張 智, 王湘麗

(廣西師范大學(xué)體育學(xué)院，廣西 桂林 541004)

習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展為繁榮條件，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并不意味著固步自封，閉上眼睛不看世界，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富[1]。隨著中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)的建設(shè)與 “一帶一路”倡議的提出，中國與東盟國家的經(jīng)濟、文化交流越來越密切。廣西壯族自治區(qū)位于我國的西南端，在我國“一帶一路”建設(shè)中具有很大的地理位置優(yōu)勢，廣西擁有本科院校36所，隨著廣西經(jīng)濟實體的不斷發(fā)展和提升，中國與東盟十個國家文化經(jīng)濟互通的人才需求愈來愈大，廣西已經(jīng)變成了東盟國家留學(xué)生熱門地區(qū)，成為全國范圍內(nèi)東南亞國家留學(xué)生最多的省區(qū)之一[2]。同時東盟留學(xué)生正式在中國學(xué)習(xí)和生活之后, 開始接觸到更多的人、事、物, 與老師、同學(xué)的相互交流和學(xué)習(xí)也更加頻繁, 尤其是通過參加各類校園文化活動后對當(dāng)代中國價值觀有了進一步的切身體會，中國每年都與東盟攜手舉辦很多文化和教育交流活動, 這也讓東盟來華留學(xué)生在具體實踐中對當(dāng)代中國價值觀念有了更深層次的理解[3]。2019年國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《體育強國建設(shè)綱要》中提出促進體育文化繁榮，弘揚中華體育精神成為建設(shè)綱要中戰(zhàn)略任務(wù)之一。指出傳承中華傳統(tǒng)體育文化成為完成任務(wù)的手段之一，要通過孔子學(xué)院和海外中國文化等中心平臺，因此推動中國傳統(tǒng)體育國際化項目的發(fā)展，應(yīng)充分利用和發(fā)揮廣西壯族自治區(qū)的東盟留學(xué)生的媒介作用，促進中國傳統(tǒng)體育文化的國際傳播。

中華龍獅文化源遠流長，是中國民族傳統(tǒng)體育的代表項目之一，長期以來被泰國、新加坡、馬來西亞等東盟國家的人民所喜愛，某些東盟國家還通過龍獅運動塑造本國家特有的文化身份和表達其自身國家的文化認同[4]，其中跨越中國和東盟的人員，一方面將本國民族體育文化傳播到國外,另一方面又潛移默化地習(xí)得異域民族體育文化帶回國，擔(dān)當(dāng)了中國-東盟“民族體育文化交流使者”的重要角色[5]，推動中國傳統(tǒng)體育的國際化發(fā)展，因此利用現(xiàn)有優(yōu)勢充分發(fā)揮來華留學(xué)生的傳播媒介作用，加深來華留學(xué)生對中國傳統(tǒng)體育文化的認同度，促進傳統(tǒng)文化的國際化發(fā)展。來華留學(xué)生對現(xiàn)代中國的語言、觀念、人物、事物的認同度各有不同，主要表現(xiàn)為對現(xiàn)代中國文化語言類和文化人物認同度比較低，對現(xiàn)代中國文化觀念和文化事物方面認同度比較高，性別、漢語掌握程度、年齡等因素會對留學(xué)生對中國現(xiàn)代文化認同度產(chǎn)生影響[6]。不同國籍的國際學(xué)生個體因素對中華文化認同度程度基本相近，大多對中國顯性的文化知識即中國的習(xí)俗方面的文化認同度比較高[7]。因項目的獨特性，舞龍運動還是促進國際學(xué)生對中華文化認同的新途徑，通過讓國際學(xué)生在舞龍運動中直觀、切身體會中國文化的美麗，能夠加深國際留學(xué)生對中國文化的認同[8]。

