謝秋香劉陽(yáng)趙冬旭

（1、3.?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院 海南 ?？?571127；2.海南經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 海南 海口 571127）

我國(guó)為多民族國(guó)家，各民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中均形成了具有民族特色的文化，而民族傳統(tǒng)體育則是民族文化的重要組成部分。當(dāng)前，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育出現(xiàn)了傳承危機(jī)。一方面，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化水平大為提升，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的生存環(huán)境發(fā)生了巨大的變化；另一方面，隨著現(xiàn)代競(jìng)技體育的興起，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的吸引力日益下降。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承帶來(lái)了新的機(jī)遇。海南少數(shù)民族眾多，其中黎族、苗族為海南世居民族，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育歷史悠久、類型多樣，更應(yīng)黎族鄉(xiāng)村振興背景，做好少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承工作。

1、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的學(xué)術(shù)史梳理

作為發(fā)展中人口大國(guó)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)在取得巨大成就的同時(shí)，也存在發(fā)展不充分、不均衡的問(wèn)題，其中，城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡問(wèn)題最為嚴(yán)峻。黨的十九大報(bào)告明確指出“必須始終把解決好‘三農(nóng)’問(wèn)題作為全黨工作的重中之重，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”。當(dāng)前，學(xué)界關(guān)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的研究不斷增加。從鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施背景與目標(biāo)出發(fā)，提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的三大核心要素“人、地、錢(qián)”，主張從優(yōu)化鄉(xiāng)村從業(yè)人口結(jié)構(gòu)、建立鄉(xiāng)村用地保障機(jī)制以及健全資金流動(dòng)機(jī)制三個(gè)層面來(lái)保證鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施效果。從多個(gè)維度對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)行了考察，將全面深化改革作為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的根本動(dòng)力，一方面主張明確鄉(xiāng)村振興發(fā)展的目標(biāo)指向；另一方面要求著力克服鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中的過(guò)度行政化、過(guò)度形式化的風(fēng)險(xiǎn)。以四川省為例，從系統(tǒng)論的角度出發(fā)，對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的要求做了全面的分析，主張以產(chǎn)業(yè)建設(shè)為中心，兼顧政治文明建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)，而在道路選擇的探討中，則以集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展為抓手，著力避免鄉(xiāng)村振興中出現(xiàn)貧富差距擴(kuò)大的問(wèn)題。前人關(guān)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的研究為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育保護(hù)與傳承的學(xué)術(shù)史梳理

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是少數(shù)民族文化的重要組成部分，具有深厚的體育健身價(jià)值、文化傳承價(jià)值乃至產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)價(jià)值。當(dāng)前，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育出現(xiàn)了傳承危機(jī)，一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育更瀕臨滅絕。從少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承現(xiàn)狀，構(gòu)建了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的多元傳承路徑，主張?jiān)诟?jìng)技體育以及學(xué)校體育教育中融入少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，并從時(shí)代發(fā)展的角度出發(fā)，推動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育自身價(jià)值創(chuàng)新，提升少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的娛樂(lè)效果。以文化傳承作為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承的核心路徑，從區(qū)域文化、民族傳統(tǒng)文化兩個(gè)層面解讀了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵，要求以學(xué)校體育教育系統(tǒng)和民間體育教育系統(tǒng)為依托，建立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承路徑，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承價(jià)值。從我國(guó)城市化進(jìn)程出發(fā)，分析了城市化進(jìn)程對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，就挑戰(zhàn)的一面而言，城市化進(jìn)程破壞了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的生存土壤，導(dǎo)致了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承危機(jī)，就機(jī)遇的一面而言，城市化進(jìn)程為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)新傳承方式帶來(lái)了更為有利的條件。

3、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活態(tài)傳承的理論分析

活態(tài)傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中非常重要的形式，指在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存發(fā)展的環(huán)境中進(jìn)行保護(hù)、傳承工作，能夠達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的終極目的。王文章先生指出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)流變性的基本特性，也決定了我們今天的保護(hù)不應(yīng)是靜止的凝固的保護(hù)，而是為了發(fā)展的保護(hù)。沒(méi)有保護(hù)，難以發(fā)展；而沒(méi)有發(fā)展，保護(hù)也就失去了重要意義”。與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育更需要采用活態(tài)傳承的方式。首先，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在今天仍然有著重要的體育健身價(jià)值，一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，如擺手舞等，在提高人民群眾身體靈活性、柔韌性，預(yù)防疾病中發(fā)揮著獨(dú)特的作用；其次，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育形成于少數(shù)民族獨(dú)特的發(fā)展歷程和民族文化中，蘊(yùn)藏著深厚的民族文化價(jià)值，活態(tài)傳承是最大限度保護(hù)和彰顯少數(shù)民族傳統(tǒng)體育民族文化價(jià)值的要求。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活態(tài)傳承帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇。受時(shí)代環(huán)境的發(fā)展變化，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的生存境況不容樂(lè)觀，而傳統(tǒng)的傳承方式多采用博物館式的傳承，以文字、音像、視頻等記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的各個(gè)層面。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施不僅可以有效改善鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)面貌，從源頭上克服鄉(xiāng)村空心化、貧困化的問(wèn)題，也能推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展與繁榮，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的活態(tài)傳承創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。

