林堅

摘 要：從“五個文明”（政治文明、物質(zhì)文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明）視角分析人類命運(yùn)共同體的邏輯結(jié)構(gòu)，具有重要的理論價值和實踐意義。從政治文明角度看，人類和平安全共同體是人類命運(yùn)共同體的政治訴求，要建設(shè)一個持久和平、普遍安全的世界。從物質(zhì)文明角度看，人類利益共同體是人類命運(yùn)共同體的經(jīng)濟(jì)通道，要建設(shè)一個利益共享、共同繁榮的世界。從精神文明角度看，人類價值共同體是人類命運(yùn)共同體的文化意蘊(yùn)，要建設(shè)一個開放包容、價值共享的世界。從社會文明角度看，人類責(zé)任共同體是人類命運(yùn)共同體的社會責(zé)任，要建設(shè)一個同舟共濟(jì)、責(zé)任共融的世界。從生態(tài)文明角度看，人與自然生命共同體是人類命運(yùn)共同體的生態(tài)原則，要建設(shè)一個共生共存、清潔美麗的世界?！拔鍌€文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建了和平安全、利益共享、價值共融、責(zé)任共擔(dān)、人與自然和諧共生為主要特征的人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體;“五個文明”;邏輯結(jié)構(gòu);人類文明新形態(tài)

中圖分類號：D820

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1006-0448（2021）06-0005-10

人類命運(yùn)共同體是為解決人類共同面對的全球性問題而提出的，具有強(qiáng)烈的實踐指向和現(xiàn)實意義。習(xí)近平指出：“人類命運(yùn)共同體，顧名思義，就是每個民族、每個國家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實。”[1]習(xí)近平著眼世界和平發(fā)展方向和人類前途命運(yùn)，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，在多個重大國際場合全面闡述了中國的和平安全觀、合作發(fā)展觀、共同價值觀、國際責(zé)任觀、自然生態(tài)觀等重要理念，有力引領(lǐng)了全球治理體系和國際秩序變革方向。學(xué)界對人類命運(yùn)共同體的研究已有很多成果，涉及其時代背景、理論淵源、內(nèi)涵外延、價值意義、構(gòu)建途徑等。筆者認(rèn)為，可以從“五個文明”——政治文明、物質(zhì)文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明的視角，結(jié)合歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實狀況和未來愿景來分析人類命運(yùn)共同體的邏輯結(jié)構(gòu)。

一、從政治文明角度看，人類和平安全共同體是人類命運(yùn)共同體的政治訴求

從政治文明角度看，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體意味著通過對話協(xié)商、共建共享，構(gòu)建人類和平安全共同體，這是人類命運(yùn)共同體的基本維度和核心內(nèi)容，代表著政治訴求，要建設(shè)一個遠(yuǎn)離恐懼、持久和平、普遍安全的世界。

（一）政治文明是人類命運(yùn)共同體在政治生活領(lǐng)域的文明成果

人類活動在政治生活領(lǐng)域中表現(xiàn)為政治建設(shè)，其成果積淀和升華為政治文明。政治文明是人類政治生活領(lǐng)域的文明成果，包括民主、公平、平等、公正、正義、法治等基本價值。政治文明的提出，深化了以政治、制度維度對文明的認(rèn)識。建設(shè)人類文明的政治路徑，就是加強(qiáng)政治文明建設(shè)。政治文明建設(shè)可以為人類文明建設(shè)提供政治條件，是政治建設(shè)的一部分，是社會建設(shè)的政治保障。政治文明建設(shè)與國家治理、制度文明密切關(guān)聯(lián)，是社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國家長治久安的重要保障。在世界范圍內(nèi)，加強(qiáng)世界政治文明建設(shè)就是“要倡導(dǎo)通過對話和談判，以和平和政治方式解決分歧”[2]（P225），加強(qiáng)政治互信，順應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流，促進(jìn)國際關(guān)系民主化，構(gòu)建人類和平安全共同體。

習(xí)近平指出：“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！盵2]（P5）人類命運(yùn)共同體在政治維度上倡導(dǎo)“要相互尊重、平等協(xié)商，堅決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路。要堅持以對話解決爭端、以協(xié)商化解分歧，統(tǒng)籌應(yīng)對傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，反對一切形式的恐怖主義”[3]。平等協(xié)商、和平對話、以政治方式解決分歧是人類社會擺脫弱肉強(qiáng)食的叢林法則和強(qiáng)權(quán)政治走向文明、法治、有序的基本路徑和人間正道。習(xí)近平指出：“第二次世界大戰(zhàn)的慘痛教訓(xùn)告訴人們，弱肉強(qiáng)食、叢林法則不是人類共存之道。窮兵黷武、強(qiáng)權(quán)獨(dú)霸不是人類和平之策。贏者通吃、零和博弈不是人類發(fā)展之路。和平而不是戰(zhàn)爭，合作而不是對抗，共贏而不是零和，才是人類社會和平、進(jìn)步、發(fā)展的永恒主題。”[4]各國在吸取兩次世界大戰(zhàn)沉痛教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，建立了聯(lián)合國和一系列多邊機(jī)制，確立了以聯(lián)合國為核心的國際體系和以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序。這是人類社會政治文明發(fā)展的重要標(biāo)志?！拔覈珜?dǎo)的多邊主義建立在以聯(lián)合國為核心的國際體系之上，同世界多極化主張、人類命運(yùn)共同體思想一脈相承。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為維護(hù)和踐行多邊主義提供了方向引領(lǐng)，維護(hù)和踐行多邊主義為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了國際制度方面的重要保障?！盵5]“中國的崛起根本性地改變了世界秩序的形成方式”，“人類命運(yùn)共同體正在塑造之中，不同文明的和平共存的新世界秩序因中國的倡導(dǎo)而成為可能”[6]。