已有的研究表明漢語言的掌握程度影響了留學(xué)生對中國文化的認同。目前留學(xué)生對中國的民族傳統(tǒng)文化還存在著認知普遍不足等問題。中國的龍獅運動作為中國節(jié)慶習(xí)俗活動中表演項目之一，其龍獅文化也是中國民族傳統(tǒng)文化的一部分，只有找到正確的教學(xué)內(nèi)容與方式，才能讓留學(xué)生更好了解認識龍文化，也有學(xué)者認為中國龍文化可以運用體驗式教學(xué)的方法更能被學(xué)生所理解。探析龍獅運動實踐能夠加強東盟留學(xué)生對中國龍獅文化認同理解，并對其進行實證研究，探討龍獅運動能夠讓東盟留學(xué)生對中華龍獅文化不同層面的認同產(chǎn)生的變化，分析能夠讓東盟留學(xué)生產(chǎn)生認同變化的原因，以及對東盟留學(xué)生中國傳統(tǒng)文化認同產(chǎn)生的影響，以期發(fā)現(xiàn)在進行文化實踐活動促進東盟留學(xué)生文化認同時還存在的問題，為加深東盟留學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認同起到借鑒意義。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

文章選取廣西師范大學(xué)東盟留學(xué)生對中華龍獅文化的認同態(tài)度作為研究對象。選取廣西師范大學(xué)國際教育學(xué)院的留學(xué)生中參與龍獅運動實踐的30名東盟留學(xué)生作研究對象，其中男生16人，女生14人；來中國三年及以上的人數(shù)為10人，兩年及以下的為20人；HSK等級在五級以上的為7人，剩余的留學(xué)生HSK等級在3級或三級以下；這些東盟留學(xué)生中有5人的所學(xué)專業(yè)為漢語言文學(xué)，剩余25人為其他專業(yè)。

1.2 研究方法

本研究先采用自編問卷，采用李克特5點量表，在現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)以及已有的相關(guān)問卷和量表，根據(jù)實際情況對部分問卷及量表進行改編和選用，根據(jù)廣西師范大學(xué)東盟留學(xué)生的實際情況設(shè)計問卷題目及提問方式，通過不斷修改最終形成問卷。同時制定東盟留學(xué)生的12周的龍獅課程訓(xùn)練計劃，安排每周兩次課程，每次課程時間為1.5h，課程授課形式采用理論與實踐相結(jié)合的方式進行，并在課程期間，組織參與龍獅其他體驗活動和競賽。分別在授課周期前后運用發(fā)放調(diào)查問卷和深層訪談以及參與觀察等方法，收集相關(guān)資料，縱向比較東盟留學(xué)生在參加舞龍運動訓(xùn)練前后對中國龍獅文化的態(tài)度，對其進行對比分析，分析經(jīng)過龍獅運動訓(xùn)練后留學(xué)生對中國龍獅文化的認同產(chǎn)生的變化，并闡述龍獅運動訓(xùn)練對東盟留學(xué)生的道德行為等方面的影響情況及原因。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 訓(xùn)練前后東盟留學(xué)生對中華龍獅文化認同的變化

東盟留學(xué)生對龍獅文化認同從服裝、造型、內(nèi)涵和外形四個方面來體現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)東盟留學(xué)生未參加龍獅運動實踐訓(xùn)練前對龍獅文化中服裝、音樂、造型、外形和內(nèi)涵等龍獅文化表現(xiàn)形式的認同度較低，其中對音樂、造型、外形不了解的人數(shù)占70%以上，對龍的外形和內(nèi)涵有了解的留學(xué)生幾乎沒有。經(jīng)過為期12周的龍獅運動訓(xùn)練，參與訓(xùn)練的東盟留學(xué)生對中華龍獅文化的認識較之參與訓(xùn)練以前對龍獅運動的了解有了不同程度的加深。對龍獅文化這五種表現(xiàn)形式表示不了解的留學(xué)生人數(shù)有所降低，對龍獅文化了解一般的東盟留學(xué)生人數(shù)變化不大，其中東盟留學(xué)生不了解的龍獅的外形和龍獅文化的內(nèi)涵經(jīng)過12周的訓(xùn)練后都對其有了一定的認識和了解。從東盟留學(xué)生參與龍獅運動訓(xùn)練前后對龍獅文化的前后態(tài)度對比來看，證明了參與龍獅運動訓(xùn)練能夠促進東盟留學(xué)生對中華龍獅文化的理解，增強東盟留學(xué)生對中華龍獅文化的認同度。