4、海南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承現(xiàn)狀與問(wèn)題

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育形成于漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，而鄉(xiāng)土社會(huì)則是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育生存和發(fā)展的沃壤。當(dāng)前，海南正處于急劇地發(fā)展變化中，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了深刻的變化，這對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承與開(kāi)發(fā)帶來(lái)了巨大的負(fù)面影響。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，海南城鎮(zhèn)化率水平不斷提升與城鎮(zhèn)化率迅速提升相伴而生的是農(nóng)村人口的持續(xù)減少，鄉(xiāng)土社會(huì)日益解紐，農(nóng)村呈現(xiàn)出空心化的態(tài)勢(shì)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育既有很強(qiáng)的民族性，也有很強(qiáng)的民俗性，可以說(shuō)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育依附于各項(xiàng)民俗活動(dòng)之上。城鎮(zhèn)化水平的提高不僅改變了我國(guó)人口分布的情況，也使得人民群眾的生活方式發(fā)生了徹底的變化，傳統(tǒng)的生活方式逐漸消失，這自然會(huì)影響到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展。當(dāng)前，海南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承問(wèn)題主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)，第一，傳承主體不足。受時(shí)代環(huán)境變化的影響，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的社會(huì)影響力呈現(xiàn)出明顯的下降態(tài)勢(shì)，各類專業(yè)機(jī)構(gòu)，如，高校、研究所、博物館等成為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承的主體，而社會(huì)大眾對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的了解普遍不足；第二，少數(shù)民族體育受眾減少。盡管當(dāng)前國(guó)家層面正大力號(hào)召繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，但傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合的效果并不樂(lè)觀，源自西方的競(jìng)技體育深受青少年的喜愛(ài)，而少數(shù)民族傳統(tǒng)體育則乏人問(wèn)津。

5、鄉(xiāng)村振興背景下海南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活態(tài)傳承的機(jī)制

5.1、生態(tài)全域保護(hù)機(jī)制

海南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活態(tài)傳承是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工程，其中，外部環(huán)境的優(yōu)化占據(jù)著非常重要的地位。因此，必須建立健全生態(tài)全域保護(hù)機(jī)制，從少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的流行范圍出發(fā)，加強(qiáng)生態(tài)全域保護(hù)環(huán)境建設(shè)，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的活態(tài)傳承提供良好的條件。

5.2、市場(chǎng)適用機(jī)制

從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，市場(chǎng)化是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承的必經(jīng)之路。市場(chǎng)化既能賦予少數(shù)民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)新動(dòng)力，驅(qū)動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育緊扣時(shí)代發(fā)展的不乏而不斷突破，提升少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的時(shí)代性，也能有效改變當(dāng)前少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承中過(guò)度依賴政府的現(xiàn)象，增加少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承的內(nèi)生動(dòng)力。因此，必須建立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活態(tài)傳承的市場(chǎng)適用機(jī)制。

5.3、政策保障機(jī)制

海南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育之所以能夠從瀕臨滅亡的境地重新走向活躍、繁榮，和政府文化部門(mén)的努力有著密切的關(guān)系。因此，在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承中，基于政府的傳承形式同樣是主要的傳承形式之一。政府文化部門(mén)與研究機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者以及少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承人聯(lián)合制定傳承人培養(yǎng)計(jì)劃，有計(jì)劃地將青少年培養(yǎng)為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承人，豐富、壯大非遺傳承人的數(shù)量。

5.4、社會(huì)傳播機(jī)制

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承的目標(biāo)在于擴(kuò)大少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的受眾，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在新時(shí)期綻放出新的藝術(shù)生命，因此，推廣工作與傳承工作有著密不可分的關(guān)系。一方面，有效的推廣工作能夠壯大少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的接受群體，為傳承奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，另一方面，很多推廣工作同時(shí)具有傳承屬性，比如，校園推廣與教育傳承等。因此，社會(huì)傳播機(jī)制就成為鄉(xiāng)村振興背景下海南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活態(tài)傳承機(jī)制的重要內(nèi)容。

6、鄉(xiāng)村振興背景下海南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活態(tài)傳承的路徑

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施為海南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活態(tài)傳承開(kāi)辟了新的思路和條件，對(duì)此，要從以下幾點(diǎn)采取好措施，首先，助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。從內(nèi)生發(fā)展的角度出發(fā)，健全鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展扶持政策，提高鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的活態(tài)傳承提供良好的外部環(huán)境；其次，加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)。文化產(chǎn)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要門(mén)類，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重也在不斷提升。在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的開(kāi)發(fā)中要以文化服務(wù)行業(yè)為發(fā)展的重點(diǎn)，合理引導(dǎo)資源向文化服務(wù)行業(yè)流動(dòng)。產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)同樣要做好產(chǎn)業(yè)鏈條的延伸工作，以文化產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，向旅游產(chǎn)業(yè)等延伸，實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展的目標(biāo)；再次，利用好傳統(tǒng)的傳承方式。家庭傳承，也稱祖?zhèn)?，是我?guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承的重要形式，主要以家庭內(nèi)部成員為傳承對(duì)象，較少地將技藝傳授給家庭以外的成員。師徒傳承是我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的主要傳承方式，時(shí)至今日，絕大部分少數(shù)民族傳統(tǒng)體育仍然采用師徒式的傳承方式，與家庭傳承相比，師徒傳承在傳承人的選擇范圍上更加廣闊，且一個(gè)師傅可以傳承一批徒弟，這為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承創(chuàng)造了良好的條件；最后，引入社會(huì)資源。社會(huì)力量的參與可以有效彌補(bǔ)政府層面的不足，提升少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承效果，可以仿效日本等國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)，設(shè)立保護(hù)民族文化遺產(chǎn)的公益基金，公益基金支出的重點(diǎn)領(lǐng)域便是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。