世界政治文明是各個國家和地區(qū)共同創(chuàng)造的文明。堅定維護(hù)和踐行新時代多邊主義，對于促進(jìn)持久和平和普遍安全、共享文明的世界秩序具有特別重要而深遠(yuǎn)的意義。推動全球治理體系朝著更加公正合理有效的方向發(fā)展，符合世界各國的普遍需求，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的要求。

（二）構(gòu)建人類和平安全共同體是人類命運(yùn)共同體的政治訴求

人類命運(yùn)共同體，首先要著眼于促進(jìn)世界持久和平、普遍安全。人類和平安全共同體是人類命運(yùn)共同體的基本維度和核心內(nèi)容。習(xí)近平指出：“面對國際形勢的深刻變化和世界各國同舟共濟(jì)的客觀要求，各國應(yīng)該共同推動建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，各國人民應(yīng)該一起來維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展”[2]（P6），“各國和各國人民應(yīng)該共同享受安全保障”[2]（P7）。在謀求自身安全時兼顧他國安全，努力走出一條互利共贏的安全之路。為此，應(yīng)在以下方面努力。

一要堅持對話協(xié)商，建設(shè)一個遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭、持久和平的世界。和平是全世界人民的愿景和向往。世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，和平與發(fā)展仍然是時代主題，是世界各國人民的共同心聲，各國人民求和平、謀安全、促合作、圖共贏的期待更加強(qiáng)烈。國家穩(wěn)定，則世界安寧;國家之間爭斗，則世界動蕩。堅持維護(hù)世界持久和平，構(gòu)建新型國際關(guān)系和世界體系，要相互尊重和信任，而不能唯我獨(dú)尊和猜疑;要公平平等正義，而不能狹隘自私偏私;要合作互利共贏，而不能以鄰為壑為敵。只有在各國之間建立平等相待、相互尊重、互商互諒、共建共享、公平正義、合作共贏的伙伴關(guān)系，在相互尊重、求同存異基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)和平共處、和睦相處。要堅持倡導(dǎo)平等、互鑒、對話、包容，對話而不對抗，結(jié)伴而不結(jié)盟，通過對話、協(xié)商化解分歧，解決爭端，增強(qiáng)政治互信，把各國的政治共識轉(zhuǎn)化為具體行動，為人類政治文明發(fā)展進(jìn)步注入強(qiáng)勁動力。

二要堅持共建共享，建設(shè)一個遠(yuǎn)離恐懼、普遍安全的世界。安全是生存的保障、發(fā)展的基礎(chǔ)。堅持發(fā)展與安全并重，以可持續(xù)發(fā)展促進(jìn)可持續(xù)安全。一國的安全不能建立在別國的動蕩不安之上。面對著不確定因素眾多、錯綜復(fù)雜的國際安全威脅，只有努力尋求合作安全、集體安全、共同安全，才是國際社會的正確選擇。全球安全觀包含共同、綜合、合作、可持續(xù)等要素，必須樹立合作應(yīng)對安全挑戰(zhàn)的意識，要以合作謀安全、謀穩(wěn)定，以安全促和平、促發(fā)展，努力為各國人民創(chuàng)造持久的安全穩(wěn)定環(huán)境?？植乐髁x挑戰(zhàn)人類文明底線，成為全世界公敵。中國堅決反對一切形式的恐怖主義，同國際社會積極開展反恐合作，加大參與聯(lián)合國維和行動力度，大力維護(hù)國際公共安全，走出一條共建、共享、共贏的普遍安全之路。

政治就是“眾人之事”。人類和平安全共同體是在世界范圍內(nèi)的“眾人之事”，需要各國人民共同參與建設(shè)。各國都有平等參與地區(qū)安全事務(wù)的權(quán)利和責(zé)任，要以對話協(xié)商、互利合作的方式解決安全難題，統(tǒng)籌應(yīng)對傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全威脅。只有維護(hù)世界和平與安全，才能為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體打下堅實基礎(chǔ)。

二、從物質(zhì)文明角度看，人類利益共同體是人類命運(yùn)共同體的經(jīng)濟(jì)通道

從經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)文明角度看，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是要堅持合作共贏，構(gòu)建人類利益共同體，這是人類命運(yùn)共同體的經(jīng)濟(jì)通道，要建設(shè)一個遠(yuǎn)離貧困、利益共享、共同繁榮的世界。

（一）物質(zhì)文明是人類命運(yùn)共同體在物質(zhì)生活領(lǐng)域的文明成果

人類活動在物質(zhì)生活領(lǐng)域中表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)，其成果積淀和升華為物質(zhì)文明。物質(zhì)文明主要體現(xiàn)為人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富，為人們提供衣、食、住、行等基本物質(zhì)條件。中華人民共和國成立以來尤其是改革開放以來，我們牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)實力顯著增強(qiáng)，人民生活水平大大提高，努力實現(xiàn)國富民強(qiáng)的目標(biāo)?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，通過科技創(chuàng)新和各方面的創(chuàng)新，使物質(zhì)文明成果不斷涌現(xiàn)，完善市場經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快高質(zhì)量發(fā)展。建設(shè)人類文明的經(jīng)濟(jì)路徑是加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)。物質(zhì)文明是人類文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是決定其他一切建設(shè)活動的基礎(chǔ)，是社會建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會發(fā)展以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)。中國堅持全面提升整體社會經(jīng)濟(jì)素質(zhì)，實現(xiàn)高質(zhì)量的發(fā)展，夯實社會文明的物質(zhì)基礎(chǔ)，提升現(xiàn)代社會文明程度。黨的十九大報告在描繪我國新時代發(fā)展藍(lán)圖時將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、小康社會、富強(qiáng)、物質(zhì)文明、共同富裕等均放在首要位置加以強(qiáng)調(diào)，“統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)”[3]。