認同度的提高與龍獅運動訓(xùn)練實際的教學(xué)過程中教練員、帶隊教師、留學(xué)生自己的努力密切相關(guān)。主要從三個方面體現(xiàn)，首先龍獅運動教練員采用的是一對一、講解與示范相結(jié)合的教學(xué)方法，在進行龍獅運動技術(shù)教學(xué)的過程中，對每一個技術(shù)動作的造型、內(nèi)涵都進行具體講解，讓東盟留學(xué)生能知其形同時也能知其意，更好地理解龍獅運動的龍獅文化內(nèi)涵；其次，帶隊教師密切配合龍獅教練員以提高龍獅運動訓(xùn)練的效果，不同文化的混合會給留學(xué)生對文化認同產(chǎn)生阻礙作用，訓(xùn)練期間帶隊教師能夠分擔(dān)留學(xué)生在生活中存在的問題，對留學(xué)生及時參訓(xùn)能夠起到督促作用，對促進留學(xué)生對中華龍獅文化認同起到了推動作用。最后，東盟留學(xué)生本身對龍獅文化的喜愛，積極配合老師認真學(xué)習(xí)龍獅運動的動作技術(shù)及文化內(nèi)涵。

即使東盟留學(xué)生對龍獅文化認同度有所提高，但對龍獅文化不了解的東盟留學(xué)生仍占50%以上，說明龍獅運動訓(xùn)練雖對提高龍獅文化認同度有一定的積極作用，但還存在不足，為分析其原因，對東盟留學(xué)生對教練員的教學(xué)方法滿意度以及對自己的訓(xùn)練態(tài)度的滿意度進行了調(diào)查。

圖1 東盟留學(xué)生對龍獅教練員教學(xué)方法的滿意度

從圖1可以得知，半數(shù)以上東盟留學(xué)生對龍獅隊教練員的訓(xùn)練教學(xué)方法表示非常滿意，但有14%的留學(xué)生表示對龍獅隊教練員的教學(xué)方式不滿意，表明龍獅運動訓(xùn)練中教練員的訓(xùn)練及教學(xué)方式還存在不足。在教學(xué)實踐中需要注意學(xué)生的個體差異問題，在對東盟留學(xué)生進行訪談的過程中了解到，有留學(xué)生表示不太理解教練員講解的龍獅文化的內(nèi)涵，認為教練員的語言表述方式讓其無法準確學(xué)習(xí)到龍獅文化，但是漢語掌握較好的留學(xué)生表示能夠理解接受教練員講解的內(nèi)容，表明教練員在進行教學(xué)的過程中未針對留學(xué)生的漢語掌握程度差異進行針對教學(xué)，一些東盟留學(xué)生認為每周的訓(xùn)練次數(shù)不夠且時間較分散，訓(xùn)練的間隔性影響了其對中華龍獅文化的理解程度，并且也有東盟留學(xué)生表示希望教練員在對他們進行龍獅運動的技術(shù)教學(xué)的時候，能在訓(xùn)練過程當(dāng)中多講解技術(shù)動作中蘊含的龍獅文化，增加他們對中國文化的認識度，在參與龍獅運動訓(xùn)練的東盟留學(xué)生中極個別的留學(xué)生表示接受不了教練員安排的訓(xùn)練強度。隨著舞龍技術(shù)動作難度的增加，留學(xué)生對舞龍運動的新鮮感逐漸消失，和教練員的溝通出現(xiàn)不順暢，龍獅訓(xùn)練對留學(xué)生學(xué)習(xí)成績的影響，這時通過龍獅運動實踐促進東盟留學(xué)生文化認同無法順利進行，注重如何去教使得留學(xué)生更好地了解中國的龍文化就顯得非常重要。

