張宛艷

摘? 要：河南民歌口述檔案是我國民族民間傳統(tǒng)音樂和非物質文化遺產的重要組成部分，也是中原地區(qū)歷史文化發(fā)展的活化石。但是，這些珍貴的“活態(tài)”民歌檔案資源，如今因非遺傳承人斷層、傳承方式落后和民歌地域特征消退等諸多原因，變得已經非常脆弱，亟待進行搶救性保護和發(fā)掘研究。針對這些現實問題，本文提出了河南民歌口述檔案的傳承保護策略和具體實現路徑。

關鍵詞：河南民歌;口述檔案;非遺文化;傳承保護

Abstract： The oral history of Henan folk songs is an important part of China's national folk traditional music and intangible cultural heritage， and it is also the living fossil of the historical and cultural development of the Central Plains. However， these precious 'live' folk song historical resources have become very fragile due to many reasons such as non-genetic inheritance faults， backward inheritance methods and the decline of folk songs. It is urgent to conduct rescue protection and excavation research. In response to these practical problems， this paper puts forward the inheritance protection strategy and specific implementation path of Henan folk song oral history materials. 15 refs.

Keywords： Henan folk songs; Oral Archives; Non-legacy culture; Inheritance and protection

具有古老文明的河南民歌，是我國民族民間傳統(tǒng)音樂和非物質文化遺產的重要組成部分。深入發(fā)掘、整理民歌檔案，傳承和保護好這一民間音樂文化寶庫，對于傳承文化血脈，維護共有的精神家園，推動文化大繁榮大發(fā)展，具有十分重要的現實意義。

1 河南民歌發(fā)展狀況

1.1 河南民歌的歷史特點。從時間上看，河南民歌最早可追溯至先秦時期，《詩經·國風》中收集當時15個諸侯國流行的原始民歌160首，稱“十五國風”，[1]其中涉及中原地區(qū)的有109首。[2]從分布上看，分布于河南各地，以豫南和豫西民歌占很大一部分。從體裁上看，河南民歌包括小調、山歌和號子等，以小調和山歌最為流行，數量也最多。從風格上看，豫東南大別山和桐柏山地的民歌兼有南北風格并存的特點;伏牛山和南陽盆地的民歌敦厚樸實、中州韻味濃郁;豫西山區(qū)民歌粗獷樸質、聲腔渾厚有力;黃淮平原地帶的民歌平緩流暢、柔和優(yōu)美。中原地區(qū)勞動號子民歌則堅實有力，尤為粗獷豪邁。[3]

1.2 非遺名錄中的河南民歌項目

1.2.1 國家級、省級非遺名錄中的河南民歌單目。國務院分別在2006年、2008年、2011年和2014年公布四批國家級非物質文化遺產名錄，其中國家級非遺項目中的河南民歌有信陽民歌、西坪民歌和江河號子。河南省也先后公布了四批省級的非遺名錄，有信陽民歌、鄭王詞曲、西坪民歌、黃河號子、楊韓村鄉(xiāng)唱秧歌、桐柏山歌、沙河船工號子、商城民歌等。這些河南民歌的非遺項目，具有典型性和代表性，具有重要的歷史文化和社會民俗價值。

1.2.2 河南民歌非遺代表性傳承人。自2007年至今，國家文化主管部門先后命名了五批國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人，河南傳統(tǒng)音樂傳承人共有12人，其中民歌傳承人占3人。河南省也于2009年開始先后公布四批省級非遺代表性傳承人，傳統(tǒng)音樂傳承人共有65人。

2 河南民歌口述檔案整理中的問題梳理

2.1 重視力度不夠。長期以來，對于民歌的保護工作一直處于比較被動的狀態(tài)，尚未建立起一套科學完整且規(guī)范的評估、認定、保護和利用程序。沒有政府部門積極地倡導和參與，民歌傳承與保護工作也就近乎空談。