經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的產(chǎn)物，也是推動世界經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的力量，為世界經(jīng)濟(jì)增長提供了強(qiáng)勁動力。中國等一系列發(fā)展中國家群體性崛起，證明了如果加以善用，經(jīng)濟(jì)全球化是一條世界共同繁榮之路，具有遞增物質(zhì)財富的正面效應(yīng)。順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢，參與全球經(jīng)濟(jì)治理體系，是人類命運(yùn)共同體在經(jīng)濟(jì)維度的要求。2016年1月，習(xí)近平指出：“實踐告訴我們，要發(fā)展壯大，必須主動順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化潮流，堅持對外開放，充分運(yùn)用人類社會創(chuàng)造的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)成果和有益管理經(jīng)驗?！盵7]經(jīng)濟(jì)全球化最重要的內(nèi)容就是全球分工和全球協(xié)作，在全球范圍內(nèi)形成“你中有我、我中有你”的緊密的相互依存關(guān)系。習(xí)近平曾在二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人峰會上指出：“我們雖然國情不同、發(fā)展階段不同、面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)不同，但推動經(jīng)濟(jì)增長的愿望相同，應(yīng)對危機(jī)挑戰(zhàn)的利益相同，實現(xiàn)共同發(fā)展的憧憬相同?！盵2]（P382）各種社會經(jīng)濟(jì)活動都是基于一定的利益基礎(chǔ)而展開的，利益是物（客體）對人（主體）的需要的肯定關(guān)系。共同利益是社會生活的利益基礎(chǔ)?；ネㄓ袩o，取長補(bǔ)短，維護(hù)好全球的相互依存關(guān)系，就是維護(hù)人類的共同利益。

經(jīng)濟(jì)全球化是大勢所趨，但其負(fù)面效應(yīng)不可低估，因此要加強(qiáng)協(xié)調(diào)、完善治理。中國順應(yīng)經(jīng)濟(jì)深度融入世界經(jīng)濟(jì)的趨勢，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，提高中國在全球經(jīng)濟(jì)治理中的制度性話語權(quán)，努力構(gòu)建廣泛的利益共同體。近年來，中國致力于推動互利共贏的國際發(fā)展合作，以共建“一帶一路”為依托，同各方一同打造國際合作新平臺，成為推動構(gòu)建平等公正、合作共贏國際新秩序的中堅力量。為構(gòu)筑更為廣泛的共同利益，中國推動全球經(jīng)濟(jì)治理體系改革完善，積極承擔(dān)與自身能力和地位相適應(yīng)的國際責(zé)任和義務(wù)，努力使全球治理體制更加平衡地反映大多數(shù)國家的意愿和利益。在經(jīng)濟(jì)全球化屢遭危難之際，中國加強(qiáng)宏觀經(jīng)濟(jì)政策國際協(xié)調(diào)，維護(hù)多邊貿(mào)易體制，加快實施自由貿(mào)易區(qū)戰(zhàn)略，促進(jìn)形成各國發(fā)展創(chuàng)新、增長聯(lián)動、利益融合的世界經(jīng)濟(jì)體系，堅定維護(hù)和發(fā)展開放型世界經(jīng)濟(jì)，成為推動全球化發(fā)展的有力支持者和驅(qū)動者。

全球化中國家間相互依存的日益加深使國際社會的共同利益形態(tài)不斷擴(kuò)展。世界各國要同舟共濟(jì)，促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，推動經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。

（二）構(gòu)建人類利益共同體是人類命運(yùn)共同體的經(jīng)濟(jì)通道

人類命運(yùn)共同體，著眼于利益共享，就是人類利益共同體。習(xí)近平指出：“世界各國聯(lián)系緊密、利益交融，要互通有無、優(yōu)勢互補(bǔ)，在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求自身發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展，不斷擴(kuò)大共同利益匯合點(diǎn)。”[2]（P30）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，要求超越國家和民族利益，著眼于全人類共同利益，堅持合作共贏，建設(shè)一個遠(yuǎn)離貧困、共同繁榮的世界。共同發(fā)展是構(gòu)建人類共同利益的基礎(chǔ)，人類共同利益符合各國人民長遠(yuǎn)利益和根本利益?！叭祟惷\(yùn)共同體克服和摒棄了‘虛幻的共同體’所帶有的欺騙性、盲目性、對立性和自私自利性缺陷，將世界人民的共同利益作為一切社會關(guān)系和實踐活動的基礎(chǔ)和生長點(diǎn)，因而它又是人的需要、利益、目的、價值和人的發(fā)展的現(xiàn)實集合體?！盵8]當(dāng)前，全球產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈、價值鏈加速整合，各國發(fā)展聯(lián)動、機(jī)遇共享、命運(yùn)與共的利益交融關(guān)系日益凸顯。堅持開放發(fā)展，在全球合作中找到利益的共同點(diǎn)和交匯點(diǎn)，推動構(gòu)建利益共同體意義重大。中國主張構(gòu)建開放型世界經(jīng)濟(jì)，為世界各國發(fā)展提供充足空間;主張區(qū)域自由貿(mào)易安排對多邊貿(mào)易體制形成有益補(bǔ)充，而不是造成新的障礙或藩籬，推動經(jīng)濟(jì)全球化朝著普惠共贏的方向發(fā)展;以開放發(fā)展為各國創(chuàng)造更廣闊的市場和發(fā)展空間，促進(jìn)形成各國增長相互促進(jìn)、相得益彰的合作共贏新格局[9]。這些都是中國推動共同發(fā)展、促進(jìn)利益匯合、實現(xiàn)共贏共享的切實舉措。