2.2 東盟留學(xué)生對中國龍獅文化評價的變化

態(tài)度一般從認知、行為、評價三個方面體現(xiàn)，從信息的層面來看，影響態(tài)度轉(zhuǎn)變的因素包括信息匹配和信息的傳遞結(jié)構(gòu)，信息匹配是指引起個人態(tài)度改變的信息與個人特征的匹配程度，其中個人特征包括人格、認同等[9]。通過對比東盟留學(xué)生對中華龍獅運動訓(xùn)練前后的評價，發(fā)現(xiàn)龍獅運動實踐傳遞的中華龍獅文化并讓東盟留學(xué)生對其認同，促進了東盟留學(xué)生對中國龍獅文化評價的朝著積極的方面轉(zhuǎn)變。圖2中訓(xùn)練前13%的東盟留學(xué)生認為中國的龍獅運動是賺錢的工具，還有13%的東盟留學(xué)生認為龍獅運動沒什么作用，通過訪談發(fā)現(xiàn)有部分留學(xué)生在本國接觸過龍獅運動，但是每次接觸龍獅運動是在中秋節(jié)或是其他節(jié)日期間，會有龍獅隊在每一家商店門前進行舞龍舞獅表演，通過表演收取表演費，另外一種形式則是商家用來吸引消費者的手段，從留學(xué)生處了解到在東南亞一些國家，商家在營業(yè)期間會為了吸引消費者提高銷售量，會請當(dāng)?shù)氐奈椠埼瑾{隊在其店門口表演，將龍獅運動作為吸引消費者眼球的工具，這也解釋了東盟留學(xué)生認為龍獅運動是賺錢的工具的原因。從圖2中看到參與龍獅運動訓(xùn)練后認為龍獅運動是賺錢工具的留學(xué)生人數(shù)有所減少，幾乎沒有留學(xué)生認為龍獅運動沒有作用，認為龍獅運動是中華龍獅文化載體的留學(xué)生增加了12%，都說明了龍獅運動訓(xùn)練使東盟留學(xué)生對中國龍獅運動的評價發(fā)生了變化。但可以看到龍獅運動是節(jié)慶活動的人數(shù)也增加了7%，在進行訓(xùn)練的12周時間中，東盟留學(xué)生舞龍隊曾被派出參加過籃球賽開幕式、國際教育學(xué)院晚會等表演活動，為參加活動增加歡樂氣氛，從一定程度加深了東盟留學(xué)生對龍獅運動的刻板印象，更加使東盟留學(xué)生認為龍獅運動是一項節(jié)慶活動，影響了東盟留學(xué)生對中國龍獅文化的認知，增加了認為龍獅運動是節(jié)慶活動的留學(xué)生人數(shù)。

圖2 東盟留學(xué)生對龍獅運動訓(xùn)練前后的評價

2.3 東盟留學(xué)生對中華龍獅運動行為的轉(zhuǎn)變

龍獅運動教練員采用成功體育教學(xué)法，利用參加中國民族傳統(tǒng)體育國際錦標賽的機會對東盟留學(xué)生龍獅隊進行隊員招募，申請加入留學(xué)生龍獅隊的留學(xué)生目的各不相同，有些留學(xué)生是為了去異地參加比賽，也有學(xué)生是為了通過參加龍獅運動訓(xùn)練躲避上課，極少數(shù)留學(xué)生是為了要了解中國的龍獅文化。從圖3中可以看出63%的東盟留學(xué)生愿意積極參加龍獅運動的訓(xùn)練，但是有20%的東盟留學(xué)生表示不愿意積極參加龍獅運動的訓(xùn)練，了解其原因留學(xué)生表示即使參加訓(xùn)練可能對龍獅文化也得不到深入理解，經(jīng)過12周的訓(xùn)練后調(diào)查樣本中已沒有東盟留學(xué)生不愿意參加龍獅運動的訓(xùn)練，訓(xùn)練結(jié)束后再對改變行為態(tài)度的東盟留學(xué)生進行訪談，都表示是參加龍獅運動改變了其想法，首先龍獅運動本身對留學(xué)生的吸引，東盟留學(xué)生認為龍獅運動是一項極具趣味性的運動，無論是外部造型，還是內(nèi)在的文化內(nèi)涵，都吸引了他們，其次是教練員的教學(xué)方式，東盟留學(xué)生表示教練員的一些教學(xué)方法能夠激起自己對龍獅運動技術(shù)學(xué)習(xí)以及龍獅文化的學(xué)習(xí)興趣，最后，東盟留學(xué)生表示很喜歡像這樣的團體運動，能夠接觸不同國家的人，不同國家的文化，結(jié)交新朋友，同時這些也是東盟留學(xué)生改變想法愿意來參加舞龍運動訓(xùn)練的原因。