2.2 傳唱人面臨斷層。由于傳播環(huán)境和傳播手段的變化，許多地方的民歌資源已經非常脆弱，民歌傳唱人的年齡普遍老齡化，不少地方民歌傳承出現青黃不接的斷層現象，面臨后繼乏人的困境，處于瀕危失傳的狀態(tài)。

2.3 民歌傳承方式落后。我國民歌長期以來主要采取“口傳心授”的師徒傳承方式，河南民歌也是如此。這種傳統(tǒng)民歌的傳承模式，具有一定的隨意性和局限性，在傳授的過程中可能會造成原有歌曲的“損耗”，隨著老一輩藝人的相繼離世，那些古老的優(yōu)美民歌可能也會出現隨風飄逝的現象。

2.4 民歌地域特征消退。民歌是使用方言演唱，是語言與音樂的結合，具有典型地域性的特點，是一個特定階層、特定地域、特定環(huán)境和特定審美習慣下的文化產物。[4]如今，人們娛樂休閑方式發(fā)生較大的改變，傳統(tǒng)民間聚會如廟會和賽社等逐漸遠離人們生活。河南民歌也慢慢地失去其賴以生存的肥沃土壤。隨著普通話的普及，一些民歌傳唱語言正在失去“原汁原味”的風貌，地域性特征逐漸消退。

2.5 對原始資料重視不夠。原始資料是從民歌傳承人那里直接獲取的資料。有不少研究者只是間接地獲取材料，如轉手得到民間歌者的演出磁帶和光盤等。這種經過別人記譜并整理過的材料，其可靠程度，會因采訪整理者的水平而有明顯的差別。

3 河南民歌口述檔案的傳承保護策略

3.1 完善政策法規(guī)，提高保護意識。目前河南各地民歌資源，只有部分選入各級非遺名錄，還有一批原生態(tài)民歌未能得到關注與扶持。當地政府和文化部門應根據本地實際情況，加大對民歌保護工作的經費投入，加強與各類圖書館、檔案館、文化館、群藝館等機構的合作共建，制定一套行之有效、能切實制定和落實科學的保護方案。通過政府主導和群眾參與，以民歌演唱大賽、網絡媒體宣傳、歌手培訓班等多種形式，讓民歌從田野走向舞臺。

3.2 保護民歌傳承人，加強人才培養(yǎng)。沒有民歌傳承人，傳承民歌就無從談起。文化部門可開設民歌傳承培訓班、開辦民歌傳習館等，聘請民歌傳承人擔任老師，培養(yǎng)地方民歌人才。各地中小學校應將當地民歌納入中小學音樂教學和課外活動中，幫助學生認識了解優(yōu)秀的民歌知識，學習并掌握民歌的演唱技巧。也可借助高校音樂學院的平臺，將民歌傳承人“請進來”，擔任兼職教師或定期舉辦講座，培養(yǎng)民歌傳唱接班人，進行民歌傳承學術方面的研究工作。

3.3 重視原始數據，做好田野調查

3.3.1 重視民歌的田野工作。田野工作是搞好民歌保護的最基礎工作，也是直接獲取“活態(tài)”民歌的唯一途徑。只有回到民歌的發(fā)源地，深入了解到當地語言、環(huán)境、民俗、審美等一系列民歌產生的背景因素，才能掌握民歌的第一手資料，確保民歌的原始面貌，保留其原汁原味，品味其原生態(tài)的地道風韻。

3.3.2 采訪者多元化的知識結構。訪談是獲得珍貴資料的重要途徑。具備專業(yè)的音樂知識，是對采訪者的最基礎要求。由于不同地方民歌有著不同演唱風格和語言特點，這要求民歌采集者應具備多元化的知識結構，如熟悉當地方言俗語、對當地歷史有所了解、懂得當地民風民俗和儀式信仰、善于傾聽與人溝通、設計并做好訪談記錄等，都是必不可少的知識構成。