“一帶一路”是建設(shè)人類命運(yùn)共同體的具體實踐，也是構(gòu)筑人類利益共同體的現(xiàn)實平臺?！锻苿庸步ńz綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動》中提出“打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體”[10]。中國提出“一帶一路”倡議，契合中國、沿線國家和地區(qū)發(fā)展需要，符合有關(guān)各方共同利益，就是要通過加強(qiáng)傳統(tǒng)陸海絲綢之路沿線國家和地區(qū)互聯(lián)互通，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)共融、貿(mào)易互補(bǔ)，構(gòu)建你中有我、我中有你的利益共同體。發(fā)展是實現(xiàn)人民幸福的關(guān)鍵。在人類追求幸福的道路上，一個國家、一個民族都不能少。世界上所有國家、所有民族都應(yīng)該享有平等的發(fā)展機(jī)會和權(quán)利。我們要直面貧富差距、發(fā)展鴻溝等重大現(xiàn)實問題，關(guān)注欠發(fā)達(dá)國家和地區(qū)，關(guān)愛貧困民眾，讓每一片土地都孕育希望。

物質(zhì)文明建設(shè)與人們的利益密切相關(guān)?！坝嬂?dāng)計天下利?！比魏螄叶疾荒軓膭e國的困難中謀取利益，只有物質(zhì)文明成果普遍豐碩，世界各國的共同利益才有保障。中國本著互惠互利的原則，將發(fā)展機(jī)遇與各國分享，編織更加緊密的共同利益網(wǎng)絡(luò)，把本國利益同他國利益統(tǒng)一起來，朝著共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的方向前行。全世界人民都向往美好生活，遠(yuǎn)離貧困，走向富足，實現(xiàn)普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟(jì)全球化是現(xiàn)實通道。

三、從精神文明角度看，人類價值共同體是人類命運(yùn)共同體的文化意蘊(yùn)

從文化和精神文明角度看，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要堅持交流互鑒，構(gòu)建人類價值共同體，體現(xiàn)了人類命運(yùn)共同體的文化意蘊(yùn)，要建設(shè)一個遠(yuǎn)離封閉、開放包容、價值共融的世界。

（一）精神文明是人類命運(yùn)共同體在精神生活領(lǐng)域的文明成果

人類活動在精神生活領(lǐng)域中表現(xiàn)為文化建設(shè)，其成果積淀和升華為精神文明。精神文明是人類精神財富的顯現(xiàn)，是社會文明的重要標(biāo)志，主要表現(xiàn)為理性、智慧、寬容，享有豐富多彩的精神生活。社會文明不僅僅是社會建設(shè)實踐及其物質(zhì)成果，還包括社會價值體系建設(shè)及其精神成果，主要是社會共同價值觀的確立和社會良好風(fēng)氣的養(yǎng)成。習(xí)近平指出，要以辯證的、全面的、平衡的觀點(diǎn)正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。”[11]（P187）

建設(shè)人類文明的文化路徑是加強(qiáng)精神文明建設(shè)。精神文明是人類文明的價值導(dǎo)引。文化建設(shè)是社會建設(shè)的精神支撐，文化發(fā)展是社會發(fā)展的基礎(chǔ)。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素。文化繁榮是社會進(jìn)步的一個標(biāo)尺。要大力推進(jìn)科學(xué)和教育、體育、衛(wèi)生事業(yè)等的發(fā)展，加強(qiáng)思想道德建設(shè)。推進(jìn)群眾性精神文明創(chuàng)建活動，是提高社會文明程度的有效途徑。

弘揚(yáng)全人類共同價值，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化內(nèi)核。習(xí)近平指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值?！盵12]全人類的共同價值包括人類的生存價值和發(fā)展價值。共同發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展、安全發(fā)展、全面發(fā)展是世界各民族的共同要求，這些要求既是實現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的條件，又是人類命運(yùn)共同體共同價值中發(fā)展價值的具體體現(xiàn)。從其基本內(nèi)涵來看，人類的共同價值是文化共性和文化特殊性的辯證統(tǒng)一。人類命運(yùn)共同體的共同價值是指世界各民族在共同利益、共同需求、共同發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的“共善”，這種“共善”并不是抽象的普遍性，而是與世界各民族的文化個性和特殊性結(jié)合在一起，充分涵納這些文化個性和特色作為自身的有機(jī)部分，并使各具特色的不同文化間的交流成為可能。人類命運(yùn)共同體只有依據(jù)人類的共同價值才能構(gòu)建起來，尤其是在全球抗疫的今天，自覺地構(gòu)建人類共同價值尤顯緊迫和必要。