東盟留學(xué)生對龍獅運動行為發(fā)生了轉(zhuǎn)變，積極性有所提高，但在訓(xùn)練的過程中總是會出現(xiàn)留學(xué)生遲到、早退，還有不與教練員或跟隊老師請假就缺訓(xùn)的現(xiàn)象，在訓(xùn)練過程中會出現(xiàn)留學(xué)生精神懈怠、偷懶的情況，從側(cè)面表明龍獅精神并未深入到東盟留學(xué)生心中，并未對其起到行為規(guī)范的作用。

圖3 訓(xùn)練前后東盟留學(xué)生對龍獅運動行為積極性

2.4 訓(xùn)練前后東盟留學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化認同的變化

2.4.1 東盟留學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化認同的變化

由圖4可以發(fā)現(xiàn)參與訓(xùn)練前27%的東盟留學(xué)生對其喜不喜歡中國傳統(tǒng)文化處于不知道的狀態(tài)，但是經(jīng)過12周的龍獅運動訓(xùn)練后可以看出，對其不知道中國傳統(tǒng)文化的留學(xué)生人數(shù)有明顯的減少，實驗結(jié)果表明，龍獅運動的訓(xùn)練也能提高東盟留學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認同度。龍獅文化作為中國傳統(tǒng)文化中民族傳統(tǒng)文化之一，具有中國傳統(tǒng)文化代表性，中華傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，具有明顯的個性和穩(wěn)定性特征，且文化表現(xiàn)形式多種多樣[10]。就東盟的留學(xué)生來說，要想在短暫的留學(xué)期間僅僅通過老師講解，或觀看媒體視頻將中國傳統(tǒng)文化了解透徹，具有很大的難度。龍獅運動作為廣西師范大學(xué)東盟留學(xué)生能夠深入接觸的民族傳統(tǒng)體育項目之一，中國傳統(tǒng)文化中追求“和諧”、追求真善美、創(chuàng)新精神等思想都能在龍獅運動中得以體現(xiàn)，在訪談?wù){(diào)查中了解到東盟留學(xué)生認為自己在進行龍獅運動的學(xué)習(xí)過程中，教練員對龍獅文化的具體闡釋加深了對龍獅文化理解，同時也是在對中國的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，因此龍獅運動訓(xùn)練使得東盟留學(xué)生在對中國龍獅文化認識變得深刻，也讓東盟留學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認識變得更深。

圖4 東盟留學(xué)生訓(xùn)練前后對中國傳統(tǒng)文化喜愛程度

2.4.2 東盟留學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日認識的變化

大多數(shù)留學(xué)生對中國顯性的文化知識即中國的習(xí)俗方面的文化認同度比較高[11]，尤其是春節(jié)，作為中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，影響力較大，因此來華的留生對春節(jié)都印象較深且興趣較大，但對其他的中國傳統(tǒng)節(jié)日來華的留學(xué)生的態(tài)度較為冷淡，主要的原因是因為東盟留學(xué)生對其他中國傳統(tǒng)節(jié)日的不了解[12]。中國傳統(tǒng)節(jié)日作為中國傳統(tǒng)文化的代表性文化現(xiàn)象，極具中國特色。中華龍獅文化歷史悠久，舞龍舞獅已經(jīng)成為了大家喜聞樂見的運動，在中國的春節(jié)、中秋節(jié)等不同的傳統(tǒng)節(jié)日中都能看到龍獅運動的演出，用以烘托節(jié)日氣氛[13]。