3.3.3 完善民歌采集的工作步驟。首先是準備工作，包括選擇采集地點、確定優(yōu)秀民間歌手或非遺傳承人、制定采集計劃或訪談提綱、做好器材設備調試與準備等。其次是現場工作，包括錄音錄像和文本記錄等環(huán)節(jié)。文本記錄是整個采訪過程的全程記錄，歌詞一定要記錄準確，還要記錄民歌的大致由來、傳承關系及傳唱人的相關故事，所拍照片也要備注說明文字。采訪過程中，最好堅持寫采訪日記，隨時記錄所見所聞，也可作為民歌檔案的輔助資料。

3.4 進行基礎整理，做好科學分類

民歌口述檔案可按照多種體系進行科學的分類和整理。從內容看，可分為民歌項目口述檔案、民歌傳承人檔案和民歌保護利用檔案;從載體看，又可分為民歌文本檔案、民歌聲像檔案和民歌實物檔案等。做好民歌檔案的分類工作，有利于后期民歌專題數據庫，提高整理和研究工作效率。同時還需要制定口述檔案整理的流程、規(guī)范、傳承人隱私保護規(guī)定和著錄規(guī)范等相關標準，為后期數字化加工提供依據。

3.5 多視角開發(fā)民歌口述檔案資源

3.5.1 口述檔案數據庫的開發(fā)。在前期科學分類的基礎上對采集的數據進行DC元數據處理。制定元數據標準與規(guī)范，以便其他相關數據庫的數據對接需要。同時構建民歌知識本體模型。根據民歌構成的核心要素，將其知識本體抽象出民歌項目、代表性傳承人、地理區(qū)域三大核心類，分析梳理民歌與傳承人、民歌與地域之間的關聯關系，構建民歌知識本體模型，并結合數據分層、語義關聯和GIS等技術，重構更多的關聯性，[5]提供易于用戶使用的檢索路徑。

3.5.2 專題網站建設。專題網站以提供河南民歌知識的瀏覽、可視化表達等創(chuàng)新知識服務體驗為主;同時還可以根據資源統(tǒng)計結果、用戶訪問數據來指導、完善民歌的保護工作。通過資源統(tǒng)計數據，可發(fā)現民歌分布特點和保護方向，從宏觀角度進行資源結構優(yōu)化，指導資源采集和科研工作;通過用戶訪問數據分析，可更好地完善數據庫平臺、優(yōu)化檢索路徑、優(yōu)選采訪對象、收集熱點資源，設置熱點推送等。

3.5.3 知識版權的保護工作。要重視網絡平臺中非遺知識產權的保護工作。由于非遺文化的特殊性，當前我國知識產權在這方面的保護工作還不夠完善。為了防止網絡傳播的失控，除了出臺相關的政策法規(guī)外，還需要對數據庫、網站設置訪問權限，避免造成知識產權糾紛。

*基金項目：本文系2018年度河南省哲學社會科學規(guī)劃項目“地方文獻特色館藏建設中桐柏山歌史料的收集與整理研究”（項目編號：2018BZH006）;2020年河南省社會科學界聯合會調研課題“桐柏山歌中紅色歷史和紅色記憶的發(fā)掘與整理”（課題編號：SKL-2020-1640）的階段成果。

參考文獻：

[1]江明惇.中國民間音樂概論[M].上海：上海音樂出版社，2016：43.

[2]汪榕培，潘智丹譯.英譯詩經·國風 漢英對照[M].上海：上海外語教育出版社，2008：1-6.

[3]杜亞雄.中國民歌地圖[M].合肥：安徽文藝出版社，2013：115.

[4]周青青.中國民歌[M].北京：人民音樂出版社，1993：14.

[5]侯西龍等.基于關聯數據的非物質文化遺產知識管理研究[J].中國圖書館學，2019（02）： 88-108.

（作者單位：云南大學歷史與檔案學院，南陽師范學院圖書館 來稿日期：2020-10-20）