆占統(tǒng)治地位的男權(quán)社會(huì)，卻遭到宗教以及整個(gè)社會(huì)規(guī)約和訓(xùn)誡的束縛，最終難以取得實(shí)質(zhì)性效果。但瑪莉安在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了“自我形塑”，格林布拉特認(rèn)為，“自我”的形塑力量“既來(lái)自種種外在的政治意識(shí)形態(tài)的抑制與顛覆，又來(lái)自于內(nèi)在的心理與知識(shí)結(jié)構(gòu)的呼應(yīng)與感化”，由此看來(lái)，雖說(shuō)她無(wú)力顛覆當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)的對(duì)女性的支配地位，但她在這一“顛覆”與“抑制”過(guò)程中重拾了自我，獲得能夠解放自己、追求更加自由生活的勇氣與機(jī)會(huì)，這種“協(xié)和”過(guò)程就顯現(xiàn)于“顛覆”與“抑制”的動(dòng)態(tài)關(guān)系中，通過(guò)顛覆與抑制的沖突和交匯形成她的自我意識(shí)。這種帶有自由與獨(dú)立女性傾向的意識(shí)是那個(gè)時(shí)代的一條小溪，而無(wú)數(shù)個(gè)像瑪莉安一般的女性在顛覆與抑制的交互中塑造自我，面對(duì)如此強(qiáng)大的社會(huì)壓力的束縛，她和她們?nèi)耘f進(jìn)行反抗，這種獨(dú)立意識(shí)終將匯成大海，為進(jìn)一步提高女性社會(huì)地位做出各種努力。這個(gè)過(guò)程既充滿苦痛，又令人感動(dòng)。

a 王岳川：《后殖民主義與新歷史主義文論》，山東教育出版社2005年版，第158頁(yè)。

bf 朱剛：《二十世紀(jì)西方文論》，北京大學(xué)出版社第2006年版，第388頁(yè)。

cdgh 詹姆斯·帕特里克·唐利維：《姜餅人》，侯毅凌譯，上海譯文出版社2018年版，第16頁(yè)，第81頁(yè)，第15頁(yè)，第209頁(yè)。

e 唐婕：《“顛覆”與“抑制”理論解讀〈哈姆雷特〉》，載《湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第7期，第188頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王岳川.后殖民主義與新歷史主義文論[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2005.

[2] 朱剛.二十世紀(jì)西方文論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[3] 詹姆斯·帕特里克·唐利維.姜餅人[M].侯毅凌譯.上海：上海譯文出版社，2018.

[4] 唐婕.“顛覆”與“抑制”理論解讀《哈姆雷特》[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)，2018（7）.

作 者： 韓玥，南京理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)。

編 輯：水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com