在東盟留學(xué)生參加龍獅運動實踐之前對其訪談?wù){(diào)查發(fā)現(xiàn)，了解中國傳統(tǒng)節(jié)日背后文化的留學(xué)生很少。選取在訓(xùn)練期間的端午節(jié)，以及論文完成期間的中秋節(jié)和具有中國傳統(tǒng)節(jié)日代表性的春節(jié)，以及較為現(xiàn)代化的國慶節(jié)對其進行東盟留學(xué)生認知程度的調(diào)查，從圖5可以看出對端午節(jié)不了解的留學(xué)生占93%，對中秋節(jié)不了解的學(xué)生占87%，春節(jié)因其影響力對其了解的留學(xué)生占27%，半數(shù)的東盟留學(xué)生對國慶節(jié)表示了解，經(jīng)過12周的訓(xùn)練后從圖6可以看出，東盟留學(xué)生對訓(xùn)練期間的端午節(jié)了解人數(shù)有所增加，訓(xùn)練后論文調(diào)研期間的中秋節(jié)不了解人數(shù)有略微降低，對春節(jié)和國慶節(jié)的認知度也有一定的影響，但對比訓(xùn)練前后留學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的認知度得出雖然整體上有所提升，但提升程度不大。東盟留學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化認同度的提高，也激發(fā)了他們對中國傳統(tǒng)節(jié)日的認識興趣，在訪談過程中東盟留學(xué)生表示參加節(jié)日表演時都會從向教練員了解其節(jié)日的文化背景，即為什么要在此情景表演龍獅運動，但是調(diào)查結(jié)果顯示認同效果不明顯，說明提高東盟留學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認同度僅依靠龍獅運動不夠全面，龍獅運動對中國傳統(tǒng)習(xí)俗文化的覆蓋傳播面較窄。有老撾的留學(xué)生表示在其本國家看到中國人在中秋節(jié)、端午節(jié)進行龍獅運動的表演，雖然他們能夠看出中國人在慶祝節(jié)日但是沒有去深入了解，中國人在其國家慶祝什么類型的節(jié)日，為什么慶祝該節(jié)日。其次一些東盟留學(xué)生表示在其本國華人會在春節(jié)表演舞龍舞獅，以表示驅(qū)厄運、迎好運的寓意，但是在中秋節(jié)或端午節(jié)在其本國沒有看到過龍獅運動，表明國外華人對中國的傳統(tǒng)習(xí)俗文化的重視程度不夠，中國傳統(tǒng)習(xí)俗文化的國際影響力還有很大的提升空間。

圖5 東盟留學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的認知情況(訓(xùn)練前)

圖6 東盟留學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的認知情況(訓(xùn)練后)

2.4.3 對中國傳統(tǒng)文化的國際傳播的影響

東盟留學(xué)生在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的過程中會出現(xiàn)文化涵化，文化涵化既是對外來文化、異質(zhì)文化系統(tǒng)吸收、重建的過程，又是對本土文化重新估價、反思和改鑄的過程，從一定的意義來說，中華民族的傳統(tǒng)文化是歷史文化傳播不斷累積的結(jié)果，即不斷從異質(zhì)文化中獲得營養(yǎng)和活力的結(jié)果，每獲得一個新的文化特質(zhì)，就被改造用來適應(yīng)新的文化環(huán)境[14]。東盟留學(xué)生表示在訓(xùn)練的過程中接觸了龍獅文化新的一面，無論是外在表現(xiàn)力還是內(nèi)在的精神力都值得其國家某些文化借鑒和學(xué)習(xí)，認為中國的傳統(tǒng)文化能夠和其本國文化進行有機結(jié)合，形成新的文化元素，并且還有老撾、越南的留學(xué)生表示結(jié)束了在中國的學(xué)業(yè)后，回到自己的國家通過面對面的方式傳播給自己的身邊朋友，實現(xiàn)了東盟留學(xué)生在其本國傳播中國傳統(tǒng)文化從無到有的意愿，因此能夠擴大中國傳統(tǒng)文化在東南亞國家的傳播，利用東盟留學(xué)生這一傳播媒介在其本國傳播中國傳統(tǒng)文化不僅避免文化背景的差異性，也能避免語言不通帶來的無法理解等問題。但通過東盟留學(xué)生傳播中國傳統(tǒng)文化存在著對中國文化了解不深等狀況，導(dǎo)致無法對其本國人員進行中國傳統(tǒng)文化信息的準確傳遞。要提高東盟留學(xué)生對中國傳統(tǒng)龍獅文化的傳播效率，也應(yīng)提高在國內(nèi)對東盟留學(xué)生的國內(nèi)傳播效果。在中華龍獅文化被東盟留學(xué)生認可和深入了解的同時，借此機會就中國的龍獅運動也可吸收東盟國家中的不同的優(yōu)秀文化特質(zhì)，為龍獅文化注入新的文化活力，促進中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，迎合時代的發(fā)展增加中國傳統(tǒng)文化的多樣性。