各國歷史、文化、制度、發(fā)展水平不盡相同，但各國人民都追求全人類共同價值。在生存的前提下，我們要維護(hù)和平、持續(xù)發(fā)展、守護(hù)公平、堅持正義、追求民主、實現(xiàn)自由。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。要尊重世界文明多樣性，只有同其他文明交流互鑒、取長補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力。文明交流互鑒應(yīng)該是對等的、平等的，也應(yīng)是多元的、多向的。我們要以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，促進(jìn)各種文明在交流互鑒中共同前進(jìn)。任何一種文明都要與時偕行，不斷吸納時代精華，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。我們要了解和理解不同的文明，發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)長，啟發(fā)自己的思維，激發(fā)人們創(chuàng)新創(chuàng)造活力;應(yīng)該用創(chuàng)新增添文明發(fā)展動力、激活文明進(jìn)步的源頭活水，不斷創(chuàng)造出跨越時空、富有永恒魅力的文明成果，使各種文明和諧共存、交相輝映和共同發(fā)展。

加強(qiáng)精神文明建設(shè)，就是要引導(dǎo)和推動人們樹立文明概念、展示文明形象，這與弘揚(yáng)全人類共同價值是內(nèi)在一致的。只有站在時代前沿，以全人類共同價值為引領(lǐng)，精神文明建設(shè)才能發(fā)揮更大威力。

（二）構(gòu)建人類價值共同體是人類命運(yùn)共同體的文化意蘊(yùn)

人類命運(yùn)共同體，著眼于人類共同價值，就是人類價值共同體。習(xí)近平指出：“豐富多彩的人類文明都有自己存在的價值?！盵2]（P161）“我們要尊重各種文明，平等相待，互學(xué)互鑒，兼收并蓄，推動人類文明實現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展?！盵12]

要堅持交流互鑒，構(gòu)建人類價值共同體，建設(shè)一個遠(yuǎn)離封閉、開放包容、價值共融的世界。我們要本著對人類前途命運(yùn)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，做全人類共同價值的倡導(dǎo)者、世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，以寬廣胸懷理解不同文明對價值內(nèi)涵的認(rèn)識，尊重不同國家人民對價值實現(xiàn)路徑的探索，把全人類共同價值具體地、現(xiàn)實地體現(xiàn)到實現(xiàn)本國人民利益的實踐中去。不同文明形態(tài)和諧共生、相得益彰，共同為人類發(fā)展提供精神力量。通過文明交流超越文明隔閡、多種文明互鑒超越文明沖突、不同文明共存超越文明優(yōu)越。

不管是大同世界還是共產(chǎn)主義，理想社會都不是地域性的，而是全人類的;都不局限于狹隘小群體的族群之愛，而是全人類的博愛。超越意識形態(tài)分歧，摒棄爭端，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，求同存異，共同消除現(xiàn)實生活中的文化壁壘，共同抵制妨礙人類心靈互動的觀念紕繆，共同打破阻礙人類交往的精神隔閡，讓人類創(chuàng)造的各種文明交相輝映，讓人人都享有文化滋養(yǎng)，這是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本要求。為此，要促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流對話，在競爭比較中取長補(bǔ)短，在交流互鑒中求同存異、共同發(fā)展，使文明交流互鑒成為增進(jìn)各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進(jìn)步的動力、實現(xiàn)全人類共同價值的紐帶。

全人類共同價值是人類的追求，是人類理想和精神文明的彰顯。尊重世界文明多樣性與全人類共同價值是一致的。人同此心，心同此理。在全球化時代，人們的精神、情感聯(lián)系越來越緊密。精神文明建設(shè)如潤物細(xì)無聲，引導(dǎo)全世界人民向往美好生活、美好世界。

四、從社會文明角度看，人類責(zé)任共同體是人類命運(yùn)共同體的社會責(zé)任

從社會文明角度看，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要堅持使命擔(dān)當(dāng)，構(gòu)建人類責(zé)任共同體，體現(xiàn)了人類命運(yùn)共同體的社會責(zé)任和全球使命，要建設(shè)一個遠(yuǎn)離孤獨(dú)、同舟共濟(jì)、責(zé)任共擔(dān)的世界。

（一）社會文明是人類命運(yùn)共同體在社會生活領(lǐng)域的文明成果

人類活動在社會生活領(lǐng)域中表現(xiàn)為社會建設(shè)，其成果積淀和升華為社會文明。社會文明是指社會領(lǐng)域的進(jìn)步程度和社會建設(shè)的積極成果，整個社會具有崇高社會風(fēng)尚、良好社會秩序、健全社會體制、合理社會機(jī)制，形成整體的和諧狀態(tài)。和諧社會是人們的追求和向往，社會和諧是人類社會的理想狀態(tài)。馬克思指出：“文明是實踐的事情，是社會的素質(zhì)?！盵13]（P97）社會文明是人類文明在社會形態(tài)中所體現(xiàn)的文明，從其內(nèi)容構(gòu)成的實體要素與關(guān)系要素來看，主要包括社會實體文明和社會關(guān)系文明。社會實體包括社會領(lǐng)域中的不同要素，社會文明往往是通過這些實體形式表現(xiàn)出來的。社會關(guān)系主要是社會實體之間所結(jié)成的交往關(guān)系，人們在社會交往和公共生活中的精神風(fēng)貌和行為表現(xiàn)日益成為社會文明的重要內(nèi)容，主要表現(xiàn)為人與人、人與自然、人與社會的和諧。從內(nèi)容構(gòu)成的事實要素與價值要素來看，社會文明主要包括社會結(jié)構(gòu)文明和社會價值文明。社會結(jié)構(gòu)的良好運(yùn)行和進(jìn)步狀態(tài)形成了社會結(jié)構(gòu)文明，社會共同價值觀的確立和社會良好風(fēng)氣的形成表現(xiàn)為社會價值文明[14]。社會文明要求無論是個人還是國家必須勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于負(fù)責(zé)，盡職盡責(zé)，承擔(dān)好自己的責(zé)任，整個社會才能有序運(yùn)行，人類社會才能不斷進(jìn)步。

