韓志華 閆占軍

【摘要】新時(shí)代下內(nèi)蒙古積極建設(shè)文化強(qiáng)區(qū)，大力弘揚(yáng)發(fā)展蒙古族馬文化和馬旅游，為馬文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展提供了廣闊空間和舞臺(tái)，也是對(duì)內(nèi)蒙古馬文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)提出的挑戰(zhàn)。全面系統(tǒng)梳理內(nèi)蒙古馬文化、馬旅游資源，深入剖析其藝術(shù)特征，通過(guò)實(shí)地調(diào)研總結(jié)，分別從馬造型、馬用具、馬故事三方面進(jìn)行了馬文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的實(shí)踐初探，開(kāi)發(fā)特色的馬文創(chuàng)產(chǎn)品，形成馬文創(chuàng)開(kāi)發(fā)的獨(dú)特策略及經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，對(duì)未來(lái)更長(zhǎng)遠(yuǎn)的馬文創(chuàng)開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)路線(xiàn)提出展望和規(guī)劃。

【關(guān)鍵詞】馬文創(chuàng);開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì);實(shí)踐

隨著“一帶一路”經(jīng)濟(jì)一體化的推進(jìn)，新的模式新機(jī)遇帶動(dòng)了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，基于地域馬文化為背景，馬文化藝術(shù)的形式和內(nèi)容層出不窮，為文創(chuàng)的開(kāi)發(fā)提供源源不斷的素材。依托內(nèi)蒙古馬旅游一體化發(fā)展，以馬為核心要素文創(chuàng)開(kāi)發(fā)將呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的趨勢(shì)。內(nèi)蒙古馬文化文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)起步較晚，缺乏馬文化文創(chuàng)的實(shí)踐研究，在內(nèi)蒙古馬文化和馬旅游的快速發(fā)展的同時(shí)，對(duì)內(nèi)蒙古馬文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)提出了急切的要求。筆者通過(guò)文獻(xiàn)資料及實(shí)地考察、調(diào)研，深層次挖掘蒙古族馬文化資源，探索馬文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的設(shè)計(jì)思路和措施，對(duì)內(nèi)蒙古馬文創(chuàng)開(kāi)發(fā)進(jìn)行分析、實(shí)踐、總結(jié)。

一、內(nèi)蒙古馬文創(chuàng)開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)

1、豐富多彩的馬主題活動(dòng)

內(nèi)蒙古地區(qū)的眾多節(jié)慶活動(dòng)都離不開(kāi)馬的身影，豐富多彩的主題活動(dòng)是展示馬文化的重要舞臺(tái)。以馬為主題的傳統(tǒng)活動(dòng)有那達(dá)慕、馬駒節(jié)、馬奶節(jié)、馬印節(jié)等等，還有現(xiàn)代的新活動(dòng)，賽馬賽事、御馬文化節(jié)、萬(wàn)馬奔騰文化節(jié)、國(guó)際馬術(shù)節(jié)等[1]。國(guó)際馬文化博覽會(huì)、“弘揚(yáng)蒙古馬精神”攝影展和創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品大賽、蒙古馬雕塑研究展、蒙古馬精神主題展覽等大型展覽活動(dòng)，生動(dòng)演繹了蒙古馬豐富造型。

2、馬文化博物館匯聚精髓

內(nèi)蒙古各地遍布蒙古族特色馬文化博物館。博物館兼具著參觀游覽、歷史追溯、科學(xué)研究、教育推廣等重要作用，是文化和旅游發(fā)展的重要陣地[1]，“蒙古馬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包含著蒙古馬的介紹、蒙古馬馬具、蒙古族尚馬風(fēng)俗和精神。以著名的中國(guó)馬文化博物館為起點(diǎn)，內(nèi)蒙古鑲黃旗蒙古馬文化博物館、太仆寺旗驍騎馬苑馬文化主題博物館、內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)馬文化博物館、蒙古風(fēng)情園馬文化博物館、奧威蒙元馬文化生態(tài)旅游區(qū)馬文化博物館等等集中地展示了馬的風(fēng)采，包含著馬文化的發(fā)展與起源，展示著不同時(shí)期和地區(qū)的鞍馬用具的誕生和演變，傳承著馬文化生產(chǎn)生活和制作技藝。

3、傳奇再現(xiàn)的馬文化實(shí)景演藝

蒙古族特有的馬術(shù)、馬背特技、舞馬表演是內(nèi)蒙古草原旅游和文化中的特色資源。馬術(shù)實(shí)景劇充分展現(xiàn)了內(nèi)蒙古馬文化優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用馬術(shù)等特技特效提煉再現(xiàn)蒙古馬經(jīng)典故事和傳奇，用最時(shí)尚的方式講述蒙古馬的故事。目前，著名的馬術(shù)實(shí)景劇劇目有被稱(chēng)為“中國(guó)旅游奧斯卡”的大型馬文化全景演出?千古馬頌?，后又推出的?蒙古馬?、神泉生態(tài)景區(qū)打造推出的馬術(shù)實(shí)景劇?永遠(yuǎn)的成吉思汗?、哈素海旅游景區(qū)打造的實(shí)景演出?英雄?，希拉穆仁草原紅格爾敖包景區(qū)推出的?漠南傳奇?、以及?一代天驕??永遠(yuǎn)的窩闊臺(tái)?等等實(shí)景演藝展現(xiàn)蒙古族歷史文化與馬文化傳奇。