2.5 訓(xùn)練對東盟留學(xué)生團體意識等道德品質(zhì)的影響

我國的文化向來注重個人品行的修養(yǎng)和建設(shè)，從傳統(tǒng)文化強調(diào)個人的自身道德修養(yǎng)建設(shè)，從知、情、意、行等角度，都做出了嚴格的規(guī)范和要求[15]。中國傳統(tǒng)文化中的“仁”“義”等優(yōu)秀傳統(tǒng)道德品質(zhì)在龍獅運動中都得以體現(xiàn)。對比道德品質(zhì)在留學(xué)生心中的重要性發(fā)現(xiàn)，龍獅運動訓(xùn)練結(jié)束后道德品質(zhì)的重要性在東盟留學(xué)生心中有所提高，東盟留學(xué)生在結(jié)束龍獅運動后與參加訓(xùn)練前相比團體意識更高，留學(xué)生之間會互幫互助，相互尊重，每個人的道德修養(yǎng)都會有不同程度的養(yǎng)成。通過龍獅運動訓(xùn)練教練員和留學(xué)生的精神需要得到了不同程度的滿足，龍獅運動這一文化載體將教練員、留學(xué)生之間的情感維系得更加緊密。文化具有規(guī)范性，龍獅文化中如孝文化、和合文化等都會對東盟留學(xué)生產(chǎn)生積極影響，如剛成立留學(xué)生訓(xùn)練隊伍時會出現(xiàn)留學(xué)生不愿意參與訓(xùn)練的情況，也會有留學(xué)生單獨行動不告知老師的情況，但至訓(xùn)練中后期經(jīng)過龍獅文化的渲染，東盟留學(xué)生團體意識明顯提高，會按時訓(xùn)練不影響整個隊伍，也會隨時和老師交流自己的意見，使帶隊老師能夠?qū)|盟留學(xué)生龍獅隊采用針對性管理等積極變化。在訪談過程中大部分東盟留學(xué)生表示自己對生活、學(xué)習(xí)都有了更高的要求，不再像之前對生活的沒有規(guī)劃，但仍有小部分東盟留學(xué)生表示參加完龍獅運動對其自身的規(guī)范作用不明顯，自己對龍獅文化和傳統(tǒng)文化中的道德規(guī)范認知不夠，東盟留學(xué)生表示文化對自己的規(guī)范作用受到了自己本身漢語水平的影響。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論

第一，龍獅運動訓(xùn)練能在一定程度上提高東盟留學(xué)生對中華龍獅文化的認同度，無論是對龍獅文化的認識、評價還有行為都產(chǎn)生了積極影響，但調(diào)查研究表明，龍獅運動實踐不能完全促進東盟留學(xué)生對中國文化的認同，在訪談?wù){(diào)查的過程中發(fā)現(xiàn)即使HKS中文等級很高的留學(xué)生，在閱讀問卷或者進行訪談?wù){(diào)查時也無法理解一些如內(nèi)涵、精神等詞匯，在教練員進行龍獅文化詮釋時也會經(jīng)常出現(xiàn)理解困難的情況，龍獅教練員的教學(xué)內(nèi)容、方式和與留學(xué)生的溝通方式還有改進之處。

第二，龍獅運動實踐也能夠間接使東盟留學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認同產(chǎn)生變化。增加了東盟留學(xué)生對中國文化的喜愛程度。但是僅通過龍獅運動增加?xùn)|盟留學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認同度比較單一，其覆蓋面小，應(yīng)該要從各種傳統(tǒng)文化體驗活動入手，增加?xùn)|盟留學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的直接感知途徑。