承擔(dān)公民責(zé)任、社會責(zé)任和全球責(zé)任，是人類命運(yùn)共同體在社會方面的要求。習(xí)近平指出：“隨著中國實力上升，我們將逐步承擔(dān)更多力所能及的責(zé)任，努力為促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)增長和完善全球治理貢獻(xiàn)中國智慧、中國力量。”[2]（P275）馬克思指出：“在真正的共同體的條件下，各個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由?！盵13]（P571）責(zé)任與文明、共同體、自由是相互貫通、渾然一體的。

實現(xiàn)世界善治，各國人民都有責(zé)任，各國都要承擔(dān)全球責(zé)任。世界命運(yùn)掌握在各國人民手中，人類前途系于各國人民的抉擇。習(xí)近平指出：“世界各國需要以負(fù)責(zé)任的精神同舟共濟(jì)、協(xié)調(diào)行動?！盵2]（P271-272）他在中國共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會上的主旨講話中呼吁，我們要擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)方向的責(zé)任，把握和塑造人類共同未來;要擔(dān)負(fù)起凝聚共識的責(zé)任，堅守和弘揚(yáng)全人類共同價值;要擔(dān)負(fù)起促進(jìn)發(fā)展的責(zé)任，讓發(fā)展成果更多更公平地惠及各國人民;要擔(dān)負(fù)起加強(qiáng)合作的責(zé)任，攜手應(yīng)對全球性風(fēng)險和挑戰(zhàn);要擔(dān)負(fù)起完善治理的責(zé)任，不斷增強(qiáng)為人民謀幸福的能力。

社會文明離不開責(zé)任擔(dān)當(dāng)，從公民責(zé)任到社會責(zé)任，再到全球責(zé)任，這是從個體文明到社會文明再到人類文明的擴(kuò)展，也是共同體從小范圍內(nèi)的低級共同體到世界乃至全球范圍的高級共同體演進(jìn)的軌跡。提高社會文明程度，應(yīng)成為全體人民的自覺意識和強(qiáng)烈責(zé)任。

（二）構(gòu)建人類責(zé)任共同體是人類命運(yùn)共同體的社會責(zé)任

人類命運(yùn)共同體，著眼于責(zé)任共擔(dān)，就體現(xiàn)為人類責(zé)任共同體。在全球化時代，人類必須承擔(dān)共同的責(zé)任，因為人類面對著許多共同的問題，如在抗擊新冠肺炎疫情、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、氣候變化、環(huán)境保護(hù)、人文交往、全球安全、反恐禁毒、防核擴(kuò)散、反腐倡廉等方面，只有加強(qiáng)溝通合作，各自擔(dān)負(fù)起相應(yīng)責(zé)任與合作責(zé)任，才能攜手應(yīng)對全球性風(fēng)險和挑戰(zhàn)，才能共同建設(shè)更加開放包容、公平正義、綠色持續(xù)、合作共贏的全球治理體系。因此，構(gòu)建人類責(zé)任共同體，就是要建設(shè)一個同舟共濟(jì)、責(zé)任共擔(dān)的世界。

中國是一個負(fù)責(zé)任大國。“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！边@是中華民族優(yōu)秀文化基因。長期以來，中國向多個國家特別是發(fā)展中國家和國際組織提供了巨大的援助，涉及科技教育、醫(yī)療衛(wèi)生、防災(zāi)減災(zāi)、減貧脫困等領(lǐng)域。要完善對外援助方式，通過人力資源開發(fā)合作、技術(shù)合作等方式，幫助發(fā)展中國家培養(yǎng)人才，分享中國經(jīng)驗技術(shù)，增強(qiáng)其自主發(fā)展能力。目前，世界上很多國家的公共產(chǎn)品供給不足，特別是基礎(chǔ)設(shè)施、電力、交通、通信等公共產(chǎn)品，嚴(yán)重制約了其經(jīng)濟(jì)發(fā)展。中國堅持開放包容的原則，發(fā)起“一帶一路”倡議，推動成立絲路基金、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，一個重要目的就是努力為世界提供更多的公共產(chǎn)品，推動全球經(jīng)濟(jì)社會治理向著更加公平、合理的方向發(fā)展。我國積極參與全球治理，承擔(dān)國際責(zé)任和義務(wù)，樹立負(fù)責(zé)任大國的國際形象，展示泱泱大國的風(fēng)范。合作是時代的要求，是大勢所趨。

社會文明與社會和諧穩(wěn)定密切相關(guān)。要提升人民的獲得感、幸福感，同時需要增強(qiáng)責(zé)任感、使命感。人類只有和衷共濟(jì)、和合共生這一條出路，這也是人類命運(yùn)共同體的職責(zé)所在。人類責(zé)任共同體，強(qiáng)調(diào)人人有責(zé)、人人盡責(zé)。面對全球性問題，世界各國必須共同承擔(dān)責(zé)任。

五、從生態(tài)文明角度看，人與自然生命共同體是人類命運(yùn)共同體的生態(tài)原則

從生態(tài)文明角度看，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要堅持綠色低碳，構(gòu)建人與自然生命共同體，體現(xiàn)了人類命運(yùn)共同體的生態(tài)責(zé)任，要建設(shè)一個遠(yuǎn)離污染、共生共存、清潔美麗的世界。