二、內(nèi)蒙古馬文創(chuàng)設(shè)計(jì)的獨(dú)特實(shí)踐探索

在內(nèi)蒙古馬文創(chuàng)的設(shè)計(jì)研究過(guò)程中，對(duì)具有典型性和獨(dú)特性的三個(gè)方面馬文化資源進(jìn)行重點(diǎn)的挖掘，提取元素結(jié)合時(shí)尚進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)[2]，初步形成內(nèi)蒙古馬文創(chuàng)設(shè)計(jì)的三步走實(shí)踐初探。馬造型是文創(chuàng)開(kāi)發(fā)中的廣泛素材和原生態(tài)載體，馬用具、文化符號(hào)是文創(chuàng)開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的藝術(shù)源泉，馬故事、精神文化是文創(chuàng)開(kāi)發(fā)的核心。

1、馬造型文創(chuàng)獨(dú)具特色

蒙古馬造型獨(dú)具藝術(shù)特點(diǎn)，最主要體現(xiàn)在動(dòng)勢(shì)美，無(wú)論是奔跑中的蒙古馬，或是蓄勢(shì)待發(fā)前足越起的立馬，還是氣韻悠長(zhǎng)的靜馬。立體造型在馬文創(chuàng)開(kāi)發(fā)中最為被重視，具有平面化造型不具備的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)和效果。

在“蒙古馬印”印章（如圖1）系列設(shè)計(jì)中，它的造型原型來(lái)源于蒙古馬，身材魁梧、體態(tài)雄健，分別選取駐足挺胸動(dòng)勢(shì)的蒙古馬和相互依偎的一對(duì)蒙古馬為原型，造型飽滿(mǎn)簡(jiǎn)潔，顯示出極大的張力，馬的鬃毛猶如烈火般飄動(dòng)生動(dòng)，蒙古馬靈動(dòng)的形態(tài)造型主體與印章巧妙融合為一體，底部以“蒙古馬精神”“龍馬精神”等印面文字展示著開(kāi)拓的馬精神文化。運(yùn)用立體造型的馬文創(chuàng)既整體表現(xiàn)了蒙古馬的奔放與厚重，突顯文創(chuàng)原味的載體，同時(shí)以文創(chuàng)詮釋了馬造型藝術(shù)，馬文創(chuàng)設(shè)計(jì)兼具文化性、創(chuàng)意性、功能性。

2、馬用具的功能性打造科普體驗(yàn)式組合文創(chuàng)

“馬烙印圖章”系列文創(chuàng)設(shè)計(jì)，創(chuàng)意源于馬烙印文化的科普傳播與印章的功能結(jié)合，選取蒙古族馬烙印中寓意吉祥、圖案優(yōu)美、代表性強(qiáng)烈的烙印圖案作為印章圖案，采用流線(xiàn)線(xiàn)條設(shè)計(jì)，創(chuàng)意設(shè)計(jì)在兒童彩筆套裝、卡通彩色圖章中，通過(guò)鮮艷色彩增強(qiáng)文化形象圖案吸引力和增添彩筆和圖章的趣味性。融入到馬文化科普教育實(shí)踐中，給孩子們關(guān)于馬文化的探索和想象，尋找馬烙印特征，培養(yǎng)馬文化的創(chuàng)造力和創(chuàng)新應(yīng)用，馬文創(chuàng)研發(fā)應(yīng)寓教于樂(lè)，在科普體驗(yàn)教育中有重要的作用和開(kāi)發(fā)空間。

鞍馬具是內(nèi)蒙古馬文化中的重要組成部分，馬鞍拼裝系列創(chuàng)意設(shè)計(jì)是以蒙古族代表性馬鞍為原型題材，以青年兒童為主要對(duì)象采用卡通形象主題設(shè)計(jì)造型，既具有蒙古族代表紋飾圖案，又具有時(shí)代創(chuàng)意特征。按照傳統(tǒng)制作工藝程序設(shè)計(jì)拼裝步驟，實(shí)現(xiàn)蒙古族鞍具制作技藝體驗(yàn)學(xué)習(xí)，完成后將是一件精美的鞍具掛件，巧妙的將蒙古族鞍馬文化及傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)融合在一起的趣味化體驗(yàn)式文創(chuàng)設(shè)計(jì)。這一些列的開(kāi)發(fā)策略達(dá)到在文創(chuàng)中傳承傳統(tǒng)文化和展示馬文化，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品娛樂(lè)性、教育性[3]，通過(guò)新的創(chuàng)意表達(dá)形式獲取文化內(nèi)容，拉近了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的距。

3、馬故事系列化文創(chuàng)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)