第三，中國傳統(tǒng)文化對東盟留學(xué)生的思想道德品質(zhì)產(chǎn)生了優(yōu)化作用，道德品質(zhì)在東盟留學(xué)生心目中的重要性有所增加。但對東盟留學(xué)生的行為規(guī)范作用較小，主要受到了語言和文化背景差異性的影響。

3.2 建議

3.2.1 豐富龍獅文化體驗方式，提高東盟留學(xué)生中華文化認同程度

促進東盟留學(xué)生對中國文化的認同應(yīng)讓東盟留學(xué)生在不同的文化實踐活動中親身接觸、感受到最直接、多樣的中華文化，同時應(yīng)讓東盟留學(xué)生對接觸到的中國文化進行更深層的認識和理解，學(xué)校應(yīng)根據(jù)東盟留學(xué)生的不同文化背景舉辦多種形式的中國文化體驗活動，使得東盟留學(xué)生對中國文化能夠有直觀的感受和理解，利用已擁有的中國文化活動對中國文化有充分的展示，提高東盟留學(xué)生的文化認同度。對漢語掌握不好的留學(xué)生對中國文化就處于一知半解的狀態(tài)，在注重增加?xùn)|盟留學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化實踐的同時，學(xué)校首先應(yīng)從強化對東盟留學(xué)生的漢語教育入手，增強東盟留學(xué)生的漢語理解能力，以提高東盟留學(xué)生在文化實踐活動中對中國傳統(tǒng)文化的認同度，其次，學(xué)校應(yīng)組織東盟留學(xué)生參觀學(xué)校所在地的文化歷史遺跡，向東盟留學(xué)生介紹中國的詳細情況和中國人民，采用多樣的方法展示中國的傳統(tǒng)藝術(shù)品，加強東盟留學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的直接感官。

3.2.2 改革龍獅課程教學(xué)手段，提升東盟留學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)效果

教練員在訓(xùn)練過程中起著非常關(guān)鍵的作用，除了對東盟留學(xué)生進行龍獅運動技術(shù)教學(xué)教練員，還應(yīng)對所教授東盟留學(xué)生的文化背景進行了解，運用東盟留學(xué)生能夠聽得懂聽得明白的溝通方式展現(xiàn)中華龍獅文化內(nèi)涵以及精神內(nèi)核，針對不同國籍、不同文化背景的留學(xué)生進行文化信息的教學(xué)，幫助留學(xué)生克服跨文化學(xué)習(xí)的困難，讓留學(xué)生對中華龍獅文化的認同度進一步提高，同時還可以讓對龍獅文化了解較深的中國學(xué)生一起加入到東盟留學(xué)生龍獅隊中，東盟留學(xué)生在訓(xùn)練的過程中有疑問時中國學(xué)生可以對其進行解答，不僅能加深東盟留學(xué)生對中華龍獅文化的理解，也能增大東盟留學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)面。

3.2.3 端正東盟留學(xué)生龍獅項目學(xué)習(xí)態(tài)度，促進傳統(tǒng)文化規(guī)范性充分發(fā)揮

學(xué)校應(yīng)從端正東盟留學(xué)生態(tài)度、注重交際能力的培養(yǎng)、重視文化教學(xué)和重視校園文化建設(shè)等方面著手，提高東盟留學(xué)生對中華文化的認同度。充分發(fā)揮龍獅文化已有的道德規(guī)范與文化要求，規(guī)范東盟留學(xué)生的行為，促進東盟留學(xué)生內(nèi)心良好的道德品質(zhì)的養(yǎng)成，增強東盟留學(xué)生的素質(zhì)與道德品質(zhì)。利用學(xué)校已有的龍獅運動基地和傳統(tǒng)文化活動，建設(shè)校園龍獅文化，把龍獅運動融入到各種校內(nèi)活動，讓東盟留學(xué)生龍獅隊經(jīng)常去參與表演和文化活動，增加龍獅運動的實踐機會，其目的更多的是將龍獅運動嵌入到東盟留學(xué)生的日程生活當(dāng)中，樹立高尚的文化形象，使得龍獅運動內(nèi)涵和價值充分發(fā)揮，促進中華傳統(tǒng)文化對東盟留學(xué)生的行為與道德規(guī)范性影響。