（一）生態(tài)文明是人類命運(yùn)共同體在生態(tài)生活領(lǐng)域的文明成果

人類活動在生態(tài)結(jié)構(gòu)領(lǐng)域中表現(xiàn)為生態(tài)建設(shè)，其成果積淀和升華為生態(tài)文明?！吧鷳B(tài)文明是人類社會進(jìn)步的重大成果。人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求。歷史地看，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！盵15]（P6）生態(tài)文明在狹義上是就人與自然的關(guān)系而言的，著眼于保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，與自然和諧相處，側(cè)重點(diǎn)在環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)方面;廣義的生態(tài)文明，是在農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的社會文明形態(tài)，包括人與自然的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人與人的關(guān)系等方面，強(qiáng)調(diào)共生共存、全面的和諧。面對生態(tài)危機(jī)，必須確立生態(tài)文明的觀念。生態(tài)文明是基于改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)科學(xué)的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境支撐的物質(zhì)、精神、制度方面積極成果的總和。生態(tài)發(fā)展包含兩個方面：一是自然生態(tài)系統(tǒng)自然自在地發(fā)展、實現(xiàn)自身的平衡;二是人類通過積極有效的生態(tài)建設(shè)，使生態(tài)環(huán)境更加美好、人與自然和諧相處。生態(tài)文明立足于人與自然的關(guān)系，著眼于人與社會、人與人的和諧，強(qiáng)調(diào)共生共存、全面和諧。建設(shè)人類文明的生態(tài)路徑是加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，包含環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡、建設(shè)良好生態(tài)等內(nèi)容。

保護(hù)好地球家園，是人類命運(yùn)共同體在生態(tài)方面的要求。習(xí)近平指出：“人與自然共生共存，傷害自然最終將傷及人類?？諝?、水、土壤、藍(lán)天等自然資源用之不覺、失之難續(xù)?！盵16]宇宙只有一個地球，人類共有一個家園。自然是生命之母，是人類賴以生存和發(fā)展的根基。一部人類文明發(fā)展史就是一部人與自然的關(guān)系史。恩格斯早就指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。”[17]（P998）我們這個世界面臨著兩大和解，“即人類與自然的和解以及人類本身的和解”[18]（P24），這兩大“和解”，一個是針對人與自然的矛盾，即人類對大自然無限制地索取掠奪而造成的生態(tài)危機(jī);一個是針對人與人的矛盾，即人與人之間存在不平等和相互爭斗的社會危機(jī)。人既是自然的產(chǎn)物，是自然界的一部分，人也是社會的人，是一切社會關(guān)系的總和?！昂徒狻本褪恰昂椭C”，兩大“和解”就是整個人類社會與自然界以及人與人的“和諧”。生態(tài)環(huán)境沒有替代品，是一筆既買不來也借不到的財富。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，就是保護(hù)自然價值和增值自然資本，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供潛力和后勁。

地球是人類賴以生存的共同家園。不能只講索取不講投入、只講發(fā)展不講保護(hù)、只講利用不講修復(fù)，必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系人民福祉，關(guān)乎世界未來。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)人類，建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類。

（二）構(gòu)建人與自然生命共同體是人類命運(yùn)共同體的生態(tài)原則

人類命運(yùn)共同體，著眼于人與自然共生共存，就是人與自然生命共同體。習(xí)近平指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然?！盵3]“建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類未來。國際社會應(yīng)該攜手同行，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路?！盵12]生態(tài)無國界，生態(tài)文明建設(shè)也沒有國界。要堅持綠色低碳，構(gòu)建人與自然生命共同體，建設(shè)一個山清水秀、清潔美麗的世界。人類是在同自然的互動中生產(chǎn)、生活、發(fā)展的，人與自然和諧共生，是一個生命共同體。堅持人與自然和諧共生，必須樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境。要深度參與全球環(huán)境治理，增強(qiáng)我國在全球環(huán)境治理體系中的話語權(quán)和影響力，形成世界環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的解決方案。我們占據(jù)生態(tài)文明建設(shè)的制高點(diǎn)，這是中國對世界的重大貢獻(xiàn)。

對于全球性問題任何國家都難以獨(dú)善其身，迫切需要加強(qiáng)國際協(xié)作，合力應(yīng)對挑戰(zhàn)，共同應(yīng)對。氣候變化危害人類的生存環(huán)境和健康安全，是各國共同面臨的重大挑戰(zhàn)，中國積極參與應(yīng)對全球氣候變化談判，引導(dǎo)應(yīng)對氣候變化國際合作，平衡推進(jìn)聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程，也是中國勇于承擔(dān)國際責(zé)任和義務(wù)的表現(xiàn)，充分向世界展現(xiàn)了中國作為一個負(fù)責(zé)任大國的擔(dān)當(dāng)。中國將堅持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則、公平原則、各自能力原則，嚴(yán)肅對待環(huán)境污染和氣候變化，切實落實減排承諾，確保如期實現(xiàn)碳達(dá)峰和碳中和，為全人類永續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。2021年4月，習(xí)近平在領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會上發(fā)表視頻講話，用“六個堅持”

“六個堅持”是堅持人與自然和諧共生，堅持綠色發(fā)展，堅持系統(tǒng)治理，堅持以人為本，堅持多邊主義，堅持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則。參見習(xí)近平《共同構(gòu)建人與自然生命共同體——在“領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會”上的講話》，《人民日報》2021-04-23（1）。