在以實(shí)景演出為文化內(nèi)容的馬文創(chuàng)實(shí)踐中，挖掘內(nèi)蒙古馬術(shù)實(shí)景劇是綜合運(yùn)用蒙古族馬術(shù)、表演等手段，充分展現(xiàn)蒙古族歷史文化和馬文化，是與文化藝術(shù)的深度結(jié)合，充分彰顯了文化優(yōu)勢(shì)。千古馬頌獲得了被稱(chēng)為“中國(guó)旅游奧斯卡”的中國(guó)最佳旅游演藝項(xiàng)目金獎(jiǎng)，以千古馬頌馬文化大型實(shí)景演出進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)為例，設(shè)計(jì)出展示演出文化特色和蒙古馬故事的系列文創(chuàng)設(shè)計(jì)。創(chuàng)意設(shè)計(jì)以該劇天降神駒、遷徙、馬背家園、馬背傳奇、自由天駒五個(gè)劇目篇章為創(chuàng)意設(shè)計(jì)點(diǎn)，選取故事背景文化或是演出中的獨(dú)特場(chǎng)景為元素，以系列首飾為文創(chuàng)開(kāi)發(fā)形式進(jìn)行系列化的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

三、內(nèi)蒙古馬文創(chuàng)的發(fā)展構(gòu)想

1、突出民族傳統(tǒng)工藝在馬文創(chuàng)開(kāi)發(fā)中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

蒙古族傳統(tǒng)工藝有著強(qiáng)大的社會(huì)基礎(chǔ)，同時(shí)還是國(guó)際視域下重要特色文化符號(hào)，隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)工藝振興的號(hào)召以及內(nèi)蒙古文化旅游發(fā)展規(guī)劃，蒙古族傳統(tǒng)工藝必將成為馬文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)的新動(dòng)力。具有代表的蒙古族傳統(tǒng)工藝有皮藝、刺繡、金銀器、泥塑、陶瓷等等，以馬文化為主題的傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)碰撞、交叉、融合，向世界展示獨(dú)具特色的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

2、以系列化方式打造馬文創(chuàng)品牌

內(nèi)蒙古馬文創(chuàng)品牌建設(shè)是內(nèi)蒙古品牌旅游和文化品牌下的必然要求，通過(guò)內(nèi)蒙古馬文創(chuàng)系列化的開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)打造馬文創(chuàng)品牌。系列化文創(chuàng)設(shè)計(jì)規(guī)劃和構(gòu)思，才能更全面的展示馬文化豐富的內(nèi)容，用統(tǒng)一的形象形成IP群體效應(yīng)，從而建立特色文創(chuàng)品牌，系列化特色的馬文創(chuàng)品牌建設(shè)及擴(kuò)大影響力具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

四、結(jié)語(yǔ)

內(nèi)蒙古馬文創(chuàng)具有自身的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，挖掘核心，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)和工藝創(chuàng)新，運(yùn)用策略性手段，開(kāi)發(fā)出符合時(shí)代需求、滿(mǎn)足文化、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，增強(qiáng)文化創(chuàng)造力和吸引力，文化有效的傳承與發(fā)展。本文基于蒙古族馬文化發(fā)展現(xiàn)狀和蒙古族旅游特色視角，開(kāi)展馬文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究，深層次挖掘蒙古族馬文化內(nèi)涵，探索馬文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的設(shè)計(jì)思路和措施，以期為推動(dòng)內(nèi)蒙古建設(shè)草原絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶、中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊帶等以及促進(jìn)文化強(qiáng)區(qū)建設(shè)、文旅深度融合發(fā)展提供一定借鑒和參考。將來(lái)能為內(nèi)蒙古特色馬文創(chuàng)開(kāi)發(fā)中提供借鑒，融合蒙古族物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的協(xié)同創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究，轉(zhuǎn)化研究的經(jīng)濟(jì)和使用價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]董潔、全小國(guó).內(nèi)蒙古馬文化與馬產(chǎn)業(yè)研究叢書(shū)馬旅游[M].2019：86.

[2]王子瑄、裴炅，岳陽(yáng)樓文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)[J].2020.（04），75-78.

[3]謝靜、賈筱昱，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品適齡化設(shè)計(jì)需求與開(kāi)發(fā)實(shí)踐研究[J].2020.（04），57-61.

基金項(xiàng)目：內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社科項(xiàng)目“內(nèi)蒙古馬文化文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)”（項(xiàng)目編號(hào)：2019QN08）階段性成果;內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)?？茖W(xué)技術(shù)研究項(xiàng)目“內(nèi)蒙古馬旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)”（項(xiàng)目編號(hào)：NJSY20060）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：

韓志華（1990—），女，漢族，內(nèi)蒙古包頭市，內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)，講師，碩士學(xué)位，藝術(shù)設(shè)計(jì)研究。

閆占軍（1983—），男，漢族，內(nèi)蒙古呼和浩特市，內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)，講師，學(xué)士學(xué)位，工藝美術(shù)研究。

1565501186266