全面系統(tǒng)闡釋構(gòu)建人與自然生命共同體理念的核心要義與實踐路徑，不僅對中國生態(tài)文明建設(shè)理念與實踐進(jìn)行了概括總結(jié)，也指明了各國攜手應(yīng)對環(huán)境挑戰(zhàn)、打造清潔美麗世界的合作之道。

“生命共同體”由自然的生態(tài)系統(tǒng)和人類社會構(gòu)建的生態(tài)系統(tǒng)共同構(gòu)成，是人與自然不可分割和相互聯(lián)系的有機(jī)生命體[19]。建設(shè)綠色家園是人類的共同夢想。必須堅持環(huán)境友好，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)，深度參與全球環(huán)境治理，形成世界環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的解決方案，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園。

六、結(jié)論：“五個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

習(xí)近平以深邃的歷史眼光和博大的天下情懷，深入思考“建設(shè)一個什么樣的世界、如何建設(shè)這個世界”等關(guān)乎人類前途命運(yùn)的重大課題，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，這是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，是當(dāng)代中國對世界的重要思想和理論貢獻(xiàn)，成為中國引領(lǐng)時代潮流和人類文明進(jìn)步方向的鮮明旗幟。

習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中強(qiáng)調(diào)：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵20]“五個文明”之間是密切相關(guān)、互有交叉的，任何一個方面都與其他方面息息相關(guān)，絕不可片面地理解，在實踐中也無法割裂。物質(zhì)文明是社會文明的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件。精神文明是社會發(fā)展的靈魂和支撐，是社會文明的思想指導(dǎo)、靈魂和智力支撐。政治文明是社會文明的組織框架和制度保障，是社會發(fā)展的基本保障。生態(tài)文明建設(shè)貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)全過程。中國特色社會主義現(xiàn)代化道路，實現(xiàn)了馬克思主義與中國具體實踐的結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。人類文明新形態(tài)的偉大創(chuàng)造，從理論視野來看，是從中國向世界的轉(zhuǎn)向;從歷史方位來看，是從中國發(fā)展格局向人類文明的轉(zhuǎn)變;從價值指向來看，是從現(xiàn)實存在向未來構(gòu)建的轉(zhuǎn)變。這是在傳統(tǒng)賡續(xù)中的創(chuàng)造，是在理論與實踐結(jié)合中的創(chuàng)造，是在學(xué)習(xí)和借鑒中的創(chuàng)造。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的世界標(biāo)志。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的宗旨是維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。人類命運(yùn)共同體的理念，贏得了國際社會高度贊譽(yù)和廣泛支持。德國著名社會理論家阿克塞爾·霍耐特提出“讓各個國家學(xué)會把自己看作是全球命運(yùn)共同體的一員，從而在今后更加強(qiáng)調(diào)國家之間的合作而不是競爭”，德國學(xué)者巴拓識認(rèn)為這與人類命運(yùn)共同體理念十分吻合，“必須時刻認(rèn)識到，在地球家園中，所有人和所有生命體都構(gòu)成一個有機(jī)的整體，承認(rèn)生命的價值與尊嚴(yán)是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必經(jīng)之路”[21]。

從邏輯結(jié)構(gòu)來看人類命運(yùn)共同體，對應(yīng)政治文明，就要建設(shè)人類和平安全共同體;對應(yīng)物質(zhì)文明，就要建設(shè)人類利益共同體;對應(yīng)精神文明，就要建設(shè)人類價值共同體;對應(yīng)社會文明，就要建設(shè)人類責(zé)任共同體;對應(yīng)生態(tài)文明，就要建設(shè)人與自然生命共同體。

人類命運(yùn)共同體，是基于人類共生于一個地球，聲氣相求，命運(yùn)與共，誰也不能孤立封閉、獨(dú)善其身，而應(yīng)著眼世界各國利益和全人類福祉，致力于建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。建設(shè)這樣的美好世界，反映了人類社會的價值追求，匯聚了世界各國人民對和平、發(fā)展、繁榮向往的心聲。從“五個文明”（政治文明、物質(zhì)文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明）視角看人類命運(yùn)共同體，這是一個內(nèi)容豐富、意義重大的課題，還有待深入開掘。

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On the Logical Structure of the Community with a Shared Future

for Mankind from the Perspective of the “Five Civilizations”

LIN Jian

（Department of Journal Editorial，Renmin University of China，Beijing 100872，China）

Abstract：

From the perspective of “five civilizations” （political civilization，material civilization，spiritual civilization，social civilization，and ecological civilization），analyzing the logical structure of the community with a shared future for mankind has important theoretical and practical significance.From the perspective of political civilization，a community of peace and security for mankind is the political aspiration of a community with a shared future for mankind.It must build a world of lasting peace and universal security.From the perspective of material civilization，the community of human interests is the economic foundation of the community of shared future for mankind，and a world of shared benefits and common prosperity must be built.From the perspective of spiritual civilization，the community of human values is the cultural connotation of the community of shared future for mankind.It is necessary to build an open，tolerant and value-sharing world.From the perspective of social civilization，the community of human responsibility is the social responsibility of a community of shared future for mankind.It is necessary to build a world where we work together and share responsibilities.From the perspective of ecological civilization，the community of human and natural life is the embodiment of the ecological principles of the community of human destiny，and it is necessary to build a clean and beautiful world that coexists.The coordinated development of the “five civilizations” has built a community of human destiny characterized by peace and security，benefit sharing，value integration，responsibility sharing and harmonious coexistence between man and nature，and created a new form of human civilization.

Key words：

a community with a shared future for mankind;“five civilizations”;logical structure;new forms of human civilization

（責(zé)任編輯 周子翼）